西遊漫注——深度揭秘你看不見的玄機（10）

　　第五十八回（1） 有心與有心、無心與無心 　　（第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅）　　小說中多次提及，唐僧所擁有的這個人身，叫「法身」，這裡法身的意思，就是這個身體是唯一可以依照釋門之法修鍊的身體，他們師徒一夥，都藉助這個身體，用佛法來修鍊自己。章回題目中的「一體」也是同指這個身體。二心呢，自然是一體上的二心了。　　尤其是本回中間有一首詩。很明確的說明了，這是唐僧這個人的二心。而且他的心，很龐大很肥碩。　　人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。　　欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台。　　南征北討無休歇，東擋西除未定哉。　　禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。　　你瞧瞧，我們一直指責他公子哥兒心態嚴重，拿著放大鏡、從前面的種種細節交代中尋找他心態的蛛絲馬跡。現在終於，作者親自說明，我們的猜測實在是太對了。「人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。」他對孫悟空一方面依賴、一方面過度依賴、一方面過度依賴衍生出來的怨恨猜忌，造成了他自解肢體、並且連帶剝離了老豬和老沙的信任、信心，造成整個團隊互相猜忌、分崩離析。但是事情爆發的初期，他還認為自己是真修者、把咒罵、懷恨和嗔怪，當作堅定的表現，認為自己信仰的是宇宙真理呢。可是他這麼堅定的傢伙，遇見妖怪、遇見劫匪，就怕得沒有了人樣。兩種完全相反的表現、奇蹟般的集中在他於一身。多麼的不可思議呀。　　咒罵、懷恨和嗔怪，怯懦、怕死和奴性，其實，人家本來就是一家人的啦。只不過，咒罵、懷恨和嗔怪，是打著堅定的旗號、來表現自己的。怯懦、怕死和奴性，則是面對強敵、知道咒罵、懷恨和嗔怪只會自找死路，只好用「怯懦、怕死和奴性」這種務實靈活的外交手段來表現自己。　　可是，一方面出身偉大時代的豪門、一方面修習偉大的佛法、一方面又窺伺三公、戀念一品的政治抱負的他，怎麼可能內心深處反而裝著「怯懦、怕死和奴性」？過去的人們，實在不好理解，作為這時代的人們，您一定比我還清楚，不是怯懦、怕死和奴性的人，怎麼會在政治中如魚得水哩。　　可是作為唐僧，他既然早就篤志修行，既然一路不停的向西，離南贍部洲的俗世越來越遠，為何，他內心眷戀權勢、希圖在紅塵中名利雙收呢？原來我們只是能從小說中偶爾出現的小細節中，揣測出來他的這種細微苗頭，實際上，作者到這裡就明說了，他內心對權勢的嚮往和追逐，一直都很強盛！「欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台。」腦袋裡一直在念念不忘著有那麼一天，取經回到唐國，接受萬眾敬仰、接受各種封號、名垂青史、位列三公……這不跟那六耳獼猴所思所想的「我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也」一模一樣嗎？　　但是他玄奘，生於盛世官宦之家，只知道羨慕功名利祿，卻因為一直的養尊處優、與世隔絕一樣的，完全不知，那俗世的功名，也不是好混好乾的。「南征北討無休歇，東擋西除未定哉。」其中的風光、背後就是風險，且不說俗世中的風險，但是那東擋西殺的勞心勞碌，就不是一般人受得了的。而且，作為修行人，是要定思慮、無思緒、摒除萬念、乃是痛苦和幸福的感受都要拋灑一空的。而且，他每日的念了幾年的《多心經》，不等於是每天反反覆復的提醒自己要無心無念的嘛，怎麼這幾個月以來，他基本就跟忘記了多心經一樣的呢？　　因為呀，這就是執迷心竅、反客為主、被執著名利、的念給控制了。眼耳鼻舌身意六欲六賊，代表了人類肉身、被這個世界外在給予的所有感觸感受，可算作是人類境界的一切。這六賊，一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。你看，喜怒是相反的、對立的，確實是一夥兒，人類感官觸覺感受的一切，不管是相同的想通的相反的、八杆子打不著似的，其實，都是一回事。上界控制人，就是通過這個身體的感觸來控制，簡單又輕鬆、每天再往你腦袋裡扔點什麼想法、什麼Idea，讓你如痴如醉、沉浸其中、渾然認為真的是自己的想法看法感受。　　當然了，這麼機密的真機、天機中的天機、絕密中的絕密，你以為誰會隨便告訴人類嗎？千年以往、萬古以來，不知道的亂說，知道的不說。明知而不能說。並非因為想隱瞞人類，實在是，說了也不能讓人們醒悟。你看這玄奘，不知道多心經念了多少遍了，那幾句話不知道重複給自己說了多少遍了，你看他，不照樣似信非信、甚至這段時間以來，他念已經麻木了。他把麻木的不用心、當作無心了。　　這不跟真修行，背道而馳了。所以他，還要通過碰壁、通過出現的可怕的魔難，來促使他反思、求諸己身，最終還要回歸到正道上來。「禪門須學無心訣」。不能把麻木當無心、不能把死硬當堅定、不能把騙自己叫修心、更不能把佛法當作滿足自己求名求利求安慰的工具。　　當然了，看不破紅塵，怎麼能談得上跳出紅塵。從紅塵中往外跳的過程，肯定是撕心裂肺的、也註定是，你以往的所有經驗和認識都會被打破的。　　第五十八回（2） 念起念滅　　這個六耳獼猴，自從真假悟空相見，就決定了必有真假之分的結局。也就是說，後面沒有太多意外的好戲。尤其是當糊塗蟲唐僧親眼目睹兩個孫悟空，除了驚呆了，差不多也驚醒了。此刻之後，也只有處理後事收場了。　　因為它就是唐僧的二心，在此之前，唐僧有兩個截然相反的心，但是他渾然不覺，堅定的認為都是自己，都是自己求佛求道求修行的正確信念。無論在我們圍觀者看來，他的思想觀念多麼的糾結、分裂，在他自己眼中，自己則是完美的一朵花兒。直到今天，他把事情搞砸了，吃痛了，瞪著眼睛在光天化日之下，看見了兩個孫悟空，這才有所省思，原來渾然一體的自己，居然有重度精神分裂的癥狀。因為，實在是不好意思，在此之前，他一直以為那個毛手毛腳的、不聽話的孫悟空有二心、心理疾病、精神障礙哩。　　兩條棒，二猴精，這場相敵實非輕，都要護持唐御弟，各施功績立英名。雖然是真假兩個堅修的決心，可是都是想要隨著唐僧一起走到靈山去。雖然都想走到靈山，可是一個出自修行解脫超脫凡世、一個是想要成名獲得紅塵功名。真猴實受沙門教，假怪虛稱佛子情。真悟空的確是修到了悟空的境界，假悟空則是悟得了自我放棄、自甘為奴的木頭樁子電線杆子境界，還對外號稱自己才是佛弟子。一個是混元一氣齊天聖，一個是久煉千靈縮地精。孫悟空是混元一氣、沒有雜質雜念的，另一個，就有講究了，這裡說是「久煉千靈縮地精」，久煉千靈，意思就是被養育滋養了很久很久很久的眾多思想觀念靈體之合體，縮地精，縮什麼地？後面如來說的縮地精，卻不是這個六耳獼猴，而是那通臂猿猴、它才能「縮千山、乾坤摩弄」。　　這個六耳獼猴，它能縮什麼地？這個就跟後面的天宮地府雷音寺的窮折騰有關係了。由於這個二心，是唐僧認為的自己，那麼，唐僧修到什麼境界，他的所有的執著貪念，就能折騰到什麼境界。所以這個六耳獼猴，比那通臂猿猴還要厲害，當然不是它的本尊厲害，它只是別人執著貪念的一個匯聚投影的聚焦點，被動加持成形的，貪念指揮它幹什麼，它就幹什麼。貪念不懂的，它也一竅不通，至於它自己為什麼會這麼耍那麼耍，它都搞不懂。因為，這些執著貪念雖然猛烈、好像很靈光，但是由於所在境界檔次低、又是基於狹隘自私，其實眼界都可憐得很。它們指揮六耳獼猴的水平，就如同一隻猴子操作飛機大炮的水平。　　所以說，唐僧的境界越高，六耳獼猴、執著貪念所能起的破壞作用越大、越深廣。完全就像本回的標題所說的，小小下界的破東西，卻能「攪亂大乾坤」。如此或你能明白，修行人斷然不可不慎思、慎言、甚行，身口意，皆不可妄為，一念起處、可天地清朗、可天地失序，可禍及眾生、可引火燒身。　　這個是如意金箍棒，那個是隨心鐵杆兵。如意，這個意則是真念、本尊之念。隨心，這個心，則儘是凡俗之心，六賊之心。你唐僧不與修行真念同心同體，則必然與那六賊同心同體了。由於是唐僧他自己的不辨，導致天上地下的神仙鬼怪，都不敢觸動這個六耳獼猴二心賊。誰敢在唐僧認為是自己的肉肉的情況下，割他的肉肉呀？那不等於是殺人了嘛，那就不是幫助他修行了。孫悟空就是因為多次幫助他割除爛肉毒肉，才招致唐僧嫉恨難當的。強迫不是修行的。而且也不算數。畢竟唐僧不是道門修行、根基相當不突出，在他自己認識不清、達不到那個境界的時候強迫他，等於是殺他。　　菩薩居然表示認不出真假。菩薩居然支招讓真假猴子去一樣不能分辨真假的天宮去分辨。天宮把他們倆驅逐出去了，這倆又鬧到唐僧處、接著又鬧到陰曹地府。這樣一來，唯一值得欣慰的成果是，天上地下都知道了唐僧的修行出了什麼問題。　　卻是那諦聽獸，辨識了假悟空的來歷。如來說：「周天之內有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲：乃贏、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼、亦非贏、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。」而那地府的諦聽獸，是能「將四大部洲山川社稷，洞天福地之間，蠃蟲、鱗蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鑒善惡，察聽賢愚。」難道諦聽獸，比菩薩還高明了？如來評價菩薩他們的話是「汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。」　　如來所言之混世四猴，都不是天然產生的物種，也不是孫悟空這種天地靈秀所允許的優秀產物。如來道：「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。」這四種猴子，都是某種神類猴子的樣貌，但是卻完全不在正常的三界周天的循環運作體系中，也就是說，是意外產生的、並且是偶爾產生的。隨什麼產生？隨著某些修行人的修行過程而產生。而修行，相對整個人類、人類的歷史，是極其罕見的、寥寥無幾的事情。正是因為這樣，正常的三界體系、天地人體系中，不存在這幾種東西。　　可是雖然這幾種靈猴神通廣大，卻均是半吊子風格，從前前後後它跟唐僧、豬八戒、孫悟空的折騰，你就知道，它只不過是個應聲蟲，沒有自我，甚至沒有獨立的自我意識。如來說它「若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。」可是它對前去找人的沙和尚，並不認識。見了真正的孫悟空，它也只當是自己的鏡像。菩薩、唐僧念咒，它也真的覺得自己腦袋疼痛，眼冒金星。諦聽獸能查出它的來歷，它也渾然不知。而且，還傻不楞登的，敢跟著真悟空前往靈山如來那裡辯真假，你說說，是不是這個六耳獼猴，要多傻、有多傻？並且你說說，它的種種表現，跟唐僧的盲目自信，又有何區別？　　第五十八回（3） 並未完結　　不入十類、不在輪迴的混世四猴，眾多神仙表示不認識，應該不是說神仙們不知道它們是奇怪地存在著的物種，神仙們要說認識、能識別，就表示他能一眼看到其來歷的最初，能從最初的層面上解決。不然，混世四猴縱然神通廣大，畢竟是周天內的物什，別說菩薩觀音能輕鬆處理，玉皇大帝他們，想要解決這四類靈猴，應該也是洒洒水啦。只是他們知道，這混世四靈猴，並非天地間原產物種，也不是隨著時間的變化、世道的淪落而出現的變異物種，它們是什麼？乃是隨著修行人的修行，一邊修行、一邊不肯修行，而孕育出來的特殊物種。如果沒有人修行，這種特殊物種是不會出現的，如果修行人很正經，也不會出現這種特殊物種的。成住壞滅、陰晴圓缺、春去夏走、秋來冬至、天地輪迴、無論時光如何變幻、也不會變幻出來這幾類特殊生靈的。　　也就是說，這個六耳獼猴的出現和發作，乃是唐僧自己修行過程中的必然，他的修行，只有菩薩和如來能負責，別人誰都不能真的負責，頂多只是幫助幫助、促進促進、鼓勵鼓勵，而現在，唐僧是寧死不去的要跟著自己的人心二心走，這種情況下，作為如來弟子的他，只有如來本人親自動手，來決定如何處理這二心妖猴。可是這時候的唐僧，他目睹二猴、起了悔意、卻沒有決意。那麼，如來只是拿金缽盂捉了六耳獼猴，尚未決定如何處理。如來是不忍殺它、孫大聖是忍不住要殺它。孫悟空掄起鐵棒打殺了六耳獼猴，還教訓如來不該憐憫這個六耳獼猴。由於都沒有領悟善的全部真意和威力，不懂分辨真意與提純，孫悟空和唐僧，因此，都為自己埋下來後面的禍根。　　孫悟空不肯保護這樣的僧人，如來安排菩薩領著悟空回去。你看看，為了把悟空送給唐僧，菩薩親自前往，而且為了讓唐僧不再拒絕悟空，菩薩破天荒的真容相見。要知道，自打出發取經，一路上，菩薩從未這樣以真容相見唐僧、跟唐僧講過什麼事情、教導他什麼。從來都是她教導孫悟空，孫悟空再來教導唐僧。而這次為了孫悟空，唐僧也天賜大福、終於有機面見菩薩。這麼大的面子，他還不收下孫悟空么？而且菩薩來了，不是來寒暄、來鼓勵唐僧，而是告誡他！菩薩說的話，一點點迴旋的餘地都不給，斬釘截鐵：「唐僧，前日打你的，乃假行者六耳獼猴也，幸如來知識，已被悟空打死。你今須是收留悟空。一路上魔障未消，必得他保護你，才得到靈山，見佛取經。再休嗔怪。」　　要知道，這時候，以老陳和老孫的小容量，都已經封頂了，如果菩薩不出面，這個裂隙是很難彌合的了。可見，唐僧的這個二心，雖然不如其它的妖魔鬼怪那麼恐怖，實質上所代表的危害，可謂空前絕後。　　很多人都認為，孫悟空是那個靈明石猴，是不是就是因為看到「石猴」這倆字就認為只有孫悟空一個是石猴的啦？可是孫悟空是在閻王殿的生死簿上有名有號的，而這混世四猴是根本就不在十類之中的，怎麼可能是孫悟空哩？就算孫悟空生死簿上銷號了，可是他登了仙籙了呀。他老孫的來歷，天宮的千里眼順風耳都能勘察、玉皇大帝也一目了然，怎麼可能這個靈明石猴是孫悟空哩？　　唐僧的二心，早在剛要到達通天河岸的時候，就已經初露苗頭，等到妖降寒雪，他的二心已經蓬勃而起，你看他，不知道修行要篤行、到得這般天地，二心終於主宰了他。他的二心，初表現，並不是六賊六欲，是什麼呢？是急著到達西天的那種燥進！也就是說，他自己以為的精進。燥進的背後，就是對人世和人生的貪戀。勤於修行的目的，竟然是為了一個跟修行背道而馳的東西，您說可笑不可笑？　　唐僧每日勤謹的修行、起早貪黑、念經打坐，為何卻走到了這麼一個境地呢？乃是因為，他誤解了多心經中的有和無、空與色。之所以誤解，乃是因為他沿用了取經之前的打坐修行經驗、一味的求靜、一味的求空、排斥自己搞不懂看不慣的孫悟空，結果差點把自己掏空風乾做成會走路說話的木乃伊。　　在真假孫悟空到來之前，如來先對普羅眾神講了一段道法，這段道法，端的不是佛教經文，是道教經文。可是，你稍微一看就知道，跟那《多心經》中所講，絕對是一回事情。怎麼一回事情了？講的都是同一個宇宙架構。這個架構，不屬於哪一門宗教、哪一家學問，是哪一家都在描述和了解他。　　那如來正講到這：「不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。」　　如來講的，從邏輯上，是一種遞歸，遞歸，看上去每走一步都在重複之前的步驟，日復一日，如驢拉磨，修行中的人，往往是這種感受。可是隨著時間的推移、日久年深，才知道，每一步都在深入，而不是自認為的在原地打轉的死循環。　　沒有之中、沒有的深層、還會再次出現有，需要你遞歸進去。有中呢、再深層遞歸下去、會越來越細微到沒有的地步，進入過去西方認為的那種以太中。沒有物質的深層，還有物質，這些物質的深層，又會遞歸到沒有物質的境地。如此迭代遞歸，生生不息，永無止境。（色，不單指物質。）這種迭代、遞歸，不指是數學概念上的迭代遞歸，指跨越不同層面境界的迭代和遞歸。　　不能說無就是無了、物質就是物質了，空就是空了，這些都是相對於某個既定層面而言的概念。如果你假定：在你站定的層面、既有的感官，空就是空、物質（形）就是物質（形）。那麼，當你穿越不同層面的過程中，會發現，在行走的過程中，物質會顯得淡化成一無所有、一無所有中無顯露和凝聚出天地萬物。對於每一個層面中的生靈，空、無、有、物似乎都是固定的。可是對於穿越者來說，會發現，這些都是觀察層面給固定的，穿越中，這些都是會變化的、不是固死不變的。　　並不是誰都有能力穿越的，這可是真正的天行者。脈路通透了，才能穿行。不只是某個層面的脈路通暢才可以，而且要每一層都通。