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無量壽經科注第四回學習班  (第一0一集)

無量壽經科注第四回學習班  (第一0一集)  2014/11/15  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0101

  學生:姐妹情深 姐恩難報——《科注》學習班心得體會之十一(劉素雲老師)。

  今年的十一月二十一日,是姐姐劉素青往生兩周年的日子,時間過得真快,用剎那轉瞬來形容時間過得快,一點也不誇張。姐姐往生兩周年了,卻好像是昨天的事情,兩年過去了,姐姐往生的場景仍然那麼鮮活,那麼歷歷在目。昨天收拾東西,意外的發現了一張我和姐姐二十多年前的合影照片,真是太珍貴了,我好開心。那張照片是二十多年前,我和姐姐去極樂精舍參加四月初八浴佛節法會時照的,兩個老太太一土一洋,洋的當然是姐姐了,因為燙了一個雞窩頭(我給起的名);土氣的自然就是我了,幾十年一貫制的髮型依然如舊。尤其是那件上衣,是我女兒上小學時穿的小大衣,後來女兒長大了,小大衣就小了,女兒不能穿了,就成了我的上衣。這件衣服我至少穿了十五年以上,很舒服的,一九八四年我調到省政府工作就穿這件衣服,所以同事給我起了個外號叫「出土文物」。現在看這張照片,太親切了,太溫馨了。我和姐姐手拉著手,肩並著肩,面帶微笑,在佛像前合影留念,真是太有紀念意義了。

  姐姐往生兩周年了,做為她的妹妹,做為她的同參道友,我該做點什麼?我想到了這個題目「姐妹情深,姐恩難報」,那麼就以這篇學習心得體會來紀念姐姐往生兩周年吧。

  一、姐妹情深,姐恩難報

  姐姐一九四一年出生,我一九四五年出生,姐姐長我四歲。媽媽一共生過四個孩子,在姐姐前面還有一哥一姐,不幸都在一歲左右夭折了,按順序姐姐是老三,我是老四。因為媽媽年輕時就身體不好,有病,叫血脈病,就是氣血不調吧,所以前兩個孩子夭折了。我和姐姐雖然活下來了,但身體羸弱,我倆都是全身長瘡,化膿淌水,姐姐比我強點不多,我是四歲了還不會坐著,只能躺著。姐姐雖然自己身體也弱,但她時時不忘照顧我,就像個小大人似的。有一件事情,我有印象,就是為了讓我練習坐著,姐姐讓媽媽把我扶起來坐著,然後姐姐和我背靠背坐著,用她的身體來支撐我,我就是這樣練習才逐漸會坐著的。後來姐姐又領著我學走路,她像天使一樣保護著我,姐姐雖然只比我大四歲,可真有姐姐的樣兒,什麼都依著我,讓著我。

  再比如說,因為家庭環境比較清貧,爸爸媽媽又都是勤儉過日子的人,什麼東西都不可以浪費,就拿姐姐和我上學時用的本和筆吧,那也是不可以浪費的。基本上是這樣的,新買的本我先用,我用的是正面,正面用完了,這個本再給姐姐用,姐姐用本的背面;新買的鉛筆我先用,用到剩很短的一小截了,再給姐姐用。因為太短了,手都有點捏不住,姐姐想了個辦法,把筆帽套在鉛筆上,增加它的長度,再接著用。以前姐姐在時,這些事很少能夠想想來,現在姐姐往生了,這些想起來都成了欣慰的回憶,回憶也是一種幸福啊!

  前幾天,我給老伴兒補了三條線褲,給我自己補了五雙襪子,技術實在太差。不管補丁是什麼形狀,也不管毛邊卷邊,反正是把洞蓋上了,我自己還挺有成就感,美滋滋地左看右看,自我欣賞。當時我想,這要是姐姐在,一定會這樣說:「小雲啊,你這又都是哪國地圖?」然後肯定是給我拆掉重補。可是現在姐姐不在了,我能把它補成地圖,已經是很不錯了,地圖就地圖吧。

  記得二000年前後,正是我紅斑狼瘡病爆發的時候,也是兩個知名醫院宣布我隨時面臨死亡的時候,就是這一年我要搬家,從革新街往漢水路搬。搬家是一件很麻煩、很累人的事情,需要把東西收拾好,然後再打包,等搬家公司來拉。那時我的病是最重的時候,整天發燒,渾身無力,全身關節沒一個不痛的,蹲不下、起不來,整個兒搬家準備工作都是姐姐一個人完成的。東西搬到漢水路後,就堆在客廳里,亂糟糟的,姐姐知道我愛乾淨利索,怕我著急上火,就對我說:「小雲,別著急,我兩天就能收拾利索。」果然,姐姐黑天白天連續干,兩天兩夜收拾完了,想一想,那該是多麼大的工作量?那一年姐姐已經是六十歲的人,況且那時候已經發現她的腿有毛病了,只是不知道是骨癌而已。想到這些,我的心在隱隱作痛,姐姐呀,您的大恩大德,小妹何以為報?姐妹情深,姐恩難報,小妹此生只有成佛才能報姐深恩。

  二、孝養父母,姐恩難報

  姐姐是父母的好女兒,乖女兒,孝順女兒,她對父母的孝道是圓滿的。姐姐結婚前和結婚後一直和父母住在一起,直到父母去世。母親是一九八五年去世的,姐姐和母親一起生活了四十四年;父親是一九八六年去世的,姐姐和父親一起生活了四十五年。姐姐脾氣好,在父母面前是個乖乖女,父母怎麼說怎麼做,從來不和父母強嘴。不像我,脾氣暴躁,有時還敢和父母強嘴。我父親脾氣好,什麼說道都沒有,我從來沒見過父親生氣、發火,我姐姐脾氣像我父親。我母親脾氣不好,爆脾氣,沾火就著,我的脾氣像我母親,火氣大些,但有一條不像,我母親發火時會罵人,我不會罵人,連粗話都不會說。

  父母比較偏愛我,有時明明是我的錯,可是挨罵的一定是我姐。有時我為我姐打抱不平,母親會說,小沒良心的,向著你你還不領情。每當我安慰姐姐別難過時,姐姐總是說,沒事,你是老姑娘,爸媽疼你是應該的。

  母親晚年得了老年痴呆症,當時我們不懂,不知道這是一種病態,就是感覺到母親非常作人。見到姐姐和姐夫的面就罵,有時還拿棍子打她(他)們,弄得姐姐、姐夫躲沒地方躲,藏沒地方藏,這樣大概持續了三年多時間,媽媽去世了。姐姐還沒緩過氣來,爸爸又病了,肺癌晚期。姐姐精心照顧爸爸,一年以後,爸爸也去世了。姐姐的孝道圓滿了,姐夫的孝道也圓滿了,所以,姐姐和姐夫都去了極樂世界作佛去了。我覺得一點不奇怪,他們真的是佛菩薩再來呀!孝養父母,姐恩難報,姐姐是我學習的好榜樣。

