=《心經心悟》 上

正陽物質X(陽軸)

反陽物質

0（光）

「陰性物質太不可思議了」。不錯，地球人的生存環境和生命水平只能感知陽性物質的存在並熟悉陽性物質的特性，對於超光速的陰性物質來說，起初感到不可思議是符合思維發展規律的。其實陰性物質就是虛子信息波型的陰性能量，它就是《心經》中講的「空」，它「空」而不空。別忘了，「空就是色」，「空」中有「色」啊！

猜想一下陰性物質（「空」）的特性將是有趣的。

(1)如果說它是「超光速粒子」的句話，那它的「粒子」含義決對不相似於已知眾粒子「色」，否則它又應列入粒子的行列而成為陽性物質的小兄弟了。我們不如假定它是一種信息波，讓它具有超光速的波動性，即它的運動速度下限是光速。

(2)光的波動性告訴我們，有媒介載體才能傳播光波。宇宙空空如也，什麼東西作光波的媒介呢？以前有人提出一種「光媒介以太」的觀念，可是「以太」又是什麼呢？巧得很，我們又來假設這種媒介物質就是陰性物質——信息波組成的「波能海洋」，光波就是在茫茫「宇宙海」里由陰性物質傳播的。於是得出另一結論：陰性物質必定充滿空間，卻又不佔有空間位置。因此它沒有大小體積概念。

（3）可以推導出它的第三特性是沒有重量概念，故不服從萬有引力定律以及其它運動力學定律。它任意穿透第一物質，游弋於宇宙或滲透於陽性粒子物質「色」之中。

(4)由於它的運動速度是超光速，故不會有反光現象，在運動中決不能被肉眼看到，連激光儀器也不可能跟蹤上它。因此，對地球人的儀器來說，存在著「測不準性」；對於它來說，叫做不可捕捉性。難怪宇宙里存在著那麼多不明事物(不能測定或捕捉到)，因為人類還未能掌握超光速運動。

這就佐證了「空不異色，色不異空」的佛學哲理。也就是說陽性實粒子物質浸透在陰性波虛子裡面。這就對應色空論中的「色就是空，空就是色」。

陰性物質和陽性物質必然存在著某種關係，即陰陽對立統一、矛盾鬥爭、互相依存、循環轉化等一系列變化關係。比方說陰陽兩者在轉化結合中，可以在某種特定的條件下組合成各式生命形式。從植物到高級智慧生物，或組合出現某種不明現象，包括人體特異功能和道法，佛法。這些看來都與陰性物質的介入有關。其中「互相依存，循環轉化」概念用佛家哲學角度來講，不也正好叫做「色不異空，空不異色」，色即是空，空即是色嗎？

陰性物理學中的「虛子論」對「時間」是這樣定義的：

A.時間是陰性物質的「能量海洋」。

B.時間是超光速的信息波組成的永恆宇宙本體。

C.時間是不必創生，不會息滅，永遠永動直到永恆的。

D.無窮多的無窮小能量因子（虛子）組成了一個無窮大的能量本體（宇宙）。

從中不難看出這種描述與《心經》中講的「不生不滅，不垢不凈，不增不減」是如何的相似。心經在這裡講的也是宇宙本源「空」的概念。

為什麼要講「皆空觀」呢？因為「空」中有「色」，「色」里「皆空」。他們可以互相轉化，即色（粒子）可以，甚至是實質上是回歸於「空」（時間）的。

陰性物理認為一切天體（空間型的陽性物質）都生於陰性物質的能量海洋。時間因子（即虛子），聚則成形（合成粒子），散則成氣（虛子信息波）。

故此，虛子論的時間空間概念正符合心經中的「空」、「色」概念。

幾千年前佛陀用哲學語言講的時空一體規律，到今天陽性物理學的物理大師們仍講不明白或者由於沒有實驗支持而含含糊糊，當代量子力學的探索也只是走到「色空」的光靈界邊緣而已，它哪敢把佛學的「皆空」概念肯定其真理性。

建立了廣義物理概念以後，有關《心經》色空理念問題，幾乎都可以做出解釋。

廣義物理概念告訴我們，精神意念、思維，這一系列所謂抽象的東西，實際上也是物質，只不過是另一種與粒子物質遙相對應的非粒子虛性波態物質罷了。如果說粒子陽性物質構成了宇宙中的天體，它們都佔有空間位置，具有低於光速的運動速度，在萬有引力的規律支配下各自走著自己固有的軌道。那麼，非粒子陰性物質將構成宇宙的原始背景，它不佔有空間，卻佔有時間，它們是宇宙能量的能量因子的無穹集合本體，即虛子信息波的「能量海洋」。當然，它不受「萬有引力」的約束，也許應該受還未被人們發現的「萬有斥力」的約束。

正好是由於萬有引力和萬有斥力組成了宇宙力的平衡運動，天體方能進行從生到死，從無序到有序的運轉，並周而復始，開合有度、無限循環、永無盡頭。廣義物質概念告訴我們：「色」和「空」就是展示陰陽物質，陰性陽性能量互相轉化的規律的高級佛學哲理。它是幾千年前佛陀就在禪定中覺悟到了的宇宙真理。

現代科學認為能量是可以看得見和用儀器測得到的，陰性物理學則把能量分為陽性的（如機械能、化學能、電磁能、光能、核能等）和陰性的（如生物生命潛能、意念能以及不可思議的宇宙能等）。

由陽性粒子運動出現的能量屬於陽性能量，屬於人類已知的；由陰性虛子信息波運動出現的能量叫做陰性能量，他們都屬於「五蘊」。其本質都「皆空」。

在陰性物質的陰性能量海洋里，大千世界包括星際天體運動和人間花花世界都不存在。他們是瞬間出現的「假象」。

用物理學語言講，一切星體物體人體的出現是局部宇宙之初大爆炸而出現的「空間物質運動現象」。對應永恆的「能量海洋」是瞬間的。終將回歸大爆炸之前的「能量海洋」而落入「時間海洋」——「明凈世界」即「皆空」。也即「色」回歸「空」，「色即是空」。