不只是每一層都通，還要上下貫通。貫通者，自然就是有了強大的精神肢體。　　現實中，誰會成為這種真正的穿越者、天行者？　　第五十九回（1） 萬慮成妄　　（第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇）　　那不倫不類的六耳獼猴尚且善聆音、能察理、知前後，那觀音菩薩也可知過去未來、遇見尚未發生的事情。你想那如來，該是多麼高的水平？他將六耳獼猴用缽盂蓋住，能會不知道孫悟空會做什麼事情、會預見不到孫悟空那露骨暴躁的小心思？大眾上前揭起缽盂，斷然是如來能預見的，他沒有發聲。孫猴子忍不住掄起鐵棒打死獼猴，斷然是如來菩薩普天羅漢都能預見的。但是如來他們誰也沒有制止。　　文說：如來不忍，道聲「善哉，善哉。」可是他老人家，有一切大能，為何不阻止孫悟空呀？以他的無邊法力，想要阻止孫悟空行兇殺人，是比捏死一隻蚊子都容易的事情。並且孫悟空不解如來的做法，還反過來指責如來。如來沒有跟孫悟空講道理。僅僅只是簡單的揮揮手：「你自快去保護唐僧來此求經罷。」　　你看這如來，怎麼這一刻，被孫悟空給駁倒了？被孫悟空的洶洶氣勢給壓倒了？　　孫悟空的暴躁，是由於六耳獼猴變作他模樣耍奸作惡，孫大聖他氣不過，並且他本來就是一隻缺乏耐心和愛心的急躁猴么。六耳獼猴的成長、和變作悟空模樣，根源在於玄奘師父，是他的二心所致，他的二心還左右了老豬老沙，讓他倆也跟著一起起了二心。孫悟空的暴躁，是玄奘的焦躁燥進、與孫悟空的燥進互相激發。孫悟空的燥進，乃是由於他明知是玄奘修行不力，拖延了多少時日。玄奘的焦躁、在於玄奘求功名心的促使，越是求功名、越是修行虛弱無力，結果造成了的欲速不達。　　有些事情的發生、有些生物的命運，由於牽扯到修行人的問題，如那修行人不肯自悟，是如來也不能更改的。玄奘以為自己所信仰的，乃是宇宙唯一的真理。事實上，他腦袋裡這種信念，全是妖魔鬼怪在支撐他。虛妄無知的六耳獼猴，正是他二心別念的謄本、假肢體。　　玄奘的功名心、並未斷根，那六耳獼猴，在被如來捉住之後，被孫悟空打死，是無法避免的命運。如來慈悲六耳獼猴，想用更好的辦法和手段來解決。可是，他知道玄奘的執著之根未全斷徹、對孫悟空的負面影響力並未消除，不管是他制止孫悟空、還是讓六耳獼猴死，都不能解決實質問題、不能根除。讓孫悟空打死六耳獼猴，唯一解決的是，孫悟空死了一個假身，讓玄奘以後的執念幻想、少一個聚集點，也平息點孫悟空內心的不平衡。　　當孫悟空被按回原位，裝著袈裟和修行憑證的包袱也跟著八戒回來了。一切都回到原位了，卻在那應該收斂納藏的季節，遇到了八百里火焰山。　　「征鴻來北塞，玄鳥歸南陌。」描述的是那趨暖避寒的候鳥，為著生息而不遠千萬里的遷徙跋涉，比如玄奘的修行，看似奔向西方的光明前程，實則是在季節變換的驅使下、為著世俗層面的生存、榮耀而苦歷、艱辛。候鳥不單飛、客路怯孤單，心念志不堅、衲衣容易寒。　　往日里任意做姿的飛雲飄絮，都被那日緊一日的西方寒流給吹了個長空如洗，路過的山林洞穴，披滿了雪樣寒霜，平日聽得清脆孤遠的鶴鳴、夾雜著寒風襲來，充滿了凜冽的寒意。　　可是，師徒四眾，進前行處，漸覺熱氣蒸人。怎麼著？他們一夥兒來到了火焰山。可是，您知道，假如他們前面真的是火焰山，方才讓他們饑寒交加的西風，怎麼可能是冷的呢……　　按道理，溫度再低的寒流，經過火焰山的加熱，吹到西行四人的時候，不會再是凜冽寒風的。並且，寒流攜帶走了熱量，火焰山溫度要大幅下降才對。　　這可是怎麼回事？　　第五十九回（2） 天盡頭　　越走越熱、熱得離譜的反常感受，讓他們都嘖嘖稱怪。三藏詢問，徒弟們思考答案。豬八戒認為、肯定是走到了天盡頭的那個熱乎乎的撒哈拉沙漠國。傳說中的撒哈拉國，老豬自己都知道，在西牛賀洲之西界，在西海邊。老豬是被熱昏了頭，只想到熱得過份、太像那個天盡頭國，忽略了他們連如來的靈山還沒到達這個重要事實。　　可是誰知道有沒有這個撒哈拉國、斯哈哩國呀？古代許多人都知道大地是圓的，似這哥兒幾個得道過的神仙，是不可能不知道的啦。可是老豬煞有介事描述的這個斯哈哩國，還被遍歷五洲四海的老孫給間接證實了的確存在。對於斯哈哩國的存在性，遊歷經驗豐富的沙僧也沒有表示否認。　　且看那老豬如何描述傳說中的斯哈哩國「西方路上有個斯哈哩國，乃日落之處，俗呼為天盡頭。若到申酉時，國王差人上城，擂鼓吹角，混雜海沸之聲。日乃太陽真火，落於西海之間，如火淬水，接聲滾沸；若無鼓角之聲混耳，即振殺城中小兒。」　　要說玄幻，老豬嘴巴里的這個斯哈哩國是足夠玄幻的。把那碩大的太陽，描繪得也就頂多是一個直徑幾十里的大火球，然後就是離奇的落到海里時候，並且還伴有強大的音響效果。更加玄幻的是，這個斯哈哩國的民眾，還知道鼓角之聲混合起來這滾沸淬火聲，有極好的消音效果，莫非他們這裡的鼓角音波、與那滾沸音波可以恰好的振幅相反、抵消掉巨大的雜訊？　　要是真的他們到達了這個斯哈哩國，他們就真的誤入歧途了。說明他們沒有走向靈山、走了歪路越過了靈山而到達了西牛賀洲的西邊界。其實老豬並不傻，也不是在炫耀半瓶水知識。因為什麼？因為老孫聽他這麼說之後，笑了。並且叫他不要亂說話嚇唬人。而且他話里的斯哈哩國的位置，明顯的是矛盾的。開頭老豬就說，斯哈哩國在往西方的路上，後面又說到這太陽落在西海之間。在往西方取經路上就不可能在西海邊的。所以老孫知道他，是在調笑正在一本正經疑惑中的玄奘。　　老豬話語中，調笑玄奘什麼呢？當然首先是調笑他師父閱歷淺的了。但是老豬拿閱歷淺來當笑話講，顯然跟修行無關。是不是老豬又犯了無厘頭的老毛病？　　老豬雖然經常很無厘頭，但是經常也很有內涵。他這裡面取笑中包含的意思是，玄奘有可能會走離正路，走到人生自己的盡頭。老孫聽出來了，並且揭穿了老豬真實的用意，就是擔心玄奘的修行猶豫蹉跎：「似師父朝三暮二的，這等擔閣，就從小至老，老了又小，老小三生，也還不到。」　　老豬知道自己不知道，這個地方是哪裡，就收斂了神態，諮詢猴哥：「哥啊，據你說，不是日落之處，為何這等酷熱？」沙僧根據自己的修行經驗，認為是四時失序故：「想是天時不正，秋行夏令故也。」 四時失序，陰陽錯亂導致的。　　大雁和燕子，都是候鳥。路過火焰山，卻不在這裡停留。那大雁和小燕年年月月南來北往的，也沒有發現火焰山周圍地帶這麼宜居。火焰山，之所以，引不起候鳥們的關注，是因為，這裡是它們鳥兒不知道的一層境界。西風涼，之所以不是西風熱，同樣的緣故唄。對於他們修行者，境界的穿越，可沒有科幻電影中那麼離奇。　　從豬八戒描述斯哈哩國的話中可知，他們到達這火焰山邊的小村莊，差不多應該是日落時分的申酉時，大概五六點鐘的樣子。　　然後他們就看到這小村莊的莊院，卻是紅磚紅瓦紅房子，一片都是十分應景的紅。然後被派往打探消息的孫悟空，就更加應景的撞見路北邊院子里出來的一個地道的紅色人種的老漢。這老漢皮膚紅色、眼睛綠色，端的是古埃及紅種人。　　原來這裡流行紅色，是有原因的，原因就是因為這裡就叫火焰山。不但房子窗子是紅的，人種是紅的，連那賣糕滴都是紅車、紅炭紅爐釘。這火熱的米糕，竟然燙得老孫吱吱叫。按道理就算再熱，對老孫來說也不應該是問題，可是事實上你瞧瞧：行者托在手中，好似火盆里的的炭，煤爐內的紅釘。你看他左手倒在右手，右手換在左手，只道：「熱熱熱！難吃難吃！」　　不但熱糕燙壞了老孫，後面老孫還因為假芭蕉扇引火燒掉了自己的腮毛呢。當然了根據老孫自我解釋，那是因為他忘記捻避火訣。可是這熱米糕再熱，能燙得什麼大風大浪都經歷過的老孫隨時受不了，顯見不應該是米糕的問題、應該是老孫他自己的問題。　　老孫什麼問題了？　　原來老孫挨燙，斷然是他自找的。為什麼？因為他拿假鈔買真貨。這等於是什麼，這等於是行騙嘛，騙人財物哩。那不燙他燙誰呀，就得給他點顏色瞧瞧。老孫行騙吃了燙，不從修行的角度反思，結果呢，結果就是他跑到鐵扇公主那裡行騙，照樣挨了燙、被鐵扇公主給煽惑到小須彌山去了。　　騙中更有強中手，鐵扇公主騙人的功夫不比他老孫差。而那歷經了五百年江湖漂蕩的牛魔王，狡猾得更是出乎老孫的想像。可是，就算你老孫為了正義的目的，就算你們老牛和羅剎女是為了自保，你們不要這麼耍詐行騙、這麼江湖好不好？一路上，凡是正經想修行的妖怪，哪有你們這麼熱衷於耍心眼的呀？　　而且你看那羅剎女、牛魔王，動不動就發怒、罵人、打人、出爾反爾，讓人一看就是素質低沒教養的街頭古惑仔出身。　　而正是他們自認的聰明耍詐，讓他們夫妻的修行誤入歧途五百年。　　第五十九回（3） 終要了結　　從白髮碧眼的老漢口裡得知，這個鐵扇仙可以說得上是一個好人、在他們的眼中，鐵扇仙是一個聖賢。正是因為這個鐵扇仙有芭蕉扇來熄火降雨，才讓這裡一方百姓獲得生存。而且這個聖賢，雖然不向雷鋒白做好事、也沒有職業攝像師擺拍宣傳、人家不玩虛的，人家索要豐厚的禮品呢，「四豬四羊、花紅表裡、異香時果、雞鵝美酒。」哎呦呦，其實這些禮物，對於這一方村民來說，其實真的不算什麼厚禮，對於鐵扇仙、估計也就是他們一洞人口一天的口糧罷了。　　可是這個鐵扇仙，不但需要這點並不算豐厚的禮物，還有比精裝禮物更苛刻的要求呢，她不但要村民求她，她還需要村民虔誠的求她「沐浴虔誠，拜到那仙山，請他出洞，至此施為。」看見沒，其實這個鐵扇仙，在乎的真的並不是禮物，在乎的是村民們的那股虔誠認真勁兒。而且她答應之後，基本是馬上就跟著村民們、一起來到這火焰山了。老漢說這路途遙遠，來回行走要一個月，那她前往跑一趟也是要半個月的，半個月中，也就是帶著丫鬟、跟隨村民們一起跋山涉水半個月。辦完事情，再自行上路行走半個月返回家。想想她也蠻不容易的。因為，從小說中，我們看不到鐵扇仙會飛行的痕迹。來來回回，就算騎馬，就算她不存在劫匪強人攔路的危險，那也是個辛苦的差事。　　再說了，求這個鐵扇仙，十年才需要拜求她一次，均攤下來，那四豬四羊、花紅表裡、異香時果、雞鵝美酒，簡直不算什麼。我想是，這鐵扇仙，本是妖怪，潛心修得人身，獲得人身之後，開始看重人世間的溫情和苦樂，因此也就樂於為百姓辦這點好事。不然的話，她手裡有能熄火的芭蕉扇、如果不是她本人願意張揚給人們知道、願意跟人類接觸，誰知道她、誰會來找她求她呀。而且從後面老孫遇到的樵夫嘴裡，還能得知，這鐵扇仙，還蠻喜歡跟人們接觸，也不危害四方，那裡老百姓並不懼怕他們，還對他們倆口子了解不少。　　其實你想想，牛魔王也差不多這情況。　　所以說，當老孫頭來到翠雲山，忽然就聽到了這裡伐木樵夫的詩歌：　　雲際依依認舊林，斷崖荒草路難尋。　　西山望見朝來雨，南澗歸時渡處深。　　這詩歌，您能想到嗎，吟唱的正是鐵扇公主、牛魔王、孫悟空、陳玄奘他們的境地。　　樵夫無心給人聽，詩歌本身卻有意。修行好比伐木，早早起床來到這裡，清晨的雲霧中，依稀還能辨認出，這裡是曾經的自己，只是滿目狂妄的執念荒草、固執斷崖、讓人找不到這裡曾經的路。好不容易進得深山，伐木中，遙望到西山飄蕩著大雨。等到結束了一天的伐木，要回去的時候，發現來時跨過的小溪、早已漲滿了大水，再不能跋涉，這可怎麼辦？修行是有天時的、是需要地利的，比你想到的最艱難、還要更艱難。　　聽到這詩歌，老孫是明白的，要想熄滅火焰山、除了求得鐵扇仙的芭蕉扇、求誰都沒用。正是因為這個原因，當他聽到樵夫告訴他，能熄火的鐵扇公主是牛魔王媳婦之後，老孫大驚失色。老孫吃驚，是他意識到了，熄滅火焰山，不能求龍王、不能求菩薩、不能去搬山卸嶺、不能繞彎彎繞過火焰山。　　然後，然後我們的悟空哥哥，就絕處逢生的、想到了耍心眼說瞎話的好處。　　當然，一開始，孫悟空並沒有見過羅剎女，沒辦法假設這個鐵扇仙是個適合撒謊的對象。可是那鐵扇仙，偏偏正在鬧心中，聽見孫悟空的名字就無名火直竄，出洞來之後、不管孫悟空如何的溫柔陪笑、說話就是句句難聽了。　　首先當然是他們兒子的事情了。羅剎女道：「我兒是號山枯松澗火雲洞聖嬰大王紅孩兒，被你傾了。我們正沒處尋你報仇，你今上門納命，我肯饒你！」說真的，要真有她說這麼愛子心切，怎麼他倆口子捨得把紅孩兒給流放到那麼遠的號山？怎麼會在兒子被降伏帶走之後，牛魔王不前往解救，反而找借口離家出走、跟小三玉面狐狸一起私奔去了？　　其實羅剎女對兒子、對牛魔王，根本就是無奈的、管不了的。她這麼光火，拿紅孩兒說事，什麼原因？那還不是聽到了「牛魔王」三個字，而且老孫是牛魔王把兄弟，當然跟那死牛是一路貨色、不是好東西了。　　羅剎女、牛魔王是妖怪，紅孩兒，怎麼是人身。嗨，小說後面很明白的說出來了，他們夫妻早就修得人身了呀。那牛魔王怎麼又顯出原身還是一條蠻牛呢？那是因為它魔性未去乾淨的那個魔性原身，並不是他的人身。平日里的牛魔王，是五大三粗的雄壯哥們形像、並不是電視劇中那種牛頭怪形像。　　他們夫妻修得人身，卻不能徹底去掉魔性的原身，這是怎麼回事？其實小說中多處都說出來原委，他們原來是勤勉修行、修得人身。修得人身之後，卻開始留戀人生了，開始飽享人生的情愛恩怨，再不願放棄。　　而那牛魔王，修得人身、獲得廣大神通之後，就開始跟很多中國人一樣，開始愛擺顯、愛賭博、出手豪闊、不知自己是誰了，最後鬧得家財散盡、還在養成的死面子促使下、委身投靠白富美、以獲得繼續虛榮的資本。妻子孩子里子、都不如面子。　　正是由於他們誤入了歧途，他們養育出來的三昧真火紅孩兒、他們無法繼續修鍊養育、留也不住、只好放逐。　　這時候，他們積攢的一身魔性、和人類的劣根性，再也不能擺脫，耽擱在這裡，已經五百年。沒關係，正好是他們積攢的壞東西，恰好是玄奘、悟空老豬他們也有，一樣不缺，於是就在這樣的機緣下，到了了結的時候。　　第五十九回（4） 各自的邏輯　　話說唐長老接了孫悟空奉上的熱乎乎的米糕，長老卻不吃，恭恭敬敬的奉向那鶴髮古稀老漢：「公公請糕。」您看，腦袋清醒、理性清晰之後的唐長老，還是非常端莊有禮、氣度沉靜的。雖然是出家人、但是面對年長的老人，他還是恭敬的執子弟禮。您看看，多麼好的一個人呀。　　而那老者，有多般的理由可以坦蕩的接受三藏的好意，也有多般理由可以推卻三藏的好意，可是他卻說出來一個我們現在人完全想不出來的理由。那老者說：「我家的茶飯未奉，敢吃你糕？」老者說的意思，您肯定看的很明白的了。他是說，您到我家，理應我先奉上茶飯供您休憩，您看我還沒給您提供您理應獲得的供奉，您還先給我吃糕了，老人家我受不起呀。　　面對流浪漢一般的僧人，人家前來投靠、不敢接受人家的見面禮投名狀，還要內疚的表示愧疚，這是什麼邏輯呀？實際上，我聽老輩人說過、也在內蒙、西北偏遠地區見識過，過去的人們，真的是這樣的古樸、好客。這老人家禮敬他們，首先當然因為他們是修行人。可是如果他們不是修行人、換做是普通行腳旅行的人，這老者一樣會這樣對待的。以流浪乞討謀生，而且是大規模的出現這種以乞討來謀生的現象，則是在49年之後，禮崩樂壞、廉恥盡喪以來的事情了。　　而那鐵扇仙、牛魔王，從他們跟附近民眾的關係上看，他們本來也是信奉差不多的價值觀的。首先就是牛魔王夫妻雖然魔性大、但是性格和藹、喜歡結交民眾、真正和百姓打成一片、從未聽說他們有吃人傷生的劣跡。您看看這一路上，跟當地百姓打成一片的妖怪，有幾家呀？並且從後面鐵扇公主、牛魔王對孫悟空，思維情感的人類特徵是挺濃厚的，真的跟人差不多的了。　　所以說，單單就這一方面，無論是如來佛還是玉皇大帝，都不會說把牛魔王夫妻給趕盡殺絕，而是想辦法度化他們。況且，他們還已經修得人身，更不會說要滅他們。可是，咱們說他們夫妻好的一面，那是在一般情況下，當遇到他們內心最鬧心的事情、遇到挑戰刺激心靈的時候，他們倆就沒這麼有氣度了，他們就表露出來了另一番邏輯，完全暴露出來了他們修行的短項。　　當然，首先是孫悟空自己犯憷了，孫悟空一聽那樵夫說到這鐵扇公主羅剎女是牛魔王的老婆，當時就驚呆了，為何驚呆了？乃是因為他自認跟牛魔王兩公婆是冤家。他自認冤家，乃是之前那牛二要報仇，牛二要報仇，乃是認定紅孩兒被觀音收走是受苦為奴去了。可是孫悟空緊張得頭皮發麻，最主要原因，還是在他自己的認識上。　　為何這樣說？當初在解陽山破兒洞撞上牛二的時候，那牛二忿忿言到：「（聖嬰大王）是我之舍侄，我乃牛魔王的兄弟。前者家兄處有信來報我，稱說唐三藏的大徒弟孫悟空憊懶，將他害了。我這裡正沒處尋你報仇……」瞧見了吧？牛大、牛二、羅剎女，全都認為紅孩兒被觀音收走、是件撕心裂肺家破人亡的壞事情、是與人為奴去了，他們沒有一個認為紅孩兒被度了是一件天大的喜事。　　可是當時的孫悟空，還是蠻清醒的，知道這牛二黑白顛倒、不知好歹、不識起倒。但是經歷了牛二事件之後，孫悟空自己就結下心結，真的認為自己請觀音來降伏紅孩兒、度他做善財童子這件事情，是壞事了。那麼他自己一膽怯、自認理虧，說話就沒了底氣。並且同時，他沒能從修行的角度認識和處理問題，就絕路求生、開動他以前的歪腦筋，希望通過耍手段來解決這眼前的公關危機。