  三、代眾生苦,姐恩難報

  姐姐從小就善良,連大人殺雞她都不敢看,這一點我和姐姐挺像的,我也不敢看殺雞。記得是我結婚以後,有一年過年,我公公殺雞,老人家知道我膽小,讓我上屋裡待著別出來。我把涼台門、廚房門,還有我住的那個屋的門全都關上,還用手堵著兩隻耳朵,既不敢看也不敢聽。記得公公說,看把小雲嚇的,以後再也不殺雞了。真的,從那以後,我家就再也沒有殺過雞。

  那時,有的時候我覺得姐姐挺傻的、挺逗的、挺可笑的。記得有這樣一件事情,一隻蚊子叮在姐姐的手背上,她不忍心拍死它,還輕聲細語的對蚊子說(大概怕把蚊子嚇跑吧):蚊子,你要是餓了,就喝我的血填飽肚子,喝飽了你就飛走吧。我在旁邊看著,覺得太可笑了,我用手摸摸姐姐的腦門,看她是不是在發燒,我以為她發燒燒糊塗了,在說胡話呢。姐姐對我說,蚊子也是一條命啊!我當時一點也不理解,現在才理解了姐姐的一片慈悲之心。

  二000年前後,姐姐的腿出毛病了,先是起了一個小包,後來愈長愈大,大到二尺二寸肥的褲腿穿不進去。後來確診得的是骨癌,這種病疼痛難忍。記得在我二十多歲的時候,我家有一個鄰居,男主人姓雷,長的膀大腰圓,運動員出身,身體特棒,人送外號黑鐵塔。就是這樣一個人,得了骨癌病以後,疼得黑天白天不停的嚎叫,在這裡不能用哭,只能用嚎,那種嚎叫,尤其在夜深人靜的時候,那種嚎叫聲是非常瘮人的。你想一個男人都疼成這樣,我姐姐是個弱女子,就是這樣一個弱女子,我沒聽她哼過一聲。晚上疼得睡不著覺,翻來覆去的折騰,她都不哼。我看在眼裡,疼在心上,姐妹連心呀!我對姐姐說:姐呀,您疼成這樣,就別忍著了,你就大聲喊吧。姐姐說:小雲,別為我擔心,我能忍得住,我要是大喊大叫,你會更難過的,我知道你心疼我,但是你知道的,痛苦的過程就是了業的過程,一切都會好起來的。

  有一天早晨,姐姐一臉嚴肅的對我說,小雲,我要發個願。我說,你要發什麼願?姐姐對我說:小雲,你也看到了,我實話對你說,這種病實在太痛苦了,這種疼真的是難以忍受。我要發個願,代一切眾生苦,地球上所有得骨癌病的患者,他們的痛苦都集中在我一個人身上,我願代所有骨癌患者承受痛苦,讓他們都遠離痛苦。說完,靜靜的看著我,那種眼神是那樣的柔和。一時間,我無語。我在心裡吶喊,我的好姐姐,你真是大菩薩啊!(此時我還不知道姐姐是觀世音菩薩再來)如果不是菩薩,誰能發如此大願。記得那些年我病重的時候,是姐姐守護在我的身邊,給我溫暖,給我安慰,給我力量。姐姐對我說:小雲哪,看到你病這樣,姐心裡好難受,如果姐能替你,我一定替你生病,替你去死。如果說這是姐妹情深的話,不如說這是姐姐願代一切眾生苦的鏗鏘誓言。代眾生苦,姐恩難報。

  四、代妹表法,姐恩難報

  姐姐往生之後,我從來沒有難過過,這是真的。今天寫到這個題目時,我淚如泉湧,泣不成聲,這也是真的。為什麼會這樣?我實實在在告訴同修們,二0一二年十一月二十一日中午十二點往生的應該是我,不是我姐姐。姐姐往生之後,我一直非常自責,我為什麼要和姐姐講那一番話?我為什麼不默默地去把這件事情做完?至今,我都不能原諒我自己。我深深自責的另一個原因是,覺得對不起我姐姐的幾個孩子,是我讓她(他)們失去了母親,如果不是這樣,姐姐還有十年陽壽呢,孩子們還可以再享受十年母愛。而我不同,十四年前我就該走了,是阿彌陀佛慈悲,把我留下來了,我隨時做好回家的準備,一切都交給阿彌陀佛。我總覺得,我往生,我表法,是再合適不過的人選了。

  姐姐往生真的是代我表法,關於這一點,我在「喜送姐姐回家」那套光碟和在那之後,我在香港和大家分享交流的光碟里都說得一清二楚了,那裡面所說的每一個情節都是真實不虛的,都是可信的。我自責,是覺得我連累了姐姐,人家一個默默無聞的老太太,在家念佛念得好好的,往生極樂世界是有把握的,完全可以像海賢老和尚一樣,自在的回歸常寂光。哪想到,一個出了名的妹妹給姐姐惹了那麼大的麻煩,往生之後還引起那麼多的非議。如果不是因為我,姐姐何苦受這些不白之冤。

  我雖然自責,但我也非常欣慰,為什麼?因為姐姐表法太圓滿了,她生前囑咐我的話,囑咐女兒的話,她偈頌里所說的話,沒有一句不兌現的,實實在在不可思議!當時感觸還不是很深,現在隨著時間的推移,愈品愈有滋味,真是回味無窮。我想真誠的跟大家說一句,菩薩就是菩薩,真的假不了,假的真不了。這是不以哪個人的意志為轉移的。

  最後,用下面一段話,做為今天分享的結束話:

  光陰荏苒轉瞬過 歷歷往事似在昨

  農曆十月初八日 姐姐往生兩周年

  為表一點真實義 小妹撰文來紀念

  姐姐照片在眼前 看著小妹笑呵呵

  慈眉善目依如舊 似乎有話對妹說

  小妹小妹祝賀你 兩年坎坷順利過

  境界提升一大截 菩提路上有收穫

  妹知姐在鼓勵我 深知自己有欠缺

  障深慧淺智慧少 小妹慚愧在心窩

  雖然愚笨真心在 今生定能出愛河

  笨鳥先飛多努力 精進不止念彌陀

  要做彌陀門內客 不做門外窺視者

  老實念佛求凈土 今生成就去作佛

  阿彌陀佛加持我 倒駕慈航返娑婆

  慚愧弟子劉素雲頂禮,二0一四年十一月十三日。

  老法師:十一月二十一日,是她姐姐素青往生兩周年,她姐姐往生的殊勝,我想同學們都應該是記憶猶新。她還有十年陽壽,提前為我們表演自在往生,在三轉法輪裡面,為大家來一個作證轉。我記得是這樣的,她是跟她姐姐聊天,想到如果有個人來作證轉,就會讓很多人對念佛法門生起信心,感嘆著沒有這麼人發心。她姐姐聽了,就叫著她說,我來發心。從我來發心的時候,大概一個月她就走了,她就真的,發的是真誠心。

