(1019)《阿彌陀佛的故事》文字稿+視頻+下載 <下>

光亮有言：這是光亮在十方三世一切如來的加持下耗盡十年時間整理編譯出來的文字般若，包含南傳、北傳之禪宗、華嚴宗、天台宗、凈土宗等八大宗派之修法。已經由國家宗教局屬下之宗教文化出版社出版發行並形成版權。今日上網發布，弘揚正法，利益群生。請諸位同修在閱讀的同時也能夠提出賜教，請勿擅自修改。如能因本文而證得無上般若，則功德無量。作者並將此功德迴向十方法界，祈願三塗休息。國泰民安。邪見眾生，回歸正道，發菩提心。持此功德，願共六道一切眾生，皆往生無量壽佛國。我悔一切過。勸助眾道德。皈命禮諸佛。來生到極樂。光亮合十

阿彌陀佛的故事香港人生佛教協會光亮會長根據相關經典編譯第七章釋迦牟尼如來又告知彌勒菩薩及在座的天人道：「阿彌陀佛的極樂世界中的聲聞弟子及菩薩們的功德智慧無量，說不可盡，那國土的奇妙、安樂、清凈也同樣妙不可言，他們勤力善念，儘力供養十方諸佛，觀經行道，喜樂久習，才猛智慧，信心堅定不退，意念終不鬆懈。外相遲緩，內心駛急。心容虛空，包羅萬象。奉行中道，內外一致，表裡如一，自然嚴整，檢斂端直，身心潔凈，沒有貪愛。他們的志向誓願從不改變，他們所追求的佛法，平和中正，永遠不會誤入歧路；他們對佛經中約令總是兢兢業業不折不扣的執行，好比工匠手中的墨線，依線施工，不敢稍有怠慢。心中所想，全為佛法，沒有其他任何雜念私慾，心中空曠沒有任何憂慮。隨緣行事，安住在無為境界之中。淡泊明志，沒有任何慾望。所作所得，皆是善事，以大慈大悲之心哀愍一切眾生。所作所為都符合禮義。包羅萬相事理，攝受一切眾生，出離生死苦海，永得解脫。保守自性的清凈，所立志願至高無上，凈化身心，保持禪定，得到究竟的安樂。一旦開悟，明心見性，清凈本性中，自自然然流露出無量無邊的事相。這些聲聞、菩薩之心好像神奇的摩尼寶珠一樣，將自然之光和色相互滲入，往複變化，超過十方。他們的自然之心，使國中自然生出七寶，空中自然湧出萬物，光明、精妙、明凈齊顯並現，諸善眾好無與倫比。這都是極樂世界會眾和清凈心所生出的，他們的智慧沒有上下之分，對萬事萬物洞察的深廣程度可謂無邊無際。你們應當各自精進勤修，努力自求自身的功德，斷除生死，往生到阿彌陀佛的極樂世界之中。到了那時，你們自然會完全捨棄了娑婆世界的六道輪迴，惡道之門自然關閉。那極樂世界是最勝之道，簡單易行。那極樂世界的往生者都不逆不違，為本性所牽隨，志向如虛空，勤修成佛道，可以得到長生不老，壽命和快樂都沒有極限。為什麼非要貪著這娑婆世界中世俗所謂的利益，煩惱無盡，為世間無常所折磨呢？」「這娑婆世界中的人們都去爭本也無關的事和物，在此痛苦不堪的五濁惡世之中，他們辛勤勞作，苦心經營，以求自給。尊貴的、卑賤的、貧窮的、富裕的、年少的、年長的、男的、女的，處心積慮，甘願被自己的貪慾之心驅使，沒有田地的想得到田地，沒有房屋的想得到房屋，沒有家眷財物的想得到家眷財物。不管是沒有得到的，還是已經得到的，都在憂愁苦惱。得到了一件，還想再要兩件，當積累到一定程度時，又擔心失去，擔心遇到水災、火災、盜賊等等。又害怕冤家的仇殺，債主的催逼。憂懼之中，慳吝之心隨之增長，越來越頑固，難以棄捨。等到他們死去的時候，所有的財物都不會跟隨他們而去，窮人與富人完全是沒有區別的，個中憂苦，萬端無盡。」「這娑婆世界中的人民，父子之間、兄弟之間、夫妻之間、親屬之間，應當相互尊重，和睦相處，不應當互相憎恨，嫉妒；應當互相幫助、救濟，不要貪婪吝惜任何財物；互相之間的言談應當和顏悅色，互尊互敬，不要相互衝撞鬥狠；如果產生爭吵，心裡就會憤恨不已，如果這憤恨愈演愈烈，最終必然結成深仇大恨。世間之事，如果總是冤冤相報，更會沒完沒了，導致雙方都受到傷害。即便有時報應沒有立刻顯現出來，還以為自己佔了便宜，豈不知因果昭彰，絲毫不爽，一旦報應現前，後悔也來不及了。」「人類沉迷在情愛貪慾之中，孤獨而來，孤獨而死，獨去獨來，苦樂自受，無人能夠代替。善惡果報，如影隨形。每個人在世上所作所為各不相同，要想再見，遙遙無期。何不趁身體強健，努力行善，難道等到有心無力之時再哀嚎么？」「這世間的人分不清什麼是善，什麼是惡，因而常常憑藉著各自的見解，去做各種招致吉凶禍福之事。這些人身心愚昧，神志昏暗，聽從接受那些外道邪說，這樣的顛倒見解相續不絕，成為生死輪迴的源動力，生生死死死死生生，無常為根本。由於不能夠對佛法產生信仰，心無遠慮，被各種慾望所驅使，而一心只追求眼前的世俗快樂，沉迷於瞋恚憤怒，貪戀於財物和各類喜愛的有形之物而永無休止。真是替他們悲哀憐惜啊！」「這世間之人，其先輩愚痴，不知佛法、不懂道德，不對他的後輩進行教導，世世代代惡業相襲，以致造成生生世世作惡受報的結果，這也就沒有什麼好奇怪的了。這些人對生死輪迴於六道，善惡報應如影隨形這宇宙真理規律都不相信，還以為因果報應是不存在的。他們也常常看到或者聽說有人生老病死，或者兒子死亡父母痛哭，或者父母死亡子女痛哭，兄弟夫婦，其悲傷程度也有過之而無不及，一生一死，相互眷戀，被恩愛憂傷之結牢牢捆縛，沒有解開的時候，想念之前的恩恩愛愛，親善友誼，其實都是情慾在支配，不能深思熟慮了解世事真相而專心精勤地修行佛法，人生苦短，眨眼間第二世都再一次地開始，等到年壽將盡的時候，則會感到無可奈何，空自哀嘆！」「這世間之人對佛所開示的種種離苦得樂的方法不能夠正確理解，迷惑的人很多很多，真正明白世事真相得到究竟解脫的人卻鳳毛麟角。這些人時時刻刻都在算計如何損害他人，惡氣昭彰，妄生事端，違背天地之德，作惡多端，他們的既定陽壽就會被剝脫墮落輾轉於地獄、餓鬼、畜生這三惡道中，永無出期。」「你們應當深思熟慮，遠離各種惡業，選擇善事，勤奮苦修。富貴榮華不可能長久，緣份一盡便會棄人而去，實在是沒有快樂可言。你們應當勤奮精進，求生西方極樂世界。生到西方極樂世界之後，你們的智慧才會明達，功德才會殊勝。千萬不要隨心所欲。虧負於經教戒行，落在人後啊！彌勒菩薩說：「佛的教導非常深刻，非常善妙。我等承蒙佛的慈悲大恩才得以脫離生死苦海。佛作為三界法王，超過一切諸天聖人而為至尊。佛所說之法，光明徹照，洞達無極。佛是一切天人之師，今生能夠遇到佛駐世教化，又親耳聽聞到阿彌陀佛的名號，都感到莫大的歡喜，我們的心也因此得到開明。」釋迦牟尼如來告訴彌勒菩薩：「對佛恭敬的人，是大善之人。他應當稱念佛的名號，觀想佛的十大無上德行：無上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿具足並且到達無上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不捨棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調御丈夫（能善巧調御眾生的根性，化導他們）、天人師（教化天神與人之導師）、應供（德行圓滿，受人天供養）、佛陀（智慧具足，自覺覺他覺行圓滿）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者），斷除狐疑猜忌，拔除各種愛欲，杜絕各種惡意惡念的源頭，就算他奔走於欲界、色界、無色界這三界世間穢土之中，也能無所障礙。也能夠向眾生指引佛法正道，度化還未度化的有情眾生。你們應當知道，十方世界的眾生，從無量劫以來就輾轉往返於天、人、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這六道之中，憂苦不絕，被生、老、病、死所帶來的痛苦時時刻刻折磨纏繞，這身體惡臭其中而不潔凈，實在是沒有什麼可稱得上快樂的。你們應當自己果敢決斷，洗除心中的污垢，言談舉止符合忠、孝、仁、義，心口如一。自度之後，再轉相拯濟苦海眾生。至心發願，積累功德善本，雖然要用一生的時間去勤奮精進地修行，但往生卻是彈指一揮間的事。往生到西方極樂世界之後，享受那無窮無極的快樂，徹底清除生死痛苦的根本惡因，再沒有苦惱憂愁的糾纏；能夠使壽命長達千萬劫，自在神通，一切所行隨心所欲。因而你們應當精進修行，一如既往地努力實現往生西方極樂世界這一願望。不要懷疑，不要反悔，以免自己錯過時機，造成罪業，以至往生時卻到了那西方極樂世界的邊地之國，在懷疑佛智的眾生聚集的七寶城中，在五百年的時間內都見不到佛、法、僧三寶，聽不見諸經佛法，承受諸多的不幸過患。」彌勒菩薩聽到這裡，說道：「如今聽了佛明確的教誨，我等眾人一定會專心修行，精進學習，按佛的教導誠心奉行，不敢有半點疑惑。」佛告訴彌勒菩薩說：「你們能在這個五濁惡世之中，端正自己的心意，不做種種惡業，堪稱為『大德』。為什麼這麼說呢？因為在十方諸佛世界之中，善多惡少，容易接受開導教化。惟有這個五惡充滿的娑婆世界，是苦最多的。我現在這個世界做佛，教化眾生，欲使他們捨棄『五惡』、『五痛』、『五燒』，降服他們的痴迷之心，讓他們持守五善，獲得福德。這『五』分別是指什麼呢？」「第一，這世界的眾生，一心專做種種惡事，以強凌弱，更強者又欺凌強者，這樣輾轉相欺，殘害殺傷，弱肉強食，不知行善，以後必定受到各種懲罰，遭受相應果報。因而就有貧窮、乞丐，有的無兒無女或無父少母，有聾子、瞎子、啞巴、痴呆，有的愚痴，有的殘廢，有的癲狂，這全都是因為前世不信佛，不行善,不積德所受到的應有懲罰。但這世界中也有人尊貴，有人富饒，有人賢明，有人受眾人尊敬，有人智勇雙全，有人福慧雙具，這也是由於他們前世慈悲孝順，修善積德的結果。