當然，這裡講的「瞬間」是相對永恆宇宙而言。

有了這個整體觀念的覺悟，「浮生若夢」就「如露也如電」。這就是大乘佛教哲理的關鍵覺悟點。

當然也是近代物理學面對的爭論探索焦點——當代物理學界對「時間能量場」的人生幾乎尚未入門。大爆炸的學說接觸的僅僅是「局部宇宙」的開始「奇點」的假說，對整體本源宇宙仍未入門。

目前地球人的思維方式有邏輯思維、形象思維、靈感思維和特異思維；不過目前科學界通常用慣了的是邏輯思維，並已經用於一門較成熟的邏輯學。然而，邏輯思維是平面的，居於一維至三維尺度，多呈現分支型，內容相對簡單，但形式卻越趨於煩雜。當今的數理邏輯推理可以藉助電子計算機，可以開展絕對有序的操控運算，一旦遇到無序現象，邏輯演算就進行不下去了。正好遇到大腦這一生理系統，它的感知能量太豐富了，它的對外信息交換瞬息萬變，整體的思維往往進行不下去，出現中斷，失真直至謬誤。

「欲窮千里目，更上一層樓」。我們可以採用更高層次的思維方式：形象思維，靈感思維、還有更高層的特異思維，讓思維出現一個飛躍，以便讓我們的思維水平超出簡單有序的五官感知範圍，進入高層次的全方位非五官遙感思維階段——禪的思維。

飛躍式的思維應該是反常規的超前的思維模式，應該是禪定思維，頓悟式思維，超五官感知思維，直到最後出現心經的頓悟式思維——天地人遙感思維。

太玄虛了吧？如果說這種思維模式太神秘了，那它的神秘之處就在於在進行思維時，往往思維者自覺或者不自覺地進入了人體超常態特異態之中。只要能進入這類超常生理態，思維極易被激發出智慧的火花而出現學術上的頓悟、感悟和靈悟——從而出現般若境界——「究竟涅槃」。

在修持「心經」中，在探索般若大法時，我覺得應該讓我們展開思維的翅膀，海闊天空，河漢迢迢，宇宙茫茫，靈界悠悠，任它去飛翔，去進入禪態，去開悟，才可以覺悟到像菩薩那樣「照見五蘊皆空」。

陰陽學說宇宙和生命的兩點論

靈魂-- 超光速

軀體--低光速

在從這條「兩點論」的發展線索來考慮，宇宙是由陰性物質（空），陽性物質（色）和他們的結合體生命組成的。隨著兩種物質的演變，生命也伴著演變。宇宙產生生命是宇宙的縮影。這暗藏著對「天人合一」觀的認識。

其中要強調的是：

A.「色」產生於「空」，而終極將回歸於空。

B.「色」是短暫的瞬間的空間天體物質。「空」是永恆的宇宙本體能量。

C.「色」屬於粒子物資，具有空間概念，「空」指虛子能量，具有時間屬性。

D.「一分為二」時，色空同時存在，「合二而一」時，色回歸空而只有能量存在，叫明凈世界。

第三章從易經角度解讀心經

我在《宇宙沉思錄（1）》中已經指出：易學是破譯宇宙奧妙的天書，其中也包括探索神學、道學和佛學之謎。易學博大精深，本書將要應用到的易理（宇宙哲理），簡介如下：

㈠物質有兩種，它們是太極圖中指出的陰儀和陽儀。他們有陰陽、虛實、隱顯、波態、粒子態之分。這將是不明事物能夠虛虛實實、隱形、神秘、變化無窮的理論根據。

㈡太極八卦圖中暗示陰陽結合可以組成生命，而且生命質量有高低層次之分，不同時空對應這不同生命檔次。生命形式有陰陽虛實之分，不同層次的生命形式迥然各異，高級生命可以從顯形轉入隱形，這些就是佛學和它的主人佛陀和眾菩薩之所以能感應到宇宙頂級規律寫成經文的理論根據。

㈢易理的陰陽學說，可以組成陰陽三定律，它是普遍適用於時空的基本規律。

第一定律是不易律。即事物剛剛進入一分為二的初期處於相對穩定狀態階段，矛盾雙方保持對立後卻又相對穩定，相對平衡。一顆新星、一顆小苗、一個孩子……直到一般的新生事物都處在這「相對穩定」狀態中。這時節可稱為「色界」。第二定律是變易律。即事物內部對立雙方總不能長期穩定平衡，它們在不斷進行陰陽鬥爭中走向不穩定，進行量變。這時陰陽消長，此起彼伏，你強我弱，矛盾發展著。大量事物大都處在這一階段。這時也處在色空的對立矛盾變化中。

第三定律是交易律。即從量變發展到質變的交變時刻。陰陽交替，「物極一變」舊的事物內部矛盾就此結束，從頭出現新的開始，這樣新事物又進入新的穩定期。這規律用《心經》的表達方式就是「色不異空，空不異色」，出現陰陽交變的「色就是空，空就是色」。

佛學和《心經》正好概括了「三定律」的法則，去處理眾生的人天關係和人與人之間的關係。我們也正待選用這些哲理去探索心學和心術。

陰陽學說號稱「放之宇宙而皆準」的哲學原理。它的關鍵詞是「陰中有陽，陽中有陰對立統一，陽旺陰虛，陽虛陰盛，陽生陰長，物極一變，太極開合，周而復始，陰陽轉化，永無止境」。

