修行最後不能成就的原因

摘自《2014大經科注》第432集2017年4月28日 講於 香港許多在家、出家同修最後不能成就的原因

　　這幾句話我們在這裡深深體會到佛陀的慈悲、關懷、愛護，不厭其煩地來教導我們、來提醒我們，希望我們這一生當中有殊勝的成就。

　　末後這一段，是許許多多同修無論是在家、出家一生的修行到最後不能成就，什麼原因？「欲」沒放下。

　　「欲」是通常講的「五欲」，（註解裡頭有）。「色聲香味觸」，這是「五欲」。為什麼不能成就？都是敗在這兩句話裡頭，他「隨順愛欲」，他還是違背「十善」，造作跟「十惡」相應。我們想成就，這八個字要把它寫在小紙上，貼到書桌上，每天時時刻刻能看到。這個話釋迦牟尼佛說的，阿彌陀佛說的，一切諸佛如來都如是說，我們怎麼可以疏忽！

學佛無論在家、出家要想成就就要學 「誠、敬」二字

　　經文八個字，《註解》說：「重複勸勉，應棄欲止惡。」我們就用這四個字做為科題——「安和專誠」。「誠敬、謙和」這是成功的秘訣。我們要想成就，無論在家、出家，學佛就是要學這兩個字——「誠、敬」。「誠、敬」都包括在「安和專誠」，通常我們講誠敬、謙和，意思是一樣的。學佛從這個地方紮根，從這個地方開始，就是用心要真誠，言語舉動要安和。

　　說到「安」，今天的社會幾個人安住了心性？問題出現的都是心不安、行不和。所以修行一輩子幾十年，到最後依然是六道輪迴。有些人不知道反省、不知道自己過失，反而怪佛菩薩不靈、佛菩薩沒有保佑他。

　　我們想想，佛菩薩有沒有保佑我們？有。什麼時候？時時刻刻，沒一刻停止。用什麼保佑？用經文保佑。

　　經典擺在你身邊、帶在身上，你沒有去讀它，讀了之後沒有落實。讀經不是讀給佛聽的、不是讀給老師聽的，「讀書千遍」不是這個讀法，一定要知道。讀一千遍是一千遍的提醒，讀三千遍是三千遍的提醒，是這個意思。一定要言行一致，聽其言要觀其行，講得不錯、講得很好，他有沒有做到？他沒有做到，就不要怪他了，他不會成就的；他要真能做到，決定有成就。

「五欲六塵」不能沾、「十善業道」不違犯叫真修行

　　這個裡頭，「欲」，五欲；「惡」，十惡。真的是把修行核心掌握住了。我們最大的障礙，不能再隨自己的慾望，不能再干「十惡業」了。「諸惡」，十惡。

　　「十惡」，第一個——「殺生、偷盜、邪淫」，「身」三業，我們有沒有隨順？「口」——「妄語、兩舌、綺語、惡口」，你有沒有犯？起心動念是「意業」，有沒有「貪嗔痴」？真正能在這裡下功夫叫真修行，必定有成就。

　　縱然沒有大成就，那就是小過還是犯，大過雖然沒有，小過還是犯，起心動念還沒忘掉，這也行，也有功德，不能往生凈土，人天兩道不會失掉，這是佛法小成就。

　　究竟圓滿的成就是往生極樂世界。即使是「凡聖同居土」下下品往生，也可以說他是究竟圓滿的成就。這不是假的，為什麼？極樂世界只有向前進，沒有向後退的，他不退轉，無量壽！到極樂世界生死就沒有了，生死真的了了，無量壽命。所以再笨、再懶惰，你在那裡慢慢累積功德，最後圓滿成就。不能不知道，不能把這個緣錯過，一定要守好這八個字，就是「五欲六塵」不能沾，「十善業道」決定不違犯，這叫真修行。不管修哪個法門，如果這八個字沒做到，假的，不是真的。

　　這把我們的病說出來、病根拔出來了。我們對這個世間有沒有愛好、有沒有貪求？有。有，是迷；造作，是罪。所以大乘經教世尊苦口婆心告訴我們宇宙人生的真相。真相是什麼？萬法皆空。《心經》上告訴我們，「色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」。你所愛的、你所求的得到沒有？沒得到。你不可能得到，為什麼？那是生滅法。

　　剎那生滅，「一彈指三十二億百千念」，跟今天量子力學家講的完全相同，一百個「千」是十萬，三十二億乘十萬，得出來的三百二十兆這一彈指。這一彈指三百二十兆次的生滅，你抓住幾個生滅？一個都抓不住，隨著它流轉就流掉了，這是事實真相。佛這麼個說法，今天科學家也是這個說法，科學給我們做了證明。