現實世界有這種可以見到的醜惡行為，因而在壽終之後，便會在冥界轉生投胎，重獲色身，根據其作惡的輕重，改變原來的形象，在六道中輪迴，沉淪在更低的層次當中，因而便有地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲之類。好比世間的法律一樣，對於不同的罪業便會有不同的判罰，有的關在牢獄之中飽受極刑的痛苦。神識隨著業力的運轉不斷奔赴於地獄、餓鬼和畜生三惡道中，不管他的壽命短長，總是如影隨形，交相報償，業報未盡，終不會分離。」「這些業力使他輾轉往返於惡道之中，經過眾多漫長的時劫，也很難得到解脫，苦不堪言。因果定律是宇宙運行的最基本的法則，即使在短時間內不能見到這種報應，但這報應總有相聚的時候。」「第二，這世間的眾生不遵守法律和制度，奢侈淫樂，驕橫放縱，放情縱慾。居於上層的眾生不能賢明，在位卻不能正己之身，誣陷冤枉他人，陷害忠良，口是心非，投機取巧，虛偽且詭計多端。那些身處高位的人，卑賤的人，以及其他各類人等，都是爾虞我詐，嗔恚愚痴，總想損人利已，占更多的便宜。為著利、害、勝、負，互相算計，結下怨恨，轉而化為仇，直至最終家破人亡。絲毫不顧忌前後報應。那些富有的人，慳吝貪惜，不肯施與他人。愛欲堅固，貪心深重，勞身苦心，就這樣一直到死，而所有的財物又不會隨他而去。但善惡禍福這相應業力，卻追隨著他的生生世世，這業力使他在三善道中享樂，或使他陷入三惡道中煎熬。再有，有的人見人行善，不但不學習，還要憎惡誹謗別人。常懷盜心，總是算計別人的財物供自己享用，享用完了再次去盜取。這當然逃不出業力的牽引，最終會將這人引入惡道之中，使他承受三途惡道的無量苦惱，輾轉其中，苦不堪言，難有出期。」「第三，這娑婆世界的眾生，由於相互之間的業因來到這個世界又能夠活得多久呢？那些不良之人，心術不正，常懷邪惡之心，常沉迷於淫慾放縱，煩滿胸中，淫邪放蕩邪惡的行為流露於外表，其所作所為不但導致家產耗損，而且這些事情還不合法度，違犯法律，必遭惡報。應當追求、奮鬥的事，他們卻不願去做。再有，有的熱衷於交朋結友參加各種聚會，發動戰爭，互相攻擊，殺戮侵掠，以武力脅迫強奪他人之物，將搶奪來的財物拿回去取悅妻室兒女，不知疲倦地尋歡作樂，被世人憎恨厭惡，最終也得到災患而深深苦惱。這類惡人，雖當下是人而已步入惡鬼行列，神明將會記著他們的惡行，一旦因緣際會，就會墮入三惡道中，受到那無邊無盡的苦痛的折磨，輾轉於三惡道之中，痛苦不堪言說，了無出期。」「第四，這娑婆世界的眾生不思行善，卻好撥弄是非，言辭粗鄙、說假話、大話，阿諛奉承，憎恨嫉妒善人的才德，敗壞賢明之人的名聲；不孝順父母，不尊重師長；對朋友不講信義，難得誠實；妄自尊大，以為自己是得道高人。橫行霸道，仗勢欺人，想使大眾對自己產生敬畏；不知羞慚，難可降服教化。驕橫傲慢，只因前世所修的福德的營護，才未馬上受難；今生今世作惡多端，前世修來的福德終究會被消耗殆盡。在他壽終之時，所作的各種惡業擁著他的神識去到冥界，他的惡名和作的惡業，都記錄在神明那裡，這些惡業和罪過牽引著他，使他不能脫身，只好隨著前往，進入到獄火湯鑊之中，身心被摧毀，支離破碎，精神和肉體都遭受到無極痛苦。到了這個時候，他再後悔也來不及了。」「第五，這娑婆世界的眾生不知努力，總是鬆懈懶散，不肯行善，也不肯修治身心，從事正當的職業。兒女對父母師長的教誨置若罔聞，愛理不理。二者好像是冤家對頭一般，這樣的兒女有不如無。忘恩負義，對父母的恩德不知回報。有的人放縱自己，遊樂散漫，沉迷於酒色，魯莽無知，專橫跋扈，胡作非為，不懂得人情世故，不懂得仁義禮貌，也不聽從他人的勸告。有的人對父母兄妹、親戚眷屬的生活困難絲毫也不關心，不思報效父母的養育之恩，不顧及朋友和老師之間的情義，言談舉止，沒有一點善意可言，不相信諸佛的經言法教，不相信生死因果，善惡有報。妄想害惑聖人，離間僧眾，蒙昧愚痴，反認為自己很聰明。不知生從何處來，死後又往何處去，不知仁愛和順，妄想長生。對慈悲之人的教誨卻不肯相信，苦口婆心地給他以勸勉，但他卻無動於衷。這些人心意閉塞，對善意良言不能夠領悟。在他們壽命將要終結之時，才感到後悔、害怕。不預先修善，到這時才後悔，又有什麼用呢？」「天地之間，天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄六道分明，善惡報應，禍福相承。自己的善惡行為自己承當相應的果報，任何人也無法代替。善人行善事，今生快樂，來生也快樂。今世樂善好施，來生得入富貴人家；今世勤修福慧，來世得入賢達人家。惡人行惡事，今世使人痛苦，來世痛苦還將繼續；今世痴愚，來世還得入痴愚人家。這其中的道理，只有佛才能知道。佛將這個道理講說給人們，開導他們，但卻只有很少的人相信這個道理，並依照佛的說教去修行。所以生死輪迴，永無休止，墮入三惡道之中的人絡繹不絕。像這樣的人有很多很多，難以具盡，所以才有三惡道無量苦惱，讓他們輾轉其中，生生世世，歷經無數劫而不得出來，難以解脫，痛苦不堪言說。」「像這樣的五惡、五痛、五燒，好比大火焚燒人身。如果有人能在大火之中，一心制意，端正自己的行為思想，言行一致，所作所為都是發自內心的，，且廣做各種善事，不做惡事，那麼他就可以得到解脫，獲得行善的福德，得以在無生無滅的涅槃境界中長生。這就是五大善。」佛告訴彌勒：「我給你們講述的這五惡、五痛、五燒是輾轉相生的。如果有人敢於觸犯它，那麼他必然要經歷地獄、畜生、餓鬼這三惡道中飽受煎熬。或者其人在今世被病痛折磨，求生不能，求死不得，讓大家都能見到他的這種惡行果報。或者其人在壽終之後墮入三惡道中，憂愁痛苦，酷刑荼毒，自相炙烤；與他在生之時的冤家債主共處一地，互相傷害殘殺，從細微起，成大困劇。這惡報的緣由都是因為貪財斂物，又不肯布施，只求自身得到快樂和滿足自身的慾望，不顧及行為的對錯與否。由痴迷貪婪之心所迫使，與人爭奪利益，使自己得到重重的回報。所謂的富貴榮華，只是一時的快樂，不能忍受屈辱，不能行善，不能積德。威風權勢不可能長久，磨滅殆盡之時，天道昭然，自會根據其人的所作所為而墮入惡道之中。從古至今有許多這樣的例子，真令人痛心啊！」第八章「你們聽到佛的教化，應當仔細地思索其中的道理。各自遵守奉行教法，終身都不要懈怠。尊重聖人，敬仰善人，仁慈博愛，尋求濟度眾生的方法，拔除斷滅生死和各種罪惡的根源。應當遠離地獄、餓鬼、畜生、這三種憂怖苦痛極度的地方。你們行善，首先應該做什麼呢？首先應當端正自己的身心，耳目口鼻，也應自檢。身心潔凈，便能與善相呼應。不要順著自己的嗜好慾望，不作一切惡事。語言、面容應當和顏悅色，自身的行為應當端正，言談舉止，都應當做到不急不躁，沉穩從容。做事倉狡，必將失敗，後悔不已。一旦不慎便會喪失了修行已久的功夫德行。」「你們要廣植德本，切勿違犯世間一切禁戒。要能忍受各種侮辱，精進修行，慈心專一。你們在這五濁惡世中能夠持齋守戒一天一夜的話，所積累的功德就會比在阿彌陀佛的極樂世界中行善百年（娑婆世界的一劫等於極樂世界的一日一夜，極樂世界的百年等於娑婆世界三萬六千五百劫）所積累的還要多。為什麼這樣說呢？因為在阿彌陀佛的西方極樂世界中已經積累了各種福德善事，無毫髮之惡。在這個五濁惡世中修善十天十夜，將勝過他方諸佛凈土修善千年。為什麼呢？因為在諸佛的國土中，福德是自然而有的，根本沒有造惡的地方。只有我們現在所處的這個娑婆世界，善少惡多，飲苦食毒，永不停息。我非常同情悲憫你們的處境，所以才苦心勸勉教導你們，傳授給你們出離生死苦海的各種經法，希望你們仔細思量，並依教奉行。不管對方是何種身份，男女性別，各類親友，你們都要向他們講述我所開示的一切，使他們能夠互相檢查、約束各自的言行，和和順順，遵守義理的規定，對兒女有慈愛之心，對父母有孝順之心。這樣，他們的所作所為一旦違犯了經法義理，他們就會立刻悔過，棄惡從善。朝錯夕改，他們對佛經戒律的奉持，就如同貧困的人得到寶物一樣不忍再丟失；改正以往的惡行，修行未來的善。去除了心中的污垢，修正了自己的行為，他自然會感受到佛的威神之力，使他各種願望都能得以實現。」「佛所到之處，無論是大國中的人民，還是偏僻鄉邑的百姓，都蒙受了他的教誨。從此天下和順，沒有任何自然災害發生，風調雨順，災害不起，瘟疫不來，國泰民安，也不再爆發戰爭。因而，只要崇尚道德法規，興施仁政，那麼在國家之中就不會有盜賊，也不會有各種抱怨之聲以及冤枉之事發生。眾生之間則會強不凌弱，各得其所。」「我悲憫你們，甚於父母對兒女的哀憐之情。我在這個穢土世界中作佛，就是想以善攻惡，拔除生死之苦，使你等眾生獲得『五德』，升入無為無礙的境界之中。我涅槃之後，一切離苦得樂的經法佛道會逐漸泯滅，眾生會變得更加狡詐虛偽，重新作惡，五燒五痛將越來越強烈。你們應當將我的話語教授給眾生，做他們的老師，引導他們。並且應當記住，對於佛所講授的經法，千萬不能違犯。」彌勒菩薩雙手合十，說道：「世間眾生所做的惡以及由此而帶來的苦，正如佛所說的一樣，實在是太多太多了。而佛對他們仍是懷著慈愛之心哀愍他們，千方百計都要使他們度脫苦海。我們秉承佛的諄諄教誨，不敢違失。」釋迦牟尼如來告知阿難：「你們如果想見到阿彌陀佛以及西方極樂世界中的諸位菩薩、阿羅漢等所居住的凈土世界的話，應當起立，面向西方，即現在日落的地方，恭敬行禮，口中稱念：納摩阿彌陀佛。」阿難連忙站起身來，面向西方，合掌作禮，說道：「我現在想見極樂世界的阿彌陀佛，願意供養侍奉阿彌陀佛，種諸善根。」