易經四個字,道破人生四境界
傳統文化中元、亨、利、貞,就是天地變化的規律,也是《易經》中最常見的四個字。讀懂這四個字,便知《易經》如何經世致用、指導人生。
宋代大儒程頤在 《程氏易傳》中說,「元亨利貞,謂之四德。元者,萬物之始;亨者,萬物之長;利者,萬物之遂;貞者,萬物之成。」
易經難懂,但並不神秘。易經裡面有四個字最常見:元、亨、利、貞,比喻人生和事業歷經的四個階段:「元」是啟始,「亨」是發展,「利」是收穫,「貞」是守成。
那麼我們如何把握這四個階段呢?簡而言之:以仁心開啟事業、以誠信發展事業、以大義收穫成果、以守成鞏固成果。
元:最好的開始
仁者初心,是最好的開始。
「元」是萬物的開始,所謂「一元復始,萬象更生。」所以「元」,就是講開始。那麼什麼樣的開始才好?《易經》告訴我們「元者,善之長也。」我們的開始,要確保是善增長的方向,所以有句話叫做「君子慎始」,我們的開始一定要特別小心。《易經》告訴我們,只有向善增長的方向才是好的開始,才是我們要的開始,如果是向惡增長的開始,那絕對是不允許的。
進入21世紀的今天,世界時刻都在發生翻天覆地的變化。科技飛速發展,而人口不斷增長;經濟水平迅速提高,而環境遭到大面積破壞;人類壽命得以延長,而新的疾病繼續出現等等。既有好的也有壞的。
在面對物質高度文明的同時,我們似乎更要注意到人的心靈問題,物質的豐富和心靈的孤獨形成了極大的反差。這也是現代人的主要特徵。
在1993年,世界宗教大會在芝加哥召開,大會發表了《走向全球倫理宣言》宣言認為:若人類沒有一種倫理方面的基本公識,人類遲早會走上混亂或專制的威脅;若沒有全球倫理就不可能有美好的人類未來。
大會通過兩條倫理金律,其中一條是儒家的:「己所不欲,勿施於人」;另一條是人道原則,把人當作人而不是物。
其實「人道原則」用儒家的話來表達就是「己欲立而立人,己欲達而達人」(《論語·雍也》)。意思就是自己決定對人建立仁愛之心,別人才會對你仁愛;自己決定對人寬容,別人才會對你豁達寬容。
這都是仁學思想的內容,可見仁學思想在重新確立現代倫理中起了不可估量的作用,它的以人為本的思想正在廣泛地被採納。
孟子說:「仁者無敵。」事業要有好的開始,初心需發乎仁念。仁人者,以利益社會的角度出發,而不單純為追名逐利。
仁人從來不需要大張旗鼓宣傳自己的仁念。因為他們的仁心,自可通過他們的事業,傳達到社會的每一個角落。
亨:事業亨通
誠信嚴明,方能事業亨通
「亨」又是講什麼呢?講發展,什麼樣的發展,才是我們要的發展呢?《易經》講,「亨者,嘉之會也。」「嘉」是美好德行的意思。能夠把「嘉」會集過來的發展才是我們需要的發展,所以「元、亨」都是講以善、以嘉為基礎。
「嘉之會」就是誠信嚴明,「人而無信,不知其可也。」誠信是德行的基礎。
「誠信」是儒家所一貫提倡并力求踐履的,《大學》將「誠意」列為「八條目」之一,而《中庸》更把「誠」視為一切德行之本,是承載三達德以實行五達道的堅實基礎。
從繼承儒家傳統的基礎上發展而來的現代誠信觀,完全可以為全人類普遍接受並且身體力行,因而具有普世性,「誠信」可以說是立業之本,是現代企業和市場經濟體制必須奉行的生存信條;而對於每個社會成員而言,「誠信」則是立身之本,處世之道。
要想事業亨通發展,必須以誠信原則來經營,建立嚴明的管理制度和運行機制,如此才能迅速成長。
孔子認為誠信是維繫人際交往的道德底線,人只有先取信於人才能與人合作交往,只有不失信於人才能得到別人的尊重信任,所謂「與朋友交,言而有信」。
「誠信」是有經濟價值的,能帶來良好的商業信譽和經濟效益,如本傑明·富蘭克林所說,「信用就是金錢。」誠信是一種無形資產,離開誠信,社會競爭就會進入無序狀態,部分人不講誠信,大搞假冒偽劣、坑蒙拐騙,使全社會都為此付出了沉重代價。