如果我們把陰陽二字改成空色二字，讀之也十分流暢到位：

「空中有色，色中有空，空色對峙，對立統一，色旺空虛，色虛空盛，色生空長，物極一變，天地開合，周而復始，色空轉化，永無止境」。

在這裡，易經和心經幾乎是「異口同聲」，皆表述宇宙頂級規律。

易經的陰陽學說已經在學術界科學界，尤其是中醫界普遍承認和應用。為什麼心經的色空學說就不那麼明顯公開地被接受和應用呢？

我想可能是由於它與宗教太親近，佛教的神秘色彩太濃，加上它的語言「色」易被誤解為顏色，「空」易被錯解成「什麼也沒有」，何況「心經」本身強調「內修」，不好張揚，「真人不露相」、「真言不明傳」，誰有緣分誰來修悟。故幾千年來，沒怎麼登台亮相，而深藏於藏經閣中。

更重要的還可能由於文明人重視科學技術，可獲得急功近利，極少數傻文人、憨和尚才去領悟它——當然也一時沒能吃透它的高檔品位。故長期處於自修自悟而不去宣揚傳播。

最重要的是「時候未到花不開，時機未到雁不來」。大面積全球性弘揚佛理禪學的時機還未成熟！

不管怎麼說，對《心經》的評價怎麼高也不算太高——人類的理解能力仍然太低太低。

當前人類所認識的所謂物質，指的是從光子開始，包括電子、介子、微中子……中子、質子一直到原子以及由它們組合而成的元素、分子物質。這些物質的共同特性是它們運動的極速是光速，那麼，它們之外有沒有另外一種物質，其速度可以超過光速呢？

看看陰陽學說對宇宙物質是如何認識的吧。

《易經》中的陰陽學說認為宇宙中一切事物都有陰陽兩個矛盾對立的方面存在，從自然物到生命體，沒有一處不存在陰陽對立統一的現象。

據此哲理，如果把我們熟悉的物質叫做陽性物質，那麼必然存在著與它對立的另一種陰性物質。這樣，陰陽兩類物質正好組成宇宙的物質總體。

佛陀講學的年代沒有易經哲理，不能選用易學的名詞。只用它當時特有的只能心悟的佛學名詞。

《心經》中講的「色」，就是陽性物質。「空」就是陰性物質。它們是一對陰陽：陰性時間能量世界和陽性空間物質世界。

因此，可以理解，易經中講的宇宙陰陽物質，正好對應《心經》中的「色空」兩類宇宙事物。光子具有兩重性，半陰半陽的中性靈界事物。「色」通過光浸透入「空」，「空」的虛子通過光臨界聚合而成粒子物質，轉化成「色」（粒子世界）。

這個「色空論」是佛學最早提出的，直到今天，人們還感到十分生疏難懂，包括科技界。

然而，對於易學來說，不但好懂，其中對關鍵規律的認識是異曲同工的。它們述語有別，內涵一致。我們可以把它們的宇宙哲理綱要列表對比，一目了然。

易經、心經在宇宙哲學中的文字表達對比

三、物質轉化與色空交變

隨著物能宇宙概念的擴大，速度概念也必然要擴大。依陰陽學說的哲理，陰陽物質必然具有陰陽速度。陽性粒子速度的極限是光速，這一點愛因斯坦的相對論已經作了肯定的結論。那陰性的物質呢？它的運動速度應該是超光速的，而且光速成為它的極小值，一旦陰性物質的速度降低到光速以下，那它的信息波將聚合成粒子，從而轉化成為陽性物質。這裡的物能轉化與心經的色空交變是一致等效的。

現在我們來排一下速度的梯階，以便探索轉化的靈界點。

陰陽兩種物質的轉化，由光臨界上的光速決定。粒子的運動速度超越光速時，便虛化成虛子信息波物質（應叫做陰性能量）。

對應心經的色空轉化是這樣的：

「色」也是「空」。只要色（可見物質）運動超越光速，「色」就轉化成「空」了。反之，只要「空」（波狀能量）聚合減速，到達光速之下，將轉化生成「色」（陽性物質世界的紅塵可見物質現象）。

看來「三界」里的事物大都屬於「色」物質。它是可能回歸「空」界——明凈世界的。如果能修心養性明心見性最後跳出三界外，那麼就可以說是「虹化」，「虛化」，「光化」而進入空界（明凈的陰性能量世界），從而獲得徹底超脫出「苦海」了。當然，太不容易啦。

易經、心經的哲學語言對比，有趣又有悟。

A.無極——皆空

易學認為宇宙本源是一個無窮大的混沌世界，叫做「無極」——它是空的，是空中有實的「能量海洋」。

我在《太極之光》的陰性物理學中，起名為陰性能量——虛子信息波「海洋」。

悟一悟《心經》中的「皆空」，其含義大體上也如「無極」意境。

由於「空不異色」的哲理，我們可以理解成「皆空」也不空。它可以也可能會生出「色」的物質世界。相當於有生於無——色生於空。

「無極」和「皆空」的概念如此相似，多麼有趣。

B.太極——色空

太極是由兩儀組成的。兩儀即陰陽，因此，可以對應為：陰儀即「空」，陽儀是「色」。

列對應表如下：

五、四象生八卦，八卦描眾生

易學講太極生八卦。它可以通過八個方位去認識和操控生命（指地球人）的從生到死的一個太極周期中的生存旅程的活動曲線（運程）。

因此，人生是可以用八卦理念去認識和測定的。（這屬於周易的預測學數理技術。）

佛教對地球人有一美稱叫「眾生」。因此，易經對人的描述應該與佛學對眾生的描述有一致性。可惜《心經》對人生未作那麼具體的描述。倒是周文王等聖賢從易理出發，探索出一套術數（卦術），專門面對地球眾生的生命活動曲線，作專門的預測，描述生命太極周期的發展規律。