正在他行完禮抬起頭的時候，忽然看見了阿彌陀佛出現在虛空之中，那面容非常廣大，相貌端莊威嚴，像一座黃金山，高高地聳立在一切世界之上。阿難又聽見十方世界的諸佛如來，都在異口同聲地讚歎阿彌陀佛的種種功德，那讚揚之聲連綿不斷。阿難見到這種景象，說：「我現在看到的阿彌陀佛的凈土世界，是我從來也不曾見到過的。我也非常願意能夠往生那裡。」世尊告訴阿難說：「西方極樂世界中的人民，原來都曾經供養侍奉過無量諸佛，福德善根深厚。你如果想往生西方極樂世界的話，就應該一心皈依、恭敬瞻仰阿彌陀佛。」釋迦牟尼如來話音剛落，阿彌陀佛的手掌中就放出無量的光明，那光明照亮了一切諸佛世界。十方世界都在那光明中顯現出來。因為阿彌陀佛的殊勝光明極其清凈，這娑婆世界中所有的黑山、雪山、金剛山、鐵圍山等大大小小的山、江、河、叢林、天、人、宮殿等等一切景象，全部都照現出來。就像太陽的光芒普照萬物一樣。阿彌陀佛的光芒甚至將地獄、溪谷、幽冥昏暗之處都照現出來，亦如同黃金一般金光閃耀。阿彌陀佛的光芒就猶如世界末日中的茫茫汪洋一般，天下萬物都被淹沒其中，煙波浩淼，無邊無際，只見到汪洋一片。阿彌陀佛的光芒是如此輝煌，以致於使聲聞、菩薩的一切光明都被掩蓋了，只有他的光芒光耀無比。在此聚會的四眾弟子、天龍八部、人、非人等，也都親眼目睹了阿彌陀佛極樂世界的種種莊嚴之相，阿彌陀佛端坐於他的高高的蓮花座上，威德巍巍，相好光明。聲聞弟子以及菩薩們都恭敬地圍繞在他身邊。就好像須彌山王，從海面升起，清凈平穩，沒有任何污濁，沒有任何異形物類。只有眾多的寶物莊嚴修飾，只有聖賢共住。阿難及諸位菩薩，皆大歡喜，紛紛頂禮，以頭著地，稱念：南無阿彌陀佛。當時在場的一切天、人乃至飛蠅、爬蟲之類，凡目睹了阿彌陀佛光芒的，所有疾苦、全都停止。一切煩惱、憂愁，全都解脫。他們全都用慈愛之心去廣做善事。鍾、磬、琴、瑟、箜篌等樂器，無人演奏，卻都此時此刻自然而然地演奏出了美妙的音樂。諸佛國土之中的所有人民，個個手持鮮花、好香，在虛空中來來往往，輕輕拋灑手中鮮花、供香以作供養。那個時候，極樂世界雖然遠在西方百千俱胝那由他國之遙，但以佛的威力卻顯現在眾人面前。就如同以天眼的神通威力來看眼前的一小塊兒地方一樣，無不清晰明了。極樂世界中的聖眾看我們這個娑婆世界中的眾生，也如同娑婆世界的眾生看極樂世界中的聖眾一樣清晰明了。他們也都看見了釋迦牟尼如來正在給圍繞其左右的比丘們講經說法。當時，娑婆世界三界導師釋迦牟尼如來問阿難和彌勒菩薩：「你們見到西方極樂世界中的宮殿、樓閣、泉池、林樹，是否都微妙無比，清靜莊嚴呢？你們是否看見下至欲界諸天，上至色究竟天，都是花雨繽紛，飛揚在空中，遍布那極樂世界呢？」阿難回答說：「是的。世尊。我們都看見了。」佛繼續問道：「你們聽見阿彌陀佛那講經說法的聲音遍布一切世界，教化度救眾生了嗎？」阿難回答說：「是的。世尊。我們都聽見了。」佛又問道：「你們看見極樂世界中的一切大眾，遨遊來往在虛空之中，他們所居住的那些宮殿都隨其身後，竟然沒有任何障礙地跟隨他們，來往於十方世界中供養諸佛嗎？你們看見他們在不斷地稱念佛的名號，觀想佛的十大德行了嗎？還有虛空中飛翔的各種鳥類，發出各種不同的啼叫聲音，它們都是阿彌陀佛的變化所為，你們看見了嗎？」彌勒菩薩回答說：「正像世尊您所說的那樣，我們全都一一看見了。」佛又問彌勒菩薩：「西方極樂世界也有胎生的人民，你們也看見了嗎？」彌勒菩薩回答說：「世尊，我看見極樂世界中有胎生的人，好像我們所處的娑婆世界中的欲界夜摩天人一樣，居住在宮殿里。還見到有眾生在蓮花中結跏趺坐，自然化生。這是什麼樣的因緣使極樂世界中的人民有胎生的，有化生的呢？」佛告訴彌勒菩薩：「若有眾生以懷疑的態度去修行培植各種功德，希望能夠往生西方極樂世界。但他們對佛所特有的不可思議的、不可以用言語來稱說的、無量無邊的、至高無上的智慧疑惑不信；他們也相信因果業力，也修習善本，發願要往生到西方極樂世界。還有一些眾生也積累功德善根，希望獲得跟佛一樣的普遍智、無等智、威德廣大不思議智等特有的智慧，但對自己的功德善根又沒有信心，所以對於能否往生極樂世界，毫無把握，猶豫不決。但他仍然能夠繼續誦持佛的名號，因為他的這種念佛以及發願之力，也使他能夠往生到極樂世界。以上所說的這兩種人，因為他們的這些因緣，雖然往生到極樂世界之中，但他們卻不能到達阿彌陀佛所居住的地方，只能停留在靠近極樂世界邊界上的七寶城中。造成這種局面的原因並不在阿彌陀佛，這完全取決於他們自身所做的功德及修行，取決於他們自己內心的取向。這些往生者中也有一些人會從寶池蓮花中自然化生。飲食方面的待遇也與娑婆世界的忉利天是一樣的，仍然能夠快快樂樂地生活。只是不能走出七寶城。他們所居住的房屋建築在地上，而不是在虛空之中，不能隨意變化。在五百年中都見不到阿彌陀佛，聽不到阿彌陀佛講經說法，也見不到菩薩以及聲聞弟子們。這些人的智慧不會長進，對佛經了解得又很少，因而他們的心靈空虛，精神鬱悶，一點兒也不快樂。因為這些原因，所以將這樣的眾生稱為『胎生』。」「而有一些人對佛智乃至勝智確信不疑，完全斷除了各種疑惑之心，相信自己的善根，做各種功德，誠心誠意地迴向凈土，他們都能在七寶蓮花中結跏趺坐自然化生。片刻之間，他們的身體也會光芒四射，明亮閃耀，他們的智慧以及各種功德，也會和諸位菩薩一樣，全部具足圓滿。」「彌勒，你應當知道，那些在蓮花中化生的人智慧遠勝於那些胎生的人，那些胎生的人在五百年中見不到佛、法、僧三寶，不知道菩薩如何修行，無法修習各種功德，沒有機會去奉事阿彌陀佛。應當知道，這些人在前世的時候，沒有智慧，心中產生疑惑的緣故。」釋迦牟尼接著說：「比如轉輪聖王用金、銀、琉璃、水晶、硨磲、赤真珠、碼瑙等七寶建成的監獄，王子一旦犯了法，就會將其監禁其中。那裡也是重重的樓閣宮殿，寶帳金床，欄窗榻座，裝飾著奇珍異寶；飲食、衣著樣樣不缺，像轉輪王的待遇一樣。但他的兩腳卻被金鎖鎖住，不能隨意走動，這些小王子住在這裡會快樂嗎？」彌勒菩薩回答說：「他們不會快樂的，世尊。他們被幽禁的時候，心裡會不自在，不高興，但他們會想出種種方法，離開七寶獄。如果他們乞求身邊的大臣們，還不能達到離開的目的的話，就只好等待轉輪王高興的時候，來赦免解脫他們了。」釋迦牟尼如來告訴彌勒菩薩說：「這些往生到極樂世界邊地七寶城中的眾生，也如同剛才形容的小王子們一樣。若有人對佛產生了疑悔，在這種心態的支持下，希望再求得佛智，及至廣大智慧，對自己的善根又不能堅信不疑。由於聽到阿彌陀佛的名號就會生起信心。這類人雖然往生到了極樂世界，但卻被包裹在蓮花之中，顯現不出來。雖處花胎，卻也好比在那園苑宮殿之中。為什麼呢？那花胎之中清凈無比，沒有任何污穢，然而在五百年之中見不到佛、法、僧三寶，又不能供養奉侍諸佛，遠離了一切殊勝善根。因此，這對他們來說是一種痛苦，並不快樂。」「如果這類人能夠認識到自己的罪根，並深感後悔而自責，希望離開七寶城。待到以往所有的過失全部改正過來，那麼他就能從七寶城中解脫出來，來到阿彌陀佛所居住的地方，聽聞阿彌陀佛講授經法，漸漸使他們的心靈得以開悟，心生歡喜，也能夠去供養十方世界中的無數無量諸佛，修行各種功德。」「彌勒，你應當知道，不相信諸佛的無上智慧對於諸菩薩來說是一個很大的損害，為此他們將失去許多大利益。所以，對於諸佛所具有的無上智慧應當深信不疑。」彌勒菩薩問道：「為什麼我們現在所居住的這個娑婆世界中的眾生之中，也有許多人雖也修善，但為什麼不求往生西方極樂世界呢？」佛回答說：「這類眾生智慧短淺，他們以為西方極樂世界不如天界快樂，所以不求往生。」彌勒菩薩又問：「像這樣的眾生，憑藉自已的愚痴妄自推測佛國凈土，不求往生西方極樂世界，又怎麼能夠免除生死輪迴之苦呢？」佛說道：「這一類眾生所修的福德積累的善根，離不開形色之相，他們不追求性相無礙的佛智，卻深深地執著於世間的快樂，人間的福報。雖然他們也不斷地修行福德，但卻只能得到人道、天道的果報。他們得到這一果報的時候，就立刻感到一切都滿足了。卻始終未能逃出三界之獄。即使他們的父母、妻子、兒女等男女親屬之間想要救助他們，使他們在死後能夠免除生死輪迴之苦，但無奈他們的邪見根深蒂固，不能捨棄，所以他們就會時時處在輪迴之中，而不能夠得到大自在、大快樂。」「你見到那些愚痴的人，他們不修善根，不積累功德，憑藉著世間人所謂的『智慧』聰明以及能言詭辯的能力，儘力擴張自己的邪心，撈取世間的一些小的利益，像這樣的人怎麼能夠脫離生死輪迴的大災難呢？還有的眾生雖然修行功德，積累了善根，而且廣種福田，但他們卻執取分別事理之中的表面現象，並執著於深重情慾，像這樣的人，想要跳出生死輪迴，是永遠也辦不到的。若有眾生獲得了見相非相的『無相』智慧，又能廣修福德，身心清凈無染無污，遠離種種分別。一心一意追求往生西方凈土世界，發願成佛，那麼，他們定能往生極樂世界，得到永遠的解脫。」第九章彌勒菩薩請教佛說：「我們現在所在的娑婆世界，以及其他諸佛所居住的國土中，在成佛路上不退轉的菩薩，以後會往生到極樂世界的有多少呢？」佛回答說：「在我們這個娑婆世界中有七百二十億位菩薩，他們都曾經供養過無數諸佛，積累了廣大深厚的功德，將會往生到極樂世界。還有那些功行比較小的菩薩，也因為他們的修行功德而得往生極樂世界者不計其數。不僅我們這個娑婆世界中的眾多菩薩會往生極樂世界，其他諸佛所居住的佛國中的菩薩也會往生那裡的。