當今社會「守身如玉」者寥寥無幾？

現在充斥媒體和網路的是這樣的辭彙：婚外戀、二奶、婚外性、婚前性、無性婚姻、一夜情、網戀、同性戀，甚至於「換妻換夫沙龍」。 一夜之間，原本躲在卧房門後面的性，變成了「鬧市」。越來越多的人認為性是個人私事。只要沒有傷害到別人，他人和公權力就不應該干涉。而成年人彼此之間同意的，關起門來自己做的性，無論有多少人參與，也無論怎麼做，只要不觸犯法律，每個人都有權利選擇自己的性行為方式。

於是，未成年人學會了用同居的方式表達愛；職場上的人學會用性換取升遷；婚姻中不想離婚對方出軌也能被寬容；生活中沒有伴侶可以但是不能沒有性夥伴……似乎我們不再「忠貞不渝」、「守身如玉」、「一生一世」，只在乎所謂的個人的快樂，個人的「性」福……

難道如今我們不需要「守身如玉」嗎？

木子美：我們只做「性」福的炮友

木子美崇尚淫亂、放蕩，純粹的為性而性，並把性與愛徹底分離。她每隔兩周，木子美就要換一個或者更多個男人上床，甚者當著朋友的面做愛。以衛慧、木子美為代表的性開放派們，炮友往往比朋友多。

貞操女神：潔身自愛只為婚姻而性

38歲武漢大學女碩士自創「貞操網」並曬自己的處女醫療鑒定，自稱為「貞操女神」。她認為性行為必須在結婚的前提下進行，婚前發生性行為的人就是不貞的。這種保守派倡導婚前守貞，看重「貞節」觀念，能提高人們道德水平，凈化社會風氣…[詳細]

中立派：一切以真愛的性都是可以理解的

我和女朋友是大學同學，畢業後一起在不是雙方家鄉的城市工作，為了節約成本，我們同居了。我並不認為性必須是婚姻中才有的。當我們確定我們彼此愛著對方，能承擔這個責任時，順理成章的就有了性生活。現在婚外同居的很多，但為了愛可以理解。

近年來，傳統保守的中國人受西方思潮的影響，男女觀念發生了翻天覆地的變化，甚至有過之而無不及的趨勢。特別是年輕一代性觀念淡薄，媒體關於「性」問題的話題越來越多了。如今在大多數地方已經不再談性色變，性開放在很多年輕人眼中成為一種時尚潮流。

看看香港的變態「艷照門」、「二奶」風波，台灣的某富二代與數多明星的迷奸風波，還有如火如荼的「紅樓賣春潛規則」，層出不窮的「漏肉車展」。放眼社會，就會發現世風日下，人慾橫流，各種低級下流的娛樂場所和娛樂節目觸目皆是，色情的畫面鏡頭隨時會映入我們的腦海中，被世人輕棄不存，公開和半公開的妓女、三陪小姐到處都是，更是有些人把包二奶、養情人、找小姐等淫亂行為視作生活情趣。

縱慾是年輕人的追求

「昨晚我五道口酒吧遇到了2個很正點的妞，然後一起嗨了，所以現在才過來。2個算啥，我的目標是5，你懂的」，身邊的小夥子對著電話說道。如今，很多年輕人把性看成是一種與吃飯睡覺一樣需要的事。面對越來越寬容的社會，人的表現欲也越來越強烈，網友見面可以去做愛，酒吧遇上合適的可以一夜情，好朋友因生理需要可以滾床單，KTV唱歌要找小姐來陪。不僅如此，從野外性愛，到夜色掩飾下的公園、車內做愛，再到在網路上挑逗異性……這些以前想都不敢想的事不僅發生了，還讓人目不暇接。

年輕人把這當成私生活的個人問題，並作為成功炫耀的內容。這種觀點就如洪晃所言「忠貞不渝並不比睡5個男人更高尚」。她認為忠貞不渝就是一種生活方式，它不是一個道德行為。

寶貝，我們一起玩性遊戲吧

換偶「性派對」正悄然流行於粵港兩地，這一群體包括律師、商人、推銷員、經紀人、行政經理等，大多受過良好教育、有中等以上收入。一位參與者Mary說，參加這種婚外性遊戲有十年多了，現在有兩個孩子，最小的也已經5歲了，參加性遊戲只是想尋求刺激，談不上熱衷。她認為，男人其實差別不大，偶爾換來玩玩，並非出於對丈夫不滿意，有時夫妻生活需要調劑。年齡相仿的固定圈子裡玩，好過「爛滾」，最多花費幾百元住宿費。