孔子還主張誠信是君子進德修業的基本要務,認為「忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也」。
利:收穫富足
以義為利,方能收穫富足
「利」是什麼呢?我們做任何事,不能不考慮到利益的問題,利就是取用的原則。所謂「君子愛財,取之有道」。什麼樣的「利」是我們可以要的,什麼樣的「利」是我們不能要的,《易經》給了我們這樣的取用原則:「利者,義之和也。」
《易經》告訴我們在做任何事的時候,在我們的人生當中,都會涉及到利益,要有一套取用的原則,這個「利」不是隨便的「利」,一定要建立在義的基礎上;義,就是正義,是利益他人的、利益社會的,這叫做義。
求富是人的本能慾望,關鍵在於如何去求?儒家義利觀的精華就是:以義去求。在求利的同時,以義為準繩,不損害他人和社會利益,就會為社會的利益做各種事。
孟子說:「非其道,則一簞食不可受於人;如其道,則舜受堯之天下。」可見,孟子並不在乎利大利小,關鍵在於是否有義,有則利再大不為過,無則利再小也不能受。
朱熹指出「利是從那義裡面生出來,凡事處置得合宜,利便隨之,所以『利者義之和』蓋是義便兼得利」,可見儒家主張的是見利思義,以義導利,強調人的主體利益意向要與道德的價值取向一致。
所以我們當事業發展到該收穫果實的時候,應以大義處之,而不是耍弄手段,損人利己。
李嘉誠經常引用孔子的一句話:「不義而富且貴,於我如浮雲。」李先生一生浮沉商海,經歷無數大風大浪,靠的是一個「義」字:「一生之中,我還沒有強迫收購過一家公司。到今天為止,我所收購的公司,都是友好的,大家好商量。」
《大學》說:「德者,本也;財者,末也。」「貨悖而入者,亦悖而出。」(財貨來路不明不白,總有一天也會不明不白地失去。)又說:「仁者以財發身,不仁者以身發財。」
不義之財不能久享。小義則聚小利,大義則聚大利。而巨義如李嘉誠,則聚六十年之商業帝國而不傾。
貞:事業常青
守成防亢,方能事業常青
《易經》:「貞者,事之干也。」程頤說:「貞者,萬物之成。」「貞」既代表事物、事業的守成,也代表事物、事業的新發展,再開啟下一個「元、亨、利、貞」的循環,這用《易經》話語表達就是「貞下起元」。而能否開啟新發展,戒驕戒躁和求新求變同等重要。
《周易·乾》上九爻辭:「亢龍有悔。」意為居高位的人要戒驕,否則會失敗而後悔。
事業有所成就後,就算不會驕傲自大,也要警惕故步自封、墨守成規的心態,應該保持求新求變的旺盛心態,尋找新的突破,使事業有新的發展。
「經營之聖」稻盛和夫27歲創立陶瓷公司,52歲創立通訊公司,這兩家公司都在他有生之年成為世界500強企業。晚年被請出山,成功挽救瀕臨破產的航空公司。
為什麼他能夠在完全不同的事業都有重大成就呢?就是因為他不以已有的成就為滿足,也不被原有的經驗桎梏,保持對新鮮事物的學習能力,從而開始新的事業,開創新的高峰,所謂「貞下起元」。
易道變化萬千,《易經》中留下來的智慧,「元」、「亨」、「利」、「貞」,細細思量,對經營人生事業的裨益極大。深刻理解和把握這四個字,也就理解了人生和經世致用之道。
元亨利貞表
天道 |
地道(五行) |
人道 |
四方 |
四時 |
氣候 |
四義 |
元 |
木 |
仁 |
東 |
春 |
溫 |
生 |
亨 |
火 |
義 |
南 |
夏 |
涼 |
養 |
利 |
金 |
禮 |
西 |
秋 |
燥 |
成 |
貞 |
水 |
智 |
北 |
東 |
濕 |
終 |
儒風大家(ID:rufengdajia)
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