從遠照佛國往生極樂世界的有十八億千萬大菩薩；東北方的寶藏佛國中有九十億大菩薩會往生極樂世界；從無量音佛國、光明佛國、龍天佛國、勝力佛國、師子佛國、離塵佛國、德首佛國、仁王佛國、華幢佛國中將往生極樂世界的大菩薩們，有的有數十百億，有的有數百千億，有的甚至有萬億。」「其中的第十二個佛國，名叫無上花世界，那裡有數不清的菩薩在成佛路上再也不會退轉，他們個個智慧、勇猛，都曾供養過無數的佛，具有了努力不懈的精進之功，都發願要上求佛道。在七天之中，就能夠攝取到百千億時劫內菩薩所修的不退轉之法。這些菩薩，都將往生極樂世界。第十三個佛國，名叫無畏世界，其中有大菩薩七百九十億位，小菩薩及比丘等多得不可計數，他們也將往生極樂世界。十方世界中眾多的佛國，以及其中的菩薩們將往生極樂世界的，也都不可數計，僅僅稱說這眾多佛國的名字，用一劫的時間也說不完啊。」佛告訴彌勒菩薩道：「你看這些大菩薩們，善於獲得各種真實的利益。如果有一心為善的男女能夠聽聞到阿彌陀佛的名號，能夠生髮出一念喜愛之心，頂禮皈依阿彌陀佛，按照佛的教導去修行。那麼，你們應當知道，這樣的人為了獲得真實的大利益，他們既不輕視自己，也不妄自尊大，驕傲狂妄，他們只是積累功德，成就善根，不斷增益。這樣的人並非是自私自利的人，在我的法中，他們是排名第一的弟子。所以，我告誡你等天人和世間眾生及阿修羅等，你們都應當愛樂那極樂世界，修習這個法門，對這個法門要有稀有難逢的意念，對於這部經，要把他作為導師，要廣而告之給更多的眾生得以往生到西方極樂世界，在成佛路上都不再退轉。那些想見到和往生到那廣大莊嚴攝受殊勝的美妙凈土世界，圓滿自己的功德的人，都應當發精進之心，聽到這個法門。為了追求佛法的原因，心中不生退卻、報屈、諂媚、虛偽，即使投身在大火之中，也不應懷疑和後悔。為什麼呢？因為那些往生凈土的無量億位菩薩們，全都是依持這微妙的念佛法門，並且能夠尊重、依順和聽聞受持這一法門，不生違背。另外，還有許多菩薩們，他們非常想聽聞此經，但卻沒有緣份不能聽聞到。所以，你們應當追求本經開示的最上法門，依靠念佛而往生凈土世界。」「如果在來世，乃至正法衰落後的像法、末法時代，應當有眾生在其過去世中積累功德，供養過無量諸佛，由於他往生往世以來所得到的諸佛世尊的威力，所以他能夠獲得現在所說的這一廣大法門，攝取受持，將會使他獲得廣大一切智的智慧。在這一法門中得到解悟，獲得大歡喜。從此將此法門廣為宣說，歡歡喜喜地依此法門修行。」「一切善男信女，都能依靠這一法門，不論他是過去世已求過，現在世正在求，將來世將要求的，都能夠獲得往生凈土的大善利益。你們應當對此法門堅信不疑，積累功德善本。應當經常修習，使心靈不存懷疑，不受阻礙，不墮入諸天、聲聞、緣覺二乘、邊地疑城等一切種類的哪怕是珍寶修砌的牢獄之中。」「彌勒，像這樣一些在具有大威德的菩薩們，雖然能夠開顯佛法和種種方便法門，但由於他們不曾聽聞此凈土法門的緣故，有一億個這樣的菩薩在成佛的修行路上停滯不前或者打了退堂鼓。」「如果有眾生對這部經能夠書寫、供養、受持、讀誦，哪怕只用片刻的時間，為他人演講宣說此經，勸導他人聽聞此經，不生憂愁煩惱；或更晝夜思念西方極樂世界和阿彌陀佛的功德，在修行無上佛道的路上終不退轉。這樣的人臨終之時，即使三千大千世界被大火包圍燃燒，他們也能夠超越並往生到那極樂世界。這樣的人在過去生中值遇佛陀，並得到諸佛的授記，得到過一切佛如來的稱讚。因此，你們應當專心信受，持誦、宣說、修行。」「我現在為諸眾生說此經法，讓你們見到阿彌陀佛及其他的凈土世界，所有的這一切，你們應當作的，都可以去追求。不要等到我滅度之後，又生疑惑。在未來世中，佛經都將滅盡。我以慈悲哀愍之心，特留下此經在世百年。到那時候，若有眾生得遇此經，隨其心愿，都可得到救濟度脫。佛出現於世，難值難遇；諸佛所宣說的經法，更是難得難聞。遇到能夠教化他人，使人萌發善心，從而進入佛門的善知識，並聽聞他說法，然後按照他所說的法去修行，這也很難。你等聽聞了這部經，而且要信奉受持本經，更是難中之難！若有眾生能夠聽聞到阿彌陀佛的名號，心中慈悲清凈，歡喜踴躍，以至汗毛豎起，百感交集，湧出淚水者，都是因為其前世都是修行人，所以他並不是凡人。若有眾生聞聽阿彌陀佛的名號，心中疑惑不定，對於佛的經語都不怎麼相信，那麼這些人是由前世惡道中來的，過去的殃禍還未了結，不可能得到度脫，所以他們心中疑惑，不相信阿彌陀佛的無上願力和西方極樂凈土世界的真實存在。」佛接著告訴彌勒菩薩：「諸佛如來所宣講的無上之法；十力無畏；自在通達，無所執著的深奧義理，以及從生死苦海的此岸到達涅槃解脫的究竟彼岸的菩薩種種智慧之法，並不是人人都容易有機會聽聞、聽懂的。即使是善於講經說法的人，也難以開示明白。義無反顧地堅信這難於理解之法，在這個世間難於遇到這種人。我現在如理宣說這些廣大微妙法門，十方諸佛都在讚歎。我現在囑咐你等，你們應當守護這部經，這個法門。為了這世間有情眾生能夠在生死長夜中得到解脫，不要讓他們墮入六道輪迴之中，備受痛苦。你們應當勤奮修行，隨順我的教誨，當孝順於佛，常念師恩。應當讓這經法久傳不衰。要堅持修行，使他不要有任何損毀和失漏，不要妄自增減。對這一經法，時時誦念，使它流傳世代不絕，這也就得到了佛法的捷徑。我的教法是這樣，我也就照這樣如實地講授給你們，如來所行，你們也應當隨之而行。修善積福，一念專求往生西方極樂凈土世界。」於是，世尊用頌偈來總結以前的開示：若不往昔修福慧，於此正法不能聞；已曾供養諸如來，則能歡喜信此事。惡驕懈怠及邪見，難信如來微妙法；譬如盲人恆處暗，不能開導於他路。惟曾於佛值眾善，救世之行方能修；聞已受持及書寫，讀誦贊演並供養。如是一心求凈方，決定往生極樂國；假使大火滿三千，乘佛威德悉能超。如來深廣智慧海，惟佛與佛乃能知；聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測。如來功德佛自知，惟有世尊能開示；人身難得佛難值，信慧聞法難中難。若諸有情當作佛，行超普賢登彼岸；是故博聞諸智士，應信我教如實言。如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜；受持廣度生死流，佛說此人真善友。那時，世尊講完這部經。天界以及世間有一萬二千個十萬億的眾生得以遠離塵垢，得法眼凈；二十億的眾生證得了阿那含果位；六千八百名比丘斷盡煩惱，心得解脫而得入阿羅漢果位；四十億菩薩在修行無上菩提的道路上永不退轉，以宏偉的誓願和無盡的功德來莊嚴自己。二十五億眾生得安於諸法之實相而無移動之念的不退轉忍；四萬億個十萬億的百千眾生，原本無意發願成就佛道，此時此刻發願成佛，積極培植各種善根，願往生到極樂世界見阿彌陀佛。他們也會全部往生到西方極樂世界阿彌陀佛的凈土之中，並都將在一方世界，先後成佛，佛號都是妙音。又有十方佛國之中許多現在及未來註定要往生極樂世界面見阿彌陀佛的眾生，各有八萬個十萬億位。他們全部得到佛的授記，終將證得無上菩提的佛智慧。這些有情眾生，全都是憑藉著阿彌陀佛在宿世中所立下的大誓願積累的功德的緣故，一定得以往生到西方極樂世界之中。當時，娑婆世界中三千大千世界出現了六種震動，並出現了種種稀有的吉瑞現象，放射出大光明，普照十方。還有諸多天人在虛空中演奏美妙動聽的音樂，隨喜之聲不絕於耳，乃自色界的諸天人，也都聽聞到了，都說這是從未發生過的奇蹟。那無數美麗的花雨，從空中紛紛揚揚飄灑下來。阿難長老、彌勒菩薩，以及諸多菩薩、聲聞弟子、天龍八部等與會的一切大眾，聽聞佛的開示後，皆大歡喜，信受奉行。第十章過了一段時間，娑婆世界三界導師釋迦牟尼如來在王舍城耆闍崛山中與一千二百五十位證得阿羅漢的弟子以及三萬兩千多位菩薩聚在一起講經說法，文殊師利菩薩作為上首弟子坐在釋迦牟尼如來的旁邊。當時，王舍城的太子阿闍世為了早日登上王位，聽從了提婆達多的挑唆，發動了宮廷政變，把他的父親婆娑羅大王監禁起來，關在一座守衛森嚴的監獄裡。並下令嚴禁臣民前往探視。他的母親韋提希太夫人，很恭敬愛戴頻婆娑羅國王。見那阿闍世太子一心一意要謀害他的父親，十分悲憤，卻又無計可施。只好把身體洗得乾乾淨淨，把那酥油和著蜂蜜跟炒麵調和後塗抹在身上，挖空身上的裝飾物灌滿葡萄汁，借著探望國王的機會偷偷地帶進去給國王吃。頻婆娑羅王吃了酥蜜炒麵，喝了葡萄汁，便要了水來漱口。漱完口後，兩手合十，恭恭敬敬向著耆閽崛山的方向對佛行禮。然後說到：尊者大目犍連啊，你是我的最親密朋友，期盼您發發慈悲之心，來這裡傳授八關齋戒給我。頻婆娑羅王話音剛落，大目犍連尊者如同蒼鷹一樣飛起，很快地來到了幽閉頻婆娑羅王的地方。天天如此，給頻婆娑羅王授八關齋戒。世尊也派遣富樓那長老來為頻婆娑羅王講經說法。如此經過了二十一天，頻婆娑羅王因吃了酥蜜炒麵以及聽聞了佛法的緣故，臉色祥和歡悅，精神特別好。過了許久，阿闍世王來到囚禁頻婆娑羅王的監獄門口，詢問看守說：「我父王現在還活著嗎？」看守回答說：「大王，國太夫人身上塗著炒麵和酥蜜，瓔珞寶冠里盛藏著葡萄漿，天天都送來給頻婆娑羅大王食用。沙門目犍連和富樓那也從空中飛來，為頻婆娑羅王說法講經，我們根本就沒辦法禁止。」阿闍世王聽說了這話後，不禁勃然大怒，恨聲說道：「我母親簡直就是跟賊一樣，與那老賊朝夕相伴!沙門目犍連等是惡人，使用幻惑咒術，讓那惡王這麼多天還不去死!」隨即手執利劍，準備去親手殺死他母親。當時有一個名叫月光的大臣，聰明而多智謀，見狀便與著名賢良醫師耆婆一起跪在阿闍世王面前，勸誡道：大王，臣等聽婆羅門經典說：「自天地形成開始，有史可查的惡王為貪謀國家王位，弒殺的父王就有一萬八千之多，但從未曾聽說有傷天害理去殘害自己母親的。