  在她姐姐往生前八天,她聽到個信息,外面傳來的聲音,是一組數字,201211,11是月份,十一月,21,二十一號,12,中午十二點。她把這個數字寫在一張紙上,送給她姐姐看,她姐姐看了笑了一笑,沒說話,收起來。確實就是那一天,準時,一點也沒錯。邀集了親朋好友,在一塊聊天,說說笑笑,時間一到,她向大家宣布,我走了。要讓大家注意,看她身體的動作,她怎樣爬上蓮花,因為這個景觀別人看不到,她看到。佛來接引她,拿著蓮花接引她,她爬上蓮花,那個動作大家看到了。

  凈土法門微妙至極,真正想往生,雖然有壽命,壽命可以不要,阿彌陀佛就會來接引你。這個例子我相信很多,因為我們在《往生傳》裡面、在《凈土聖賢錄》裡面,看到絕大多數都是念佛三年就往生了。早年我在台灣講經,有一個法師,年齡跟我差不多,德融法師,住在基隆,他常聽我講經,曾經提出這個問題來問我。他說是不是這些人念佛,三年壽命就到了?我記得我當時回答他說,這個說法不合邏輯,哪有那麼巧?一、二個,二、三個,還也許講得通,哪有那麼多人!那是什麼原因?應該都是這些人見佛之後開竅了,向阿彌陀佛要求,我還有一點壽命不要了,我現在跟你去。這才能講得通。

  讓我們回過頭來看《彌陀經》,「若一日、若二日到若六日」這真的講的是日期,後面末尾那個「若七日」,七不是數字,七代表圓滿。圓滿是什麼?至少你得功夫成片。只要得功夫成片,就像《楞嚴經》上大勢至菩薩所說的,「憶佛念佛,現前當來必定見佛」,這是現前見佛,當來是講往生到極樂世界,在沒有到極樂世界之前都叫現前見佛。有在夢中、有在定中、有在現前,別人看不見,當事的人他看見了,別人看不見。佛來告訴他,你的壽命還有多長,到命終的時候我來接引你,勸他好好的念佛。等於顯教裡面所說的授記,阿彌陀佛來給你授記。

  如果你不願意走,你有智慧,因為在這個世間修行比在極樂世界修行要快,經上不是說嗎,在這裡修行一天等於在極樂世界修行一百年。這什麼原因?這個地方障緣太多、誘惑太多,你能夠不動心,沉得住氣,你在這個地方成就事一心、理一心都快,那就不一樣了。這也有一些人對於教理很明白,他得功夫成片了,他不要求去,希望在這邊快速的提升。大概多少?我們相信,得到功夫成片之後,應該在三年到五年可以能達到事一心不亂,那往生生方便有餘土。再能有三、五年他就可能到理一心不亂,理一心不亂就是大徹大悟、明心見性,往生西方極樂世界生實報莊嚴土,憑自己的功夫。

  經教我們很熟,即使是凡聖同居土下下品往生,到極樂世界花開見佛,得到阿彌陀佛本願威神加持,阿彌陀佛無量劫修行功德的加持,他把你提升到阿惟越致,阿惟越致是理一心。換句話說,極樂世界四土三輩九品有,不是沒有這個事情,真有,但是實際上,實際上全是實報土的平等境界,這是十方世界沒有的。所以無論選擇哪一種,立刻跟佛去,行,都是智慧的抉擇;還有壽命,還有個十年、二十年,十年、二十年可以把自己推到理一心不亂,也是智慧的選擇,完全靠個人功夫。重要的是要萬緣放下,世出世間一切法都不能放在心上,像海賢老和尚一樣,心裏面只有阿彌陀佛,二六時中不曾丟失。念佛功夫好的人,睡覺作夢還是念佛,這說明什麼?他心上真有佛,除佛之外一切都放下了。

  劉素青居士給我們表法,讓我們對念佛求生凈土的信心堅定了,不再懷疑了。《彌陀經》上說,若一日、若二日都是真的,最後這一句若七日,七是圓滿,功夫圓滿,那不是指數字。三年圓滿的多,三年念到功夫成片,就有資格往生,就見到佛來給你授記。

  一般每個念佛往生的人,我們從《往生傳》裡面細心觀察可以得出一個結論,那就是每個往生的人至少見佛三次。第一次,功夫成片,心裡頭真有佛了,佛來跟你見面。第二次,往生的時間到了,他會在一個星期之前通知你,有的人在三個月。我們過去在新加坡,看到居士林的老林長陳光別老居士,他是三個月之前得到這個信息。他沒告訴人,寫在一張紙條上,好像是八月初七,我記不得了。他寫了十幾個八月初七、八月初七,寫了十幾個,也沒有人敢問他,他自己也沒說,就是那天走的。這就說出,他是三個月之前,阿彌陀佛來告訴他。這是往生前,現前見佛。到這一天阿彌陀佛來接引他,他還沒斷氣,他看到了,這都算是現前見佛,至少三次。

  我們在傳記裡面看到的,初祖遠公大師,他往生的時候告訴大家,在之前三次見過西方極樂世界,這是第四次。別人問他,極樂世界像什麼樣子?跟經上所說的完全相同。那個時候只有《無量壽經》,《觀經》、《彌陀經》都還沒有翻譯出來。所以遠公建立廬山蓮社,東林念佛堂,一百二十三個人在一起共修,志同道合都是求往生,個個都往生了,這個會多殊勝。遠公往生,見到蓮社先往生的人都在,都在阿彌陀佛的身邊,一起來迎接他往生。這也是給我們做最好的證明,我們往生極樂世界的時候,跟我們認識的蓮友先往生的,一定看到他們都在阿彌陀佛身邊。所以到極樂世界不會陌生,熟人太多了,不但是這一生的熟人,生生世世的熟人,統統來接引你。

  我們這一生非常幸運,得人身,聞佛法,聽到凈土法門,又遇到夏蓮老的會集本,遇到黃念祖居士的集注,那都是菩薩再來的。有人告訴我,夏蓮居老居士,普賢菩薩再來,黃念祖老居士,觀世音菩薩再來。我們相信,不是這樣的人做不出這個事業,不是容易的。所以,我們懷感恩的心,我們將來往生,劉素青居士一定也在佛面前一起來接引。我們用感恩的心來讚歎劉居士對我們的表法。

  學生:和諧小城的雜華莊嚴。慚愧弟子開吉今日恭敬報告的主題是「和諧小城的雜華莊嚴」。

  和諧美好的澳洲圖文巴之旅歷經月余,倏然而逝,留給我們的是無限的感動與無盡的感恩。在這片遼闊的國土上,我們所收穫的是寬廣的胸懷、燦爛的笑容和美好的回憶。僅將此和諧小城之「雜華莊嚴」拈花一片、沾海一滴,以饗諸仁者,共贊此盛會。