俗話說道修今生，佛修來世。佛學尤其《心經》好像對「大道理，大規律」感興趣。在短短的260個字的《心經》中，沒有提及與生命秘碼對應方面的經文。

也許當年佛陀「照見五蘊皆空」之後，注意力集中啟示眾生去「大悟」明凈世界，不必對苦海（「色」的世界）依依不捨，不必追求什麼物質和生命預測，相反的是，用般若大智慧去開示眾生，走出紅塵（修來世）。

也許對眾生的「人生預測」並不是心經的任務。它追求的也許是「度一切苦厄」的大目的罷了。須知「預測術」是度不了眾生的一切苦厄的。

《心經》的心法，倒是更能治療眾生的「心病」，——一切苦厄之源，一旦您「依般若波羅蜜多，心無掛礙」將可以「遠離顛倒夢想」，達到「究竟涅槃」，而脫離苦海——那還要預測幹什麼呢？

當然，這話說來容易，歷來有多少眾生能修成這一境界而進入佛國呢！

真佛的層次越高，越不容易達到是正常的。

《心經》不能因為眾生的愚昧而降低它的哲理層次。《易經》也如此，「真懂易者不測」。有多少人能讀懂易經的哲理呢？連東方人大都錯以為易經等於預測算卦。他們不知道易經首先是講宇宙哲學，描述時空大規律的「天書」，類似《心經》是一部描述般若大智慧的頂級宇宙規律的經書那樣。

不魔不成佛。眾生讀不懂不要緊。慢慢來。「不魔不成佛」。佛本來就在心中。《心經》中去找「佛國」吧，這就是我們要解讀開悟《心經》的思路。

我們可否感悟一下，通過易經哲理去感悟《心經》總會更好的走近《心經》的禪定世界。

如果說「四象生八卦，八卦描眾生」的話，可否加一句「心經引人開心竅，心門洞開度眾生」呢。

大千世界一般可泛指地球人的生活群體社會。從佛學的角度看，似乎可以泛指「三界」，即色界，有色界和無色界。大概有如易學中講的「五行世界」範圍內的時空。皆屬於大千世界吧。

故有「跳出三界外，不在五行中」之說。

可能《心經》就具有這個「跳出三界外」的指導水平——我理解成「超級修心養性」的開悟天書。

僅有260個字的《心經》有如此高深又超凡的威力？

其實，越是高層次的真理，越簡單簡樸，一字一層信息，一句一篇宇宙密碼。何況大量的頂級宇宙哲理根本就不能用語言文字表達。如用原始的信息符合來講述，眾生又根本聽不懂，讀不來。

如果說易經是破譯宇宙奧妙的天書，那麼，《心經》可否說是開示宇宙規律的般若大智慧的佛書。它們從不同的角度表達了宇宙本始的永恆規律。

如果這樣，我們今天讀不懂它們也要試著讀，起碼爭取來一個「初悟」，也了不得啊。

具體點說，用64卦觀賞大千世界是很有趣的。

如果用《心經》的哲學觀來觀賞大千世界呢？那就更加有趣還有悟了。

這本書的中篇講的大都是這類「觀賞」，願有緣人共同來解讀《心經》打開心扉去觀賞吧。我建議從「心外有物」出發去「照見」「心外無物」的「皆空」宇宙——明凈佛國的真相。說不定那時我們就會處在地面上的「極樂」之中了。

從易學的陰陽中必然導出陰陽功能概念。

凡屬於陽性粒子運動產生的功能，我們稱為陽性功能。現代物理學研究中的功和能,包括核能,都屬於陽性功能。現代陽性物理學未能認識陰性物質(總習慣地把它們當作抽象的、不存在的心理概念)。因此也必然不知道有陰性功能的存在。東方神秘文化中的道術佛法（如符咒）皆屬於陰性功能，是心經中講的「能除一切苦，真實不虛」。

凡屬陰性信息波虛子運動產生的功能,我們稱之為陰性功能。如思維波、意念力、志氣、愛心、祝願、激情、祈禱、咒語……一切虛態物質運動皆能產生陰性功能。當然這些功能尚未被粒子組成的科學儀器所接收到,可是卻可以被人腦接收,只要這個人腦內部的潛能被誘發出來，如修心養性之後，能進行心靈感應,就完全可以接收到的。

我們執意把陰性功能稱之為靈性功能,是因為它可以穿透光靈界，進入陰性物質世界。可這一切我們凡人的五官皆不能感知到,儀器就更無能為力了。

只有在「行深般若波羅蜜多」時，在「照見五蘊皆空」時，方能出現第六感觀而出現陰性功能——這就是《心經》的開示。

因此，心經指出「般若波羅蜜多是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒」，而且「能除一切苦」。

這就是說《心經》是一部帶有陰性功能的經書。是一部能激發凡人出潛能，獲得靈性功能的經書。切實是「真實不虛」。難怪歷代和近代修誦心經者，出現過大批人間奇蹟。其實那些都屬於陰性功能在陽間塵世顯示顯靈現象——現代科學界稱之為「不明事物」。

站在陰陽界上觀察分析陰陽界事物

(超前科技與靈性信息)