猶豫嗟嘆之際，那樵夫又送上入耳鑽心的話：「大丈夫鑒貌辨色，只以求扇為名，莫認往時之溲話，管情借得。」樵夫的話、加強了孫悟空要耍心機的信心，於是事情就這樣陷入糾纏。　　其實是孫悟空的歪腦筋、激發了羅剎女和牛魔王的魔性。於是乎那羅剎女一聽到孫悟空的名頭就怒從心頭起，一見到孫悟空這把小身骨就惡向膽邊生。正是孫悟空以騙入手、劍走偏鋒，結果互相糾結不休，達不成協議，負面的東西和負面的東西、互相激發互相激斗，修道人和修道人撕破臉皮、斯文掃地、一地雞毛的鬥了起來。　　孫悟空佯裝不知紅孩兒是誰。羅剎女一眼瞧破孫悟空的小心眼。孫悟空說那紅孩兒得了正果，羅剎女說你害得我母子再不能相見。孫悟空心虛陪笑，羅剎女火上澆油。羅剎女許諾：「潑猴！少要饒舌！伸過頭來，等我砍上幾劍！若受得疼痛，就借扇子與你。」孫悟空伸腦袋讓隨便砍，可是砍不動孫悟空的羅剎女，不遵守諾言、撕破砍人協議，拒絕履行合同。第二次，孫悟空設計鑽到了羅剎女肚子里，威脅之下再次簽訂借扇子合同，等到孫悟空履行合同條款出來之後，她又以偽劣假貨供應孫悟空，再次違約。　　前面的兩種事情說明了什麼？說明了羅剎女在修行認識上的嚴重問題。第一個就是修了幾千年、獲得了長生和神通的羅剎女，竟然不知道修行的目標到底是什麼。通過她兒子被觀音菩薩收走之後，他們的看法和痛苦反應上，你就知道，她不知道去觀音那裡才是獲得真正的解脫和幸福了。她的觀念中認為，有了人身、有了高於人類的生命和能力，再來人世間享受人世間的愛欲情仇，這就是修鍊的目的了。正因為如此，她才如此的熱愛人類、熱愛人類的對待聖賢般的尊重、熱愛為人類做好事。說白了，到底還是個世俗中的人。她對修行的認識，基本上跟人類一樣，人類對修行人是尊重和敬仰的，但是想到修上去之後無情無欲的日子、是清湯寡水沒幸福樂趣的、也就是說是受不了的苦。　　第二個就是，她不知道，不但人類不能輕許諾言、更不能不兌現諾言，一句話，她不知道許諾的重要性、和對自己的偉大意義。作為修行人來講，其實這時候的孫悟空也一樣不知道，諾言、合約是多麼緊要、生死攸關的大事。　　話說，為啥說話一定要算數呀？幹嘛不能撒撒謊。能通過撒謊解決的事情，就動動嘴皮這麼輕易，幹嘛要費那麼大功夫、那麼多痛苦去兌現，是不是軸人一根筋、偏執狂呀？就像很多國外人，個個都是頭腦簡單的大笨瓜。　　其實，哎！天大的秘密、天大的秘密。自古以來、所有的文化都反反覆復、嘮嘮叨叨、不厭其煩、從不疲倦的告訴人們，說話要算數、說到要做到。這裡面，肯定是，有著對人們特別特別重要、卻又不能直說的秘密呀。　　說話要算數、說到要做到。這不是頭腦簡單，這是對人類的念力的培養和訓練。作為修行人，你的念力就是一切，你的念力、意志力的乾淨和純凈程度，同時就是檔次和強大的程度。念力、意志力越來越強，說到的如果一定會做到，就等於是有資格有能力跟上天協商未來，就等於是能輕易改變自己的命運。作為修行人，就等於是你有創世界的能力。因為這個世界，就是上天用念力、他的意志力創造的，用他的意志力維持的。說話不算數、說到不做到的人兒，你們不知道，你們丟失了多麼巨大的能力、多麼巨大的幸福源泉。　　第三個就是，她不知道，說話不算數、耍小聰明小手段，最終都要落空的，就算你眼前真的一時解決了、得到了，最終都要找上門、要失去的。　　第四個就是，用暴力來解決問題，從來都不曾真的把問題給解決了。　　說到這裡，您一定想到了，羅剎女的上述四個問題，同時就是羅剎女、牛魔王、孫悟空共有的問題，也是玄奘老哥也經常存在的問題。他們哥兒幾個，在這方面、是一根線上蹦達的幾個螞蚱。　　第五十九回（5） 有得有失　　您注意到沒有，這裡的人們，對老孫哥兒仨的恐怖感很低。扭捏斯文狀的老孫撞見的老漢，見到獠牙猙獰貌的猴哥，只是吃了一驚。等到老孫說完來歷，那老者立碼兒放心笑了，甚至表示自己是一時的老眼昏花，才做出不禮貌的吃驚表示。老漢的話當然是給老孫面子和台階，可是同時能看得出來，他對老孫並不十分害怕。等到老者見到了完全沒有人樣的八戒、還有老沙，也不覺得他們是怪物，卻是認為他們倆相貌稀奇如羅漢下界、這老哥是又驚又喜。　　後面那老孫買糕，乾脆那買糕少年對老孫直接無感，一丁點兒驚訝都沒有。大聖拔根毫毛，變個銅錢，問那人買糕。那人接了錢，不論好歹，揭開車兒上衣裹，熱氣騰騰，拿出一塊糕遞與行者。　　再等老孫竄到翠雲山芭蕉洞遇見的樵夫，樵夫也完全沒有把孫悟空不當人看。行者近前作禮道：「樵哥，問訊了。」那樵子撇了柯斧，答禮道：「長老何往？」　　這說明了什麼？一方面，可能說明了這方土地的居民，見慣了怪模怪樣南來北往的人。更可能是，表明了玄奘師傅去掉了對徒弟們醜陋樣貌粗鄙舉止的分別心。當他不再自我清高、有嫌棄分別心，別人眼裡的他的三個徒弟、也不那麼引人驚恐了。當他具備了這樣的寬容，聖賢聖僧的儀態涵養，就不知不覺的具備了。　　話說那羅剎女，一方面出於誤解，一方面出於藉機發作怒火，就跟孫悟空砰砰嗙嗙的打了起來，羅剎女一聽孫悟空三個字，就怒火直冒，她知道是孫悟空請的觀音菩薩帶走了她的兒子。孫悟空向她躬身施禮、口稱嫂嫂，反而讓羅剎女一愣，以為孫悟空在夢遊，就咄的一聲道：「誰是你的嫂嫂！那個要你奉揖！」　　然後老孫文縐縐的說明，自己跟老牛是拜把的兄弟，所以才稱呼羅剎女是嫂嫂。羅剎女一聽，氣就不打一處來、氣打兩處來。為什麼？因為她居然不知道，牛魔王在外混江湖、結婚前還有一幫子結義的鬼弟兄們，從來沒有告訴過她，怪不得這老東西、有本事背著自己偷偷的養二奶、而且自己還不知道地方。也就是她不知道，她要知道牛魔王因為她不會飛、故意找了個遠在差不多兩千里之外的鬼地方，要是她知道了，肯定會更加氣惱傷心了。翠雲山芭蕉洞在老漢他們村莊西南方向1500里，牛魔王積雷山摩雲洞在正南方向3000里，摩雲洞距離芭蕉洞，基本上就是大約2000多里。　　那麼問題就出來了，羅剎女不會飛行，所以沒辦法前往東方去找孫悟空算賬，也沒辦法預計孫悟空什麼時候路過1500里之外的東北方向的火焰山，理所當然。可是那牛魔王就不同了。牛魔王給牛二捎信，讓牛二對付孫悟空。可是牛二啥本事、能吃幾碗乾飯，他牛大還不知道哇？他又功夫託人給老二捎信的功夫，他自己早就趕往通天河方向去征討孫悟空了。可是他卻沒有這樣做，他甚至沒有說回到火焰山東邊去守株待兔的等候孫悟空。他幹嘛去了？他給牛二稍了口信之後，繼續躲在他的二老婆這裡混日子。完全看不出來，他這個當爹的，對紅孩兒有多麼深厚的父子感情。這就是有了外遇之後的牛魔王啊，別說兒子、連老婆都不要了。那麼，後面他因為兒子、因為老婆被欺負，跟孫悟空斗個你死我活的，必然是假的、是借口。羅剎女為子壞仇是真的，牛魔王是裝模作樣、另有原因。　　羅剎女的芭蕉洞，端的是個修仙的好地方，小說很是讚歎了一番，說明這裡是一個千年古迹、附近有萬載仙蹤，也就是說，在羅剎女以前，這裡也曾是修道人呆的地方、而且人家修成了走了。羅剎女的出場，雖然滿臉火燒雲、說話惡狠狠，可是她的裝束打扮、卻精緻又素雅、一副平日很有修養的樣子。　　芭蕉扇的風力之強勁，能把老孫給搧得流水花一樣的。羅剎女氣性之大，把孫悟空一扇子就給搧到五萬里之外的小須彌山去了。其實這裡正好是孫悟空被安排一定得到這裡的。為什麼這麼說？因為靈吉菩薩早就因如來安排或預見這一出，拿著定風丹等他的了。而且那靈吉菩薩、對鐵扇公主、對芭蕉扇的來歷是清楚明白的。如來佛、觀音菩薩早就安排好、或者預見到，孫悟空遇見羅剎女、羅剎女會拿扇驅趕孫悟空，孫悟空飄蕩的距離，正好應落在小須彌山。靈吉菩薩也是喜歡拿老孫調笑，明知道他是被吹到自己家門口了，還一本正經的做恭賀狀「恭喜！取經來耶？」　　靈吉菩薩說：「他的那芭蕉扇本是昆崙山後，自混沌開闢以來，天地產成的一個靈寶，乃太陰之精葉，故能滅火氣。」火焰山的火，玄奘老孫羅剎老牛內心的燥火，這些都是後天的下界的火，那個芭蕉扇，卻是人自孕育生命就開始產生的太陰太陽少陰少陽四象層次的太陰之精，這太陰之精，是下界燥火的本源，下界的燥火、乃陰火，不是紅孩兒那種三昧真火。後面不知不覺吃掉了定風丹的孫悟空，就跨越了四象境界、進入兩儀所在層面了。修行檔次的提升，並不一定是有感覺的、也不一定是轟轟烈烈的。　　等到老孫扛了扇子回來，雖然他們還不知道是假的。但是唐僧還是難得的表揚了一番孫悟空：「賢徒有莫大之功。求此寶貝，甚勞苦了。」您看看我們的唐聖僧，這幾天是不是真的很有聖僧的涵養？這就是修行進步後的自然流露。　　可是這次扛來的芭蕉扇，註定是假的，因為還有那個牛魔王沒有降伏呢。沒有降伏牛魔王，過了火焰山也沒意義呀。所以不能讓他們過去，也不可能扛回來真扇子，這一關的攔路虎是牛魔王和羅剎女兩個人，只擺平其中一個、而且不是主要人物，這是不行的。而且還有一個主要原因是，這次擺平了羅剎女提供芭蕉扇，不是出於心甘情願、不是她真的想明白了應該給老孫他們芭蕉扇。　　不能降伏他們倆公婆、就等於不能降伏自己的心魔。不能降伏心魔，乃是不知道摒思凝神的至關重要、尚未領悟這個要點。你看那孫行者，拿了假扇、引火燒身。老豬沒心沒肺的取笑他：「你常說雷打不傷，火燒不損，如今何又怕火？」行者道：「你這獃子，全不知事！那時節用心防備，故此不傷；今日只為搧息火光，不曾捻避火訣，又未使護身法，所以把兩股毫毛燒了。」獲取扇子的時候，老孫就已經大意了，在搧火的時候，老孫依然大意。鐵扇公主被迫給扇子的時候，壓根兒就沒說給他的是真扇子，羅剎女說的卻是「有扇有扇！你出來拿了去。」可是，你老孫也沒說索要真芭蕉扇嘛，老孫說的話是「快將扇子拿來我使使。」　　如果在修行過程中，這個以假亂真的過程，就好比你隨便拿一個常人層面的、似是而非的道理，來當作修行所在層面的道理，一樣的狀況，結果就自己引來了麻煩，不知道是自己糊裡糊塗，還以為自己冤枉。魔難中，還為自己能堅持而頗為怡然自得、認為自己很堅定、在進步。實際上，是走了岔路。　　第六十回（1） 狗血往事　　（第六十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇）　　在火焰山這裡，取經團隊又遇見了一個貌似謙卑、實則威武強悍的土地神。正在師徒四人探討修行問題、探討火焰山難題的時候。這個另類的土地神登場了。　　孫悟空被火焰山的大火給燒糊了腮幫子。據老孫自稱，還是因為他自己大意了，鑽入火焰山、飛火撲面的時候，他還很鎮定很坦然的煽風點火，他對手裡那把未經驗證的扇子，太有信心了，無知者無畏嘛。八戒笑道：「你常說雷打不傷，火燒不損，如今何又怕火？」行者道：「你這獃子，全不知事！那時節用心防備，故此不傷；今日只為搧息火光，不曾捻避火訣，又未使護身法，所以把兩股毫毛燒了。」孫悟空惱怒中為了自圓其說說出了這番話、目的是表明自己沒罩門兒，其實他不知道自己已經說出了自己的罩門：失於沒有用心防備，也就是粗心大意了。粗心大意之下，再厲害的神通、咒訣也成了擺設。心念的周全無漏、才是根本呀。　　然後忽然，這師徒幾人就探討起來了哲學問題。沙憎道：「似這般火盛，無路通西，怎生是好？」八戒道：「只揀無火處走便罷。」三藏道：「那方無火？」八戒道：「東方、南方、北方，俱無火。」又問：「那方有經？」八戒道：「西方有經。」三藏道：「我只欲往有經處去哩！」沙僧道：「有經處有火，無火處無經，誠是進退兩難！」八戒的態度是方便第一、目標第二。三藏的態度是目標第一、目標唯一。沙僧的話切中要害、要修行就會有困難，沒有困難也沒有修行這回事了。　　可是，這番話表明了，三藏已經頗得多心經的要義，三藏道：「我只欲往有經處去哩！」他的心態說明他已經開始領略「色不異空」、相當接近「心無掛礙，無掛礙故無有恐怖。」　　故此，火焰山的大關難，在孫悟空第一次調用芭蕉扇之後，雖然調了假扇，可是玄奘基本上已經過去了這一關。無關扇子的真假、關乎心中的無掛礙、那種能把撞了腦門的大牆給忽視到消失的強悍的意志。這可跟老孫這時候的大意的無視、看似一樣、實際上完全相反。　　然後就在正確的時間、正確的地點，出現了一個不正確的土地神，這土地老人、一身地道的道士裝扮，領著一個攜帶齋點的雕嘴魚腮鬼，以雪中送炭的姿態、出現了。原來這土地神，就是被孫悟空當年搗蛋給牽連、被貶下界到這裡、專門來等孫悟空來的。土地神的話證實了，這後面的關難，基本上是老孫的。因為這裡的禍根火根，是老孫的歷史遺留問題。老君當年八卦爐中的文武真火，落到了凡間，就成了燥火，已經不是真火了。　　說到這八百里五百年的火焰山。從詩詞中「千年古迹，萬載仙蹤」，還有牛魔王自述的他的「山妻」是「得道的女仙」，可以估計到，應該是在火焰山形成之前，羅剎女就在翠雲山芭蕉洞那裡修行了。起初老孫不知道牛魔王有媳婦，說明牛魔王是在孫悟空大鬧天宮失敗後，跟羅剎女結婚的。那麼，從這方面可以推測到，牛魔王找羅剎女，基本上也是倒插門。牛魔王找玉面狐狸，同樣是倒插門。不但是倒插門入贅，而且還是非常沒骨氣的、人窮志短的倒插門呢。　　你看那玉面狐狸，如何斥罵代表鐵扇公主的孫悟空，你看她如何揭短：「這賤婢，著實無知！牛王自到我家，未及二載，也不知送了他多少珠翠金銀，綾羅緞匹；年供柴，月供米，自自在在受用，還不識羞？又來請他怎的？」後面她找老牛撒嬌，玉面狐狸又把故事補充完整了：「我因父母無依，招你護身養命。江湖中說你是條好漢，你原來是個懼內的庸夫！」而那牛魔王低眉順眼的柔軟姿態：「美人，我有那些不是處，你且慢慢說來，我與你陪禮。」牛王聞言，卻與他整容陪禮。溫存良久，女子方才息氣。　　牛魔王，年輕的時候，繼承了大把遺產，喜好結交朋友、喜好揮霍和面子。後來家產盪盡、再後來跟孫悟空革命失敗，落魄中遇見了羅剎女、收留了他。羅剎女不但有錢財、還有道行，牛魔王又開始風光起來。可是再多家產也禁不住揮霍，後來兒子也開始長大、飯量日長、開銷日增。為了面子，牛魔王就以鍛煉兒子的美好借口，把紅孩兒支走去號山自行謀生去了。　　兒子沒走幾天，家裡就窮得揭不開鍋。這時候，萬幸的是，萬年狐王死了，更幸福的是，他的白富美女兒正在急翹翹的招贅女婿……牛魔王就趕緊在江湖弟兄中拉攏關係、散布牛魔王是好漢的話兒、給那玉面狐狸灌迷糊葯。　　沒見過世面的玉面狐狸、就只懂牛魔王身材高大、神通廣大、體貼溫柔、而且、還可以為了自己的美貌、為了對自己的純真愛情、可以拋家舍業的、拋妻棄子的前來入贅。想想這天上落下的餡兒餅、免費的打手、奴僕般的老公，玉面狐狸就每天晚上躲在被窩裡樂得睡不著覺，自己的魅力真是大呀。　　牛魔王也樂得找不著北，這下子終於又找到了有錢公子哥兒的感覺、又有面子了，而且還可以名正言順的討小老婆了。為啥這麼說他？因為他入贅積雷山摩雲洞，是跟羅剎女協商之後達成協議的了。條件是什麼？就是玉面狐狸所說的，每年供奉大量的資材給翠雲山芭蕉洞的羅剎女一家「多少珠翠金銀，綾羅緞匹；年供柴，月供米」，解決羅剎女的吃飯問題。前提是，羅剎女允許牛魔王離家出走、入贅、不聞不問。入贅的牛魔王，在人前在朋友那裡壯闊擺顯、面子里子全都是玉面狐狸給的，所以他在狐狸這裡，骨頭就像麵條一樣柔軟。　　牛魔王敢於支走紅孩兒、羅剎女過度溺愛紅孩兒。都是因為不知道三昧真火是什麼功用、未得真諦。陰陽不能調和，以致夫妻不睦、四象失和。把那未得道的狐狸精，當作了修行中不可或缺的一份。一調、二調、三調，都是調和的調。　　第六十回（2） 牛魔王的脆弱　　話說那羅剎女，家產被牛魔王給揮霍凋零，為了糊口，是不是就有意的不徹底熄滅這火焰山的烈火呢？如果羅剎女不知道如何徹底熄滅這火焰山，自然就不用懷疑羅剎女有這種善意中的小私心。畢竟是因為她的存在，這一方居民才有得播種五穀、生存下去，她的善意是第一的、是主要的。可是羅剎女知道如何完全熄滅火焰山呢。到得後來降伏了牛魔王，鐵扇仙提供芭蕉扇要熄火。土地神就說：「大聖！趁此女深知息火之法，斷絕火根，還他扇子，小神居此苟安，拯救這方生民，求些血食，誠為恩便。」行者道：「我當時問著鄉人說："這山扇息火，只收得一年五穀，便又火發。』如何治得除根？」羅剎道：「要是斷絕火根，只消連扇四十九扇，永遠再不發了。」 可是，作為家境拮据的羅剎女，有點小私心、有意保留火焰讓民眾供奉自己，也不是不可以接受的。　　然而問題是，真的是這羅剎女不肯徹底熄滅這火焰山嗎？　　首先就是，咱們之前說過了，這些村民，為了求羅剎女熄滅火焰山一次，十年才需要供奉她老人家一次，而且就那點貢品，實在是不足掛齒。為了這點供奉，就年年為村民熄火的羅剎女，只能說是表明了她愛心大大、母性大大。　　如果她真的想獲得更多供奉，完全可以跟八百里火焰山周遭的居民都定個永久滅火協議，她為大家永久滅火，大家長久供奉她一家的資糧。想必要制定這個協議，容易得很，也會皆大歡喜的被接受。　　