【儒】每天學一句《論語》《為政篇》(17)

06-17

每天學一句《論語》《為政篇》(17)

原文子曰：由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也？

【注釋】

（1）由，孔子學生，姓仲名由，字子路。（2）誨，《說文》「誨，說教也。」教誨、教授的意思。（3）女，同汝，相當於你。（4）知，明白。

【譯文】孔子說：仲由，我教授你的為政之道真的明白了嗎？明白就是明白，不明白就是不明白，這樣才是明白了。

【解讀】後人一致認為，孔子最喜歡的弟子是顏回，只可惜顏回早死。那麼，與孔子最親密的弟子是誰呢？當然是子路。據統計，孔子弟子在《論語》出現次數最多的有12人，20次以上的有顏回21次、子貢28次、卜商21次，子路竟然高達42次。常在孔子身邊，無論出行還是周遊列國，打前站或探路問津，大多是子路。子路，姓仲名由，字子路，又字季路，孔門十哲之一，比孔子小九歲，也是弟子中侍奉孔子時間最長的。仲由以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。後因救其主孔悝，被叛臣殺死，砍成肉泥。孔子聞其死，傷心流淚，死前不吃肉醬。《論語》中大多是他人或弟子發問，孔子然後做出回答。而對於子路，孔子主動教誨有多次。本章並沒有言明孔子到底教授子路具體的內容，而是直接回答「是知也。」《為政篇》以「為政」內容為主，子路又以政事見稱，再結合前章與後章的內容，可以斷言孔子所談的內容一定與政事有關。關於《子路第十三》，南懷瑾認為，以連貫的觀念來看，是對《為政》所作的發揮。就是說一個人學問的內在修養與外用，當然包括了過去所謂做官的學養，乃至做人與做事的道理。《子路第十三》第一章，「子路問政。子曰：先之，勞之。請益。曰：無倦。」孔子回答說為政要以身作則，還要勞苦事自己先做。子路請求再多講一點。孔子說你要勤政，要不知疲倦。孔子告訴子路為政要有三大原則：先、勞、無倦。為政者，首先一切要為人先。范仲淹的「先天下之憂而憂」就是從這裡來的。為政者，其次在個人修養中，寧可有困難時自己先來，有勞苦的事自己先做；絕不能坐著享受，有困難都讓別人去。為政者，再次要不知疲倦，也就是勤政。這三點都是孔子對子路再三叮嚀的。明白了這些，我們就不難理解本章了。孔子喊著子路的名字說，「誨女知之乎？」我給你講的這些為政之道你明白了嗎？在子路向孔子問政之後，孔子應是講了很多。看來，子路回答自己都明白了。子路是個什麼人物？《史記》記載，子路在進入孔門之前，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵，曾經瞧不起的孔子，屢次冒犯。為此孔子設計出少許禮樂儀式慢慢加以引導，後來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學生的引薦，請求拜孔子為師。在做學問方面，孔於說子路「由也升堂矣，未入於室也。」是說子路儘管經過孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除乾淨，因此孔子說他只是「升堂」，而始終未能「入室」，即子路始終未能成為儒雅君子。在孔子眼裡，子路對孔子所教授的為政之道，理解上還是有差距的。我們在後面學習《子路第十三》時，會有更進一步的了解。所以，孔子強調說「知之為知之，不知為不知，是知也。」子路你明白就是明白，不明白就是不明白，這樣才算明白。對於本章的註解，後人有把「是知也」的「知」解釋為智慧。現把幾種註解摘錄下來，供大家分享。楊伯峻譯為，孔子說：「由！教給你對待知或不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。」錢穆譯為，先生說：「由呀！我教你怎麼算知道吧！你知道你所知，又能同時知道你所不知，才算是知。」李澤厚譯為，孔子說：「子路，我告訴你什麼叫求知吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知道。」南懷瑾從本章的斷句上有區別，為「子曰：由！誨，汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」認為「誨」是說教育、教誨。一個人要平實，尤其是當主管領導人要注意，懂得就是懂得，不懂就是不懂，這就是最高的智慧。換句話說，不懂的事，不要硬充自己懂，否則就真是愚蠢。