而另一位Shelly說：「我與丈夫十分恩愛，彼此引為人生知己，我們都認為婚姻家庭是最重要的，至於性，大家都玩開心就好。我也不擔心丈夫玩這個遊戲會移情別戀，因為我沒有那個心思。此外大家都是出來玩是尋放鬆的，相處有分寸，而不是出來找愛，找彆扭。」

性道德可以因利益而輕易淪喪

2009年，我和妻子共同經營了幾年的裝飾公司遇上了最難過的一道坎。公司接不到一個大工程，還每天都有員工辭職、討要薪水，債主們也聞風而來，天天向我討債。某天聽一個老同學說他們單位有一項大工程招標，便托他介紹負責招標的領導給我認識，萬沒想到，我和妻一起請那領導吃過一次飯後，對方竟看上了我的妻子，後來指明要妻子送材料，為了讓公司起死回生，我把妻子送入虎口，她用身體換回了我們的事業。

當今社會，性道德在利益面前已經毫無招架之力。明星為錢的性交易的醜聞，某外地女為戶口嫁智障者的新聞，公司女職員為事業獻身的消息，官場里的性賄賂等等。其性賄賂最典型顯，例如恩施一煤老闆為了得到煤礦資源，把自己的二奶奉獻給縣副縣與之共享。

性道德無時不刻在影響著婚姻。從網戀到一夜情，從同性戀到換偶；從「天長地久」到「一朝擁有」，從「非處無罪，處女可恥」到盛大的性快餐，近年來幾乎每一次這樣的事情發生，都會讓婚姻中的性變得更隨意。於是婚外戀，婚外性頻頻發生，而現實是對於另一半的出軌，總是會得到寬容，甚者彼此出軌互不幹澀。當然，性道德也在某種程度上製造了婚姻中的某些問題，比如因為某種原因夫妻一方無法提供性行為，另一方就會受到性道德殘酷的禁慾。

當代性道德帶來的婚姻困擾，焦點在於性關係作為一種特殊權利被婚姻所壟斷，其根源則是人的本性與人的德性的矛盾：在本性上，每個人都希望在配偶以外尋求性的歡悅；在德性上，人又是如此自私，總是希望配偶對自己保持專一。

無奈：信任危機讓我做親子鑒定

我和老婆結婚3年了，去年她為我們生下了一個可愛的兒子。原本很幸福的家庭卻隨著孩子的到來而被打破。起因是親人都覺得孩子不像我，一開始我沒在意，可是說得多了，我就有些懷疑。因為她做銷售，經常要陪客戶，而且在我們結婚前，她與多個男朋友同居過。我旁敲側擊的問過，她否定了，可是我仍然懷疑，於是，幾天前我偷偷帶著做了親子鑒定，現在還在焦慮的等結果。

點評：近年來中國許多城市的親子鑒定逾倍增長，有懷疑老婆的，也有懷孕女子帶著多名男子來檢測的，這都反映了婚姻信任裂痕。這或許源自近年人們對性道德觀念的淡化，對婚前性行為、未婚先孕、婚外情等問題，未必都會嚴厲譴責了。但性自由度的開放現在開始衝擊婚姻關係，造成信任危機……

糾結：丈夫沒有性能力，我該怎麼辦？

我結婚4年了，老公人很優秀，對父母好對我好，能賺錢脾氣還好，就是不怎麼會做家務但是也肯幫我做，我是一高管工資不錯，對他父母也好。我們倆在想法上性格上生活上沒有一點矛盾，除了性。結婚4年，我們做了不超過30次，每次都以不能起來告終。現在我可能到了性成熟的年齡，總是想要，而他是不可能的，而我又相對傳統，接受不了背叛老公的行為，不想離婚，可是我也需要性，所以非常痛苦。點評：生活中的有些夫妻，本來有著至深的感情，但卻因為各種不可預測的原因，如妻子由於意外事故而高位截癱、丈夫因病患上器質性陽痿等，最終導致夫妻某一方的性行為能力喪失。而性道德往往把這樣的夫妻置於無路可走的境地，造成了心理和生理的巨大傷害……