而且，假如是為了永久熄火，那個被太上老君貶下來的土地神，既然他知道羅剎女深知熄火之法，可斷絕火根，他本人也可以直接找那羅剎女、牛魔王協商的嘛。幹嘛自己不出面，非要等了五百年，等孫悟空來了，才提這個事兒？你看這土地神職位低下，可是當孫悟空久去不回，唐僧要派遣豬八戒、沙和尚前往協助：「悟能，悟凈！你兩個，那一個去迎你師兄一迎？倘或遇敵，就當用力相助，求得扇子來，解我煩躁，早早過山，趕路去也。」可是這時候，土地神就上級官員一樣的，替三藏和八戒做主了：「且教捲簾將軍與你師父做伴，我與你去來。」並且後面，土地神率領陰兵圍堵牛魔王，神通廣大、孫悟空豬八戒倆人都拿不下的牛魔王，居然不敢跟土地神正面衝突。尤其是到最後，土地神指揮著孫悟空、指揮著羅剎女徹底熄滅了大火。事實上，這一關的指揮官，就是這個土地神。要是沒有這個土地神，孫悟空指不定會怎麼瞎折騰呢。　　就算沒有任何人央求她羅剎女熄火，以羅剎女這種得到的女仙、聖賢，想必也會為民做主、自己主動去把火給熄滅了。　　可是，實際上，並不這樣。這火焰山的大火，只能是等著孫悟空來自己搞掂。而且必須是用這個上天制定的芭蕉扇來熄滅。用其它的什麼方式都不行，什麼龍王的大雨啊、菩薩的甘露啊、搬山卸嶺移山大法啊，統統都不可以，能熄火也不可以。　　那土地神見到孫悟空，這麼說的：「此間原無這座山；因大聖五百年前，大鬧天宮時，被顯聖擒了，壓赴老君，將大聖安於八卦爐內，鍛煉之後開鼎，被你蹬倒丹爐，落了幾個磚來，內有餘火，到此處化為火焰山。我本是兜率宮守爐的道人。當被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰山土地也。……若大聖尋著牛王，拜求來此，方借得真扇。一則扇息火焰，可保師父前進；二來永除火患，可保此地生靈；三者赦我歸天，回繳老君法旨。」　　孫悟空聽了這番話，心裏面雪亮雪亮的、就只能去借芭蕉扇來熄火。那土地神說話，看似謙恭，實際上，等於是在給孫悟空下命令、指明道，這是老君下的法旨，你們師徒必須這麼做才能過關。老君的法旨，是菩薩和如來授意的，題目不是自行發揮論述題、不是多選題、是指定了前提和條件的證明題。　　牛魔王天性豪爽，以為君子不貪財就是散財、就是揮金如土了。但是其實，我們早就看透了，他這種觀念的背後，是對財的誤解，和誤解背後、支撐他揮霍的那個面子。你看孫悟空，追上家門，他，　　一來沒有欣喜於見到了五百年前的兄弟，不但不喜，反而還不冷不熱、陰陽怪氣的。這是什麼原因？這是因為面子，他害怕孫悟空了。孫悟空竄到他老婆的芭蕉洞、肯定知道了自己離家出走、知道了家裡的不富裕。孫悟空又竄到這摩雲洞，肯定看到了自己闊綽的老婆、猜到了自己入贅的真原由……以牛魔王的愛面子，這是一個多麼尷尬、多麼沒面子的事兒。　　二來孫悟空看樣子執意要搞走芭蕉扇，沒有匍匐在地、沒有豐厚禮品、沒有感恩戴德，這哪是借？分明是搶！什麼兄弟不兄弟，面子才是要緊的。所以這牛魔王，就借口孫悟空欺負大老婆、二老婆，發怒、拒絕、干仗。你看他嚷嚷的：「常言道：朋友妻，不可欺；朋友妾，不可滅。你既欺我妻，又滅我妾，多大無禮？上來吃我一棍！」牛魔王這麼吼，主要是給狐狸精聽的。孫悟空對這種男女情事、四六不懂的，牛魔王肯定知道得清清楚楚。　　孫悟空的燥性、牛魔王的頑性、鐵扇仙的迷失，都是不識真火、真陰。牛魔王一生是個散財的命，不懂聚財，守著一個有資格做善財童子的小財神而不自知，還放逐了人家。鐵扇仙羅剎女，有資質養育紅孩兒這種三昧真火、但是卻不知牛魔王是個專門散財的命，找錯了對像、嫁錯了老公。　　土地神不是土地，鐵扇不是鐵的，鐵扇公主也不是公主，那，是誰封的羅剎女、公主的封號呀？舉報|回復樓主：挪威龍王時間：2013-07-15 02:47:06　　第六十回（3） 騙來騙去　　孫悟空雖然腦筋靈活、悟性跟武功一樣高強，但是在面對鐵扇仙和牛魔王說話也好、撒謊也好，要麼被人家騙、要麼被人家一針戳破。　　第一次，孫悟空來找鐵扇仙求扇，孫悟空第一次，斯斯文文、扭扭捏捏，頗具求善者的儀態。等到羅剎女砍了孫悟空腦袋，卻又抬高門檻，表示：「我的寶貝原不輕借。」聽聞這話之後，老孫就扭捏不出斯文來，當時就火了、馬上翻臉，怒喝一聲：「既不肯借，吃你老叔一棒！」雖然是耍賴、說話不算數，羅剎女只是想抬高門檻，就算羅剎女是給閉門羹，孫悟空大可以施展聰明才智，跟羅剎女增加溝通、進行談判。　　只有通過談判、溝通，或者其他的方式交易，人家心甘情願借給你寶貝，這才算修行過關，強制是不受歡迎的。孫悟空跟羅剎女打，人家武功不如他高，但是寶貝比老孫武功高強呀，巨大的陰風面前，老孫哪裡是對手，老孫他們都還沒有跨越這一層面的陰陽和合。後來孫悟空施展神通鑽到鐵扇公主肚子里，強迫人家借寶貝，結果就借到了假寶貝。　　寶貝顯然就在鐵扇公主手裡，但是土地神卻很明確的指點孫悟空，必須去找牛魔王。老孫來到積雷山摩雲洞，撞見萬歲狐王的女兒玉面公主，這一次，孫悟空開始依然端正心態，擺出了善心的模樣，學著平日觀摩到的三藏的模樣，他躬身施禮、說話語速放慢了一倍，緩緩而言、言語溫和有禮。你看他孫大聖，見了這女子，明知是妖怪，還滿嘴「女菩薩、女菩薩」，這顯然是在學習唐僧的說話風格嘛。　　但是那女子，又冷不丁的破口大罵起來，這下子，老孫的善心又被爆表了。他勃然大怒，故意掣出鐵棒大喝一聲道：「你這潑賤，將家私買住牛王，誠然是陪錢嫁漢！你倒不羞，卻敢罵誰！」　　然後他跟牛魔王還沒打照面，牛魔王還不知道是他以前的老弟孫悟空，還沒見面，孫悟空的謊話就被牛魔王給戳破了。孫大聖如是說：「我是翠雲山芭蕉洞鐵扇公主央來請牛魔王的。」這個看上去絕對是滴水不留的謊話，在牛魔王眼中，卻是一目了然的謊話，原因是：「我山妻自幼修持，也是個得道的女仙，卻是家門嚴謹，內無一尺之童，焉得有雷公嘴的男子央來？」看見沒，孫悟空跟當初的白骨精一樣，撒謊沒有看準人性。也就是說，他跟鐵扇公主打了一場交道，卻並未認識到人家的本性。沒從本性上認識，怎麼能從根本上解決呢？做不到的呀。　　牛魔王氣哼哼的沖了出來，在孫悟空的眼裡，這個牛魔王已經不是五百年前的那個樸素的熱血青年了。牛魔王一身富貴華麗、氣派非凡的行頭，差點亮瞎了老孫的火眼金睛。可是華麗的行頭下，卻掩蓋著一個滄桑齷齪的靈魂，整個牛魔王的氣派，就全靠這套行頭的恩賜了。　　見到是孫悟空的牛魔王，雖然表面上指責了孫悟空，但是孫悟空說了幾句軟話之後，他就趕緊揮揮手、忙不迭的請孫悟空趕緊走路：「既如此說，我看故舊之情，饒你去罷。」　　孫悟空全然不識趣、就繼續追問索求芭蕉扇，結果讓那牛魔王勃然大怒、表示要開打。孫悟空哀求道：「哥要說打，弟也不懼。但求寶貝，是我真心。萬乞借我使使！」。牛魔王一聽，就跟羅剎女一樣，馬上籤訂借扇合約：「你若三合敵得我，我著山妻借你；如敵不過，打死你，與我雪恨！」 然後自然是毫無懸念的，牛魔王毀約了。　　然後就出現了懸念，正在倆人打得天昏地暗的時候，只聽得山峰上有人叫道：「牛爺爺，我大王多多拜上，幸賜早臨，好安座也。」 牛王聞說之後、一激靈，使混鐵棍支住金箍棒、定格，叫道：「猢猻，你且住了，等我去一個朋友家赴會來者！」言畢，撇下一臉驚愕的孫悟空，按下雲頭，頭也不回的，徑至洞里，跟玉面狐狸打了個招呼，換了身衣服，騎了神獸，匆匆的跑路了。　　孫悟空半天沒反應過來，生平第二次遇見這種怪異的對手，打著打著，突然精神分裂一樣的忙其它事情去了。其實老孫不知道，這牛魔王不是第二個，牛魔王只不過是第三個，他親愛的獃子弟弟老豬才是第二個，想當年，老豬跟老沙合戰奎木狼星君，老豬就是忽然精分睡覺去了。　　原來這老牛，是應邀赴宴、趕場面活去了！對於這老牛來說，狐朋狗友之間的場面、面子，比什麼都重要，比什麼孫悟空、芭蕉扇、小老婆都更要緊。如果你能聽到老牛說心底話，他肯定會告訴你，面子比自己這條老命都值錢。　　然後孫悟空就施展變化，鑽了牛魔王的空子，變作牛魔王、偷了牛魔王的坐騎，跑到鐵扇公主那兒，騙到了真正的芭蕉扇。可是，真正的善，哪能是你用不正當手段獲取的呀！結果呢，自然是，被同樣神通廣大善於變化的牛魔王，給用同樣的手段給騙走了。這個結果，究其原因，從深層上講，其實並非牛魔王的神通和騙術，而是因為孫悟空心態不正、不能允許他以這種方式修行過關，那等於是承認了他矇混。 　　第六十回（4） 指東打西　　火焰山的道人土地神，親口指點老孫，如想獲得芭蕉扇，必須前去積雷山找牛魔王，說服牛魔王回去翠雲山，當然，這已經很為難孫悟空了，土地神一定知道現在老孫一說求這兩公婆就心裡發怵。可是還有更為難的，火焰山土地說，讓老孫說服牛魔王，「拜求來此，方借得真扇。」啥意思？就是讓牛魔王去拜求被自己拋棄的老婆鐵扇公主呀。一句話，要想羅剎女奉出芭蕉扇，就只有讓她心甘情願一條路。要想讓她心甘情願，那就只有化解她死活不通融的根源——解決她瀕臨破裂的夫妻關係問題。　　別說現在老孫跟人家有「奪子」之過節，就算沒有這一出，這種事情對老孫來說，也基本屬於是不可能完成的任務。俗話說，清官難斷家務事，老孫這等不知人情冷暖的傢伙，料是難解這一難題的。事實上，直到過得火焰山這一關，老孫和神仙們也沒有解決這個問題。當然，最後老牛被牽走了，跟羅剎女事實上婚姻結束了，也不存在解決夫妻不睦的問題了。　　那麼土地神為什麼要孫悟空做這麼一件很難成功、事實上也沒成功，卻又可能會惹毛老牛的這麼一件事兒呢？先看看土地神怎麼說的，他說：「大力王乃羅剎女丈夫。他這向撇了羅剎，現在積雷山摩雲洞。有個萬歲狐王。那狐王死了，遺下一個女兒，叫做玉面公主。那公主有百萬家私，無人掌管；二年前，訪著牛魔王神通廣大，情願倒陪家私，招贅為夫。那牛王棄了羅剎，久不回顧。若大聖尋著牛王，拜求來此，方借得真扇。一則扇息火焰，可保師父前進；二來永除火患，可保此地生靈；三者赦我歸天，回繳老君法旨。」　　土地神當然要先跟孫大聖解釋清楚，為啥找牛魔王不去他家裡找的原因，那就是為財離家出走了。當然更要說清楚，為啥把牛魔王拉回家讓老牛恭恭敬敬的找他家娘子認錯，能讓羅剎女高高興興的給出那把真扇子，那當然就是因為替她解決了目前她面臨的最苦惱問題唄。然後就是一石四鳥的皆大歡喜啦，完美不？　　可是目前，孫悟空的眼裡只有扇子扇子扇子，缺乏關心別人、替別人解決煩惱的心懷，於是就把這一出給玩砸了，嚇壞了狐狸、惹毛了老牛、惹惱了牛嫂，雞飛蛋打，後來騙到手的扇子，又被人原原本本的給騙失手了。　　其實，水火失濟的不光是唐僧師徒的修行，還有牛魔王羅剎女之間的水火不濟、還有牛魔王羅剎女各自修行的水火不濟。唐僧師徒自不必說，我們看看牛魔王先，牛魔王作為一個千年修行的傢伙，怎麼會那麼喜歡應酬、面子？當然有他性格中豪爽的一面，喜歡交遊不是缺點也不是壞事。可是老牛的問題在於哪裡呢？在於花錢如流水，在於為了面子可以破自己的里子，可以為了錢財、自破其家、跟老豬當年一樣入贅了。　　可能老牛自己會說，這是為了修道嘛，為了修道，做出點個人犧牲算得了什麼？老牛肯定是更加喜歡修道的，你看他，在小老婆家裡休閑的時候，作為一個妖怪，還卷不離手的在刻苦學習天天向上呢——「且不言行者這裡觀看景緻。卻說那女子跑得粉汗淋淋，唬得蘭心吸吸，徑入書房裡面。原來牛魔王正在那裡靜玩丹書。」你看，老牛果真是琢磨先生一樣喜歡琢磨、孜孜以求的在研究怎麼煉丹哩。　　可是老牛呀，修行煉丹的根本是什麼？自然是需要靜心了，老牛也果然是在靜靜的學習。可是靜心只是一個前提，煉丹的根本是什麼？是求真修德嘛。那你命中無財、或者說財用光了沒有了，為啥不敢面對這個清貧的事實，要通過耍手段來獲取人家玉面公主的家財嘛？說明他不知道財的根本。　　牛魔王既然跟羅剎女結婚養子，說明他還有著人類的家庭倫理觀念。敲鑼打鼓的入贅玉面狐狸家，更說明他也在意人間的、江湖的規矩。可是老牛，你拋棄正室老婆、拒不回家算什麼？說明他不知道人間倫理的根本。　　財的根本、人倫的根本，當然就是德了。老牛這種做法，背離了修行煉丹的根本。官鬼妻財皆為水，老牛自身已經墮入火氣虛妄的頑空，空對著一座火焰山、空守著一柄芭蕉扇、每天看著電閃雷鳴，卻不知道跟自己有什麼關係。　　玉面狐狸的老爹號稱萬年狐王，據說死了。依靠修行活了一萬年，還是死了，老狐狸肯定是不得修行的要領，修了很久，活了很長，積累下不小的德行財富，可是還是死了。他修的，無非是誤入歧途的野狐禪。積雷山摩雲洞，小說描寫很清楚，的確是個適合修行的好地方。可是，確實也是一個有問題的地方。這裡，可不是說哪個修道人都可以佔據來修行的。　　羅剎女，作為一個修行者，跟牛魔王在一起，沒有在修行上互相促進，而是跟牛魔王、玉面狐狸一樣，日久年深的，沾染了很多人類俗世的氣息，並且深深的沉浸其中不肯自拔。在得道之前的牛魔王、羅剎女，苦苦修行不覺其苦，一旦修得人形，走進人身，沾染俗世，他們沒有對俗世的人類文化習俗作出更多深入的研究，追究背後的深意，卻是一個一個的跌入紅塵羅網，享受起來世俗的人情、家庭、親緣、喜怒哀樂、愛恨情仇，把個世俗人類的規矩，來約束自己。　　結果呢，從羅剎女的角度看，兒子沒了，老公跑了，家財光了，珍視的追求的引以為傲的統統死光光，老娘的臉皮簡直是丟盡了。　　夫妻本是同命鳥，沒想到，在並不殘酷的現實面前，依然是大難來時各自飛了。從雙方的夫妻關係上來看，他倆誰也沒搞明白，夫妻倫理後面的大理。對自己的配偶都不能負責的人，對誰都不可能是真負責的。別說修行，就商場上，對這種人，能不合作就不合作，也不可引為合伙人，在面臨大困難的時候，這種人百分之百的會給你釜底抽薪、甚至是背後捅刀的。作為一個有完整家庭的人，並且倆公婆都是修行的情況下，家庭都沒能力搞和睦，你還想在修行上獲得真知，做夢啊？　　第六十回（5）陰差陽錯　　卻說那玉面狐狸好搞笑，作為一個千年老妖、資深妖怪，居然會怕什麼「妖怪」。你看正在賞玩景色的她，忽然遇見了妖怪模樣的孫悟空，竟然「老大心驚，欲退難退，欲行難行，只得戰兢兢，……」後來孫悟空一舉棍子，她「唬得魄散魂飛，沒好步亂??金蓮；戰兢兢回頭便走。」老孫就假模假樣的在後面吆喝跟隨，那玉面狐狸一不會快、二不會飛，就跑跑路把她還給累的「粉汗淋淋，唬得蘭心吸吸。」——你見過這麼沒妖怪樣的妖怪嗎？　　不要說妖怪沒妖怪樣子，一個尋常膽大點的女性，也不會這麼膽小軟弱。而且這玉面狐狸，跑到牛魔王那裡，好一通撒嬌呦，一頭扎入牛魔王懷裡、抓耳撓腮、尋死覓活、放聲大哭。真是嬌生慣養長大的模樣哩。而那牛魔王，這時候，正是這時候顯露出來他的情商了，又是軟玉溫香、又是滿面陪笑的，兩分鐘把玉面狐狸的情緒給穩定下來了。雖說是吃人嘴軟、拿人氣短，畢竟也是需要真有那吃軟飯的心的。　　善於哄女性開心，似乎是牛魔王的一個特點呢。尤其是氣急敗壞的玉面狐狸衝進書房中，說了一句話可能就是真相「你原來是個懼內的庸夫！」隨後牛魔王的反應，更證實了這一點，牛魔王不直接反問，也不直接否定，而是轉移話題、猜測玉面狐狸是借題發揮、話裡有話，試圖套出來玉面狐狸的真實原因，將女子抱住道：「美人，我有那些不是處，你且慢慢說來，我與你陪禮。」　　牛魔王的心眼兒夠多的吧？那你反過來看玉面狐狸，就完全一副沒心機的模樣。第一次遇見孫悟空那麼陌生的妖怪，不知來路，一時情急之下被老孫給嚇住了，好歹也算說的過去。但是她居然給陌生人幾句話給糊弄了，真的相信面前的這隻猴子模樣的小妖怪，就是鐵扇公主請來的，然後就為了平息怒火，禿嚕禿嚕一大串實話脫口而出：「這賤婢，著實無知！牛王自到我家，未及二載，也不知送了他多少珠翠金銀，綾羅緞匹；年供柴，月供米，自自在在受用，還不識羞，又來請他怎的！」　　玉面狐狸說話的時候，氣勢洶洶，言之鑿鑿、擺出種種關鍵證據證實自己的仁至義盡，她肯定覺得自己佔盡了道理和道義的上峰，殊不知已經把老牛見不得人的私隱給暴露了個底朝天。牛魔王不在現場當然沒聽到他們的對話過程，可是玉面狐狸狼狽不堪的跑回去一句沒頭沒腦氣話，會讓老牛心裡已經猜到她和外面的「和尚」言語上發生過什麼衝突。所以後面老牛出來，發現是五百多年沒見面的鐵哥們兒孫悟空，居然冷淡，因為他發現是老孫的這當兒，肯定是臉上先紅後白再發黑。並且著急的找理由趕孫悟空走開：「我看故舊之情，饒你去罷。」並且跟老孫打著打著，就撒丫子跑路喝酒去了。為啥呀，因為太鬧心了。　　可是在孫悟空實際上沒走的情況下，他糊弄玉面狐狸說老孫「被我一頓棍打走了，再不敢來。你放心耍子。」明明孫悟空就在門外嘛，老牛就有膽放心的遠行。這說明什麼？說明牛魔王對孫悟空的人品，還是百分之百信賴的，知道自己走開了，孫悟空絕對不會打進洞里來。那麼，前面牛魔王以孫悟空「你既欺我妻，又滅我妾」為理由，跟孫悟空又是發火、又是一場好鬥，這不是表演給手下小的們、給家裡的玉面狐狸看呢嘛。牛魔王會哄人、也會做戲，端的是個情場高手。