研究方式：東方哲理加西方數理 研究思路：古為今用洋為中用 提出虛子論——太極廣義物質觀

時間可控測未來，三類預測從頭猜。預測依據宿命論，生命密碼帶著來。預測可貴在可變，破譯密碼任君猜。立體綜合辨層次，無意天意靈活猜。

〓龍飛鳳舞畫天書〓太極科技無極哲理東方玄學意象藝術洋為中用古為今用中西結合陰陽共探陰性物理意念化學虛性數學靈性生命

林清泉的特異思維體系〓〓談天說地談神論道挑戰開拓創立學說〓〓〓〓悟易悟佛修心養性破譯生命引發爭鳴〓〓

●《宇宙沉思錄》中的天地人新概念一、天——九層空間。地球(行星)屬第三層，即三維世界。恆星系四維、銀河系五維……。天——各層次各天體都有它的對應生靈(有可見也有不可見的)。天——陰性虛子能量和陽性實子物質作為兩儀對峙、陰陽組合和統一交變，組成了太極型的相對可見宇宙。天——無窮多的無窮小，組成了一個無窮大的永恆絕對宇宙。天——宇宙公式：Z＝（x+yi）n(n=1、2、3、4……維度)即：宇宙＝(空間+時間)維度(宇宙10維9層次，地球屬三維)

二、地——由虛子信息波聚集而成的實子集團(天體)。地——佔有空間，指一切大大小小的天體如地球。地——有開始，也有結束，始末相連，作太極周期性虛實交變，永恆存在。地——地球只是「地」的小碎片，三維行星空間。地——天的信息波與地的實粒子結合，即組成地球生命。

三、人——泛指行星的生靈，如有肉體的地球人，只憑五官感知的三維生命。——宇宙深處有的是。人——僅僅是地球這顆小行星表面上的萬物之靈。人——下管二維動物，上受轄於四維恆星生靈。人——正在進化演變，即將出現兩極分化。人的公式：Z＝(a+bi)n(n=3即地球人)。(a指實子肉體，bi指虛子集合體靈魂，n是維度3)

◆《太極之光》是當代易學、靈學、飛碟學家林清泉巨著，是超前、全方位，綜台性探索天地人奧秘的奇書。

第一部太極之光——超前科學"太極原理"宇宙哲理太極之魂——陰陽規律"天地魂魄"宇宙天書太極之悟——陰陽世界"唯易辨證"宇宙探秘第二部太極之理——陰性物理"靈性功能"超光速度太極之變——意念化學"意念發功"意念時代太極之數——虛性數學"太極數論"河洛神數第三部太極之路——氣功是人類進化的金橋太極之花——人體特異功能是人類進化的曙光太極之基——太極科技基地——天下第一宮第四部太極之命——生命"靈魂"密碼太極之治——論病"養生"修持太極之奇——論癌"調癌"免癌第五部太極之思——唯易論——伏羲論太極太極之道——唯道論——老子論道德太極之禪——唯禪論——六祖論禪宗太極之藝——從鑒賞藝術到功能藝術

●太極之光（三論）科學不是硬道理，整學三論定乾坤古為今用時時便，洋為中用事事通

唯易洞察物與能，唯道專探時與空唯禪感悟色空境，三界縱橫論人生

宇宙永恆非神造，大極原理陰陽分時空規律即如來，諸神原是星球人

莫道眾生罪孽重，皆因獸性業太深三論引人尋生路，道法佛法是奇門

關於《太極之光》——一部超前的具有特異思維神秘色彩的奇書林清泉先生是東方神秘探索專家，德功學、生命學、飛碟學、道學、佛學理論家。他避開西方的分科而學的科研老路，選用整體而探的東方求索新路，用「東方易理加西方數理」的方式，對天地人諸多神秘現象開展綜合性、全方位超常態的立體探索，從而提出了唯易論、唯道論、唯禪論等一系列嶄新的概念假說和新論，自成體系地建立「東方太極科技」理論框架，博大精深，新奇特靈，引起學術界高度重視和讚揚。全書以太極原理貫穿始末，以東方文化千奇百怪的客觀存在的神秘現象作為具體探索課題，以易學陰陽學說作為哲理指導思想和立論依據，以西方數理表達方式作為探索語言，力圖把深奧的易經哲理、陰性物理原理用通俗易懂的東方語言，深入淺出地表達描述。書中行文流暢，把可讀性、系統性、啟迪性、超前性和趣味性、推理性結合起來，令人讀之耳目一新，毛塞頓開，潛能激發，思維飛躍。本叢書共五部，200多萬字，幾乎包羅萬象，從天上飛碟到地下特功，從時空到生命，從物質到精神，從道到佛，從引證牛頓、愛因斯坦、霍金到評論于光遠、何作庥，論之有據，談之有理，尤其書中兼有奇法異術，如治病奇方調癌奇術，宇宙系列功法，修心養性大法，皆屬新奇特靈智慧之作。實為近年東方文化陣地上不可多得的奇人奇思奇書，它將是一串思維的火花，將成為文明史上的重要學術巨著。

目錄詩太極之理——陰性物理學陰性物理學——虛子論——陰陽物質觀

◆描虛子論陰性物理論時空；時間可變出陰功。「虛子」本是陰中物，越過靈界理可通。太極場里論統一，生命密碼全息中。關閉五官觀虛境，宇宙公式悟可通。●論陰陽物質陽性物理不威風，孤陽無陰理未通。有生於無兩儀出，虛轉實後「時」生「空」。愛翁未能超光速，老子卻敢闖幽宮。「虛子」一念越靈界，太極科技創建中。

太極之理——東方太極科技之悟

頓悟——(1)星際文明即將開始；(2)神秘文化正在破譯；(3)建立太極科技是華夏子孫的天職；(4)悟中有樂，長功積德。

兩條平行的研究軌道1、西方的影子世界。2、東方的陰性世界。3、西方的「以太」假說：6、東方的「虛子」(道)假說。5、西方的暗物質假說。6、東方的陰性物質(「氣」)假說。7、西方的「天體層次」觀。8、東方的「大幹世界」觀。