  《華嚴經》按照梵文之原意翻作《大方廣覺者雜華嚴飾契經》,簡稱《雜花莊嚴經》。華者,花也,古無花字,通作華。佛是果,花是因。「雜華莊嚴」是如同大花園般,百花齊放,美不勝收。如同我們地球,正是多元文化共存共榮,才映顯出這個世界的莊嚴美好。同樣的道理,當圖文巴和諧小城百花齊放之時,伴之以多元文化的和平旋律悠然響起,實踐著《華嚴經》雜華莊嚴和諧美好之願景。

  壹、「和諧小城的雜華莊嚴」體現在——溫馨晚宴口味多元、營養美味的餐點中。

  菩薩之「四攝法」是佛門的公共關係法,請客、送禮很重要,這是接引眾生的前方便。十多年來,學院的法師、大德們就是用四攝法,真修實幹,隱忍謙敬,默默的推動著老法師多元文化和諧共處的理念。

  甫進凈宗學院之齋堂,即被一尊巍峨莊嚴之彌勒菩薩像所攝受。齋堂兩側懸掛老法師歷年弘法足跡的影塵回憶。時光凝固交錯,仿若十世古今歷歷在目。過去與現在不二,前人與後人一體。在《無量壽經》中,當來承傳彌勒菩薩與普賢、文殊菩薩同為菩薩眾中之上首。彌勒是梵語,表「慈悲無能勝」,大慈大悲,無比殊勝。以悲心憐憫眾生,以慈心予以快樂,幫助眾生離苦得樂。現於兜率內院位居補處,於五十六億七千萬年後下生此界成佛,龍華三會,度生無量。

  溫馨晚宴的美味餐點,就是在慈氏菩薩包容一切的笑容中,完美地呈現出來。中式的烙餅、炒麵、水餃;西式的比薩、義大利面、咖哩餃、三明治;還有現場製作的素食串燒、天津水煎包。真是琳琅滿目,美不勝收。常常見到負責齋堂的法師,笑容可掬的穿梭於人群中,就如同慈氏菩薩一樣親切慈悲;她的智慧和巧思,能夠變現出調和眾口的香積妙味。

  《華嚴經》覺林菩薩偈云:「心如工畫師,能畫諸世間,五陰悉從生,無法而不造。」心就如同一位畫家,能畫種種圖畫,比喻十法界依正莊嚴是從我們心念變現出來的。溫馨晚宴如此這般的百味美食,正是從如同慈氏菩薩般的「仁慈博愛」之心中變現出來的,呈現出如萬花筒所見的美麗圖畫;想必如此之自性「真愛」所呈現出的水結晶,必然會如同絢麗鑽石般莊嚴美好。

  貳、「和諧小城的雜華莊嚴」體現在——佛門弟子的團結和合與互助互贊中。

  為了慶祝教師節,為老法師獻上祝福,我們來自世界各地的出家法師們穿袍搭衣,在溫馨晚宴之時,共同上台演唱《彌陀大讚》。感恩老法師傾數十年講經之功,導歸凈土,演贊彌陀,宣講《大經》,為末法眾生點亮指路明燈。《無量壽經》云:「願我得佛清凈聲,法音普及無邊界,宣揚戒定精進門,通達甚深微妙法。」大慈念老曰:「首二句乃法藏比丘,願具如佛利他之行德,願得如來清凈之聲。」感念老法師法音宣流,循循善誘,慈悲教導,我等無以回報。在溫馨晚宴中,我們所唱響的不僅是和平的旋律,更是堅定求生凈土的誓願。感恩與志願都傾注在我們唱贊的歌聲中,如同《無量壽經》所云:「一切諸天,皆齎百千華香,萬種伎樂,供養彼佛。」

  在澳洲學習期間,四眾弟子雖是來自世界各地,有著不同的生活背景。但是在一起相處之時,能夠團結和合、互相友愛、互相交流、互相學習、互助互贊、利和同均、有無相通,留下令人難忘的美好回憶。從前老法師在講解《阿彌陀經疏鈔演義》中「在眾無爭,互相愛敬,六和為侶,如水乳合,故名僧寶」註解時曾說,四個人以上能修六和敬,這是值得尊敬的。在此期間,我們出家二眾弟子還曾穿袍搭衣,手捧《若要佛法興,唯有僧贊僧》一書合影留念。在這個過程中,弟子感受最深的就是這句「如水乳合」,我們是在同一位老師,尊敬的上凈下空老法師會下學習,我們彼此之間的關係是水乳交融的師兄弟,是同甘共苦的同參道友,是同心同德的金剛兄弟;在輪迴的長夜中,我們更是同路而行、互助互勉的凈業學人,是故理應團結和合,互勉互贊,放下自我,成就六和。

  在澳洲的期間,佛菩薩給弟子出了很多考題,讓弟子感受到,要想與人和合共處的確是不容易。反省自己的種種毛病習氣,發現最難放下的是架子、面子,最怠惰的是習勞、感恩,最難捨棄的是傲慢習氣。而這些習氣都是要在境緣之中歷事煉心,不斷的磨鍊殆盡。這個過程也是歷經艱難,深感一個人最難面對和克服的就是「自我」。

  因此,我們只有不斷的改正習氣、實踐六和、僧僧互贊,才能夠齊心協力使佛法重新興旺起來。

  參、「和諧小城的雜華莊嚴」體現在——圖文巴「花園城市」多元宗教的和諧。

  澳洲圖文巴有居民十二萬人,其中有八十多個族群,一百多種不同的語言,十幾個宗教共居一處,是典型的多元文化城市。圖文巴的多元宗教和諧,哈山長老的高足漢尼夫先生貢獻頗巨。二0一二年十一月,弟子曾經在斯里蘭卡聯合國多元宗教論壇中,聆聽漢尼夫先生介紹圖文巴的多元文化活動成果。此次再次見到這位長者,印象頗深。他務本踏實,聰明幹練,事事做在人前,走在人後。曾經在一個冠蓋雲集的場合中,見到他站在一旁,始終不肯走到台前合影。聽同修們介紹,漢尼夫先生在溫馨晚宴等場合中,非常注意自己和上台致辭者的用辭,舉凡不利於宗教團結的言辭,或者對方比較敏感的話題,他都會事先提醒發言者要特別注意。他做事情特別能夠考慮到對方的感受,因此廣受各個宗教之好評。