有財貌美缺心眼兒的富二代玉面狐狸，是老牛這路貨的不二之選。　　在人世間，這麼靈活肯定是手段，在修行上，那就是個自我愚弄的大獃瓜了。牛魔王正是把這種靈活手段運用在修行上，才讓他自己家庭破碎、修入歧途的。修行人可以有財，但是牛魔王執著於必須有財，估計他最愛聽「以財養道」之類的鬼話了。牛魔王的追求，應該是有吃有喝有面子，閑暇之餘再修道。　　水火難濟的牛魔王，跟很多走邪道的妖怪一樣，以為自己最聰明，以為自己掌握的乃是宇宙的真理，根據他自己的眼光，選擇了一個陰陽分離、人鬼兩接的非完美修行聖地：積雷山。這個地方，符合他，卻不適合他。　　不過話說回來，如果這時候孫悟空研究好當前局面，動動腦筋，跟牛魔王很多事情還是可以商量、頗有緩和餘地的。因為這牛魔王，這時候表現得，還不是一個死腦殼，頗是可以溝通的一個傢伙……　　第六十回（5）陰差陽錯　　卻說那玉面狐狸好搞笑，作為一個千年老妖、資深妖怪，居然會怕什麼「妖怪」。你看正在賞玩景色的她，忽然遇見了妖怪模樣的孫悟空，竟然「老大心驚，欲退難退，欲行難行，只得戰兢兢，……」後來孫悟空一舉棍子，她「唬得魄散魂飛，沒好步亂??金蓮；戰兢兢回頭便走。」老孫就假模假樣的在後面吆喝跟隨，那玉面狐狸一不會快、二不會飛，就跑跑路把她還給累的「粉汗淋淋，唬得蘭心吸吸。」——你見過這麼沒妖怪樣的妖怪嗎？　　不要說妖怪沒妖怪樣子，一個尋常膽大點的女性，也不會這麼膽小軟弱。而且這玉面狐狸，跑到牛魔王那裡，好一通撒嬌呦，一頭扎入牛魔王懷裡、抓耳撓腮、尋死覓活、放聲大哭。真是嬌生慣養長大的模樣哩。而那牛魔王，這時候，正是這時候顯露出來他的情商了，又是軟玉溫香、又是滿面陪笑的，兩分鐘把玉面狐狸的情緒給穩定下來了。雖說是吃人嘴軟、拿人氣短，畢竟也是需要真有那吃軟飯的心的。　　善於哄女性開心，似乎是牛魔王的一個特點呢。尤其是氣急敗壞的玉面狐狸衝進書房中，說了一句話可能就是真相「你原來是個懼內的庸夫！」隨後牛魔王的反應，更證實了這一點，牛魔王不直接反問，也不直接否定，而是轉移話題、猜測玉面狐狸是借題發揮、話裡有話，試圖套出來玉面狐狸的真實原因，將女子抱住道：「美人，我有那些不是處，你且慢慢說來，我與你陪禮。」　　牛魔王的心眼兒夠多的吧？那你反過來看玉面狐狸，就完全一副沒心機的模樣。第一次遇見孫悟空那麼陌生的妖怪，不知來路，一時情急之下被老孫給嚇住了，好歹也算說的過去。但是她居然給陌生人幾句話給糊弄了，真的相信面前的這隻猴子模樣的小妖怪，就是鐵扇公主請來的，然後就為了平息怒火，禿嚕禿嚕一大串實話脫口而出：「這賤婢，著實無知！牛王自到我家，未及二載，也不知送了他多少珠翠金銀，綾羅緞匹；年供柴，月供米，自自在在受用，還不識羞，又來請他怎的！」　　玉面狐狸說話的時候，氣勢洶洶，言之鑿鑿、擺出種種關鍵證據證實自己的仁至義盡，她肯定覺得自己佔盡了道理和道義的上峰，殊不知已經把老牛見不得人的私隱給暴露了個底朝天。牛魔王不在現場當然沒聽到他們的對話過程，可是玉面狐狸狼狽不堪的跑回去一句沒頭沒腦氣話，會讓老牛心裡已經猜到她和外面的「和尚」言語上發生過什麼衝突。所以後面老牛出來，發現是五百多年沒見面的鐵哥們兒孫悟空，居然冷淡，因為他發現是老孫的這當兒，肯定是臉上先紅後白再發黑。並且著急的找理由趕孫悟空走開：「我看故舊之情，饒你去罷。」並且跟老孫打著打著，就撒丫子跑路喝酒去了。為啥呀，因為太鬧心了。　　可是在孫悟空實際上沒走的情況下，他糊弄玉面狐狸說老孫「被我一頓棍打走了，再不敢來。你放心耍子。」明明孫悟空就在門外嘛，老牛就有膽放心的遠行。這說明什麼？說明牛魔王對孫悟空的人品，還是百分之百信賴的，知道自己走開了，孫悟空絕對不會打進洞里來。那麼，前面牛魔王以孫悟空「你既欺我妻，又滅我妾」為理由，跟孫悟空又是發火、又是一場好鬥，這不是表演給手下小的們、給家裡的玉面狐狸看呢嘛。牛魔王會哄人、也會做戲，端的是個情場高手。有財貌美缺心眼兒的富二代玉面狐狸，是老牛這路貨的不二之選。　　在人世間，這麼靈活肯定是手段，在修行上，那就是個自我愚弄的大獃瓜了。牛魔王正是把這種靈活手段運用在修行上，才讓他自己家庭破碎、修入歧途的。修行人可以有財，但是牛魔王執著於必須有財，估計他最愛聽「以財養道」之類的鬼話了。牛魔王的追求，應該是有吃有喝有面子，閑暇之餘再修道。　　水火難濟的牛魔王，跟很多走邪道的妖怪一樣，以為自己最聰明，以為自己掌握的乃是宇宙的真理，根據他自己的眼光，選擇了一個陰陽分離、人鬼兩接的非完美修行聖地：積雷山。這個地方，符合他，卻不適合他。　　不過話說回來，如果這時候孫悟空研究好當前局面，動動腦筋，跟牛魔王很多事情還是可以商量、頗有緩和餘地的。因為這牛魔王，這時候表現得，還不是一個死腦殼，頗是可以溝通的一個傢伙……　　第六十回（5）陰差陽錯　　卻說那玉面狐狸好搞笑，作為一個千年老妖、資深妖怪，居然會怕什麼「妖怪」。你看正在賞玩景色的她，忽然遇見了妖怪模樣的孫悟空，竟然「老大心驚，欲退難退，欲行難行，只得戰兢兢，……」後來孫悟空一舉棍子，她「唬得魄散魂飛，沒好步亂??金蓮；戰兢兢回頭便走。」老孫就假模假樣的在後面吆喝跟隨，那玉面狐狸一不會快、二不會飛，就跑跑路把她還給累的「粉汗淋淋，唬得蘭心吸吸。」——你見過這麼沒妖怪樣的妖怪嗎？　　不要說妖怪沒妖怪樣子，一個尋常膽大點的女性，也不會這麼膽小軟弱。而且這玉面狐狸，跑到牛魔王那裡，好一通撒嬌呦，一頭扎入牛魔王懷裡、抓耳撓腮、尋死覓活、放聲大哭。真是嬌生慣養長大的模樣哩。而那牛魔王，這時候，正是這時候顯露出來他的情商了，又是軟玉溫香、又是滿面陪笑的，兩分鐘把玉面狐狸的情緒給穩定下來了。雖說是吃人嘴軟、拿人氣短，畢竟也是需要真有那吃軟飯的心的。　　善於哄女性開心，似乎是牛魔王的一個特點呢。尤其是氣急敗壞的玉面狐狸衝進書房中，說了一句話可能就是真相「你原來是個懼內的庸夫！」隨後牛魔王的反應，更證實了這一點，牛魔王不直接反問，也不直接否定，而是轉移話題、猜測玉面狐狸是借題發揮、話裡有話，試圖套出來玉面狐狸的真實原因，將女子抱住道：「美人，我有那些不是處，你且慢慢說來，我與你陪禮。」　　牛魔王的心眼兒夠多的吧？那你反過來看玉面狐狸，就完全一副沒心機的模樣。第一次遇見孫悟空那麼陌生的妖怪，不知來路，一時情急之下被老孫給嚇住了，好歹也算說的過去。但是她居然給陌生人幾句話給糊弄了，真的相信面前的這隻猴子模樣的小妖怪，就是鐵扇公主請來的，然後就為了平息怒火，禿嚕禿嚕一大串實話脫口而出：「這賤婢，著實無知！牛王自到我家，未及二載，也不知送了他多少珠翠金銀，綾羅緞匹；年供柴，月供米，自自在在受用，還不識羞，又來請他怎的！」　　玉面狐狸說話的時候，氣勢洶洶，言之鑿鑿、擺出種種關鍵證據證實自己的仁至義盡，她肯定覺得自己佔盡了道理和道義的上峰，殊不知已經把老牛見不得人的私隱給暴露了個底朝天。牛魔王不在現場當然沒聽到他們的對話過程，可是玉面狐狸狼狽不堪的跑回去一句沒頭沒腦氣話，會讓老牛心裡已經猜到她和外面的「和尚」言語上發生過什麼衝突。所以後面老牛出來，發現是五百多年沒見面的鐵哥們兒孫悟空，居然冷淡，因為他發現是老孫的這當兒，肯定是臉上先紅後白再發黑。並且著急的找理由趕孫悟空走開：「我看故舊之情，饒你去罷。」並且跟老孫打著打著，就撒丫子跑路喝酒去了。為啥呀，因為太鬧心了。　　可是在孫悟空實際上沒走的情況下，他糊弄玉面狐狸說老孫「被我一頓棍打走了，再不敢來。你放心耍子。」明明孫悟空就在門外嘛，老牛就有膽放心的遠行。這說明什麼？說明牛魔王對孫悟空的人品，還是百分之百信賴的，知道自己走開了，孫悟空絕對不會打進洞里來。那麼，前面牛魔王以孫悟空「你既欺我妻，又滅我妾」為理由，跟孫悟空又是發火、又是一場好鬥，這不是表演給手下小的們、給家裡的玉面狐狸看呢嘛。牛魔王會哄人、也會做戲，端的是個情場高手。有財貌美缺心眼兒的富二代玉面狐狸，是老牛這路貨的不二之選。　　在人世間，這麼靈活肯定是手段，在修行上，那就是個自我愚弄的大獃瓜了。牛魔王正是把這種靈活手段運用在修行上，才讓他自己家庭破碎、修入歧途的。修行人可以有財，但是牛魔王執著於必須有財，估計他最愛聽「以財養道」之類的鬼話了。牛魔王的追求，應該是有吃有喝有面子，閑暇之餘再修道。　　水火難濟的牛魔王，跟很多走邪道的妖怪一樣，以為自己最聰明，以為自己掌握的乃是宇宙的真理，根據他自己的眼光，選擇了一個陰陽分離、人鬼兩接的非完美修行聖地：積雷山。這個地方，符合他，卻不適合他。　　不過話說回來，如果這時候孫悟空研究好當前局面，動動腦筋，跟牛魔王很多事情還是可以商量、頗有緩和餘地的。因為這牛魔王，這時候表現得，還不是一個死腦殼，頗是可以溝通的一個傢伙……　　第六十回（6） 掉鏈子　　牛魔王跟羅剎女不愧是倆口子，面對討要扇子的孫悟空，都鐵嘴銅牙的表示打得過三個回合就提供扇子，並且不約而同的都反悔了。這不是明擺著給孫悟空借口來開打嘛。　　可是，實際上，這是孫悟空心態不對，才招致這倆人這麼無賴的反應，孫悟空把事情給辦砸了，一步一砸。　　第一次前往芭蕉洞，人家老鄉們說得很清楚，需要以禮相求，才能得善，老孫不信這一套，老孫只相信神通和武力，結果當然是求來了假善，假善只能燎火咯。第二次這前往摩雲洞，土地神也重點強調了需要說服牛魔王、牛魔王本人回家索善，也要客氣非常。而那羅剎女，雖然持善，卻輕易不與人善。既然持善，只要不是死不悔改的大壞蛋，不能挑人行善的嘛。　　芭蕉洞，應該是因此扇為名。可是這個羅剎女，卻應是一直都居住在這裡。是誰封給羅剎女「公主」的封號呀？她的父王是誰？靈吉菩薩說「他的那芭蕉扇本是昆崙山後，自混沌開闢以來，天地產成的一個靈寶，乃太陰之精葉，故能滅火氣。」而羅剎女恰是這把扇子的正牌主人。羅剎女持有這把天造地設的寶貝，沒人追究，那麼很可能是正牌的祖傳寶貝。　　並且還有一種可能，這個芭蕉洞所在翠雲山，就是芭蕉扇的原產地，這個翠雲山，可能就在昆崙山後。昆崙山，不是別的地方，就是我們腦袋裡面的某個區域。當善不作為的時候，世俗之燥火就叢生蔓延。善念一起，就如雨露甘霖般，靜悄悄就把燥火給熄滅了。蓋因燥火乃後天，善念乃先天太陰之精葉，後天隨著先天動。　　可是孫悟空，人家兩番要他求善，他都不曾理會，腦殼裡滿滿的，都是仗勢欺人的姿態。他對神通法術的信賴，已經超過了修行，開始偏離修行的根本了。還記得初到此地，他化假鈔買米糕？結果被燙了。他用假善滅燥火，結果被火給燎毛兒了。武力搶劫不成功，老孫悟到要隨機而行，順著牛嫂的心思去打動她，可是老孫又想到了歪門邪道，變化成牛魔王的模樣，果然讓鐵扇公主心甘情願的奉上了真扇，可是，可是由於老孫不是正道，就安排牛魔王恰到好處的靈光開竅，給順著老孫的心思變化奪去了真扇。　　修行的考試，用歪心思回答問題，用錯誤的推理得出正確的答案也是零分。通不過。　　悟空變化牛魔王智取芭蕉扇，人見人誇、四處開花，誰說不合格了？可是，如果是真的合格了，哪來的牛魔王給原原本本的給取回呀……那牛魔王與羅剎女，雖然修道有誤、走入歧途，可是畢竟人家都不是壞人，而且羅剎女還在行善，護佑一方。固然，作為修行人的羅剎女過於貪戀人類的情感。可是，人家在家庭倫理上，行的正、坐的端，連試圖離婚的牛魔王都由衷的佩服，找不到休妻的理由。　　假如，孫悟空不是利用了羅剎女夫妻感情的空隙來騙寶貝，那還算說的過去。那利用什麼？也就是只能利用她特別大的壞的缺點、惡念，只有這種情況下，還算情有可原，騙人不算大罪。因為，對於惡念就算你不利用，惡念也要利用人干大壞事，何不用廢物利用，用來做做好事呢。　　然而，羅剎女除了思慕愛子，渴望老牛回家過日子外，什麼大的缺點也沒有，惡行是一丁點兒也沒有。人家是大好人一個。在這種情況下，孫悟空利用她的夫妻情感，說實在的，真是說不過去，老孫算是幹了缺德事兒了。　　那麼，從修道上，孫悟空沒能完成救贖牛魔王一家人的偉大使命。本來他是有機會解決人家的家庭矛盾，解決鐵扇公主的修道死結，解決牛魔王的修道死結，讓他們高高興興的給出扇子來的。孫悟空善念不夠，辦不到。於是，就只有讓孫悟空悟到多少得到多少提高，並且拆掉這一關，派遣護法金剛、天兵天將等等，強行收繳牛魔王，束縛了孫悟空心中的犟牛兒。　　不過，不要擔心，下一個提高的機會，早就鋪墊好啦……　　第六十一回（1） 天、地、心、機　　（第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇）　　利用人的缺點做點好事，這種事咱們一般人是很難做好的。因為通常我們認為的對錯，局限性太大、而且也不一定對是非的區分是正確的。除非你有家長對待不懂事小孩子的那種無限的愛心，否則就輕易不要有這種打算。　　可是人世間的兵法，卻全都是這種捕捉對方的弱點、缺點、盲點，加以放大利用。但是，它想達到的目的，是擊敗、傷害、甚或毀滅對方。不是為了對方好、也不是為了教訓對方改正不足。兵法，詭之道也，目的驅動的手段，它的目的，並不是說人類哪一方想達到的目的，說的是上天擺弄哪一方，想要達到的目的，就是讓一些生靈、以非常痛苦的方式結束在人世間的存在，就如同用藥殺死病毒病菌、如同用外科手術切割病變一般。　　但是人類自身，沒有大生殺之權。必須要有能力觀天地之道。孫子以為天地人皆是從人類自身出發所認識的天地人：「故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，故可以與之死，可以與之生，而不畏也。天者，陰陽、寒暑 、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。」　　鬼谷子則在更高的層面，直白的表明，天地是給我們下達指示的上者：「奧若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。」　　孫子講的是術、運用層面的，如同練武貫通筋脈、發揮自身之能。鬼谷子講的是道、是兵法起源的層面的事情，通道者，能觀察到天地轉機的跡象，能明白上天要他出世改天換地的召喚，並且，更重要的是，他清楚知道這些方法運用的界限、時限。兵法如水蛭，水蛭本身是沒有善意的。不加限制，它就會肆意鑽入生物體內吸血、害死生靈。而作為醫用，會有目的讓水蛭鑽進病人體內淤滯淤血、毒血部位，清理病患。　　孫悟空，運用神通法術的時間久了，就有點忘記神通法術的根本，忘記了要符合他修行的法則先。神通法術本身還是有自己的善意呢，可是架不住老大的意願嘛，自己有想法有善意也得順著老孫的心思。可是老孫在求法寶的過程中，屢屢遇到的挫折，沒有能讓他反思到自己的問題所在，他腦筋一時間真的是轉不過來這個彎兒。於是後面就眾神出現了，合力攔截降伏了牛魔王。　　在跟牛魔王打鬥的過程中，老孫驚異的發現，原本就跟自己不相上下的牛魔王，在精疲力竭之後，忽然就精神起來、越戰越勇，苦鬥半日一夜，更不見勞困、居然還精神煥發了。對於他老孫來說，牛魔王簡直成了打不死的小強。　　土地神一句話，點破了罩門，讓老孫豁然開朗，是的，牛魔王之所以會這麼膨脹膨脹氣鼓鼓的，原來竟然想不到，是自己在不斷的給牛魔王在充氣。是孫悟空爭鬥之心、在供養著牛魔王、不斷的給牛魔王上發條，讓牛魔王成了永動機一樣。你看老孫說的多清楚：「賭輸贏，弄手段，等我施為地煞變。自到西方無對頭，牛王本是心猿變。」　　觀天地之變，是要依從天地之變，這才是「觀天之道、執天之行」。人之變，屬於天變的一部份，不過人世之變在人世間，跟天變的表現方式截然不同。人世間的變化，為天變所驅動。這其中，包括有人讓你撞見、有事讓你涉入、人跟你說了什麼，甚至是包括那些出現在你腦海的你認為是自己的想法、讓你的身體感受的你認為是自己的滋味。　　如果老孫能跟我們一樣，有時間能翻翻古籍，讀讀《黃帝陰符經》（又叫《黃帝天機經》），他早就會明白自己現在問題所在啦。《天機經》曰：「觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬物生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克。奸生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。天生天殺，道之理也。」　　對於羅剎女牛魔王夫妻，孫悟空陷入自我執著的幻境，一直看不透自己，也猜不透這倆公婆到底在瞎折騰什麼、貪圖個什麼。　　可是人家牛魔王，雖然五百年不見面，每一次，對孫悟空的心思和動向，依然是一猜一個準兒。這不，老牛不但猜到了螃蟹精就是猴子變的，而且在追趕上孫悟空，看到他扛著芭蕉扇的怡顏悅色，果斷料想到「猢猻以得意為喜，必不詳細隄防。」