CCTV文化中國之《曆法之謎》彝族十月太陽曆(下)

　　隨著研究的進一步深入，考古專家們發現彝族的向天墳並非隨意朝向天空。這些墓葬的分布及墓葬頂部凹口的朝向，都是極為講究的。　　在貴州省威寧縣的鹽倉鎮，深藏著200多座對應星斗的向天墳，它們外形獨特、規模宏大、內涵神秘，在中外墓葬中實屬罕見。

　　其中，傳說向天墳中著名的彝王墳，築造的巨石是從幾十里之外的羊街一個一個傳運過來的；傳說先前只要婦女爬到墳墓所在的半山腰就會打雷下雨落冰雹；傳說墳墓所在的山樑子出九十九股水，要是再出一股，鹽倉就出鹽了；傳說乾旱的二三月，只要去墳墓所在的半山腰或山腳舉行宰羊祈雨儀式，雨就會劈頭蓋腦地倒下來……　　神奇的不止傳說。

　　據中國著名彝文化研究學者劉堯漢、盧央等實地考察後推斷，如果以彝王墳為中心，經過觀察發現，大墓組七座墳的排列與北斗七星排列相似。在天空中，北斗星在不同的季節出現於天空的不同方位，所以古人就根據斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬；東面六座墓的排列與南斗六星相似。南斗六星位於人馬座，與西北方向的北斗七星遙相呼應。南斗六星沒有北斗那麼亮，也沒有那麼大，一般只能在南方低空看見，但重要性卻一點也不低。在中國古代，一直認為「南斗六星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。」而神話中有「北斗主死，南斗主生」的說法。他們在現場觀測還發現，彝王墳的定向時間是白天午時，方向定在北斗七星中最亮的一顆上。　　儘管對於向天墳的研究仍然存在著很多未解之謎和疑惑，但一些彝族研究學者認為：鹽倉彝王墳是現今最大的對應星斗向天墓，是彝族實行火葬，放置骨灰的一種方式；但對應星斗向天墳的主要功能不僅僅是放置骨灰，而是作為觀測天文之用。彝王墳座落在一座山上，在其正南有一個孤立的山峰，而在其東、西、北三面都只有比向天墳所在山脈更加矮小的山脈，根據當地緯度粗略估算，當夏至前後，日中時峰影正投射在向天墳的頂口。向天墳北面尤為開闊，在夏季的夜晚，斗柄南指時，正在墳頂上面。彝族自古最重視的天象就是太陽和北斗星，在這座墳西南面大約2公里處，還有一座小墳附馬墳，從小墳的頂向東北望去，與該地夏至日太陽出地平線方位一致。

　　一些彝族學者說，這些發現絕非偶然，它似乎在向我們印證：向天墳的主要功能不僅僅是放置骨灰，它還是彝族先民作為觀測天文之用的地點。也就是說，它與彝族十月太陽曆有著某種緊密的關係：向天墳，是兼有彝族十月太陽曆觀測太陽定冬夏、斗柄指向定寒暑這兩種觀測方法的古觀象台。彝族的「十月太陽曆」，比現在世界通用的公曆還精確和科學，用現代高科技測算的太陽回歸周期與「彝族十月太陽曆」誤差細微到小數點以後。

　　據史料記載，彝族先民早在3000年前，就把宇宙星空、陰陽八卦的許多名稱，用作部落、乃至人的名稱；用天文歷學、日月星辰的演化規律，當作人類社會發展的趨勢。彝文《解念經》中寫道：「天上一顆星，地上一個人；天上一群星，地上一姓人；星明則人佳，星衰則人弱，人死則星犯。」彝文《宇宙人文論》一書也說：「一人一星斗，一人一宇宙。」把天象、地象、人象並列起來，用天文宇宙觀和陰陽八卦論，來論定人類社會發展的宗旨，這在包括葬俗在內的彝族生活中，可謂無處不在。既然視天象的變化為人世的滄桑，那麼人死後，墓葬也就要對應天上的星象。因此，這些看似散亂的石土堆——彝族向天墳，一些彝族研究學者就把它推論為：相當於觀察天象的地上座標。

來源：CCTV文化中國編輯：阿叫拉諾

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