大王如今要作這一件傷天害理的弒殺生身母親一事，玷污了高貴的剎帝利王族種姓，我等實在不忍心見到這樣的事在我身邊發生。大王如果堅持這樣做，那麼就與那些卑賤的下等人無二無別，我們也就不便在這種地方呆下去了。」兩位大臣說完，手按寶劍，倒退著就要下殿。聽到這些話，阿闍世王驚恐萬狀，對耆婆說道：「連你也要背叛我嗎?」耆婆乘機勸告說：「大王，請務必謹慎行事，不要去作那禽獸不如的舉動，莫要殺害你的母親!」阿闍世王聽了耆婆的話，十分慚愧。隨手丟棄手中的劍，不再去殺害自己母親的行為。隨即命令宮中主管：將國太夫人軟禁在深宮中，不準再讓她出來!第十一章韋提希夫人被軟禁後，面容憔悴，面向耆闍崛山方向跪了下來，請求道：「世尊!從前的時候，您經常派遣阿難來慰問我，我現在憂愁苦悶極了。世尊啊!您威高德重，我不敢奢望能見到您，但願您派遣目犍連和阿難兩位長老來與我相見。」說完，韋提希夫人痛哭流涕，淚如雨下，遠遠地向著佛所在的方向磕下頭去。在她磕下頭還未抬起頭的這一瞬間，世尊在耆闍崛山中，已經知道了韋提希夫人心中所想，隨即吩咐大目犍連尊者和阿難尊者從空中飛到王宮，佛自己則從耆閣崛山消失，而在幽閉韋提希夫人的王宮中出現。這時，韋提希夫人抬起頭來，看到世尊的丈六紫金色身坐在那百寶蓮花中，目犍連和阿難分別侍奉在他的兩邊，三十三天之主釋提桓因、來自大梵天以及其他諸天的天神都在虛空中護衛，天上花雨紛紛都飄落在了佛的周圍。韋提希夫人見到世尊，連忙取下瓔珞冠髻，五體投地，哽咽著對佛說道：「世尊啊!我前世是作了什麼樣的孽，會生了個如此惡毒的兒子?世尊!您又因什麼樣的因緣，與那惡棍提婆達多成為親戚?希望世尊能為我推薦一個無憂愁無煩惱的世界，我將往生於這樣的世界中去，絲毫不眷戀閻浮提這樣惡濁的世界。這濁惡的世界裡，地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生處處充滿，惡欲橫流，違背天理的事比比皆是。但願我未來投生的世界裡，聽聞不到邪惡之聲，見不到邪惡之人。我在這裡向世尊行五體投地的大禮，求世尊大慈大悲，接受我的懺悔和請求。唯願如同太陽光一樣明亮的佛法智慧，引導我觀察尋求一個清凈的去處。」韋提希夫人話音剛落，世尊雙眉之間放射出一道金色的毫光，那毫光照亮了十方無量無邊的佛國世界。這毫光又折射回來，籠罩在佛的頭頂之上，變化出像須彌山的一座金台，十方諸佛的凈妙佛國，全部都在這金台之上交替顯現。有些佛國凈土是由金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙等七寶合成，又有些純然是蓮花構成，還有的如同自在天王的宮殿，再有的像琉璃一樣晶瑩剔透。無數的諸佛國凈土莊嚴之相，憑肉眼觀看便能清清楚楚，都讓韋提希夫人一一親眼得見。韋提希夫人仔細瞻仰呈現出來的各個佛國之後說到：「世尊，這些各種各樣的佛國凈土，雖然都清凈莊嚴，也都有光明照耀。但是，我只喜歡西方極樂世界阿彌陀佛那裡。唯願世尊告訴我往生極樂世界方法。」當時，世尊隨即開顏微笑，五彩的光芒從佛的口中射出。每一道光芒都照耀在頻婆娑羅王的頭頂上。那時，頻婆娑羅王雖然被關在牢獄之中，可是心眼受到釋迦牟尼如來的加持，無所蒙蔽，他以心眼遙遙望見世尊，情不自禁五體投地。自然之中，成就了不再來世間就可以脫離生死苦海的阿那含果位。這時候，世尊便告訴韋提希夫人說：「你知道嗎？阿彌陀佛離我們這裡並不遠。你應當一心一意，仔細地觀想那西方極樂世界。我現在為你詳細地宣說各種方法，也讓未來世的一切凡夫俗子想要往生佛國凈土，都得順利往生西方極樂世界。」「要想順利往生西方極樂世界的人，應當修習三種福德。第一種福德是：孝順供養父母，尊重侍奉師長，心中常生慈悲，不傷害一切眾生。不偷盜竊取他人財物，不行邪淫慾事，不說虛假之言誑惑他人，也不議論他人長短，不說污言穢語，罵辱他人，不說那些華而不實的討人歡心的話語，對世間萬事萬物不起任何貪念，保持心中的寧靜而不起嗔恨之念，心中也不要有任何邪知邪見。第二種福德是：皈依佛、法、僧三寶，對佛制定的各種戒規遵守，行走坐卧都不違反法則。第三種福德就是樹立成佛的遠大理想，對因果法則深信不疑，誦讀大乘經典，勸勉修行人努力精進。這三種福德，便是往生極樂世界的根本要素。這三種福德也是過去、未來、現在三世諸佛成就佛道的真正原因。」第十二章釋迦牟尼如來告誡阿難和韋提希夫人說：「你們要仔仔細細地聽，好好用心去體會!我現在要為未來世的一切眾生，為被煩惱束縛著的人們，宣講演說往生西方極樂世界的方法。」「阿難，你也應當仔細聽我宣說，記住我的每一句話，以便將來為更多的眾生宣講我所說的方法。我今日指導韋提希以及未來世的一切眾生往生西方極樂世界的方法，因為佛力加持的緣故，你們還將親眼見到那西方極樂世界的清凈莊嚴，就好比在明鏡前看自己的面貌一樣清晰。又因為你們看到的西方極樂世界種種殊勝事相，心中就會生起歡喜愉悅，即時就會證悟無生無滅的宇宙實相的無上智慧。」佛又告訴韋提希夫人：「你是凡人，悟性和認知的能力都很弱，沒有得到天眼神通，不能見到遠方的境界。諸佛如來會有辦法可以幫助你見到西方極樂世界。」聽見這話，韋提希夫人問道：「世尊，像我這樣的凡夫俗子，因為佛力加持的緣故可以看清楚西方極樂世界的種種莊嚴。佛滅度以後，那些眾生在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這六道之中輾轉反側，眾苦煎熬，也毫無福德可言，那他們又藉助什麼方法來見到阿彌陀佛的極樂世界呢?」佛告訴韋提希：「你和其他眾生一樣，都應當制心一處，集中意念，念念不離極樂世界。怎樣想念呢？凡事要想修行這一法門的人都應該修持第一步。一切眾生，只要不是生下來就先天瞎眼的眾生，都能見到夕陽落山這一景象。見這一現象時，就應當面向西方靜坐，讓心念集中仔細地觀察太陽落山的樣子，信念專一而不散亂，看到那將要落山的太陽，好像那懸掛在空中的鼓。觀想了落日形象後，無論是閉著還是睜開眼睛，那落日形象都能夠在腦海里清楚明白顯現，這就是『日觀』，我們把它稱之為『初觀』。」「第二步就是想念水，想那水的澄清潔凈，也要達到如『日觀』一樣，閉眼睜眼都清楚明澈，意念始終不分散。達到了這一程度後，就應當想念冰，那冰晶瑩剔透，好比那琉璃。這冰想印象完成以後，就繼續想念那琉璃一般的大地內外映徹，交相輝映，那琉璃地下有金剛七寶的金幢作為支撐。這金幢八方八楞，方方面面都是百寶構成，每一顆寶珠，都發出千種光明，每一種光明，都有八萬四千種顏色。這些金幢上的寶珠光明好比千億顆太陽發出的光，映照在琉璃地上，光芒耀眼，使人沒有辦法全部看清。那琉璃地上的道路，用黃金做成的繩子來交錯裝點，也用金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙等寶物來鑲嵌裝飾，整個景象齊齊整整、井然有序。每一種寶中，都放射出五百種色彩的光芒，那光芒好似鮮花，又像如星月懸在那虛空之中，合成一座座光明的樓台。由百寶合成的千萬座樓閣又都分別呈現在樓台之上，那樓台的兩邊，各有百億個花幢和無數的樂器作為裝飾。在那光明之中又輕緩的吹拂出八種清風來奏響那無數的樂器，演奏出的音樂，都在宣說苦、空、無常、無我的至高無上的佛法，這就是『水觀』，我們把這一步驟稱之為『第二觀』。」「水觀修行成功之後，用心去一一憶念上述景物，都能清晰明白，不管是閉著眼還是睜開眼，都能夠不讓這些形象散失，除了吃飯之外，其他時都在觀想這些，作這樣的觀想才是正確的方法，別的方法都是錯誤的。如此的觀想，叫做粗見極樂園地。如果在靜下心來腦海中西方極樂世界的國土歷歷分明，卻又不能夠用言語來詳細地描述，這種狀態便就是『地想』，在本法門中被稱之為『第三觀』。」世尊告訴阿難：「你對我說的法義要牢牢記住，為未來世的一切大眾，為一切想要脫離苦海的人們，傳授這個『觀地法』。如果修行到能觀想得這第三觀的境界，就可以免除八十億大劫的生死大罪。離開人世之後，必得往生到西方極樂世界，得到無礙自在的大智慧。依照我傳授的這一方法修行的，就是正確的方法。若使用其他的方法，那就是邪觀，那是不正確的。」佛接著告訴阿難以及韋提希：「『地想』修行成就以後，接下來就應觀想那極樂世界的種種寶樹。怎樣作呢？就是觀想那西方極樂世界的重重排列整齊的樹。那每一棵樹高達二十多億公里，那寶樹之上的鮮花和樹葉都是由金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙等合成的，那些鮮花和樹葉無一不圓滿。每一朵花和每一片葉，都發出各種各樣的寶光，這些千姿百態的寶光和那琉璃色中顯出金色的光，水晶色中顯出紅色的光，瑪瑙色中顯出硨磲光，硨磲色中顯出綠真珠光以及其他它珊瑚、琥珀以及一切的寶物發出的光色，交相輝映，相互折射，形成了五光十色的光幻世界。」「在每一棵寶樹的上面，都籠罩著重重疊疊的奇妙珍珠網，每一網間都有五百億個華麗莊嚴的絕妙宮殿，那些宮殿的絕妙殊勝的程度不亞於娑婆世界大梵天王的王宮。那些天人的侍從童子，都逍遙自在地居住在那宮殿里。每一個童子，有五百億釋迦毗楞伽如意摩尼寶來作帽子的珠寶，那些珠寶發出光芒能夠照耀兩萬多公里，猶如百億顆太陽和月亮的光芒混合在一起。其美妙程度是任何言語也無法形容，只知道各種寶光交相錯雜，是各種色彩中最美妙的。」「這些寶樹行距間隔排列非常整齊，葉片間距也井然有序。