  多元宗教的和平實踐真正是深入人心。在這座美麗的小城中,弟子深深感受到了花園城市的和諧氣氛。圖文巴的居民都非常友善,沒有宗教的界限。在皇后公園,我們三位女眾法師在大樹下照相,有一對年輕的父母看到後,主動把自己的寶寶放在草地上,和我們一起合影。合影后我們一鬆手,寶寶沒坐穩,一下子倒在草地上,才知道這是剛足月的嬰兒。有一回在商場中,竟然見到一位澳洲人主動合掌,對我們稱念「阿彌陀佛」。另一次,一對澳洲夫婦從弟子的身後經過,立即稱念「阿彌陀佛」聖號,口音字正腔圓,回頭一看才知道原來是澳洲人。還有一次,我們手裡提著物品在路上走,一位準備驅車去布里斯本的澳洲人停在路旁,主動載我們回學院,我們在車上驚奇的聽到旋律優美的佛樂。這位司機說,他剛剛參加完學院的多元文化活動,車子上的佛樂和四隻猴子的掛像,都是在凈宗學院請的。

  我們內心感到無比震撼,想不到十三年來的溫馨晚宴、多元文化活動是如此深入人心,真正是「法音普及無邊界」,影響所及,普至此花園城市的每一個角落。

  凈宗學院戒學班課程結束之後,弟子仍日日晨起念佛,身上戴著老法師慢念佛號的念佛機,字字句句持念入心,非常法喜。念累了就休息,在大樹下聆聽賢公和尚的有聲書,休息好了就接著再念。如此日日持念不斷,聲聲攝耳入心。由此體會到,在賢公和尚加持下持念佛號的法喜。有一位同修告訴弟子,在學習期間她歷經了很多磨難,但她堅持每天聽三遍《賢公和尚佛門榜樣》的光碟,念一萬聲佛號,從而突破了重重難關和障礙。她深深感受到賢公和尚慈悲加持的不可思議。

  肆、「和諧小城的雜華莊嚴」體現在——凈宗學院往生極樂之枇杷樹神的啟示。

  弟子來到凈宗學院,最為好奇的就是想看看,往生極樂世界的那棵枇杷樹是否安在?幾經尋訪和了解,才知道枇杷樹遠在天邊,近在眼前,就在弟子日日經過的停車場路邊。在悟全法師的帶領下,弟子見到了枇杷樹和一塊石碑,上面鐫刻著《枇杷樹神往生記志》:

  「凈宗學院泊車處有一枇杷樹,此樹於學院二00一年肇始之初即屹立於此,二0一一年三月二十五日上午九點四十五分,導師於經筵前,說道:『樹神託夢,在此聽經聞法十年,以決志求生凈土。』於是囑悟全師等為其作三歸依,歸依禮畢,焚證時,忽有人感佛光,呼佛來接引。四眾觀禮者齊心念佛送樹神往生,念佛不到一刻已蒙佛接引。後一星洲行者夢樹神端坐蓮花台上,說道已蒙佛接引,感恩學院同倫之助緣,送其往生云爾。枇杷樹神已成就,人何可不如樹神,胡不勉力精進,求得生死自在,臨終必蒙佛接引往生不退成佛,庶不虛度此生。謹志枇杷樹神往生事迹。」

  悟全法師告訴弟子,這棵枇杷樹雖已被砍掉,剩下一個樹樁,但是它的根還是活的,春暖花開時節,還會發出新枝和新芽。望著瀟洒自在、當生成佛的枇杷樹,想想自己的懈怠懶散,真是「何以人而不如樹乎」?

  伍、「和諧小城的雜華莊嚴」體現在——持念這句彌陀聖號最能夠莊嚴自身、莊嚴自心,念阿彌陀佛是終身保險、ㄧ生的依靠。

  在澳洲學習期間及返港時,有機會和同參道友們交流念佛心得,感受良深。弟子有一位共修多年的同參道友,和弟子分享了以下心得,「念阿彌陀佛是終身保險,ㄧ生的依靠」:

  阿彌陀佛萬德洪名,福慧圓滿。人一生生老病死苦,能依靠誰?幸運的是,光中極尊,佛中之王的阿彌陀佛,念念不舍我們。

  ㄧ、生——念佛助生產

  台灣高雄有一位醫師在婦產科工作,他在接生過程中曾見到一位媽媽生產時特別順利,媽媽哼、哼、哼三聲,寶寶就出來了,一點痛苦都沒有,而且寶寶相貌莊嚴。他多年做接生工作,從來沒有見過這麼順利生產的,好奇的問這位媽媽,懷孕時做了什麼產前運動,才生產如此順利?這位媽媽說,她沒做什麼產前運動,她一懷孕就在肚子上綁一個念佛機,讓胎兒天天聽阿彌陀佛,自己也念阿彌陀佛,就這麼簡單。從此以後,這位醫師就學佛了。

  阿彌陀佛萬德洪名,念佛含萬德,這是最好的胎教。一般人以為生產要念觀世音菩薩聖號,其實阿彌陀佛名號含攝一切諸佛菩薩名號功德,所以念佛人不僅感得阿彌陀佛加持,同時也感得十方一切諸佛菩薩加持,所以萬事順利。

  二、念佛福慧增長,天賜功名

  從前這位同參道友在美國念化工碩士期間,因英文不好,所以每天挑燈夜戰。雖寒窗苦讀,成績平庸,大部分都是B,只有幾個A。但因勤能補拙,歷經兩年半,終於完成碩士學位。雖然有心繼續讀博士班,但無經濟能力付昂貴的外國學費。畢業前一個月,幸遇貴人指導,修凈土念佛法門,有空就念經及念阿彌陀佛。因此天賜福報,貴人相助讓她繼續讀博士學位,讀書之際更努力念佛,寒暑假經常去打佛七,幾乎以念佛、學佛為主修。除上課專心聽課外,其他時間就聆聽上凈下空老法師講經,斷惡修善,戒殺吃素。因念佛心定,讀書事半功倍,成績優秀,大部分都是A,只有ㄧ、二個B,且常逢貴人相助,很快三年半就完成理工科博士學位。當時,比她早讀博士班的學長很多都還沒畢業。

  很多人說她資質平庸,英文也不好,又沒花多少時間念書,怎能如此順利拿到博士學位?後來知道她念阿彌陀佛,因此都說,這博士學位是阿彌陀佛替她念的,否則哪能如此快速畢業!因此,讓學佛社學生,對念佛、學佛更增長信心,也更精進念阿彌陀佛,大家經常寒暑假就去打佛七,假日就共修念佛。所以學佛社學生畢業後大都有一份好的職業。

  《阿彌陀經要解》云:「持一佛名,即為諸佛護念,不異持一切佛名。」釋迦牟尼佛教導我們,十方三世一切諸佛如來,沒有一尊佛不念阿彌陀佛,我們念阿彌陀佛,一切諸佛都念到了;念阿彌陀佛得到十方三世一切諸佛如來所護念。且功名亦是福報之ㄧ,阿彌陀佛是萬德洪名,以名召德,罄無不盡。《阿彌陀經要解》云:「唯以信願執持名號,則一一聲,悉具多善根福德。散心稱名,福善亦不可量,況一心不亂哉。」圓瑛法師《阿彌陀經要解講義》特別給我們拈出來:「持名念佛,為善中善,福中福。」有人說念書要去求文昌帝君,其實念阿彌陀佛也靈。念佛之人,福慧不可思量。