兩個世界的探索1、古代東方人早就知道「兩個世界」。2、西方正在探索兩個世界。3、東方人用整體觀去探索。4、西方人用分科而學方式。5、東方採用易學中的陰陽學說。6、西方著重天文觀察實驗。7、東方用「悟易」法，前景開闊。8、西方用實驗法走入困境。兩個世界探索的正道1、兩個極端方式都難突破。2、東方易理加西方數理是正道。3、既要易理又用數理。4、既用五官直觀、又要超五官靈感。5、既要面廣(整體探索)，又要點深(分科深究)。6、既要原有知識，又要有所突破。7、既要老子、愛翁，又要超越他們。8、既要破除迷信，又要破譯迷信。

太極之數——虛性數學虛性數學——太極統一場論——愛因斯坦猜想

▲實數「王子」實數「王子」算時空，天體繁雜數難窮。實子有序雖可計，無奈獨陽路不通。極大極小難盡述，虛圖幻影怎溝通。何時娶得陰「公主」，虛實結合人天通。

●虛數「公主」虛數「公主」描時空，沒有大小虛對空。虛子無序難計算，獨陰怎與陽間通。無極太極沒法算；統一「氣」場講不通。何時嫁與陽「王子」，陰陽結合人天通。

太極之變——意念化學意念化學——意念時代——四維化學觀

●意念時代意念一轉入靈界，化學變化憑主觀。分解化合隨我願，分子結構任我編。指酒變水屬小技，點石成金看神仙。四維化學在天上，意念時代落人間。

意念神曲意念濃縮出神力，操控物變陰勝陽。有機無機隨我變，繁雜化工化簡單。加溫加壓憑心聲，辟穀食「氣」學神仙。意念化學天上有，意念時代人通天。

太極之道——東方道學東方道學——天人合一觀——道法無窮

非常「道」老子最先發現「道」，此道原來非常「道」。人是天地一細胞，天人感應道術高。道法無窮看太極，天道地道看人道。通天通陰通「神仙」，悟透陰陽過天橋。

▲非常「學」自古道學非常「學」，天人感應出奇人。感悟靈術通靈界，奇人奇思出奇功。養生脫俗修可得，逍遙登仙練可通。悟易悟道只講悟，天人合一在其中。

太極之靈——東方靈魂學●靈肉探奇(初論)談天說地論凡人，一分為二探靈魂。陰陽結合出生命，生前死後觀法輪。天堂地獄看人世，靈肉結合合由分。生命密碼是程序，佛理易理統—論。

●眾生之歌(問答)靈肉共探玄又玄，波粒結合也新鮮。生前不知陰間事，死後豈能戀前緣。靈是主人肉是屋，生命密碼演由編。虛虛實實法輪轉，因因果果顯人間。

太極之思——東方太極哲學東方宇宙哲學——唯易論——太極宇宙哲理

◆太極科技是唯易的唯物唯心苦爭春，絕對真理何處存?唯心唯物皆盲目，唯易辯證陰陽分。實從虛來無生有，物質精神可互更。陰功神力唯心造，應用「唯易」兩不爭。

●沉思:讓哲學思維來一次飛躍①事物是相對的，沒有「絕對正確」。②定理也講適用範圍，何況哲理。③「唯易論」是一四維宇宙哲學。④唯易論的核心是「陰陽觀」即「宇宙時空觀」。⑤「唯易論」在走鋼絲——冒風險。⑥易學要開「奇花」——「唯易論」。

太極之花——靈性生命工程東方人天科學—人體潛能初探——陰陽轉化奇觀

▲人體科學之花人天科學一朵花，此花原是意念花。時空交變出奇蹟，陰功陽能互轉化。意念濃縮出神力，潛能激發出仙花。奇人超人轉靈人，天人合一悟奇花。

太極之歌——東方信息學東方信息學——宇宙信息錄——陰陽資訊理論

●　信　息　波　之　歌進入功態天地通，陰陽交變信息中。意念濃縮成咒語，信息傳遞讀不通。太極中分陰陽界，光在靈界通道中。詩畫歌舞皆信息，破譯密碼路路通。

▲　仙　花　之　悟天人合一論天人，大小宇宙魂相連。自從陽旺陰虛後，陰能潛藏不通天。靈感思維變邏輯，五官感知聾瞎癲。何時「雷轟」魂竅醒，潛能誘發成地仙。太極之根——從必然王國走進自由王國太極進化學——星際文明通論東方太極進化論——從人到神假說●進化登仙人類源頭在「天庭」，猿是猿來人是人。生命被控誰知曉，本屆文明將變更。「登仙」理想看過渡，過渡時期五段分。進化最終看德力，兩極分化又一春。

◆重新探索進化論1、宗教、神話中的人類源頭觀念值得探索。2、無窮的宇宙難道只有地球有生命。3、人類還進化嗎?進化成什麼?4、人生如苦海，進化似普渡。5、文明有盡頭嗎，終點站在哪兒?6、東方人天人觀可推出新的進化論。7、太極原理推導出多屆地球文明假說。8、借用「登仙」一詞，不必大驚小怪。

太極之貌——地球經絡學東方風水學——地球經絡學說——風水信息探奇

●土地與人的關係探奇1、一方風水出一方人。2、窮山惡水出刁民。3、磁場變動靈氣轉移。4、龍氣盛衰，中心轉移。5、滄海桑田，人事變動。6、山水走向，人、財順逆。7、險夷貧沃，貴賤善惡8、地貌清濁，人才美醜

●風水地貌決定人種，人文1、五洲地貌描人種。2、四海地貌論英雄。3、靈氣消聚定盛衰。4、風光美醜呈人才。5、狀元出在山秀處。6、奇人住在奇峰下。7、蘇杭西湖出美女。8、燕京寶穴埋帝王。