困惑：我背叛了老公可是依然愛他

我和老公是大學同學，四年同班同學。畢業後，我們來到北京打拚。他的工作需要經常出差，而一去就是1、2年。一開始我還很習慣，可是後來我越來越渴望他在我身邊。一次公司年會上，我喝多了酒一名男同事非常照顧我，並把我送回了家，醉酒中我們發生了關係。之後，他也像對好朋友一樣直至對我，但我卻拒絕他的好。我很內疚，覺得對不起老公。後來老公知道了，堅決地要和我離婚，說我沒有婦德。可我不想離婚，我愛著他，想到離開他我就心如刀割。我很壞嗎？我愛老公，卻背叛了老公。

點評：性道德本應該作為婚姻的穩定劑，可現實是一個人恰恰因為恪守性的道德而將婚姻導向了危機。可是要放棄當前性道德，把性從夫妻生活獨立出來，我們又無法突破幾千年的道德壁壘。

前段時間，在某個大城市的地鐵中，某些女士穿著極其暴露，甚至有人打出「我可以騷，你不可以擾」的口號。這是一種什麼樣的邏輯理論？是指我們可以放縱自己，盡情誘惑你，但是你必須嚴格要求自己不能違背道德嗎？同樣，不少男人與無數女友同居，甚至有無數性伴侶，但面對婚姻時，他卻義正言辭地對人說自己找老婆，一定要是處女，堅決不找「公交車」、「萬人騎」的女人。

現代社會，男女之間在婚前發生「床笫之歡」司空見慣，而且多數是「愛罷不能」，這純屬個人自由。但是，在我們不能保證選擇的人是絕對在正確的時候，我們依然放縱，只因為將來我需要找，以及會找到一個「道德高尚」的人來結婚。這樣的思維是不是過於嚴於他人，放縱自己」了？

男人都長著一顆「處女」的心

身邊一位「80後」朋友跟我談起了「結婚」前的煩惱。他發現他的未婚妻不是處女，而且還為前任男友打過胎。雖然自己也和前女友同居過，但是到自己結婚了，這坎就過不去了。為此他在結婚的問題上一度猶豫：感覺這樣結婚跟「二婚」有什麼區別？但又怕別人笑他「處女情結」老土。

其實，中國大多數男性是有處女情結的，也許有些人剛開始不在乎，但結婚以後激情過去了，那就有可能成為離婚的導火線了。然而，執著的固守「處女情結」價值觀念的男人們有時其行為自相矛盾：一方面，期望配偶婚前必須是處女；而另一方面，則又以「性自由」的實踐者去「解放」處女。於是，便有了各種牌子的處女膜和處女再造手術的地出現——這實在是男人「處女情結」和社會的一種悲哀。

女人都藏著一顆「女權」的心

麗麗是個女權主義者，她認為男女平等首先要從性平等上開始，所以婚前對自己的性並不加以節制。如今，西方的女權主義散布開來，性自由也被我們女性所吸收。很多時候，她們認為自己可以放縱，可以在感官刺激當中沉淪，明知床上的男人「不怎麼樣」卻依然放縱，因為自己早晚也要找個別的「道德好男人」來結婚，婚前不乘機自由，婚後會受到約束。

在女權主義眼裡，性是一種人權，與生俱來，生而平等。男人可以嫖娼，女人為何不能婚前縱慾？女性甚至可以再社會上利用性來獲取利益、機會時，只要不侵犯別人的利益，女性有支配自己的身體的權利。這樣的女權，實際上是打著性自由的幌子去道德化，當放縱自己的身體後，又如何要求自己丈夫尊重自己，如何求得美滿的婚姻與家庭呢？

婚前性行為、婚外戀、買賣淫、同性戀，現代性觀念面臨著各種各樣的困惑和爭議。有人認為我們開放過了度，積澱於民族文化深處的貞操觀仍讓相當一部分人充滿糾結；也有人認為我們開放得還不夠徹底，我的身體我做主！從絕對隱私到絕對公開的巨大反差，蘊藏著困擾人性多時的性道德再次被熱議。