通過牛魔王的內心獨白，你肯定會發現，這個牛魔王，腦筋靈活、遇事沉著、見機行事，一點都不衝動的。只是到了後面，他被土地神、孫悟空和豬八戒給激發得，起了牛勁兒、變得死硬死硬。　　第六十一回（2）哎呦你個小樣兒的！　　老牛在孫悟空背後，一個人喃喃自語道「他二徒弟豬精，三徒弟沙流精，我當年做妖怪時，也曾會他。」在牛魔王的嘴巴里，他自己早已脫離了妖怪的革命隊伍，不做大哥已經很多年。知道為什麼牛魔王，面對孫悟空的索求、面對土地神的勸說，理直氣壯的予以駁斥，一樣很有底氣了吧？在牛魔王的眼裡，他現在早就脫離了妖怪行列，就算稱不上一個神仙，也是一個世外高人呢。　　牛魔王，在後面現出原身之前，其實，牛魔王從來都是人類形象出現的哩。要不然，他倆公婆在翠雲山，怎能跟方圓千百里的老百姓，混得那麼熟悉。而且，必須說，牛魔王、羅剎女，之所以口碑那麼好，應該是，對於周圍的百姓們來說，他們沒做過壞事，而且還做過不少好事情。在老百姓們的眼裡，他們公婆不是妖怪，是有道行的神仙。在他們自己眼裡，也不是妖怪。而且，對老牛來說，他自己什麼時候是妖怪，什麼時候通過修行、脫離了妖怪行列，他自己是有數的。　　是妖怪的時候，老牛要千方百計裝人給普通人看。脫離妖籍後，他又拚命的在妖怪隊伍里炫弄、招搖過市。本質上說，他的魔性還非常之大，對不起他這張新修鍊出來的人皮。不過呢，牛魔王有牛魔王的辦法，他運用自己高超的情商，耍弄人世間的情感手段，讓羅剎女無話可說，讓自己無衣食之虞。　　但是突然蹦出來一個他們夫妻倆誰都想掐死的、也是誰都不想見到的孫悟空，沒頭沒腦、沒心沒肺的一通瞎折騰。羅剎女心頭最碰不得的是老公被小三撬走、兒子被菩薩收走。蹦出來個孫悟空，不但是老公的把弟、還是導致兒子被收的「元兇」。牛魔王最碰不得的是江湖上的面子、最怕江湖妖怪們知道他家裡的見不得人的底細。然而，在錯誤的地點、不正確的時間、孫悟空出現在了牛魔王面前。老牛離家，在西行路外那麼遠的距離，誰知道是不是有意想躲開唐僧的團隊呀。只是他想不到，那土地神早就被安排，指指戳戳的頂著孫悟空往他的新窩窩裡來。　　牛魔王、鐵扇仙、孫悟空，都不知道，讓他們抓狂和瘋狂的孫悟空沒頭沒腦的蹦了出來，正是打破他們修鍊死關的一塊大石頭，「嗙」的一聲，就敲破了他們的死局。　　知道孫悟空為什麼在牛魔王鐵扇仙這裡碰了釘子嗎？乃是牛羅二人，根本就對老孫的要求嗤之以鼻，對老孫的武力和計謀，是你越是耍硬我就更硬。而老孫呢，是你越硬，我也會更強硬。雙方是針尖對麥芒、針鋒相對的幹上了。問題出在哪裡？　　問題在於，老孫把這倆口子當妖怪對待了、而且是很壞的那種妖怪。對待不象話的妖怪，那自然是沒甚好客氣，連菩薩都說了，打死了是你的成績。孫悟空就把牛魔王夫妻都當妖怪了，所以他對待妖魔的那些武力和計謀，就從天經地義、變成了缺德虧心。　　當然，牛公婆之所以同樣的強硬，乃是自認根本就不是妖怪，而且，他們還真的說不上是妖怪。羅剎女、為情所困、陷入死局。牛魔王、為名利情所困、也瀕臨完蛋。而孫悟空呢，為無情所困、慈悲心不夠、愛心缺缺，也面臨十字路口。　　孫悟空，因為沒能用愛心喚醒牛魔王公婆，重回正道。所以，菩薩、眾佛和玉皇大帝他們，就乾脆以「毒」攻毒，以超越三界的武力威勢，讓牛魔王蠻橫無邊的牛勁，終於看到了什麼叫天盡頭。　　同時，也讓孫悟空，在無奈無望之中，看到了天神們真正的威力，自己拼武力、比變化、比神通統統搞不定的牛魔王，在那些平日里對自己畢恭畢敬的神仙們手裡，根本就不是個事兒。特別是，被自己打敗過的哪吒太子，竟然，竟然輕易搞掂這頭蠻牛！　　哪吒太子厲聲高叫：「大聖，衣甲在身，不能為禮。愚父子昨日見佛如來，發檄奏聞玉帝，言唐僧路阻火焰山，孫大聖難伏牛魔王，玉帝傳旨，特差我父王領眾助力。」老孫知道，哪吒太子哪有自己的水平嘛。於是就好心的叮囑提醒，行者道：「這廝神通不小！又變作這等身軀，卻怎奈何？」沒想到，太子笑道：「大聖勿疑，你看我擒他。」　　這太子即喝一聲「變！」變得三頭六臂，飛身跳在牛王背上，使斬妖劍望頸項上一揮，不覺得把個牛頭斬下。天王收刀，卻才與行者相見。那牛王腔子里又鑽出一個頭來，口吐黑氣，眼放金光。被哪吒又砍一劍，頭落處，又鑽出一個頭來。一連砍了十數劍，隨即長出十數個頭。哪吒取出火輪兒掛在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王燒得張狂哮吼，搖頭擺尾。才要變化脫身，又被托塔天王將照妖鏡照住本像，騰那不動，無計逃生，只叫「莫傷我命！情願歸順佛家也！」　　哎呦你個小樣兒的！實在是想不到呀、你真行呀！目睹這一切的孫悟空，簡直是眼珠子、下巴和舌頭，全都要掉出來了。　　相信我，目睹這一切不可思議之神奇的孫悟空，思想上一定是經歷了一場很大的頭腦風暴。　　首先是，武力不是萬能的。這句老掉牙的話，對孫悟空來說，可是實實在在的體驗到了。他一向信賴自己的武力神通，遇到棋逢對手的牛魔王，算是栽了。第二，他看到了真正的武力，天外有天呀。第三，他原本就以為，神通武力是個單純的層次問題，今天目睹在自己眼裡小屁孩一個的哪吒，輕易的降伏了大蠻牛，而且，在動手降伏牛魔王之前，哪吒太子，還給了猴子哥一個似乎有著無限深意的笑臉兒。　　相信我，猴子哥對太子哥的這個殷殷笑意，會深印腦海、回味很久的。　　猴子哥對武力的片面迷信，至此，打破。　　作為修行人，眾神降魔，表現是這樣的。曾經執著，察覺執著，執著泛濫，像牛皮癬小廣告一樣，難揭掉、揭了又被偷偷貼滿……孫悟空就是這樣的無奈。但是，因為他唐師父正信加持於他，八戒沙僧都正信加持於他，感來如來佛和玉皇大帝的真正法力，派遣神仙，替孫悟空降伏拿掉了這個心魔。　　這整個過程，孫悟空都親歷了、目睹了。箇中滋味、心路歷程的跌宕起伏，他本人最清楚。　　第六十一回（3） 臨界　　話說沒了辟水金睛獸的牛魔王，只好駕駛11路飛車奔回自家芭蕉洞。然後就跟在摩雲洞一模一樣的情形，衝上來氣急敗壞的娘子、惱羞成怒的沖他發泄。當然，然後還是一模一樣的，老牛施展高超的情商，一方面溫言應承勸慰緩和現場矛盾：「夫人保重，勿得心焦。」一方面表示要解決娘子心頭患解決根源矛盾：「等我趕上猢猻，奪了寶貝，剝了他皮，銼碎他骨，擺出他的心肝，與你出氣！」。　　可是，可是這時候的牛魔王，在孫悟空連番折騰之下，面子里子全都被戳破的情況下，沉著的內心深處，早就被攪個泥沙翻滾。昏亂之下，一面哄著羅剎女，一邊向身後就打個響指、伸出爪子給丫鬟去：「拿兵器來！」沒想到身後傳來的女童聲音：「爺爺，這裡是芭蕉洞、你兵器應該在摩雲洞……」聞聽此言，正在老牛懷裡鼻涕一把淚一把的羅剎女，登時臉上黑青。恰逢此狀的牛魔王，馬上就臉上一陣紅、腦門上一頭汗。情急之下，為表效忠和誠意，牛王不假思索的喊道：「拿你奶奶的兵器來罷！」在外部矛盾壓迫和巧妙轉移化解下，於是這才躲過一次突如其來的一觸即發的內部矛盾。老牛差點露了餡，小說依然毫不留情的揭了底「忘恩漢，騙了痴心婦」。您琢磨琢磨，為何作者如此評說？　　說罷鐵扇公主她們的牛多情郎，然後再說我們敬愛的豬多情郎。當然咱們現在不評說人家老豬的多情笑話，現在階段的老豬、人家這方面可精進呢。在土地神和三藏師父的鼓舞下，老豬抖擻精神，把自己本來的口頭託辭場面話認真起來，跟土地神縱起雲霧，前往助陣猴哥孫悟空。　　跑呀、跑呀，忽然聽見前面傳來喊殺聲震天響，支起耳朵一聽，前面還傳來狂風陣陣，眯眼一瞧，前面還有風沙滾滾。以老豬的神奇邏輯，正要脫口而出：「土地爺爺呀，前面正鬧沙塵暴哩，想是你帶錯路走錯方向到北京了？我們回去吧。」　　可是當老豬按住雲頭、擦擦眼睛、隱隱約約看見是猴哥和牛哥兩個人在裡面打架哩。於是以老豬的神奇邏輯，他正要脫口而出的話、即將準備換個調調呢：「哎呦，牛哥也是老相識了，是不是咱老豬要先跟老牛打個招呼、見個面、客套客套敘敘舊……」正待老豬扭扭捏捏、纏纏綿綿的當兒，忽然耳邊傳來一聲斷喝：「天蓬還不上前怎的？」　　老豬聞言，一激靈，是呀，咱是來打架干仗的嘛。獃子掣釘鈀，厲聲高叫道：「師兄，我來也！」這時候老豬前來，當然是一番鼎力相助的好意咯。可是，可是老豬的一聲幫腔，卻換來猴哥當頭一盆冷水淋下，行者恨道：「你這夯貨，誤了我多少大事！」不用說，老孫這肯定是心火過旺、腦筋焦糊、有氣沒處撒，然後大腦短路、胡說八道起來了。一向迷糊的老豬，這一刻靈光的火花直冒，不急不燥的，居然三言兩語把話說囫圇、來因講清楚了。八戒道：「師父教我來迎你，因認不得山路，商議良久，教土地引我，故此來遲。如何誤了大事？」孫大聖情知錯怪了老豬，趕緊就解釋清楚、並轉移話題，把責任踢給老豬、把指頭指向老牛：「不是怪你來遲。這潑牛十分無禮！我向羅剎處弄得扇子來，卻被這廝變作你的模樣，口稱迎我，我一時歡悅，轉把扇子遞在他手，他卻現了本像，與老孫在此比並，所以誤了大事也。」　　瞧見沒有，從玉面公主、牛魔王、鐵扇公主、到孫悟空、豬八戒，八仙過海、一個挨一個，都捲入這種精神短路的搞笑狀態去了。他們這種笑話，來自精神的錯位。精神出現錯位，就是修行進入臨界狀態的節奏啊。　　什麼臨界狀態？就是修行人、或超凡生靈和事俗人的邊界上遊走的狀態。　　修行中，從來都是在人世間的層面上起事，在錯位的碰撞和摩擦中，來消解來自上界的錯位的傳遞。發現錯位不是壞事，反而，是唯一從下界的機關入手，調節上界回復正確狀態的不二良機。世界上的幽默笑話有很多，可是你就是沒有西遊記裡面這種有內涵，有著無比深意的天機在裡面。　　修行中，有苦有樂，其苦無人可言，其樂亦難於言表。只在於，其樂是純善意的、是有天機的，給你莞爾一笑的時候，也給了你靈光一閃，看到天地間那真眼也看不見的生靈對你的善意和容納、與欣喜。　　第六十一回（4） 步移景換　　牛魔王一向自我得意的多情和周旋功夫，今天因為孫悟空的攪局，心煩恍惚下，露了破綻。尷尬之後，唯有死磕，以死磕來掩蓋內心的慌亂。孫悟空倆兄弟、土地神無情的武力攻擊，加上沒退路不得不拚命，就像不停手被擰勁兒的發條，形成了牛魔王無窮的動力。　　其實吧，牛魔王，就像孫悟空說的「牛王本是心猿變。」實際上鐵公雞牛魔王和鐵母雞羅剎女，均屬順著孫悟空的執著，應化而來。　　可是，可是，牛魔王、羅剎女，年齡比孫悟空大呀。在孫悟空還是塊不開化的石頭的時候，人家就已經修鍊有得，功成名就、行走江湖了。而且牛魔王多情好色，孫悟空可一點兒沒這種毛病的。那咱們和孫悟空一起說「牛王本是心猿變。」是不是吹牛有點過火？　　並且，在孫悟空沒有走上西天修行路之前，他跟牛魔王也已經結識了，牛魔王是一個獨立自主的山大王，除了跟孫悟空稱兄道弟互相吹捧，人家並不依附於孫悟空。而且當年在花果山，當孫悟空有逆天謀反傾向的時候，牛魔王也沒有跟著孫悟空一起吆喝，而是思念起了曾經遇到過一個修得人身的叫做鐵扇公主的大美女，然後無心革命，然後拍拍屁股回家討老婆過日子去了。　　可是，孫悟空和豬八戒，都說得板上釘釘的，牛魔王真的是孫悟空招惹應化來的。孫悟空說的最清楚：「賭輸贏，弄手段，等我施為地煞變。自到西方無對頭，牛王本是心猿變。」孫悟空說的基本上是大白話，咱再畫蛇添足的給解釋一下，孫悟空說，因為我喜歡賭鬥、愛顯擺神通，而且到了上癮的級別，到了這般境地，地煞就開始變化了。自從踏上西行路，可是因為咱家一向所向披靡、沒遇到過像樣的對手，咱家斗癮一下子沒了限制失了控。因此，咱家的這種爭鬥癮好，就變化成了這個牛王。　　你說，孫悟空愛打架自然是出了名的。可是，他再怎麼打架，咋會導致地煞的變化呢？老豬給出了答案：「……牽轉牛兒歸土類。申下生金本是猴，……」咱再畫蛇添足補充一下，老豬的意思是，猴哥是金，五行中土生金，牛魔王為土，牛魔王的韌性、是孫悟空的韌性的根源層面的土的屬性。可是修行不是逆向運行的么，孫悟空要往牛魔王所在土的層面逆向進化，他們共同的燥性、魔性，上行下達、互相激發、串通一氣，他們不是互相克制關係，是共生體。　　孫悟空的失去克制，表面上看是獲得了真正的自由，實際上，孫悟空現在明白了，這種自由，本相是那種失去了靈性的僵化，是「頑空」。孫悟空、牛魔王、羅剎女，他們都是到了一個境界，得大神通大自在，卻在這種極度的自由自在中，陷入迷局、陷入這種實質上的僵化死關。修行人到這個地步，表現得就好像非常聰明，瑞士軍刀一樣多能，萬事通先生一樣什麼都懂，真相是失於肆意泛濫、失控僵死在那兒了。　　小說寫到翠雲山芭蕉洞，誇讚這裡的秀麗風光，特意寫到這麼一句「山以石為骨，石作土之精。」　　牛魔王、羅剎女，本是獨立的，可是有句話叫人以群分、物以類聚，屬性相同的事物之間，有著超越時空距離的共振現象。或許有一天人們會發現，相同的屬性，自身組成一層時空，在那個時空中他們之間沒有距離，是密不可分的一個共同體。天生高境界的孫悟空、自從被菩提祖師打發回家，修行到頂，失去人生目標，無度行樂後，滋養很多魔性，於是就開始邪念入侵、眾多魔性被招惹來了。　　被如來佛打下五行山面壁思過五百年，猴哥終於發現自己有問題，應該樹立更高境界的追求。可是一向通過神通武功打關除魔，漸漸的又誘發了這種魔性。孫悟空，在摩雲洞口再次見到牛魔王的時候，孫悟空心裡已經有所感應。……好魔王，拽開步，出了書房；上大廳取了披掛，結束了。拿了一條混鐵棍，出門高叫道：「是誰人在我這裡無狀？」行者在旁，見他那模樣，與五百年前又大不同。牛魔王怎麼不同了？只見：頭上戴一頂水磨銀亮熟鐵盔；身上貫一副絨穿錦繡黃金甲；足下踏一雙卷尖粉底虎皮靴；腰間束一條攢絲三股獅蠻帶。　　您看到牛魔王這身兒高端大氣上檔次的土豪裝，請問有什麼想法？當然，咱們怎麼想不重要，重要的是，猴哥怎麼想。那麼，您覺得猴哥會怎麼想？　　其實呀，猴哥肯定首先想到了五百年前在花果山那闊氣的日子，對不對？其實沒有，猴哥一見牛魔王這身裝扮，當時心裡咯噔一下頓然豁然，孫悟空就像照到鏡子一樣，這不就是當初自己的裝扮風格么，那麼誇張、那麼拉風……　　關於這個牛魔王，作者繼續寫到「四海有名稱混世，西方大力號魔王。」咦，大力，大力王不是修行上對唐三藏的比喻稱呼么？是的，是指那種勇猛精進的修行上的大力。牛魔王，之所以能在修行上有成就，後來還被收到上界去，乃是因為人家有人家真可貴的優點呢。同時，孫悟空在修行上，大力的稱號也當仁不讓、實至名歸。　　這種大力，如果在往上走的過程中，不能不斷的提純的話，就會流於失控泛濫，也就是那種燥性，孫悟空所說的火焰、這裡的火焰山、那種烈性魔，火生土么，牛魔王又被這種火給加強、更加拘禁困死在這裡。　　現在是，孫悟空的神通武功，必須要在這一關中獲得提純、獲得提純後的升華，提純的話，就得去除現在境界正確認識中的雜質。他的成就和認識，在目前境界中正確，沒有雜質的純粹，可是要往前走的話，在新的境界中看，那就不是那麼純粹了，就顯露出有雜質了。　　可是這些雜質，不會說到了新的境界後，才給你顯現讓你提純對不對？就是要在現在境界中顯現，那麼，就出現這種，一方面覺得自己認識的沒錯呀，一方面怎麼總是這麼多麻煩直冒、一個勁兒的折騰、總是搞不掂，事情是做一個錯一個。形成那種臨界狀態。　　孫悟空、牛魔王、鐵扇公主，現在都進入這種狀態。並且，鐵扇公主，還有她鐵扇公主的憂傷……　　第六十一回（5） 一併了賬　　孫悟空變作牛魔王牽了人家的辟水金睛獸去騙鐵扇公主。騎了辟水金睛獸去，看上去聰明無比。其實以咱們猴哥的智慧，他大可不必牽走金睛獸的。因為牽走金睛獸，等於是給牛魔王留下了一條尾巴，讓牛魔王有跡可尋，實乃下策。　　按照慣例，孫悟空應該可以拔根毫毛，克隆一隻辟水金睛獸出來，然後變作牛魔王跑去芭蕉洞。要是這樣的話，那牛魔王吃飽喝好了，騎著自家金睛獸就回翠雲洞去了，然後，就不會發生孫悟空到手的扇子又給原樣奉回的丟人事兒了。　　但是實際上，聰明的孫悟空，腦筋就是在關鍵時候卡殼了，完美的計劃，偏偏要給自己留一個罩門兒。這個嘛，是註定的，歪腦筋主意看上去再完美，實際上，肯定都是有漏洞的。尤其是歪腦筋壞主意，看上去是損人利己，實際上不存在利己的，都是害人又害己。　　你瞧瞧，牛魔王不一樣么，吃著自家碗里的，盯著玉面狐狸鍋里的，以為自己很高明，以為自己以養家糊口的名義倒插門吃軟飯，能讓家裡的羅剎女心服口服，而且他斷定，羅剎女不會像自己這麼花心。實際上，羅剎女真的一點也不花心。可是他萬萬想不到，會發生孫悟空變作自己跑到翠雲洞的事情。　　當羅剎女扯住自己、鑽進懷裡、磕頭撞腦、梨花帶雨的時候，恍惚間老牛似乎回到了青春年少的時節，恍惚間又浮現出上午玉面公主同樣的撒嬌啼哭、落花流水的嬌憐模樣，然後精神一恍惚，老牛就渾然分不清是過去還是現在、是羅剎還是狐狸、是芭蕉洞還是摩雲洞了……然後在神情迷離之中，叫道：「拿兵器來！」然後女童一句：「爺爺的兵器，不在這裡。」這才讓牛魔王牛軀一震，從幻覺中醒來。　　同時醒來的是鐵扇公主。　　