●一方風水養一方人東方玄學一枝花，為啥此花沒人誇。地球經絡誰知曉，機理不明否定它。通過信息查風水，人間地學開奇花。一方風水一方人，揭去面紗欣賞它。

太極之神——東方飛碟學東方飛碟學——宇宙生靈共探——外星人與外星文明

準備迎接天外來客。走東方易理加西方數理之路去探碟。要探碟、尋碟，不要捕碟、御碟。促使星際文明早日開始進入功態探碟勢在必行。

●悟詩一：探碟之路宇宙生靈有共性，地球生靈有知音。時間隧道通飛碟，太陽系裡住神人。只管探碟別捕碟，星客神仙從頭分。何時迎來天外客，文明換屆又一春。

▲悟詩二：夢遊天球(問答)恍兮惚兮過南天，星女引我去遊仙。時間隧道好寂靜，空間走廊閃靈光。空明世界皆如畫，大千世界德為先。天球真比地球美，星客風采賽神仙。

太極之玄—東方預測學東方預測學一—全息相似概念——宿命與可變

似曾相識似曾相識人海中，相似相象不相同。高維全息看太極，相似規律全息通。應用相似出科技，相似悟出預測功。預言也用相似論，奇論奇思出奇功。

《東方龍》創刊詞*東方有一支民歌：哥是天上一條龍，妹是地下花一叢。龍不翻身不下雨，雨不灑花花不紅。*我們也有一支新歌：東方天上一條龍，環球處處有花叢。龍不騰飛不降雨，雨不澆花花不紅。*但願：來日龍騰風雨順，乾坤朗朗滿東風。神州慈雨灑四海，寰球處處花兒紅。正是：文化中心東移日，神州龍光照宇空。《東方龍》刊傳龍諭，龍雨普灑百花叢。

初建太極科技——超前科學——星際文明特異思維中出現的思維火花

(1)現代天文學僅僅是人的五官感知及其延伸(儀器)所能觀測到的有限空間(天體群體)的實驗記錄。(2)現代科學僅僅是研究三維可見時空的物質與能量的運動規律的局部性、知識性(非智慧性)、邏輯性、應用性的陽性成果彙編。(3)人天科學是描述人和宇宙全息相似、機理合一和可以靈感溝通的四維陰陽轉化規律的超前學問。(4)練功學是通往四維以上高層次宇宙的金橋。它是人的先天潛能逐漸被激發之後必然會出現的靈性生命工程的萌芽學科、過渡學科、橋樑學科。(5)易學是破譯宇宙奧妙的天書，是可見太極多層次天宇的高級規律的高度概括描述的宇宙哲學。(6)唯易論、陰陽學說是易學的靈魂，是太極原理的表達形式。(7)道學是四維以上太極陰陽、時空、物能交變運動規律的抽象描述和關於天人感應的初步應用。(8)佛學是無極宇宙本源(時間性的能量海洋)的色空運動法規的高度抽象概括，是終極性大成智慧學。

◆科學末日美國《科學美國人》雜誌的作家約翰"霍根最近將自己的一本書《科學末日》的版權賣給紐約時報雜誌社，出價35萬美元。這部書在科學界頓時掀起了軒然大波，它引起了科學界從未有過的劇烈反應和批評。霍根在這本書中聲稱：自約4000多年前古希臘奧德賽史詩發端到二十世紀行將結束時，科學發展已達到頂峰。純科學、探索關於人類起源等研究已進入了一個衰退的前夜。科學的進步已使它自己成為「成功」的受害者。天文學家們已經看到了他們傾其所能看到的宇宙；物理學家們也已深深地探索到物質的本質，這是經過試驗獲得的。生物學家們已在1850年達爾文進化論的框架下，發展到了頂峰，它幾乎能詮釋萬物的發展趨勢。人們都相信：科學將不會永無止境的向前發展，在某些方面，人類將難以超越自然、智力、科學水平的局限。因此他提出「科學末日」之說。我用詩作答

●億秦娥(科學終結？)——遙寄（美）約翰"霍根先生一　　西風烈，數理登峰文明竭。文明竭，上天無門，入地無穴。霍君驚呼嘆科學：愛翁之後無人傑。無人傑，江郎才盡，科學終結。