在樹葉之間，盛開著許多美妙的花，花上自然而然生長有許多由金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙等七寶組合而成的果實。每一片樹葉的大小正好為一千米，上面有千種顏色、百種圖案，如同各大天王的冠冕瓔珞一樣奇妙。還有許多閻浮檀金色很是美妙的花，好似旋轉的火輪宛轉在樹葉叢中間。那樹上的各種果實，就好像帝釋天的寶瓶，那寶瓶上面有大光明變化成數不清的幢幡和寶蓋，這些數不清的寶蓋中，映現了這極樂世界所有的佛事。那十方世界的佛國凈土，也全都在寶蓋中顯現。修行人觀想見到這些樹後，還應當按順序一一觀想樹的莖、葉、花、果，使這些景像都能觀想得分明了，便是『樹想』，也稱之為『第四觀』。」「接下來應當觀想七寶池中的八功德水。七寶池八功德水如何觀想呢？極樂世界上有多種池水，每一水池也都是用金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙等建造構成合成。那池水質地柔軟，那水從如意珠王中流出，分成十四支流，每一支流都呈現出七寶顏色。水流以黃金來作渠道，渠道下用雜色金剛沙鋪底，那各大支流的水中，有六十億朵七寶蓮花。每一朵蓮花不大不小正好二十四萬米，有摩尼寶水流注在花間，也澆灌於寶樹上下。流水之聲細微神妙，均在演說苦、空、無常、無我等各種佛法。繼而又讚歎諸佛的三十二像，八十種好。如意珠王閃耀著金色的微妙之光，那些光幻化出各式各樣的鳥，那些鳥兒一齊優雅地鳴啼，那些鳥發出的聲音都在念佛、念法、念僧。這便是『八功德水想』，在觀想法門中被列為『第五觀』。」「西方極樂世界那由各種寶物合成國土的每一地界上都有五百億幢寶樓，那些樓閣之中，又有無數的天神在歌舞。那些樂器懸掛在虛空之中，如同天寶幢一樣，不用人去演奏而自然鳴響。這各種的音樂，都在演說『念佛、念法、念僧。這觀想成功後，就叫做『粗見極樂世界寶樹寶地寶池』，這是總的觀想，稱為『第六觀』。若修行達到此觀想者，可免出無量億時劫中的極重惡業，命終之後，必將得以往生西方極樂世界。依照我的傳授方法來進行此觀想的，是為正確的方法，若按其他方法來修行的，就是不正確的邪觀。」世尊告誡阿難和韋提希：「你們仔仔細細聽好，用心去思考，我將為你們分別解說去除苦惱的方法。你們好好地受持、熟記，並向大眾廣為傳播宣說。」佛說這話的時候，阿彌陀佛出現在空中，觀世音、大勢至這兩位大菩薩侍立在他左右。阿彌陀佛的光明強烈熾盛，已經是聞所未聞，百千萬億的閻浮檀金色也不能夠與那光相提並論。韋提希夫人意外見到阿彌陀佛，連忙撲到在地，行大禮參拜。參拜完畢，韋提希夫人請教釋迦牟尼如來說：「世尊，我現在因有您的佛力加持的緣故，才有幸見到阿彌陀佛以及兩位大菩薩，但未來的眾生將怎樣才能見到他們呢?」釋迦牟尼如來告訴韋提希：「要想見到阿彌陀佛的人，心裡應當生起這樣的意念：在那七寶地上有無數的蓮花。那蓮花在每一片蓮葉襯托下顯現百寶顏色。每一葉上有八萬四千脈絡，猶如天上的的圖畫。每一根脈線上放出八萬四千種光，那光了了分明，都可以通過觀想而看得清清楚楚。那稍小的蓮花和荷葉也都有直徑為五百萬米大，這樣的蓮花有八萬四千片蓮葉，每一片蓮葉上有百億顆摩尼珠王作為裝飾。每一顆摩尼珠發出千種光明，其光如同一個巨大的七寶合成的蓋子，折射在整個地上。」「那花台是釋迦毗楞伽如意寶做的，這個蓮花台用八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙珍珠網作為裝飾。在這蓮花台上，自然而有四柱的寶幢，每一寶幢都好像百千億座須彌山。寶幢上的寶幔如夜摩天宮，又有五百億微妙的寶珠作為裝飾。每一顆寶珠有八萬四千種光，每一縷光放射八萬四千種不同的金色，每一種金色遍照極樂國土每一角落，隨處變幻不定，現出種種的異相。有的變為金剛台，有的變為真珠網，有的變為五彩雲……。這些金色隨順各處變化而顯現，所變現之相物皆都用作佛事。這叫做『花座想』，觀想法門中稱為『第七觀』。」佛告訴阿難：「如此神奇的蓮花，本是由於法藏比丘行願之力所以成就，若是想觀見阿彌陀佛，應當先修行此『花座想』。修行花座想時，不得有雜念干擾，每一片葉、每一顆珠、每一縷光、每一座台、每一個幢，皆應依次一一觀想到。能觀想到如同在鏡中自己看自己的容顏一樣清晰時，便修成功。修行此想成就者，可以滅除五萬億時劫的生死之罪，在將來之世往生極樂世界。依照我的教導而修行此觀的，是正確的觀想法，若不依此觀想，便是不正確的邪觀。」第十三章佛告訴阿難和韋提希：「修行得見此觀後，接下來便應當觀想佛。為什麼呢?因為諸佛如來是法界法身，存在於一切眾生的思想意念中。因此，你們的心觀想佛時，你們的心即是佛的三十二相和八十種好。是你們的清靜本心作佛，你們的清靜本心就是佛。十方三世一切諸佛的智慧都是從清靜本心中油然而生。因此，應當執著於一心，繫念於一意，仔細地觀想阿彌陀佛。觀想佛的十大德行：無上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿具足並且到達無上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不捨棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調御丈夫（能善巧調御眾生的根性，化導他們）、天人師（教化天神與人之導師）、應供（德行圓滿，受人天供養）、佛陀（智慧具足，自覺覺他覺行圓滿）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者）。要想觀想阿彌陀佛的形象，必須要做到閉上眼睜開眼都見到那閻浮檀金色的阿彌陀佛坐在蓮花座上。修行到這一地步，極樂世界的七寶莊嚴之相，觀想那裡的寶地、寶池，行行寶樹，使那些景像在腦海中都了了分明，十分清晰。那極樂世界的空中，飄逸著數不清的天然寶幔和百寶羅網。當這些景像牢牢銘刻在你的心中，便會一目了然，如觀看掌中之物一樣清楚。」「這些景像深入人心以後，又應當觀想一朵大蓮花在佛的左邊，這蓮花要與前面的蓮花一模一樣。在那蓮花的右邊。觀世音菩薩坐在左邊的花座上，觀世音菩薩身體的金色也與阿彌陀佛的身體色光一模一樣，那大勢至菩薩坐在右邊花座上。這景像觀想成功後，阿彌陀佛和兩位大菩薩會大放光明。那金黃色的光都照射在那些樹上。在那些樹的下面，也有三朵蓮花，那些蓮花上各有一尊佛和兩尊菩薩的法相。整個極樂國土都布滿了這些蓮花、佛、菩薩像。」「這一觀想又成功後，這修行者將聽聞到水流、光明，以及諸寶樹、鳧雁鴛鴦都在演說高深莫測的佛法，不論是處在禪定狀態當中，還是已出了禪定狀態，都能時時聽聞到這不可思議的佛法。修行者在觀想的入定狀態中聽聞到的佛法，出定以後仍然清楚記得，憶持不忘，與入定狀態時的所得的佛法一樣，若是出定、入定聽聞的佛法不同，這說明這位修行者的修行方法是錯誤的；若出定、入定聽聞的佛法相同，便叫做『粗想見極樂世界』。這便是『像想』，在凈土法門中稱為『第八觀』，修行者到了如此境界，那無量億劫以來形成的生死之罪都即刻消除，不用等到來生，在現在世中即可獲得定見法身實相的念佛三昧。按照這樣的方法來修行的，就是正確的，否則，就是不正確的方法。」佛繼續說到：「修行成就到了這一階段後，接下來應當觀想阿彌陀佛身體所發出的光明。阿難，你應當知道，阿彌陀佛身為百千萬億夜摩天浮檀金色，佛身高達二百四十萬億公里，雙眉中間的白毫光，向右自然旋轉，如同五座須彌山那樣高大。佛的眼睛好比四大海的海水一樣深廣，青白相間，了了分明。佛身上的毛孔發出的光明，跟那須彌山的光芒一模一樣。阿彌陀佛頂上的圓圓的光環有百億個三千大千世界那樣大，在圓圓光芒之中，有百萬億條恆河之沙粒一樣數不清的化身佛。每一尊化身佛，同樣也有眾多數不清的化身菩薩作為他們的侍者。那阿彌陀佛有八萬四千種殊勝美好的相貌，每一種美好相中又有八萬四千種較小吉瑞特徵，每一種吉瑞特徵中又有八萬四千種光明，那些光明都照護到十方世界念佛的眾生，以攝護他們將來能夠順利往生到極樂世界。」「阿彌陀佛的光明以及形象特徵，以及他的化身佛的光明和形象特徵，都無法用言語能夠加以描述。但修行者能夠觀想到這一階段，那麼這人的心性中都能夠全部見到這一事相，也就能見到十方一切世界的諸佛。因能見到諸佛的緣故，所以叫『念佛三昧』。修行得到此觀想的，叫做『觀一切佛身想』，因觀想佛身的緣故，也可見到佛心。佛心是什麼?佛心便是大慈悲心。佛心便是以無分別的平等的去度化眾生。」第十四章「修行得到此境界的人，在這一生生命結束後，便可往生到阿彌陀佛座前。證得無生無滅之智慧，獲知法界中道實相。因此，有智慧的人都應當制心一處，用心地觀想阿彌陀佛。觀想阿彌陀佛的方法是從佛的某一個形象特徵入手。如只觀想眉間的白毫光，佛的八萬四千種的殊勝相貌特徵也自然能全部觀想到。能觀想到阿彌陀佛形象的人，自然也能觀想到十方無數的諸佛。因為能觀想到無數諸佛的緣故，諸佛都將現身在這人面前，為他授記為未來佛。這便是『遍觀一切色身相想』，在觀想法門中列為『第九觀，。依照我教授之法修行此觀想的，才是正確的觀想方法，若用其他的觀想法，便是不正確的邪觀。」佛對阿難和韋提希說：「修行觀想阿彌陀佛到了了分明的程度後，接下來應觀想觀世音菩薩。這位菩薩身高三千二百萬萬億那由他，紫金色的身體。頭頂上有肉髻，頭部有圓光，面寬百千由旬。在那圓光之中，有五百尊化身佛，都像釋迦牟尼如來一樣。每一尊化身佛有五百個化身菩薩和無數的諸天神人作為侍者，舉身於圓光之中。