當鐵扇公主跌入牛魔王懷抱的時候，也同時跟牛魔王跌入了少年時期的美夢。那時節，兩個妖怪初時為人，人類的一切，在他們眼裡都是那麼的好，那麼值得珍惜。並且人類的感情，讓他們深深的迷醉進去了。今天，這開始是由於思念老牛日久，被孫悟空給騙得丟了丑，眼見得真正的老牛回家了。終於有機會能鬆口氣、發泄一下情緒、無顧慮的撒個嬌了吧……沒想到這死鬼的溫柔安慰，竟然是把自己給當作那狐狸精的結果！　　到這一步，鐵扇公主最看重的親子之情、夫妻之情，都死翹翹了。她，在如此溫柔的冷酷中，醒悟過來。　　牛魔王也感到沒臉見鐵扇公主了，借口出去打架，跑了。跟孫悟空豬八戒打鬥的過程中，一步一步的向積雷山蹭，蹭到摩雲洞，就在玉面公主派兵協助下，鑽回了自己的安樂窩。　　這一關中的豬八戒，表現可好了，進入歷史上從來沒有這麼好的勇猛狀態。豬八戒和老孫在土地神的鼓勵下，乒乒乓乓，把一座摩雲洞的前門，打得粉碎。讓牛魔王躲也沒處躲，既然你老牛要死扛，那就讓你扛到死。現在是，孫悟空豬八戒和牛魔王，開始比拼真正的恆心毅力還有蠻勁狠心了，烈火焚金，必須提純。其間的煎熬之痛楚難耐，絕非外人所知。　　難分勝負之下，眾神在虛空中圍聚，牛魔王感到自己陷入了空前的絕境，絕境中，他又想不起來了平日里寵愛的玉面狐狸，這一刻，覺得還是老妻才是自己的歸宿，於是乎，人不如舊，撒丫子就投奔芭蕉洞去了。　　可是前腳剛進家門，後腳就聽丫鬟來報告，原來是威風凜凜的老豬，又把他家大門給敲掉了。牛魔王聞言大怒，臨危託孤，口中吐出扇子給老婆，表示要死磕去。眼看兩天來這一切危難、喜怒哀樂就好像坐了海盜船的羅剎女，清醒下來，跳出了自己深陷其中的情執，一切都明白了啦，淚如雨下：「大王！把這扇子送與那猢猻，教他退兵去罷。」　　剛剛被仇恨的怒火點燃的老牛，因為感覺自己還有很強大的牛氣，是不肯醒悟的，既然要斗，就要分個你死我活才算罷休呢。可是一出家門，看著人家滿山遍野的神將陰兵，老牛心虛腳軟，強撐著做做樣子，打了五十多個回合，跑路，老妻也丟掉了。自然是跑不掉的啦，沒人人家那陣勢，對你是勢在必得的。被捉了的牛魔王，不做硬頭漢、也不做鐵嘴鴨，馬上表示情願歸順佛家。　　牛魔王是在武力脅迫之下，為了活命才要歸順的。您會這麼以為，對吧？要是這樣，在沒有到最後被捉拿的時候，面對五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛、峨眉山清涼洞法力無量勝至金剛、須彌山摩耳崖毘盧沙門大力金剛、昆崙山金霞嶺不壞尊王永住金剛，四伙金剛一個一個的表示來捉拿他的時候，他應該像前面面對孫悟空、面對土地神時候，在這麼緊要的關頭，充分陳情，數落孫悟空豬八戒他們的無賴、流氓等等罪行。　　但是牛魔王張著大嘴，就是不說話，僅僅是一個勁兒的大喘氣。　　為啥呀？因為咱們前面說過，牛魔王自己心裡很清楚，那些指責話兒，都是用來鬥嘴的借口、用來濫施武力的託辭。借口么，騙騙我們這些讀者、我們這些俗人還行，騙護法金剛是不用的啦，沒用么。之所以沒用，因為武力就不用考慮了，你老牛肯定不行。那麼，失去了武力保護和包裝的謊言，馬上被打回了醜陋的原形，別人看著噁心，老牛自己看著也噁心呢。　　武力，沒有正義的支撐，是不行的。老牛腦筋也不差的，他現在明白的了。而在最後一刻作為旁觀者的老孫，當然也是盡情受教了啦。從此之後，老孫對武力神通的把握，再上一個台階。通過觀摩收服牛魔王，反思總結這一戰役，孫悟空的認識出現一個重大轉折，為他以後成就的斗戰勝佛的正果，奠定正的根基。孫悟空現在認識到：武力、計謀，都是應該基於正的根基的。　　大有收穫觀摩者還有一個，那就是同是參與者的鐵扇公主了。你看那鐵扇公主如何獻上芭蕉扇的。老牛叫道：「夫人，將扇子出來，救我性命！」羅剎聽叫，急卸了釵環，脫了色服，挽青絲如道姑，穿縞素似比丘，雙手捧那柄丈二長短的芭蕉扇子，走出門。……　　急卸了釵環，脫了色服，穿縞素，這是家裡死了親人的裝扮、或罪犯的穿著。玉面狐狸死了，鐵扇公主犯得著這樣嗎？而且，那狐狸精死了，鐵扇公主也不知道的嘛。牛魔王也沒死，也未必會死。鐵扇公主幹嘛要穿孝一樣、跟罪人一樣呢？因為，她的情念死了，在她的眼裡，自己跟牛魔王的夫妻情分已死，自己情執迷障、對唐僧他們修行人犯了罪。　　然後鐵扇公主又見有金剛眾聖與天王父子，慌忙跪在地下，磕頭禮拜道：「望菩薩饒我夫妻之命，願將此扇奉承孫叔叔成功去也！」這麼多神仙在，明明菩薩並不在場。鐵扇公主說的菩薩，是觀音菩薩嗎？鐵扇公主這是要跟牛魔王斷情的，斷絕夫妻關係的，怎麼又喊孫悟空孫叔叔了？ 　　第六十一回（6） 人心惟艱　　要是沒有火焰山這個從天界貶下來的土地神，孫悟空他們這火焰山是基本沒希望過關的。可是等到牛魔王搞掂了、芭蕉扇子到手了，這山火也熄火。孫悟空他們卻也忘記了，土地神出現時候交代的，還應該要把這火給斷根了呢。眼見得孫悟空這就要還給鐵扇公主，那鐵扇公主還不拿了扇子就撒丫子。土地神趕緊拉住老孫說：「大聖！趁此女深知息火之法，斷絕火根，還他扇子，小神居此苟安，拯救這方生民，求些血食，誠為恩便。」你看這唐僧師徒，過這關丟三落四的，他們自己倒是可以過去了，卻忘記了當地老百姓的疾苦。土地神如果不提醒的話，他們是想不起來這回事兒的。　　孫悟空聞言，一拍腦袋，想起了的確還有這回事。就對著山頭連扇了七七四十九扇，於是這火焰山就從奇蹟變成史跡。然後他們，拍拍屁股走人。於是你就知道，他們把他們過關的大恩公土地神給忘記了。　　土地神出現在他們面前，為他們交代原委、指點迷津的時候，說得很明白，借得真扇之後，他們應該完成三個任務：一扇息火焰，保師父前進；二永除火患，保此地生靈；三赦我歸天，回繳老君法旨。　　可是他們給忘記了別人的事情、老百姓的事情。最後還是土地神以自己獲取人間衣食供奉的名義，來央求孫悟空他們，趕緊趁著羅剎女在，永斷火根。最後，火根是斷了，然而，土地神回天繳法旨的事兒，從土地神說話的口氣中，你就可以設想，貌似就沒了指望。　　修行的事情，往往就是這樣，歪打正著，對中有錯，成功過關中，每每還帶著看不清的錯漏，和後悔也沒機會的遺憾。　　你看那唐三藏，跟沙僧坐等孫悟空回來的時候，忽見祥雲滿空，瑞光滿地，飄飄颻颻，蓋眾神行將近。明明的是神仙們蜂擁而來了，明明的是一家人，明明的是自己嚮往和追求的神仙么，然而竟然你想不到，唐長老他心理面害怕了，趕緊的回頭扯住徒弟沙悟凈：「悟凈！那壁廂是誰神兵來也？」天天念叨神仙拜神仙修神仙的人兒，猛然間真的見到神仙了，還這般怕得要死。換作一個尋常人等，尤其是不信神的人，那還不當場給嚇得瘋掉哇。　　咱們人么，說白了，還都是這樣，對於人類之外的所有奇異生靈，都是見不著的時候是不相信的，或者是說起來唾沫橫飛似乎很嚮往的，真的見到了，一概是變籮篩。「葉公好龍」的成語，不就是形容人們的這種特性么：脆弱又虛妄、真誠又多疑、膽怯又有時候充滿了莫名其妙的勇氣。人類，恐怕是天地間最為古怪有趣、捉摸難定的生靈了吧。　　還有那一向糊塗可笑的豬八戒，最近卻表現得歷史上前所未有的好，也勇敢了、也不好色了，雖然也偶爾糊塗一把二把的，可也就是轉念間就清醒過來的事兒。在清剿摩雲洞妖怪的時候，老豬勇猛而且果斷，一耙子打死了牛魔王的玉面狐狸公主。妖怪么，打死了自然是功績，菩薩說過的。可是，小說在描寫這個玉面狐狸的整個過程中，並未描述過它如何壞，只是描述了它的兩個特性：美貌和愚痴。在表現它的愚痴，小說的刻畫簡直是出神入化。在表現它的美貌上，跟小說中所有女妖怪一樣，用盡了華麗的辭彙。當然，您一定也記得，小說在描述男妖怪的時候，一概也是威武雄壯，用語用詞沒有半分歧視的。　　是的，天地間的生靈，只要是存在的，只要不是邪乎的，哪怕是大壞蛋，作者是一概予以存在上的肯定的，沒有偏見、也沒有仇恨情緒的對待它們。畢竟，能出現在修行路上的妖怪，都是有一技之長的，決乎不是閑雜人等，它們不管以前是幹啥的，在唐僧他們路上出現了，就是因為它們有它們的不可或缺、不能替代的功用。　　其實吧，這些個妖怪們，美貌也好、愚痴也好、威武也好、嗜血也好，都不過是修行人，與歷史上的人類，內心個性和能力的淤結、變異。好的一面，是變異前的特點的殘餘，也是妖怪們能存在的根本，壞的一面，正是修行人要克服的自己。　　玉面狐狸，是個碧眼狐狸。在形容到它變化女子美貌，小說提到了三個歷史上有名的有貌有才的女子：不知真名的王昭君、有名有姓的卓文君和薛濤。這三個都是不凡的凡間女子，她們名留千古首先是因為能力和才，其次是貌。可是玉面狐狸就不同了，她是因為財和貌。　　兵道不是商道，紅顏不是禍水。讓人爭搶的、成為禍水的，是人自己那貪婪和愚昧交織的妄念。愚人們，以兵道行商道，自戕自害，把生機給活生生弄成死機。愚人們，以紅顏為禍水，卻不知，並非外物，而自己那虛弱狹隘的小心肝，才是禍根。　　或許，老豬一耙子打死玉面狐狸的情節，能讓人想起來，孫悟空一棍子打死蒼狼秀士凌虛子時，菩薩那蒼涼的一聲惋惜。石階上，又有誰知道，菩薩惜生的胸懷和真意？　　第六十二回（1） 洗心塔　　（《第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身》）　　懂得了真善，還要有識人之明，識人者當然首先得能深刻的辨識自己內心的種種。就像前面一關，不懂得真善的傢伙，首先禍害的不是別人、正是自己，鬧得自己陰陽分崩、五行錯亂，空有神通，也終究要墮入魔類、墮入完蛋的深淵。　　然後就得需要有識人之明，就是本回直言不諱的事情「滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身」，是的，善惡不辨的當兒，是難於真正修心的，修也是只能淺層的打掃打掃。等到懂得了真善，那麼就會發現，自己跟唐僧一樣，滌垢洗心只能掃到第七層，到得第十層，就腰酸背痛，讓你往上去，也沒那膽氣、也沒那力氣往上走了。　　在火焰山前，四大金剛、金頭揭諦、六甲六丁、護教伽藍與過往眾神在收服牛魔王后，前來叮囑鼓勵唐僧，四大金剛就說得很清楚，說唐僧是「十分功行將完！」看到四大金剛這麼說，您肯定會覺得，四大金剛的意思是唐僧的修行將要圓滿結束了。或者，您明明知道，這西遊路途才剛剛臨近一半，四大金剛這麼說十分功行講完，指不定是忽悠唐僧呢。來個精神勝利法，讓唐僧精神激動一下，然後自動地自己給自己擰發條：「竭力修持，勿得須臾怠惰。」　　嘿嘿，其實么，人家說的十分功行，也只是說你目前的修行境界是第十重大天嘛，你可不要想歪嘍。一共多少重？一共十三重？嘿嘿，何止呀！就等他們過了這一關，那也就是十三重走完。往下呢？往下還遠著呢。　　既然內心善惡分明，自然就陰陽和合、五行聯絡，到得這一境地，內心中的大千世界，同樣自然就碩果秋實、營氣守魄、一派收藏氣象。而他所對應的王城，也是一派王者氣象，壯麗恢弘。就如詩中所言：「龍蟠形勢，虎踞金城。四垂華蓋近，百轉紫墟平。玉石橋欄排巧獸，黃金台座列賢明。真箇是神洲都會，天府瑤京。萬里邦畿固，千年帝業隆。蠻夷拱服君恩遠，海岳朝元聖會盈。御階潔凈，輦路清寧。酒肆歌聲鬧，花樓喜氣生。未央宮外長春樹，應許朝陽彩鳳鳴。」　　龍蟠形勢，虎踞金城。說得就是此地風水實屬上佳的王城風水寶地。四垂華蓋近，百轉紫墟平；神洲都會，天府瑤京。說得是異度空間的脈絡相連。玉石橋欄排巧獸，黃金台座列賢明。說得是此地官民有神靈護佑，尊賢重道。萬里邦畿固，千年帝業隆。說得是此地王氣絕非一朝一夕，而是有千年的悠久歷史了。蠻夷拱服君恩遠，海岳朝元聖會盈。說得是此地不但是王城國度，還是上邦之地，頗似大唐長安國，這裡的皇帝乃是王上的大王。　　這麼地位尊崇的上邦皇帝，不但不吹噓自己掌握著宇宙真理，還尊賢重道敬修行。可偏偏這裡的皇帝，又是個肉眼凡心的愚迷之徒。其實么，這個地位尊崇的大皇帝，對應著唐三藏他這一層的修行認識：尊道修道、向善勤勉，卻又在私心雜念上，分得不清，把那狡猾隱蔽的凡俗邪念所對應的妖魔道之萬聖老龍和九頭蟲，也給當作修行之正念了。所以那，十一十二層寶塔是空的是髒的，而那十三層寶塔中，端坐著兩個專門來攔截打探修行正念的妖精。　　四眾行彀多時，前又遇城池相近。自然是唐僧還沒修到這一境界，表示完全看不懂。唐僧勒住馬叫徒弟：「悟空，你看那廂樓閣崢嶸，是個甚麼去處？」孫悟空火眼金睛、一看就見帝氣紛紜，當然是王城帝都。就憑几間房子，你就斷定是王城了？八戒以為老孫信口亂說，為了表示自己見多識廣不好騙，八戒就擺起了譜：「天下府有府城，縣有縣城，怎麼就見是帝王之所？」　　老孫說話，現在是水平大增，給出的是當前時空層面的客觀依據：「四面有十數座門，周圍有百十餘里，樓台高聳，雲霧繽紛。」這種建築規模，當然是「非帝京邦國，何以有此壯麗？」其實人家老孫有另外時空層面的更確鑿依據，但是，現在的孫悟空水平高上去了，知道這老弟看不見，不如不說，要說就說他能懂得的層面的事情。　　可是偏偏沙僧聽出來點味道，就故意的想考考孫悟空眼力。於是就先誇後激：「哥哥眼明，雖識得是帝王之處，卻喚做甚麼名色？」 猴哥你不是懂風水懂觀象么，索性乾脆就像那些易經高手觀象大師們一樣，把這裡的名稱也給算出來唄。　　孫悟空神通再高明，也沒有這種境界啊。聞得沙僧這麼說，老孫就白了他一眼：「城門上又沒有掛牌匾，我咋知道嘛？到城裡去問問，不就知道了，多簡單的事兒嘛。」　　第六十二回（2） 紙燈籠　　依靠起卦推演也好、依靠觀象深查也好，真正的高手，不需要憑藉其他任何歷史人文地理知識，就能知道一個地方的地名、以及風土人情、過去現在的等等。　　是呀，一個地方的名稱也好、變更也好、一切的一切，均是早有安排。既然有安排並且註定要發生，那麼從安排的初始層面，就會有一層一層驅動的演變跡象在傳遞。並且，發生過的事情，也有痕迹的存留，一層一層的遺留在那裡。所以說，沙僧對孫悟空的擠兌，表明了他實際上知曉此種事情，只是尚未到達這種境界。在他眼前的大師兄，擺出一副可能具備這種境界的樣子來，他就順手牽驢的給孫悟空腳下墊磚頭了。　　從沙僧的玩笑中，其實可以看到他修行的境界，的確已經遠超凡人。從他所問的問題中，和孫悟空的回答中，也同樣可以看到，他們尚未到達的境界。　　孫悟空，一向是採用用耳辨音、用真眼觀象、用召喚和溝通一方神靈（屬於是一種祝術的最高級技術）。日常人們所熟悉的，是屬於從對方說的話中，用一種道理和倫理去衡量；再加上用肉眼和形成的經驗，去從對方的舉止等各種跡象中去判斷。這兩種日常運用的，就是屬於《周易?繫辭》中所說那種「百姓日用而不知」的「道」。我們日常所運用的交流溝通手段，實乃修道的技術。　　應許有大把人反駁我：你肯定說反了，是從百姓日常生活手段中提煉的修道技術才對吧？有這種看法的，百分之百就應對了《繫辭》的下一句「故君子之道鮮矣」　　關於「百姓日用而不知」，可不要相信歷史上明末一個叫密雲禪師的二貨的不懂裝懂的解釋。他的循環邏輯的解釋，還不如文盲。　　為何說，人類的日常溝通生存手段，實際上是修道的技術？說到這個，就要回去西遊記開篇去了，也就是為何會有了這個世界、這裡的萬物。這裡的一切，是從深層向淺層推演構造的，修行是為了逆向走回去。構造這個世界，是為了有人能逆流而上走回去。為了能往回走，就會在創世紀的時候，就鋪就走回去的路。　　這些路途，就隱藏在，我們渾然不覺的一切周圍中。　　本來么，寫寫對西遊記的觀想，沒想到要深究這些方術和易理，一說起來就容易收不住，也容易擋著人。只是出於總有二貨出沒說些神龍不見首尾的沒頭腦的怪話，似乎他很高深很懂很玄的樣兒，誤導無辜。　　我知道，在現在這個浮躁的世界，幾乎沒幾個人能讀懂易經，實際上，關於易經的一切秘密，都在《繫辭》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》中抖了個磬盡。總有人覺得我說得很高深玄虛、似乎也是玄玄乎乎的模樣。實際上，咱一向很清楚，沒超過易理的範圍，咱家說話界限一開始就劃定了，界限就在三界內。之所以，會引來質疑，乃是因，不學無術者有之。蓋因百十年來，談玄論虛，不學無術者眾；拜毛崇科學者，則亦是大腦中一窮二白三無恥。二者的共同點是：妄和虛。　　「聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。」 賾，深隱於各個層面的道和紋理、脈路通道。聖人能看見，並且知道，一般人看不見，所以就想辦法，用日常百姓能看見的東西和事物，來比擬，方便一般人明白理解。而這些能被挑選用來比擬的可見可知之事物，實是深層紋理所演化對應到表層的，一脈相承。這不是從表面上總結，是從深層往表層推演。　　什麼是天人之際？