  三、死——念佛延壽免難——轉墮胎的宿業

  有ㄧ位念佛人因為宿世為人墮胎,殺害一千多條人命,感得今生短命報,壽命只有四十歲。因至誠懇切念佛,至今延壽八年。足證念佛功德不可思議。

  以上是弟子的同參道友所分享的念佛心得,她得到的結論是「念阿彌陀佛是終身保險,ㄧ生的依靠」。由於弟子聆聽後受益良多,因此將這分法喜分享給諸位法師、大德仁者,希望能夠幫助大家堅定念佛的信心。

  澳洲圖文巴和諧小城的故事真是說也說不盡,在此僅擷取深廣大海之一滴、百花叢中之一朵,供養諸位法師、大德仁者。此文醞釀月余,卒難下筆,今日草就,恐有不周,祈師教導,望眾寬宥。無盡感恩,阿彌陀佛。

  老法師:開吉師的報告替圖文巴宣傳,這個小城是我們意想不到的,它有前途。我有三年沒去了,因為我對他們所作所為感到失望,所以放棄了,不想再去,這個道場就送給他們。這次因為開辦戒學研習班,我邀請正覺寺的果清法師們,這是在現代中國真正研習戒學的唯一的一個道場。果清跟我的關係很深,我們認識三十多年,我認識他的時候,他大學剛剛畢業,參加慈光大專講座,應該是兩次參加。李老師最後創辦一個內典研究班,學習期限四年。當時招收八個學生,裡面有兩個是女眾,老師對女眾的要求是這一生不能結婚,現在這兩個還在台中,果然沒有結婚。男眾裡面,果清他出家了,非常難得出家之後專攻戒律。今天通達戒律、遵守戒律,能夠把戒律講清楚、講明白,大概他是第一人。

  末法時期,諸位都知道,祖師大德提醒我們的,持戒念佛,求生凈土,這個是最踏實的法門,當生成就。所以戒是佛法的基礎,必須要把它變成生活,我們在佛法上才能夠學到智慧,因戒得定,因定開慧。戒就是章嘉大師教給我們的放下,慧是看破,看破就是看透宇宙人生的實相,這真相。凡夫看不透,把假的當作真的,在這個裡面起惑、造業、受報,這真冤枉。如果不能放下,研習的這些經教都變成了佛學,現在新的名詞叫佛學。也講得不錯,甚至於也著作豐富,可是身見沒放下,邊見沒放下,五種見惑全在,貪瞋痴慢疑五種思惑都在。這樣學佛,得的果報是什麼?人天福報。天也只在欲界天,大概是忉利天以下,為什麼?夜摩以上要有定功,沒有定到不了夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天,一層功夫比一層深。在禪定裡面說叫未到定,未到定有淺深不同。

  那什麼叫到定?到定是修定及格了,他往生的是色界天,不是欲界天。他的欲是不是斷掉了?不是斷掉,是伏住。如果要是斷掉的話,他是聖人,他就不是凡夫了,小乘的聖人。四果四向,他有八個階位,必須要證到第二個階位,第二個階位叫初果。開始修初果叫初果向,向著這個方向,沒到,到達的時候初果。得初果的修二果向,這個樣子慢慢向上提升,那是聖人。得到初果的人,雖然沒有離開六道輪迴,但是他不會墮三惡道,保證不會墮三惡道。而且在六道裡面他有期限的,不是像我們凡夫無期的,我們在六道輪迴里,沒有出頭的日子;初果有,天上人間七次往返,他就證阿羅漢果,就超越六道輪迴,所以他是有期限的。凡夫縱然生到色界天、無色界天,他還是生死凡夫,出不了六道,他們比不上須陀洹。

  我們在這個時代遇到這個法門,無比的幸運,這個法門可以一生成就,它是以一句名號統攝一切法。一切諸佛所修、所傳之法都在一句名號當中,名號功德不可思議。名號功德圓滿具足戒定慧三學,菩薩聞思修三慧,都在這一句名號之中。我們在《華嚴經》上看到善財童子五十三參,第一個,第一叫先入為主,第一個法門般舟三昧,吉祥雲比丘傳給他的;最後一位善知識,普賢菩薩,十大願王導歸極樂。你看這個表法,一個頭,一個尾,說明善財童子修什麼法門?信願持名,求生凈土,真的,不是假的。

  當中五十一位善知識的參學,那是啟發後得智,圓滿後得智,為什麼?不是自己用的,是教化眾生的。眾生根性不同,不相信凈土的,相信別的,無論相信什麼,你就用什麼法去度他。自己呢?學了之後沒有修。實在講他這一句佛號全修了,都在裡頭,不是單單修的,統統在名號裡頭,名號具足無量無邊的功德。所以他當中這五十一位參訪,你看清涼大師的科判,末後一句經文,「戀德禮辭」。戀德是感恩,你把你的法傳授給我,我感恩,禮是感謝,辭是不學,我一句佛號就學了,就圓滿了。這個辭,用現在話說,沒有放在心上。無量無邊的法門,南無阿彌陀佛一句名號總攝了,這個不能不知道。學得愈多對這個法門愈堅固,真正能夠成就堅定的信願,這一生自在往生成佛。

  你不要看別的,就看來佛寺這三個,他媽媽代表在家居士,誰能比得上?第一個,往生沒有病苦,沒有死苦。八苦,生老病死大概她都沒有,她是再來人,生沒有;不是再來人有生苦。她沒有老苦,來佛寺這三個都沒老苦。特別是海賢給我們表演,一百一十二歲,不需要人照顧,什麼都是自己干,眼不花、耳不聾,頭腦清楚。一百一十二歲還爬樹,穿針引線不需要戴眼鏡,體力跟年輕人一樣,臨走這一天給我們表演的。他母親臨走,親自下廚房包餃子,全家團圓。吃完餃子之後,雙腿一盤坐在椅子上,告訴大家,我走了,就真走了。八萬四千法門,哪個法門有這麼瀟洒的?一句佛號念到底,這個要知道。海慶老和尚,你聽報告裡頭說他的生平,除一句佛號之外什麼都不知道,人笨笨的,好像沒有智慧。但是道場裡頭什麼苦活他都干,別人不願意做的全他做,忍人之不能忍,為人之不能為,他全做到了。不是老和尚一個人表法,三個都表法。

  老和尚特別為我們表法的是,要會看,真有西方極樂世界,真有阿彌陀佛,他跟阿彌陀佛常見面。人要是證得理一心不亂,心想佛時,佛就現前,為什麼?佛無處不在,無時不在,阿彌陀佛是常寂光,你念他的時候就是有緣,他就現相。我們念現不現相?現相,現了我們看不見,不是不現相。他又沒有起心動念,有感他就應,他當然要應。我們為什麼見不到相?我們的心裡頭染污,我們的心不平,在波動,水不清、不平照不見。如果我們的心清凈了,我們的心平等了,我們念佛也能現相。理上要明白。事上我們得放下,不放下不行,不放下是障礙。見佛就是證明我放下了,放下就能見到,人人都做得到。