六道眾生的一切色相，也皆全從圓光中顯現。該菩薩頭頂上有毗楞伽摩尼寶做成的天冠，其天冠之中，有一尊佇立的化身佛，高二十五由旬。觀世音菩薩臉色如凈浮檀金色，眉間的白毫相，具備七寶的顏色，流現出八萬四千種光明。每一種光明中有無量無數的百干化身佛，每一尊化身佛有無數的化身菩薩作為侍者。這些光明之中的化身佛和化身菩薩自由自在地變幻隱現，遍佈於十方諸佛世界。觀世音菩薩的手臂是紅蓮花的顏色，那手臂發出八十億微妙的光明作為裝飾，那些光明裡顯現了極樂世界裡的一切莊嚴景像。觀世音菩薩的手掌發出如同五百億種各式各樣的蓮花色的光芒，他的十個指端有八萬四千種圖畫，好像圖章一樣。每一個手指上面的畫都有八萬四千種顏色，每一種顏色又發出八萬四千縷光。那光親柔軟細，普照世間一切。那觀世音菩薩接引眾生時就是用這寶手的。觀世音菩薩行走時，他腳底的千輻輪相，自然出現發出五百億光明的蓮台。腳落地時，自然而然有金剛摩尼花紛紛揚揚飄舞在世間。觀世音菩薩其餘的身體特徵，基本上跟佛的身體特徵是一樣的。唯一的區別在於觀世音菩薩頭頂上的肉髻相還趕不上佛。這便是『觀想觀世音菩薩真實色身相』。是觀想法門中的第十觀。」佛告訴阿難：「如果想見到觀世音菩薩，都必須按照這個方法來觀想，這個觀想修行成功後，一生都不會遇到什麼災禍，消除所有的業障，除去無數時劫生死之罪。像觀世音這樣的大菩薩，只聽聞其名字便獲得無量無邊的的福德，更何況認真仔細地去觀想他。若有想修觀想觀世音菩薩的人，應先觀想他頂上的肉髻，接著觀想天冠，其餘的各個特徵，也應按照相應秩序一一觀想到。直到全都了了分明，就像看自己的手掌心的物體一樣清楚。按照這個方法修行的，是正確的觀想法。如果用其他方法來觀想的，便是不正確的『邪觀』。」「接下來觀想大勢至菩薩。大勢至菩薩身量的大小，同觀世音菩薩一樣。他的臉面寬一百二十五由旬，頭部發出的光照射二百五十由旬。大勢至菩薩的身體通體發出的光明照耀十方世界都成為紫金色。跟他有緣的眾生都能得見到。只要見到大勢至菩薩身體一毛孔放射的光，即可以看到十方無量諸佛的凈妙光明，所以，這位菩薩又被稱之為無邊光菩薩。這位菩薩還用智慧之光普照一切世間，讓有緣眾生得以脫離地獄、餓鬼和畜生這三途惡道，得到無窮無盡的法力。所以，又被稱之為大勢至菩薩。這位菩薩的天冠上有五百朵寶花；每一朵寶花中都有五百座寶台；那十方的佛國凈土的形狀都在每一座寶台中展現。大勢至菩薩頭頂上如同缽頭摩花的肉髻上有一個寶瓶，寶瓶中裝著各種各樣的光明，那光明中也都展現了各種佛事。大勢至菩薩其餘的身體特徵與觀世音菩薩基本上一樣，沒有什麼差別。這菩薩行走時，十方世界一切的山水大地都在震動，在震動之處，有五百億朵寶花出現。每一朵寶花的莊嚴之相高潔顯赫如同極樂世界中的花朵一樣。這菩薩坐下來時，極樂世界的七寶國土都會發生晃動。從下方世界的金光佛國到上方世界的光明王佛國之間，如塵埃一樣無盡多的諸佛世界裡分身的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩都回到極樂世界。他們遍滿虛空，坐在那蓮花寶座之上，講經說法，濟度處在生死苦海之中的眾生。修行這個觀想方法的，叫做『觀見大勢至菩薩想，也就是『觀大勢至菩薩色身相想』。在觀想法門中為第十一觀。觀想大勢至菩薩的人，清除無數時劫無數生死之罪。修行此觀想的人，下一生就再也不會經過胞胎中轉世，常常周遊於十方世界的諸佛國土。此觀想成功後，就叫做『具足觀想觀世音、大勢至』。」第十五章「當修行得觀想到這些事相後，當再觀想自心往生在西方極樂世界，在蓮花中結跏趺坐，那蓮花立即閉合起來，不久蓮花盛開。那蓮花盛開時，有五百種光和色來照他的身體，修行人眼睛得以睜開，見到佛與菩薩滿布虛空之中。那水、鳥、樹、林以及諸佛所發出的聲音，都在演說佛法。其所演之法都符合諸佛開示的十二部經。若觀想者結束了禪定狀態，對所見之相仍能歷歷在目，爛熟於心，此種觀想就叫『見阿彌陀佛極樂世界想』。這一觀想與前面所述的只觀想個別事相的別觀想不同，是一種總觀全景的『普觀想，。在觀想法門中，稱為『第十二觀』。阿彌陀佛以及阿彌陀佛的無數化身佛，還有觀世音菩薩和大勢至菩薩，就會常常來到這位修行人的住所向他慰問。」世尊開示阿難和韋提希：「若有一心一意想往生西方極樂世界的修行者，應當首先觀想一丈六尺高的阿彌陀佛像在七寶池水上。就像我剛才跟你們所說的阿彌陀佛那樣身量無限高大，這不是凡夫俗子的心力所能達到的。然而藉助阿彌陀佛的願力的緣故，能夠按照這個方法修行的人，一定能夠有所成就。觀想阿彌陀佛的形象都能夠得到無量的福德，何況觀想於阿彌陀佛那不可思議的色身相。阿彌陀佛神通廣大，隨心所欲，於十方佛國世界中自由自在顯現神通。有時將身體變大以至充滿了整個虛空；有時又變現為僅有一丈六尺八高。他所變現的身體形象都是真金顏色，其圓光之中的化身佛以及寶蓮花等，都像我剛才介紹的那樣。觀世音菩薩和大勢至菩薩會在一切地方顯現變化，變現的身體與那裡的普通眾生一樣。只要看到他們的頭像，就可以區別誰是觀世音菩薩和大勢至菩薩。這兩位菩薩一直都在協助阿彌陀佛度化普天之下的一切眾生。剛才介紹的這一觀是為『雜想觀』，是觀想法中的第十三觀。」第十六章佛告訴阿難和韋提希：「上品上生者的情況是：若有眾生髮願求生西方極樂世界，生髮三種心念並得以繼續保持，即可得以往生西方凈土。哪三種心念呢?第一種樹立一定要往生西方極樂世界的信念。第二種是對西方極樂世界的存在與否殊勝莊嚴的程度深信不疑。第三種就是將所有功德都迴向到要往生到西方極樂世界。具備了這三種心念的人，肯定能夠順利到往生極樂世界。」「還有三種眾生可以得往生極樂世界。第一種眾生是心中常懷慈悲，不忍心傷害一切眾生的並且能夠嚴格遵守各項戒律的人；第二種是誦讀大乘方等經典的人；第三種是修行念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天這六念的人。並將這些功德迴向願求往生極樂世界。具備上述三種功德的人，修行一天到七天，即得以往生。也由於他修行的勇猛精進，待他往生極樂世界時，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩以及無數的化身佛，以及很多數不清的佛弟子還有諸天仙人前來接引他到七寶宮殿之中。在那裡，觀世音菩薩手執金剛台，與大勢至菩薩一起來到這往生者面前。阿彌陀佛放出強烈的光明來照耀加持這位修行者。阿彌陀佛伸出他的寶手，與諸菩薩一起來迎接這位修行人。觀世音菩薩、大勢至菩薩與隨行的其他的菩薩一道讚歎這位修行者，鼓勵他繼續修行增進其心。該往生者見到這個情景，也歡喜得手舞足蹈，低頭看看坐在金剛寶台上的自己，跟隨在阿彌陀佛一行的後邊，轉眼間就到了西方極樂世界。到了極樂世界後，見到阿彌陀佛的寶像莊嚴殊勝，那裡的每一位菩薩們面相都是非常美妙絕倫。那極樂世界的光明和樹木都在演說佛法。聽聞此法後的人，即時覺悟而得到無生無滅的諸法實相。，彈指間便遍遊了十方世界，供養禮拜了十方諸佛，在諸佛面前，一一得到諸佛的授記。隨後回到極樂世界，得到了世間所有的陀羅尼法門。以上說的，是上品上生者的情況。」「上品中生者的情況是：不一定受持誦讀大乘方等經典，但他深深地明白佛講經說法的義理和旨趣。對佛所開示的第一義坦然從容，不怖不驚。對因果深信不疑，對大乘教義不會懷疑和誹謗。並將所有的功德迴向到發願求生西方極樂凈土。按照這些方法修行的人，到了行將離開人世之時，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩以及其他的菩薩也將來到他面前，他們手持紫金台走到這位修行者面前，稱讚道：『佛子啊!你修行大乘佛法，覺悟了解佛教根本教義，因此，我們現在來迎接你。』」「阿彌陀佛與上千的化身佛，都伸手接引這位修行者。修行者回顧自身，見到自己已經坐在紫金台上，雙手合十，讚歎諸佛。剎那間即得往生到西方極樂世界的七寶池中。這紫金台好像一朵大寶蓮花，到了第二天清晨，那蓮花盛開，往生者從花中出來，渾身上下都是紫磨金色，七寶蓮花托住他的雙腳。阿彌陀佛和各位菩薩，那時大放光明，這光明照到往生者身上，那往生者的眼睛便即時睜開。又因前世修行的緣故，而能聽到極樂世界上的種種聲音。他聽到極樂世界發出的聲音，全都在宣說那深奧而不可思議的佛法第一義諦。這時，往生者走下金台，向阿彌陀佛合掌行禮，讚歎佛的無上功德。經過七天後，在成佛路上再也不會退轉了。這位修行者飛行到十方世界去供養諸佛，在諸佛之處，修習各種佛法。又經過一小劫的時間，便獲證無生無滅的諸法實相，得到諸佛的授記為未來佛。以上說的，是上品中生者。」第十七章「上品下生的情況是這樣的：這位修行人對因果深信不疑，也不誹謗大乘教義；只要他樹立了要成佛的遠大理想，並以此功德迴向到願求往生極樂世界。這位修行者在人間的緣份盡時，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩以及極樂世界的其他部分菩薩，手持金蓮花，化身為五百尊佛，也來迎接此人。五百化身佛同時伸手接引他，異口同聲地說：『佛子啊!你既立下了要成佛的偉大理想，我等特來迎接你。』修行者見到此情此景時，回頭一看，即見到自己已坐在金蓮花上，坐上去後花即自動閉合，隨在佛的後面，隨即往生到西方極樂世界的七寶池中。經過一天一夜，蓮花才開放，七天之中，才得去見佛。雖然見到了阿彌陀佛的身像，但是對佛殊勝的身相特徵還不是十分明了。