練功夫是在「六塵」境界裡頭練如如不動

　　下面說：

　　【解】「欲者，《大乘義章七》曰：染愛塵境，名之為欲」。

什麼叫「塵」？

　　【解】「色聲香味觸」，這叫「五塵」。

　　「色」是說的眼根，你眼睛能見；「聲」是耳朵能聽；「香」是你鼻能聞；「味」是你舌能嘗；「觸」是你身體的接觸。這個五大類，佛法叫它「塵」。

　　「塵」是什麼？染污。染污什麼？染污我們的本性，錯了，大錯特錯。諸佛如來跟我們有什麼不一樣？諸佛如來心裡頭，沒有「色聲香味觸」，連「法」也沒有。「法」是意識所緣的，「眼、耳、鼻、舌、身、意」，「六根」，接觸的是「六塵」。

　　如來高明在哪裡？他接觸，他沒有放在心上，他沒有起心動念，這叫佛。接觸，有起心動念，沒有分別執著，是菩薩。菩薩比我們高，阿羅漢有起心動念，有分別，沒有執著，六道凡夫，從二十八層天到下面無間地獄，這裡面叫凡夫，六道凡夫。凡夫一接觸就起心動念，就分別執著，這叫「凡夫」。

　　起心動念是迷，分別執著是造業。功夫在哪裡練？就在這練。所以我們日常生活起心動念、言語造作，在這練功。練什麼？練不執著。不執著了，是阿羅漢；再向上提升，不分別，不分別是菩薩；再向上提升，成佛了，不起心動念就成佛。八萬四千法門，你用什麼方法修沒有關係，修什麼？就是修的這個，沒有一法不是修這個。

　　練功夫，在「六塵」境界裡頭練如如不動，這叫什麼？禪定。定久了，這些煩惱習氣都降服得住，能控制得住，不起作用。所以初步入門學什麼？學「放下」，學「看破」。「看破」是明白了，「放下」是障礙沒有了。不肯「放下」，障礙都在，他有障礙，他怎麼會開悟？！障礙沒有了，智慧自然流露出來，那叫「開悟」。

　　這些道理我們搞通了、搞明白了，知道怎麼修。眼在色相上修；耳在音聲上修；鼻在味上修，香味上修；舌在酸甜苦辣上修。總是要修得如如不動。初學就是要減輕，你有分別執著，希望分別執著輕，不要嚴重；希望這分別執著不要障道，真修行從這裡講究，「色聲香味觸」。

　　它對眾生的傷害太大了，讓這些六道眾生，生生世世無量劫中不能超越，你想想這多可怕！所以教我們不能隨順嗜好、不能隨順慾望。這個日子要怎麼過？要知足。知足者常樂。

　　修行，出家了，出家修行。佛陀在世的時候，出家人全部財產在身上——三衣一缽。印度是熱帶，所以他不需要很多衣服，有三件就夠了，叫「三衣一缽」，這是他的財產。他的生活，日中一食，托缽，一天吃一餐，日中一食，樹下一宿。晚上在哪裡休息？在樹下，打坐。把所有一切念頭統統放下，不起心、不動念、不分別、不執著，修定。定成就了，自然開智慧。

　　智慧有小悟、有大悟、有徹悟。阿羅漢小悟，菩薩大悟，佛陀大徹大悟。他們修行這個模式，我們常常要放在心上、想在心頭，想想那個時候人，我們今天樣樣都貪著，所以修行幾十年，修行一輩子，沒成就，沒放下。慾望要放下，愛好要放下。

　　下面又提醒我們：

　　【解】且諸欲之中，淫慾之毒最深，故戒出家人首重斷淫也。

　　現代出家人在成就上來說沒有辦法跟過去人比。過去成就多，現在成就就很少，什麼原因？這一關不能突破，不但不能往生，而且所造的業是地獄業，這個不能不知道。要想到地獄的可怕，你就不敢有這個念頭了，要趕快把它放下、舍掉，這個惡念不能相續，相續給自己帶來的罪孽太重太重了！

　　【解】若能離欲，則可「不犯諸惡」，是乃深勸諸惡莫作也。

　　這個「欲」都在「十惡業」裡頭。「十惡業」第一個，殺生、偷盜、淫慾、妄語、兩舌、綺語、惡口，最後是貪、嗔、痴，這「十惡業」。

　　「持戒念佛」在現在這個社會、這個世間，我們遇到了。「持戒念佛」，「持戒」就是把這「十善業」要認真做到，不能違背，這就對了，決定不能違犯。問題怎麼樣克服這個難關？這個煩惱習氣無始劫以來養成的，所以不容易斷。

　　今天的社會把倫理、道德、因果都丟了，所以人敢犯，古時候人不敢。為什麼？從小學過倫理教育、道德教育、因果教育，無論他有沒有上學，從小他的父母教他、他的長輩教他。不但教他，而且做出榜樣給他看，所以他堅定信心，他不會動搖。

　　現在社會沒有了，現在社會完全做出反面。你看看電視播的是什麼、網路傳的是什麼，你細心去看哪一個不是殺盜淫妄？！人全學壞了，天天都在看；正面東西，倫理、道德、因果沒人講，忘得乾乾淨淨，以為這樣做都是對的，到最後墮地獄後悔莫及。所以佛在此地「深勸諸惡莫作」。

推薦閱讀：