  海賢老和尚絕對不會為我們示現人做不到的,他所示現的,人人都能做到,這才能利益眾生。只有他能做到我們做不到的,這不行。他那個念佛的方法跟諦閑老和尚教鍋漏匠一個方法,完全相同,念累了就休息,一點拘束都沒有。他還講得很清楚,他說我念累了我就躺一會兒,休息好了再接著念,多瀟洒、多自在,真是我們學佛的最好榜樣。給出家、在家弟子們說這些法,句句都是出自於真心流露出來的,感人肺腑。一天看三遍,最少的,我們做一個精簡的碟,時間不超過一個小時,能普度眾生,太長了人家不願意看。想細看的,真搞清楚、真搞明白的,我們有一套詳細的,完整的全書,現在做出來,九個小時是不是?對,九個小時,最詳細的。

  圖文巴有了這麼好的基礎太難得了,這是過去全世界沒有的一個例子,這個能做好,對於化解衝突、世界和平會有很大的貢獻,這是我們應當要幫助它。這些人非常可愛,男女老少都一起,一團歡喜。好,我們期待它能夠早一天實現。

  學生:心得報告。尊者師父上人慈悲、諸位善知識慈悲,阿彌陀佛。不肖弟子自了冒昧報告的題目是「是心是佛,是心作佛」。

  念老謂「是心是佛,是心作佛」為凈宗第一義諦。十二祖徹悟大師曰:「《觀經》『是心作佛,是心是佛』二語,不唯是《觀經》一經綱宗法要,實是釋迦如來一代時教大法綱宗;不唯釋迦一佛法藏綱宗,實是十方三世一切諸佛法藏綱宗。此宗既透,何宗不透?此法既明,何法不明?所謂學雖不多,可齊上賢也。」下面摘錄印光大師若干段相關法語,因稍深奧難懂,祈請師父上人講解。

  一、印光大師開示念佛

  (一)眾生者,未悟之佛。佛者,已悟之眾生。其心性本體,平等一如,無二無別。其苦樂受用,天地懸殊者,由稱性順修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣說。欲不費詞,姑以喻明。諸佛致極修德,徹證性德。譬如大圓寶鏡,其體是銅。知有光明,日事揩磨。施功不已,塵盡光發。高台卓豎,有形斯映。大而天地,小而塵毛,森羅萬象,炳然齊現。正當萬象齊現之時,而復空洞虛豁,了無一物。諸佛之心,亦復如是。斷盡煩惱惑業,圓彰智慧德相。盡來際以安住寂光,常享法樂。度九界以出離生死,同證涅盤。眾生全迷性德,毫無修德。譬如寶鏡蒙塵,不但毫無光明,即銅體亦被銹遮,而不復現。眾生之心,亦復如是。若知即此銅體不現之廢鏡,具有照天照地之光明。從茲不肯廢棄,日事揩磨。初則略露銅質,次則漸發光明。倘能極力盡磨,一旦塵垢凈盡,自然遇形斯映,照天照地矣。然此光明,鏡本自具,非從外來,非從磨得。然不磨則亦無由而得也。眾生背塵合覺,返妄歸真,亦復如是。漸斷煩惑,漸增智慧。迨至功圓行滿,則斷無可斷,證無可證。圓滿菩提,歸無所得。神通智慧,功德相好,與彼十方三世一切諸佛,了無異致。然雖如是,但複本有,別無新得。若唯任性德,不起修德,則盡未來際,常受生死輪迴之苦,永無複本還元之日矣。吾輩既為佛子,當行佛行。縱不能豁破無明,頓復性體,以直趣妙覺果海。豈可不圓發三心,篤修凈業,以期斷煩惑於此身,托心識於蓮邦,為彌陀之弟子,作大士之良朋,安住寂滅,游泳佛國,上求佛道,下化眾生乎?倘不自奮勉,高推聖境,自處凡愚。畏半生修持之勤勞,甘永劫沉淪之酸楚。迷衣珠而弗珍,登寶山而空歸。以具無量功德智慧神通相好之妙真如性,枉受無量生死輪迴煩惱業果之幻妄極苦。豈非喪心病狂,惡升樂墜。生作行肉走屍,死與草木同腐。三世諸佛,稱為「可憐愍者」。凡我同倫,各宜努力。

  (二)念佛之心為佛因,則近之即得往生西方,遠之畢竟圓成佛道。

  (三)佛之心,如出礦之金。吾人之心,如在礦之金。雖有金之體性,了無金之功能。是以自心是佛,更須要認真念佛,求生西方。

  (四)證佛果者,亦不過徹底究竟證其在凡夫地本具心性功德力用,親得全體受用而已,實未加一絲毫於其初也。

  (五)佛憫眾生迷昧自心,教令念佛求生西方者,以最愛惜眾生之本有佛性,恐其永遠迷失,故令生信發願,念佛求生西方,庶可親證此本具佛性。

  (六)須知由其心即是佛,故佛教人念佛。若心完全與佛不相符合,如冰不可入爐烹煉。唯其心之本體,與佛無二,故佛令人念佛。以佛威德神力之智慧火,烹煉凡夫夾雜煩惱惑業之佛心。

  (七)此之佛性,在凡不減,在聖不增。佛以究竟證故,常享常樂我凈之法樂。眾生以徹底迷故,恆受生死輪迴之妄苦。譬如大圓寶鏡,經劫蒙塵,雖有照天照地之光,莫由發現而得受用。

  (八)當思我與如來,同一心性。彼何以惑業凈盡,福慧圓滿,安住寂光,常享法樂乎?我何以起貪瞋痴,造殺盜淫,輪迴六道,莫由出離乎?心性是一,苦樂天淵。若猶以佛性功德,獨讓如來親得受用者,尚得名為大丈夫哉?

  (九)能知自心原是佛心,則知佛光即是心光。而此心光,寂照圓融。寂而常照,故為「無量光」。照而常寂,故為「無量壽」。無量光壽之理體,固一切人之所同具。無量光壽之實證,須待往生西方,面見彌陀,蒙佛授記,圓滿菩提以後,方能徹得。此《華嚴》歸宗,以十大願王,導歸極樂之深旨也。

  (十)大矣哉吾心本具之道,妙矣哉吾心固有之法。寂照不二,真俗圓融。離念離情,不生不滅。謂之為有而不有,不有而有。謂之為空而不空,不空而空。生佛皆由此出,聖凡俱莫能名。類明鏡之了無一物,而復胡來漢現。猶太虛之遠離諸相,不妨日照雲屯。正所謂實際理地,不受一塵。本覺心中,圓具諸法。乃如來所證之無上覺道,亦眾生所迷之常住真心。

  (十一)煩惱是妄,何可雲不能斷乎?所言不能斷者,乃系真性。真性在未證前,隨惡緣則成煩惱,而仍不變。隨善緣凈緣而成菩提,亦不變。譬如真金打做馬桶夜壺,雖日盛糞,而金性仍然不變。打做佛像菩薩像,雖極其貴重,而金性仍然不變。世間人各具佛性,而常造惡業,如以金做馬桶夜壺,太不知自重了。若知此義,誰肯常作馬桶夜壺之下作東西乎?然人爭著做馬桶夜壺。百千萬億中,或有不肯作馬桶夜壺,一意要作佛像菩薩像,連天帝大王之像亦不肯作者,蓋甚少甚少也!