如此又經過二十一天之後，才真正了解佛身那些瑞相的奧妙。此時此刻才知道極樂世界各種各樣的聲音，都在演說佛教妙法。然後他也會遊歷於十方世界，供養諸佛。在諸佛面前，有幸聽到最為奧秘的佛法。再經過三個小劫時間，就會得到百法明門，為初地菩薩。上述情況，是說的上品下生者。以上介紹的是上品往生者的情況，稱為『上輩生想』，在觀想法門中為第十四觀。」佛繼續開示到：「中品上生者的情況是：如果有眾生遵守不傷害眾生、不邪淫、不妄語、不偷盜和不飲酒這五戒。或者遵守不殺生，不偷盜，不淫慾，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過後不食這八戒。對這些戒律依教奉行，不造作感召無間地獄苦果的殺害父母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧、破壞佛教形象這五逆惡業，沒有各種過失禍患，用持戒的善根迴向到願求往生西方極樂世界。這人臨到陽壽終了的時候，阿彌陀佛在那些佛弟子的的簇擁下，發出金色的佛光，來到其人的住所，為他演說世間即苦、自性皆空、諸行無常、萬法無我的佛法，讚歎出家得脫離種種痛苦的功德。該修行者見到此情此景，心中大為歡喜，不知不覺地坐在蓮花台上，長跪合掌而向佛行禮。其人行禮還未來得及抬頭，即得往生到極樂世界。蓮花不一會兒便開放。當花開之時，可以聽到各種聲音都在讚歎苦集滅道這四聖諦法，他自己也應時得到了阿羅漢的果位，知曉自己在過去世、現在世、未來世的種種因緣，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、身得如意的六種神通，徹底掙脫了輪迴生死之鏈。以上說的，是中品上生者。」「中品中生者的情況是這樣：如果有的眾生受持一天一夜的八關齋戒，或者受持一天一夜的沙彌戒，或者受持一天一夜的具足戒，對佛制定的戒律執行得不折不扣，以此持戒的功德迴向，願求往生極樂世界。由於戒香的熏修，這樣的修行者人間緣份終了之時，阿彌陀佛與那裡的菩薩眾與弟子們發出金色的光芒，手持七寶蓮花來到這位修行人的面前。這位修行者自己聽到空中發聲讚頌說：『善男子，像你這樣的善人，因隨順過去諸佛教化的緣故，我等特來接引你。』不知不覺之間，這修行者便坐在蓮花台上，蓮花隨即閉合，由此便往生到西方極樂世界。在七寶池中度過七天後蓮花方才開放。蓮花既開，往生者慢慢睜開眼睛，合掌禮敬並讚歎阿彌陀佛。之後，得聞佛法亦心生歡喜，得初入聖道的須陀洹果位。經過半個時劫的修行後，即得成為阿羅漢。以上說的，是中品中生者的情況。」「中品下生者的情況是這樣：若有善男善女、盡心供養孝順父母，為人處世仁慈友愛謙和，此人命終之時，得遇善知識為其詳細地宣說阿彌陀佛極樂世界的種種快樂，同樣也宣說法藏比丘如何通過修行四十八大宏深誓願，聽說了以後，這人旋即逝世。就像大力天神曲伸手臂的片刻間，便往生到了西方極樂世界。經過七天後，得遇觀世音菩薩和大勢至菩薩。聽聞兩位菩薩說法後，他心生歡喜，得了初入聖道的須陀洹果位。又經過一小劫的修行，得成阿羅漢。以上說的，是中品下生者的情況。稱為『中輩生想』，是觀想法門中的第十五觀。」佛繼續開示阿難和韋提希道：「下品上生者的情況是這樣：有些眾生，作了各種惡事，但不誹謗大乘經典。如此的愚人，造作了諸多惡業而沒有絲毫慚愧懺悔的意思。這些人陽壽將終之時，有善知識為他講說大乘經典的經名。因為聽聞了這些經典名稱的緣故，這類眾生也就消除了千億劫以來所作的一切惡業。這位善知識又教他合掌行禮，稱念『頂禮皈依阿彌陀佛』。因稱念佛名的緣故，那五十億劫以來形成的生死之罪也就清除得乾乾淨淨。這時，阿彌陀佛即派遣化身佛、化身觀世音菩薩、化身大勢至菩薩來到其人面前，稱讚說：『善男子，因你稱念佛名的緣故，你所有的罪都已消滅，我們現在前來迎接你往生到西方極樂世界去。』說完此話後，這類眾生隨即看到化身佛的光明遍滿屋中心生歡喜，隨即命終，即乘坐七寶蓮花，隨在化身佛身後，往生到了極樂世界的七寶池中。經過七七四十九天，蓮花綻放。花開之時，大慈大悲的觀世音菩薩和大勢至菩薩放出大光明，來到他的面前，為他宣說深奧的大乘經教。聽到菩薩的開示後，這位往生者深信不疑，於是發出要成佛的願望。經過十小劫後，得初地菩薩的智慧，這是下品的上生者。」佛告訴阿難和韋提希：「下品中生者的情況是這樣：有些眾生不遵守不殺生，不偷盜，不淫慾，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過後不食這八戒或者其中的五戒，或者出家眾不遵守具足戒。還有一些愚蠢的人，偷竊僧伽寺廟的東西，偷竊施主供養僧人的東西，心念不純而說似是而非的所謂佛法，全然不知道什麼叫慚愧。做了這些惡業壞事，不以為恥反以為榮。這一類的惡人，本應墮入地獄，但他們在生命完結即將完結之際地獄內的各種烈火一時燃燒眼前，正當此時，遇到善知識以大慈悲心為他贊說阿彌陀佛十種智慧能力的威德，為他廣贊阿彌陀佛的光明神力，也贊說戒、定、慧、解脫以及解脫知見。此人聽說法後，即時滅除了八十億時劫的生死之罪。地獄的烈火也即時化為清涼的風輕輕吹拂，天上花雨紛紛飄動。那從天而降的花上皆有化身佛和化身菩薩來迎接此人。彈指間，即得往生極樂世界七寶池中的蓮花之內。經過六個時劫蓮花綻放。觀世音菩薩、大勢至菩薩用清凈法音安慰其人，為他宣說大乘甚深經典。其人聽聞了經法後，於是樹立了要成佛的無上願望。這是下品中生者的情況。」佛繼續對阿難和韋提希說：「下品下生者的情況是這樣：或有一類眾生造作惡業，殺父害母，殺害阿羅漢，出佛身血，故意毀壞佛像，燒毀佛經，誹謗聖人，破壞佛教形象等五逆重罪，實屬十惡不赦。像這樣愚蠢的惡人，因惡孽深重應墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道中，經歷無量劫的輪迴，受到無窮無盡的折磨。這類眾生生命即將完結之時，得遇善知識，好言相勸，為他介紹西方極樂世界，教他念佛法門。其人被痛苦煎逼太甚，根本上就沒有心思來念佛。這善知識告訴他：你若沒精力念佛的話，至少應當心念阿彌陀佛。如果你能夠念念相續，音不斷絕，僅僅稱念『頂禮皈依阿彌陀佛』十遍之多；你念誦這尊佛名的緣故，在剎那之間，便消除八十億劫生死之罪。壽終之後，見一朵金色的蓮花，猶如太陽圓輪停在自己面前。頃刻間，便往生到了西方極樂凈土。在七寶池蓮花中停留了十二大劫後，蓮花綻放。那時候，觀世音菩薩和大勢至菩薩將用大悲音聲，為這人廣說諸法實相和除滅罪孽的修行法。其人聽聞教法後心生歡喜，當即發願要成佛。這便是下等往生者的情況，稱為『下輩生想』，是觀想法門中的第十六觀。」第十八章釋迦牟尼如來說此經法的時候，韋提希夫人與她身邊五百名侍女因聽聞佛法的緣故，當時就看到極樂世界那殊勝無比的莊嚴景像，見到了阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩。她們很是歡喜，交口稱讚這從未聽說過的奇蹟。她們恍然大悟，全部證得無生無滅的諸法實相。五百名侍女當場向佛表達了要成佛的願望，發願求生西方極樂世界。釋迦牟尼如來也當場為她們授記，說她們都將往生到西方極樂世界，得到十方諸佛的授記。當時在場聽聞此經法的護法天龍八部，也發出要成佛的無上願望。這時，阿難從座位上站起來，請教世尊說：「世尊，這部經應當怎樣來稱呼?這個法門的精要核心，應當怎樣來把握修持? 」佛回答說：「這部經名為《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩經》，也叫《凈土法門除滅業障往生諸佛前經》。你應當好好地記憶受持，不要遺忘。按照這個方法來修行的人，今生今世便可見到阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩。善信男女但只聽到阿彌陀佛和兩位菩薩的名號，便可除卻無量劫生死之罪，更何況那些憶念觀想的呢!若有人修持念佛法門，當知此人是人間稀有的善士，是世間不可見的分陀利花，觀世音菩薩和大勢至菩薩都是他的好朋友，這人必將轉世在諸佛駐世的世界，有幸聽到真正的法師為他演說佛法。」佛又告誡阿難：「你好好記住我今天的開示，能夠記住這些，即是攝受無量壽佛的佛名。」佛說完之後時，腳踏虛空，飛回到了耆闍崛山。阿難把剛才的情況再一次為大眾講述了一遍。目犍連長老、阿難長老、韋提希夫人以及在場的護法諸天，龍眾鬼神、人、非人、夜叉等，一一遙向佛在的耆闍崛山方向行禮後散去!< 終 >摘自：http://www.shijian.org/n11335c43.aspx十集動漫連續劇《阿彌陀佛的故事》網播地址第一集；第二集；第三集；第四集；第五集；第六集；第七集；第八集；第九集；第十集。佛教動畫：《阿彌陀佛的故事》視頻在線觀看：http://www.fodizi.com/fofa/list/4973.htm佛教動畫：《阿尼陀佛的故事》下載地址：http://www.fodizi.com/fofa/down/3142.htm佛教界著名高僧凈空大德在講經堂接見了來自全國各地的學子。當凈空大德看到《阿彌陀佛的故事》動畫片及書時，並聽了光亮會長的介紹後，連聲說到：「好！好！好！做的很好。你們為眾生辦了一件大好事。」

佛教界著名高僧凈空大德

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