其實，注重貞操不是封建觀念的回歸，淡化貞操也不是對性解放的支持。或許，「守身如玉」要的並不是「春羅元瑩白，早見紅香點嫩色」的落紅斑斑，只是那種為愛情或尊嚴而捍衛身體的勇氣或意識。這既與是否處女無關，也與婚前性行為無關。可以做愛，但不能亂愛，甚至濫愛。 「失身」不等於「失貞」，在性關係、性生活方面的嚴肅、純正與否，應該看思想、看品行，這才是問題的實質所在。

性道德並不完全等於貞操

不同的社會、不同的時代具有不同的性道德。但當今，「貞操」不再僅僅是女人的事情。胡適先生很早之前便在《論貞操》中寫道：貞操是一個「人」對別一個「人」的一種態度。因此，不僅是指女人，也包括男人。誠然，說到貞操，就直接涉及到了性關係。我國在初婚人群中，婚前有性行為的女性就達七八成，有過多個性伴侶的女性接近五成。傳統的貞操觀念正在漸漸被年輕一代拋棄。婚前性行為已經被視為是人的正常需要，與道德無涉。而現代的「貞操觀」早已脫離「處女情結」和「餓死事小，失節事大」的階段，注重的是互相自願，對他們沒有傷害。

隨著社會的發展，對貞操問題需要具體分析。經過實踐得出，當前社會裡，我們應該遵循的性道德標準是：自願、無傷和有愛。否則完全把貞操當著道德必然會產生處女膜修復這樣的欺騙行為。

堅守婚後忠誠這種「貞操」更是性道德

隨著婚前性行為的增多，人們結婚時對童貞的要求了很大的改變。傳統意義上我們指的貞操，一般是指能不能避免婚前性行為。從歷史上看，貞操的定義也是很明確的，應該是「男女授受不親」，這才是真正貞操的本意。但是隨著社會的改革，這個概念沿用到婚後也應該是可以的。那麼就要重新嚴格地定義下貞操：要包括婚前和婚後兩項內容。而婚後「貞操」就是之不能發生婚外性。相對於婚前婚後，婚後的「貞操」更應該作為性道德的標準。因為婚前的話，那是個人的自由，每個人的道德標準不一樣，自我控制性的方式就不一樣。況且很多人是因為有愛才進行的。但結了婚，就說明你已經有一個承諾了。如果有婚外性行為就是有問題，是違背了忠誠承諾的，那在道德上是有問題的。

「潔身自好」在什麼時候也不「落伍」

面對越來越多的少女墮胎，有人呼籲要加強青少年的性教育。然而，僅僅是青少年需要「潔身自好」嗎？據報道，當前我國性病高發，而這問題與是否「潔身自好」有著極大的關係？目前，有相當一部份中國人有著多個性伴侶，而且不論是範圍還是人數都呈現出蔓延擴散的勢頭。賣淫嫖娼、包二奶等醜惡現象屢見不鮮，錢多的包二奶，錢少的找小姐；一夜情的「杯水主義」也頗有市場；及時行樂叫做享受人生；畸情亂戀，稱為人生資本；興趣被異化為性趣；性福即等於幸福……在這種背景下，性病就越來越泛濫。

其實，從個人健康、社會影響來講，「潔身自好」在什麼時候也不叫「落伍」，這是自我道德的高要求，這是防止性病的根本源頭。

如今，性已經走出了婚姻的籬牆，沒有婚姻的人照樣在過著「性福生活」；童貞觀念已經被衝破，婚姻受到前所未有的挑戰；先鋒的性行為成為時尚，被人們廣泛關注。作為人，在任何時代都必須「有所為」與「有所不為」。面對來勢洶洶的「性自由」，我們也應該堅守自己最後的底線。沒有愛的性，愛泛濫的性，對婚姻不忠的性，都應該被我們有節制的控制。瓦西列夫在《情愛論》中曾提到過這麼一句話：「性慾是一股強大的力量，如果失去控制，它就可能成為社會的一種災難。」當我們越來越放縱時，夫妻忠誠變成奢侈品時，守生如玉變成了可恥行徑時，必然是嫖娼賣淫泛濫，性病傳播嚴重的時刻。

無可置疑，性行為涉及到個體、家庭、社會，其處理不當，造成的危害巨大有關，而這處理的底線，便是性道德。