  (十二)有血性漢子,決不肯令本具之真如佛性,背悟凈緣,隨迷染緣,長劫輪迴於六道之中,而莫之能出也。

  (十三)人皆可以為堯舜,人皆可以作佛。彼既丈夫我亦爾,不應自輕而退屈。庶可不辜負即心本具之佛性,及即生了脫之大法也!

  祖師的文字,法味濃濃,讓人讀了一遍,還想再讀第二遍、再讀第三遍,忍不住反覆閱讀,這是大師的攝受力。展開《文鈔》,靜靜看幾個小時,那是什麼?那是法界凈宗初祖大勢至菩薩對你直接的加持、給你殊勝的灌頂。然後呢?照著去做,儘管不能一下子做到,但是我們朝這個方向努力,最後決定念佛成佛。

  二、蓮池大師普勸念佛

  念佛法門,不論男女僧俗,不論貴賤賢愚,但一心不亂,隨其功行大小,九品往生。故知世間無有一人不堪念佛。若人富貴,受用現成,正好念佛。若人貧窮,家小累少,正好念佛。若人有子,宗祀得托,正好念佛。若人無子,孤身自由,正好念佛。若人子孝,安受供養,正好念佛。若人子逆,免生恩愛,正好念佛。若人無病,趁身康健,正好念佛。若人有病,切近無常,正好念佛。若人年老,光景無多,正好念佛。若人年少,精神清利,正好念佛。若人處閑,心無事擾,正好念佛。若人處忙,忙裡偷閒,正好念佛。若人出家,逍遙物外,正好念佛。若人在家,知是火宅,正好念佛。若人聰明,通曉凈土,正好念佛。若人愚魯,別無所能,正好念佛。若人持律,律是佛制,正好念佛。若人看經,經是佛說,正好念佛。若人參禪,禪是佛心,正好念佛。若人悟道,悟須佛證,正好念佛。普勸諸人,火急念佛。九品往生,華開見佛。見佛聞法,究竟成佛。始知自心,本來是佛。

  三、善導大師讚歎念佛

  《觀經》最後釋迦牟尼佛讚歎念佛人,說:「若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華。」芬陀利華就是大白蓮花,所謂「千葉白蓮」,非常殊勝、尊貴、稀有。《涅盤經》讚歎釋迦牟尼佛稱為「大芬陀利」,而釋迦牟尼佛把這種尊貴的比喻用在念佛人身上。善導大師解釋說:「若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最勝人也。」大師用五種讚譽來說明念佛人,我們聽了信心倍增,沒有比真正念佛求往生更殊勝的了。

  報告至此。報告過程恐有錯誤,懇請師父上人及諸位善知識批評指正,不吝賜教。阿彌陀佛。

  老法師:自了師這一篇報告完全是祖師的開示,是念佛最重要的開示,要常讀,常常放在心上。我們念佛功夫不得力,常常被外面環境干擾,這些開示如果記在心上,會起作用。祖師這些開示都是幫助我們看破實相,實相看破了,我們在境緣當中心得自在,不會受它干擾;不受干擾,功夫才能得力,由於功夫得力,就能法喜充滿。

  這裡頭有幫助看破的、有幫助放下的。首先舉的是《觀經》上的,《觀經》上這兩句話,是凈宗念佛成佛的理論依據。為什麼要念佛?念佛為什麼能成佛?這就說了,「是心是佛」,這個心就是佛,佛就是心。但是我們現在迷了,迷了怎麼樣?還要用這個心去作佛。用什麼方法?念佛。理明白了,你心裏面常常想佛就是佛,想菩薩就是菩薩,想羅漢就是羅漢。現在人想什麼?頭一個是想錢,貪無止境,除了錢之外什麼都不知道。這是餓鬼道,是心作餓鬼,他不知道。瞋恚心重、傲慢心重、嫉妒心重,那是地獄道。愚痴、懷疑,沒有智慧,畜生道。三惡道的業因、習氣我們要知道,我們在日常生活當中千千萬萬要留意,這三種惡念不能有。我們想在這一生當中脫離六道輪迴,如果這些習氣要常在,那對我們是嚴重障礙,要把它舍掉。

  真能舍掉,首先知道它是假的,它不是真的。《金剛經》是最好教我們識別真妄,「凡所有相,皆是虛妄」,包括實報土。實報土也不是真的,說它作一真法界,那是跟十法界比較,十法界有生滅的現象,它沒有生滅。雖沒有生滅,它有隱現,有時候現、有時候隱,就沒有了,它有隱現。現不能說它有,隱不能說它無,這才是它的真相,完全是自性本具。本具什麼?本具全宇宙。全宇宙我們無法理解,為什麼?沒見到,我們只看全宇宙裡頭的一個小點,太渺小了。想一想這地球,在整個太空裡頭非常渺小。但是我們的心量變現出來的是圓滿的宇宙,佛經上講遍法界虛空界,十方一切諸佛剎土都在其中,是我們自己心現的,是我們自己識變的,心現識變。轉識成智之後,只有心現,沒有識變,那就是實報土。無始無明習氣斷乾淨,實報土沒有了,融入常寂光。

  常寂光遇到緣它就現,它又能現,這個是自性。祖師大德明心見性之後,為我們透了一點信息,我們有智慧、有福報,聽到這個教誨、這種開示,沒有懷疑,完全接受,做為我們自己修行觀照的基礎。「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」,這才徹底放下。然後提起這一句佛號,為什麼?到阿彌陀佛極樂世界去,圓滿的成就在極樂世界。先取極樂世界,然後在極樂世界究竟圓滿成就,這就對了。

  自了法師對於《印光大師文鈔》下了很深的功夫,這是他在這一生修行之所以得力之處,我們一般人比不上他,因為功夫不夠深。他真的是一門深入,長時薰修;讀書千遍,其義自見,對了。今天他所提出來的這些,確實幫助我們放下、幫助我們看破,祖師的文字有一定的深度,愈讀愈歡喜,愈讀愈能夠體悟,遍遍都有悟處。難得從祖師那麼豐富著作裡頭,拈這幾篇來供養我們大眾,我們大眾歡喜讚歎,感謝他。好,今天我們就學到此地。


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