二　　東風烈，靈界幽幽從頭躍。從頭躍，敢入四維，勇闖靈界。虛子力學登天階，陰陽一轉尋星客。尋星客，負陰超光，駕馭飛碟。

三　　東方白，太極科技情殷切。情殷切，唯易唯道，時空穿越。一元復始看新月，太極無極真叫絕。真叫絕，炎黃子孫，開創「整學」。

創建太極科技「分科」「整體」各西東，現代超前不相同。電腦，人腦互促進，機械、太極相映紅。邏輯靈感當有別，陰速、陽速時與空。物、能顯隱常交變，虛子實子歸一宗。

◆太極科技之歌乾坤圍著無極轉，無極帶著太極游。太極原理唯易變，易學靈思意念流。陰陽道破天地謎，波粒描述萬物幽。超前科技隨君悟，大幹世界空悠悠。

太極之悟「唯易論」認為，地球人類可掌握三個層次的學問：①現代數理科學體系；②易學的太極科學體系；③佛學的法輪科學體系。

東方飛碟學——廣義UFO概念

「UFO」指不明飛行物。這個「明」的主要含義是沒法用近代數理化知識去解釋它或證實它的存在與不存在。其實這類「不明事物」除了飛碟和他的主人外，地上何曾沒有類似的不明事物。比方人體特異功能、氣功、瑜珈術、隱飛行，形形色色的神術魔法以及其他帶有濃厚迷信色彩的民間奇聞。它們的「奇」，足以和天上的「不明」並列比美，它們也都是近代數理知識無法解釋的事物。其實，它們統屬於陰性物質超光速運動有關的事物，這就是它們形成「不明」現象的根本原因。把眾多的不明事物集中起來考慮，可以看到它們有一個共性，即「不明」令近代科技在它們面前也無能為力：解釋不清，探測不到，抓不住，摸不著，似有如無，肯定不了(未被聯繫上)，否定不得(確有客觀存在事實)。有這麼多實實在在存在的不明事物，為什麼不能統一起來探討呢?把天上的「不明飛行物」和地上的「不明事物」集中起來，建立廣義的UFO概念，不是更便於全面分析、統籌探討嗎?可以預料，想弄清UFO的實質真相，可能要比弄清人體特異功能之類的地上不明事物稍微遲些。故建立廣義UFO概念，有意把突破點選在地面不明事物上。廣義UFO的最大特點是只能依靠靈魂感知(包括心靈感應、遙知遙視遙聽……意念動功……)，不能依靠五官感知。有人確實用眼睛看到過飛碟，但他們看不出什麼名堂來，它們千變萬化，眼花繚亂，難怪一些UFO的目擊者往往真真假假，含含糊糊又不能拿出物證來。你見到過人腦周圍發出的輝光嗎?你聽到過將要開放的花朵在歌唱嗎，?你能看到媽媽正在想什麼事情嗎?奇怪，偏巧有少數具有心靈感應特性的人就做得到這些；可是他們並不依靠眼睛和耳朵，他們使用的是「靈感」——另一類思維感知形式，它的實質也是一串陰性物質超光速的信息波的有序運動。不可捕獲性是它們的第一通性。多少年過去了，誰也沒「捕獲」過一架UFO，誰也沒帶回一個宇宙人。至於氣功、瑜珈和隱飛行等，誰也沒破譯過它們奧秘的密碼。其實，如果它們可以用陽性物質組裝成的儀器或武器截獲的話，它們就不成其為「不明」了。在不可捕獲性後面，必然存在著五官感知的不可知性。所謂不可知，只是對地球人——只懂得愛因斯坦模式物理定律的人來說。極少數具有特異功能或心靈感應的人，卻是可以親身接觸和感知各類廣義UFO現象的。可惜他們的思維水平很低，仍然只是「知其然而不知其所以然」，故使他們往往覺得「可以意會」而「不能言傳」，從而丟失自我具有的特異功能而退回到凡人俗胎的境地。人類的生命和思維正從低級狀態向高級狀態過渡。在這個過渡時期，越來越多地出現在自己身上的「不明」現象，正在向正統的科學提出挑戰，同時也正在等待敢的人去敲它虛幻的大門。說不定未來敲開廣義UFO幽宮大門的尖兵不是正統的科學家，而是一批思維騰飛的探索者。●沁園春(登山查察飛碟)雲霧山中，飛碟出沒，星客遊蹤，立馬探奧秘，心潮大動。懸崖千丈，怪石穿孔。黃金鑲嶺，白銀鍍峰。曾幾多凡夫尋仙蹤!看中外，一代代科技，誰與溝通。環球戰鼓咚咚，更有那文明病千重。為生靈導引，星客匆匆。太極定位，意念操控，超越光速，轉換時空，星際交往看特功。待從頭，迎來天外客，選度眾生。憶秦娥(月下練功觀飛碟)(一)銀光潔，嫦娥巧畫娥眉月。娥眉月，仙女情深，笑迎飛碟。華夏超人情殷切，千呼萬喚邀星客。邀星客，天上人間，機緣永結。(二)東風烈，神州自古多人傑。多人傑，勘探宇宙，笑迎風雪。靈感思維已飛躍，意念通天尋飛碟。尋飛碟，陰陽界上，神人相約。

太極基地——東方金字塔神州太極宮——東方金字塔——天下第一宮

▲太極宮之悟天外來客建奇功，金字塔前悟陰能。神秘文化結碩果，神奇且看太極宮。此宮只應天上有，天時地利人初通。軟體信息空中取，太極科技顯神功。

鷓鴣天(遙視太極宮)八卦樓台倚翠微，多少天波塔前飛。天人合一觀太極，靈性感應映朝暉。神相伴，魂相隨，瘟君逝去元氣歸。何時修得天工巧，仙女下凡綉經緯。

◆青玉案(悟太極旅遊宮)太極科技顯藍圖，天宮虛，地宮浮，玉兔金鳥星斗舞，靈性養生，潛能激發，悠悠通天路。人間天堂何處尋，幸有棄疾早開悟：「眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」

〓〓〓〓雕樓玉砌，亭榭綉翡翠，硬體僅當載體〓〓〓〓〓〓〓〓塔影佛光，葫蘆通乾坤，軟體才是靈魂〓〓〓〓

◆散文詩

●你好，《太極科技》你是一座全方位的天宇，我們是天宇上的星星，讓我們互通信息，去勘探宇宙的真情；你是一座東方神秘的廟宇，我們是取經的「僧人」，此行不來求神問卦，銳意要查清一切不可思議事物的物理屬性；你是一座旋轉舞台，我們是演戲的「藝人」，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，屈原的心聲就是我們的心聲；你是一艘遠航的探險船，我們是船上的水兵，縱然有萬丈巨浪，也要向未知世界航行，去弄清生命密碼靈魂的成因；你是四維時空神奇王國，我們是思維飛躍了的忠臣，你的法律只有四句：獨立思考，大膽質疑，爭鳴探索，變「不明」為明；你是特異的陰性能源研究所，我們是「特異研究生」，用思維、意念和信息的靈性技術去挖掘自身無窮的潛能；你是靈性的藝術綢緞，我們是作詩畫畫的「匠人」。「刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花」，鄭板橋的詩句是我們靈性藝術探索的座右銘。啊，你好，《太極科技》，我們智慧的聚光燈，讓我們干百萬讀者和作者的智慧，通過您大放光明!

〓〓成功在天，謀事在人〓〓〓〓有德有悟，天門洞開〓〓