子曰：「君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎，居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎，言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」您看人家孔老夫子說得多明白啊！人體、思想和世界的對應變化關係。是不是，咱也都，很清楚明白的，全都細細的說過？　　古代的，伏羲、文王、孔子時代的文字，背後都有他們深刻的時代背景的內涵。那些時代和內涵，俱已消失在深層。世間在淪落，人們的境界檔次越來越低級，其實是人離那些道，越來越遙遠。　　西遊記，是把這一切，也都深深的隱藏在驚險和有趣的故事情節中，作者本事大得很，他能讓你，把這一切，都視而不見，明明就擺在那裡，一一在列，可是你就是，看也看不見。　　就比如，通過這裡眾僧所告，您可以知道「此城名喚祭賽國，乃西邦大去處。當年有四夷朝貢：南月陀國，北高昌國，東西梁國，西本缽國。」這是能看得見的。看不見的是什麼？這孫悟空他們所從東來之處，是西梁國嗎？是火焰山呀。火焰山，祭賽國的人能過得去嗎？他們說的西梁國，是西梁女國么？怎麼可能哩！不但西梁女國的人不可能走到這裡，而且，西梁女國的人，都沒見過男人。　　是西遊記寫錯了吧？怎麼可能哩！是人家三藏一眾，又到了一重新的境界。這裡發生的，不是過去境界中的。西遊記中您一定注意到一個事情，那就是，孫悟空豬八戒沙僧他們化齋，都是垂直於西行道路，往南北方向化齋而去，從來不走回頭的路去化齋。就包括，剛剛通過通天河之後，孫悟空寧可往南跑幾千里化齋，也不往回去跨過幾百里的通天河。那是修過去的境界，萬緣皆了，不能回去的。而且，他們化齋，也不往西去。那是尚未抵達的境界，化齋結緣與了緣，都還沒到。　　就包括，在剛剛抵達祭賽國城前，孫悟空他們幾個人的問與答，就涉及到了修道的技術，只是您，不明就裡。　　孫悟空對沙和尚的回答是，自問自答：「又無牌匾施號，何以知之？須到城中詢問，方可知也。」這裡面，又涉及到修道技術運用的貫穿的問題。且不多論。因為基本上所有的讀者，您都沒那種精神肢體、另外時空中的筋脈血脈和身軀，說亦無用。　　關於現在最為流行的科學技術，我只對牛頓曾經說過的一個意思，深有同感，那就是，數學，科學的基因和基石，只是描述性的，從不揭示什麼規律，我也發現過這個本質。數學，從引入小數、實數概念起，就被拘禁在單一層面的時空中。而或許只有數學的早期開創者們知道，數學，曾經能涉及很多層面的時空。　　中國古人怎麼就只採用簡單的整數呢？很長的歷史時間裡，古人也採用過小數表示，只是從未重視。乃是因為，那時的數學家他們清楚，現象繁雜、時空層面無數，事物的數目稍有變更，時空就變化了，積累到九，就會有重大變化。沉溺在小數的細末描述中，實無必要。而且，小數所涉及，與整數、高位數，完全不是一個層面的。在這種考究下，還不如棄之不用，不如進入那個層面去處理。怎麼進入？您有那個層面的身軀，自然就知道了。對呀，現在這個社會的人們，對比過去時代的人，簡直是，就是只有一張空殼。　　如果現在的科學技術想要突破、想要去掉那些可惡的副作用、給世界帶來的毀滅性副作用，那就只有一條路：往回走。重新從單一空間的平面，拉伸恢復到多時空層面。如何拉伸？那你不得首先要知道真正的世界之構造、多層面構造原理，才能拉伸么？　　第六十二回（3） 帶枷行乞僧　　自從熄滅了心中的燥火，唐僧一夥走路也輕快得跟飛奔的馬兒一樣，不一日就行過了八百里的路程，嘖嘖，這就是辨明真假之善，心神清澈凝聚之後的狀態嘛。　　然後就是一首詩描述了三藏這一境界之世界：衰敗的野菊花瓣還沒有掉落完，梅花的新蕊已經悄悄的露頭出來；這世界的居民獲得個好收成，家家豐足、戶戶飯菜飄香；陰陽和合、天地清朗、只待冬藏，這世界已經有神靈入駐運作。　　境界生機盎然，王城一派繁榮氣象，按道理說，這人應該修行得頗為不錯了哇。尤其是，唐僧的糊塗偽善、已經去偽存真，開始有一派莊嚴；悟空的武力神通、也越來越融入慈悲的因素；唐僧和悟空，修行的認識上，正在互相接近。　　唐長老策馬奔城，該城市繁華熱鬧，衣冠隆盛，也就是販夫走卒、人人衣著鮮亮、穿金戴銀的，豪華得很。然後，就像很多小說情節的轉折一樣，在華麗麗的背景中，突然鑽出來十來個強烈反差的角色來，原來是一群衣衫襤褸不說、還披枷帶鎖，披枷帶鎖也就罷了、甚至是在叫花子一樣挨門串戶的乞討的和尚呢。　　自然，故事情節的焦點，一下子就拉向了這群不堪之徒。唐三藏滿臉不忍的嘆息道：「嘖嘖嘖，瞧瞧瞧，好慘好慘，咱們同行耶！兔死狐悲，物傷其類……悟空，去打聽打聽。」　　悟空湊上前去，剛一開口，那群和尚突然撲通撲通的跪了一地。然後鬧得孫悟空心裡也撲通一下：糟了，莫不是我嘴臉太難看，又把他們給嚇趴下了？想到這裡，孫悟空不由得腦門一拍、眼睛一閉……可是接下來，老孫沒有聽到預想中的「爺爺呀！奶奶呀！見鬼啦！」之類的驚恐呼喝，反而聽到的是：「爺爺呀！我等是金光寺負屈的和尚。」等孫悟空再睜開眼睛，眼前是一雙雙熱切的眼睛……　　定理是：初次看到孫悟空三兄弟嘴臉，而表示不害怕的，要麼是神仙，要麼是妖怪。然而這些和尚，都是鋼鋼的凡人，為什麼見到孫悟空，也不害怕了呢？凡人的好惡，都是情緒、感情，感情么，在不同的環境和條件下，決然是變來變去不守恆的。　　假定，是在這金光寺和尚吃香喝辣受崇拜的年代，孫悟空出現在他們面前，百分之百的，這幫傢伙會癱倒一地、或一鬨而散。凡人思想里的美醜觀念，自然就是這樣的了。別看他們修行，沒有能區分真假善惡的時候，也還是凡人一個呢。　　但是，但是，就從這群和尚沒有害怕孫悟空的表現上，你就能看出來，這群和尚的境界和不足。境界，就從他們面對獠牙猙獰的孫悟空，沒有感到害怕。他們對於美醜的認識，隨著深陷冤屈拷打、苦歷掙扎求生，強烈的長期的痛苦，早就磨去了他們心中的那些常人世俗之念。在寺廟裡養尊處優的修行多年，沒有入門；反而在這種強迫的痛楚、屈辱、絕望中，就像剝皮抽筋一樣，三兩年就拔去了那深入心靈和身軀的假筋假皮。修行中的慘烈，莫不如此，有多少人能受得了啊。說真的，這群和尚能苦撐到現在，也足見他們內心意志的剛強。　　他們非但不懼怕孫悟空，甚至還能透過孫悟空猙獰的面孔，看到他其實是個大好人，隱隱約約的能看到孫悟空的菩薩相來：「雖然不知道你們是從哪裡來的，我們看你們都有些面善。」　　他們的不足呢，也就體現在這個：跪倒、口稱爺爺、和「不敢在此奉告」。出家人的尊嚴氣概沒有了，長期的迫害中變得很膽怯。一方面無懼、一方面膽怯，糾結得很。身上的枷鎖、跟心裡的枷鎖，是一回事呢，您不覺著嗎？　　第六十二回（4） 三年大罪災　　唐僧帶著徒弟們，跟隨披枷戴鎖的和尚們來到他們的金光寺。這師徒們剛一進山門，又是跟繁華都市形成強烈對比的破蔽蕭條景象：「古殿香燈冷，虛廊葉掃風。凌雲千尺塔，養性幾株松。滿地落花無客過，檐前蛛網任攀籠。空架鼓，枉懸鐘,繪壁塵多彩象朦。講座幽然僧不見，禪堂靜矣鳥常逢。凄涼堪嘆息，寂寞苦無窮。佛前雖有香爐設，灰冷花殘事事空。」　　然後，不由自主的，那三藏就觸景生情、淚水滴滴答答的就落了起來。修佛場所，如此荒蕪冷清，就他的心腸來說，值得心酸。可是，可是佛祖菩薩他們都不當回事，三藏你悲個甚哩？後面聽那些僧人訴說原委，三藏這才醒悟過來，寺廟破敗、僧人遭遇生死大難，雖然有朝廷上皇帝的糊塗昏聵，也主要是因為這些和尚們，合當受此大劫。　　看見沒，唐三藏，比起以前來，還是大有進步了哇。他，看問題，雖然還容易被表面現象給迷惑，但了解清楚事情之後，不再只沉溺於俗世間的苦樂是非的道理中了。假如，玄奘他不曾西遊，他在大唐長安國，不就是跟三年前在這個祭賽國金光寺的和尚們一模一樣的尊崇待遇、聲明顯赫，而且，跟他們一模一樣的，不入修行的門庭，還是完全的大俗僧一個。如果他在大唐國遇到這同樣的血雨和誣陷拷打，百分之百，他會跟這群僧人一樣，沒有神通法力，不知內審，只知道死扛，依靠吃苦煎熬，卻無能升華上去。　　但是，畢竟，玄奘他已經經歷種種歷練，境界一步步的升華上來，再不是當初的那個公子哥兒名人和尚了。遇到災難，乃是註定的劫難安排，這個無比寶貴的認識結論，是孫悟空教給他的。他走過來之後，看到眼前的這群和尚，回想當初的自己的經歷的開始和結果，已經真切的體會到老孫說的這個道理啦。　　現在，當他鄭重的把自己的兩點總結告訴和尚們的時候。和尚們聽到第一句「一則是朝廷失政」的時候，估計心情是歡欣鼓舞、終於遇到知音。因為前面和尚們一直在訴苦、訴說朝廷的昏盲、和自己的冤枉。和尚們聽到第二句「二來是汝等有災。」當玄奘說完這句話，恐怕所有在場的和尚們，都渾身一震，豁然開朗。遭了三年大罪、活到今天，就是為了能有資格檔次，聽到這句話。　　金光寺佛弟子和尚受冤屈、死亡大半，寺廟荒蕪，佛祖菩薩不聞不問。有下界妖怪小偷來偷靈芝草，上界的神仙法王金剛力士等等一概不聞不問、裝作不知道。王母娘娘的靈芝草被偷了，三年了王母娘娘、玉帝、天庭不聞不問。如來的舍利子被妖怪盜走了，護法、菩薩、佛祖也不聞不問。知道孫悟空他們一夥兒走到跟前兒了，這才派神仙託夢給他們，告訴他們快出頭了。　　這寺廟中的三輩和尚和滿朝廷的大臣公卿，遇到血雨失寶，不知是妖怪出現了，卻認為「不知天公甚事見責」。遇到異象災禍吧，的確不是凡世間的直接原因，可是，可是哪本古書上也沒下定論，一定是上天見責的，《春秋》里有這樣說嗎？而且，假定他們沒水平知曉妖怪，上天讓這種妖怪肆虐得逞，問題的根源的確在你們和尚自身、朝廷自身。這時候，你瞧瞧，你們都捫心自問、真心的反思檢討自己了么？沒有耶。為了應對災異，那你看他們在幹啥——「延請道士打醮，和尚看經，答天謝地。」結果呢，老君他們沒人搭理道士，佛祖他們沒人搭理和尚。　　也不是一直沒搭理，最後還不是託夢給他們了嘛。其實，這場災異，正是菩薩佛祖他們安排的，對於他們這群和尚來說，碌碌無為的在廟裡修再多年也沒用，沒有經歷實際的考驗歷練，空談佛理，只會越修越傻。利用妖怪的偷竊、給他們製造苦礪超脫的機會。那死去的兩代和尚呢？人家自有佛祖安排，佛弟子向來看輕生死，死有甚怕？死了就一了百了，再次投胎，重新乾乾淨淨的再來過。其實，這三年，這群和尚，他們經歷的所有屈辱和苦楚，都是註定的，有目的的，換句話說，菩薩他們一直在看管著呢。　　因為，畢竟，這群和尚，還是真心的在修行，起碼，是真心的想修行。你看他們，受了這麼大的苦楚，對他們來說，也看不到神仙們來講公平的那一天。可是，他們，你看，他們從來沒有埋怨過佛祖菩薩老天爺，他們卻是「日逐家只是叫天叫地。」在座的各位，假如這事兒您攤上了，千般拷打，萬樣追求，面對全國人的鄙視唾棄和仇恨，每日在最繁華的都市，過著地獄般的日子，沒有希望，每晚閉上眼睛都不知道還有沒有再次睜開的機會。對於您修的佛或道，您會有這群和尚的這種堅毅和堅信不怨么？　　第六十二回（5） 玄奘掃塔　　然後呢，唐僧就開始掃塔了。從本回的題目就可以知道，在這裡掃塔意味敬佛、意味修心。 雖然，曾經，很長時間，玄奘師父老哥基本不懂什麼才是修心。這些年來，他慢慢的懂了。這看上去虛無縹緲的修心小事兒，幾年下來，竟然讓他的境界突飛猛進、並且脫胎換骨。　　你反觀這裡金光寺的僧人、和這裡的皇帝、官員，就不同了。這些僧人，只知道遇到問題要反省內修的原理，內修的具體操作，則一塌糊塗、一坨漿糊。祭賽國這裡皇帝老兒與公卿們呢，遇見天降血雨、法寶失竊，一來不下罪己詔，二來缺乏法治精神、刑訊逼供。你瞧瞧，就這種水平的政治組織，與賢明之道背道而馳，竟然還會「黃金台座列賢明。」面對這種檔次的國家，周圍的國家和部落還拜服不已「蠻夷拱服君恩遠，海岳朝元聖會盈。」這幫傢伙，簡直是，要多二，有多二。　　其實，這裡祭賽國成為上邦，完全不是因為他們的政治水平和道德修養啦。而且，周圍國家部族的臣服，也跟祭賽國君臣的檔次鳥關係沒有。祭賽國所依仗來神氣的、和其他國家崇拜的，都是一個神奇的會放金光的寶貝：佛舍利。祭賽國被拜為上邦，乃是藉助佛寶的力量、佛寶給的面子。俗人信神，多是祭賽國這樣，為了表面的光澤，圖個神奇有面子。而且，這裡金光寺和寺里的和尚們，地位優越，吃香喝辣，也不是因為他們有道行，跟國王他們一樣，都是沾佛寶的光。　　但是，沾了這麼久佛寶的光芒，被舍利的金光照耀了千百年的這個國家，竟然變一點點的高大上的跡象都沒有，就像惰性氣體一樣，穩定不發揮，死氣沉沉的白過了千百年。直到，直到佛寶被盜消失了，隨著佛寶的消失，沒了信仰和被人信仰，這裡君臣也精神崩潰，發瘋、濫刑、貪污、受賄，一下子就失控了。　　玄奘掃塔前，非常虔誠：沐浴、更衣、虔心誠意先，並且要用新的掃帚。以前玄奘掃塔，可沒這麼莊重嚴肅過。現在是，他面對這裡的難題，面對的是要挽救一個寺廟全部和尚、甚至是一個國家的命運，能不嚴肅虔誠嗎？　　這麼虔誠、肅穆，固然是很感人。可是，你這些花俏的舉動、和虔誠，有用嗎？　　如果不知道世界的多層結構，自然就會認為沒用了。如果你意識到這個世界的多層結構是怎麼回事，就會震驚於，我們今天人所接觸感知的，相比古代人，萬不及一。而且，當你意識到許許多多日常慣見的，以為是我們這時空層面的，其實都不是的話，就不止是震驚了，鬧不好，會思想崩潰的。　　日常，我們聽別人說話，不但要聽表面意思，隨著閱歷的增加，還會去琢磨裡面的味道。越是成熟有經驗的人，越是能辨別背後的意思。是這樣的吧？可是，您得知道，這字面的意思，和你努力去辨識琢磨的裡面的意思，就是在捕捉不同層面的意象，這些意象，就是您認為的、理解的「意思」、「內涵」。是的，一個人說話，同一句話，說的人不管有沒有意識，聽的人不管你是否能意識到，這句話，是立體的，是多層面的。也就是，你說的每一句話，都是一個立體存在的多時空的物體。　　可是，由於您沒有多層時空的概念，不知道自己在面對多時空的事物。並且，也不知道，自己的心念意識，已經同時遊走在多個時空層面間。　　日常，你觀察一個人，也一樣，不但看他表面的表情和舉止，還一樣的去感知和琢磨表情背後的表情，舉止里潛藏的意識。是這樣的吧？其實，這也一樣，你運用的是修道人觀象的手段。只是你，渾然不知。意象，是一層一層的，每一層，你看不見，但是那一層的事物，都會傳遞到你的感官這一層，也就是形成你觀察到的、讓你有感覺的「味道」。　　除了你沒有真眼能看見，其實，很多很多你都感知得到。只是你，不明就裡。　　孫悟空跟你的不同，主要就在於，他有能層層透視的真眼，他知道他能看到的每一層的道。　　這種傳遞，是有規律的。就算沒人教你，隨著成長，你也會多多少少的具備一些觀察經驗，純粹的經驗積累。　　我們，每天看到的一切，都是這種多層面事物同時投映在我們看得見摸得著的感官層面的投影合集。不同的尺度，就是不同的空間哩，數學的基礎數的概念，就迷失在這裡。公理化體系，對於集合的抽取，同樣是迷失在這裡。它們把不是同一個時空層面的事物，約定在同一個集合里。起點和終點，在不同的層面上。不在一個層面，這樣的話，它也就自然而然的，永遠也不能首尾相接、自洽圓滿了。羅素悖論，擊中的，就是這個要害。　　玄奘的虔心、沐浴、執帚，是要把自己每一層面的真念，都對應起來，從下界到上界，形成一個強大的立體的自我之願望，抵達自己層次所不能到的境界，去觸動佛祖神靈、祈求佛祖給予預示和指點。一層一層的對應起來，日常人們所講的言行一致，也是一樣的大有深意呀。　　數學是有用的。可是，數學是簡單的，而且也是粗暴和粗俗的，它依照人們直觀的感官的時空觀感，建立了自己的體系。說它簡單，乃是因為它把太多根本不是一個層面的現象，一概假設為同一個層面的。說它粗暴粗俗，就是它的演繹，把自己在一個層面上的運算規律，去解釋其它層面上的現象。　　不同的結構，就是不同的空間。對了，豬馬牛羊、雞鴨貓狗、飛禽走獸、藻菌草木，不同物種都有自己的時空體系。你以為都跟你是一個空間的，其實不是。包括平日用的桌子凳子，結構就是時空。同樣的結構，在一個時間空間體系中。象，就是一種結構，象的形成出現，那自然對應著深層的事物在運作了。數學，只描述一些象的個別量化指標，不涉及深層時空，也就不涉及本質。　　不同的尺度，空間尺度和時間尺度，各是一種尺度。恆心和毅力之所以重要，乃是，你的恆心跨越什麼生命，就超越什麼生命，進入更廣大恆久之層面，形成那一層面的肢體和身軀。孫悟空、二郎神法相天地的神通，表明人家的恆心毅力就有那麼巨大。　　化學么，專門塑造結構，形成了一堆又一堆，跟我們這個世界體系完全不兼容的時空結構。不但不兼容，如塑料，這些結構，來自深層，其生命周期的時間漫長，超出我們這個體系所能自然消解的程度。　　既然科學數學的首尾不相連，並且存在於不同的時空中，那經過它這個體系所營造出來的所有產出品，能量都是單向的流動。漏油型的體系，油耗子們的樂園。不僅漏油，而且這些產品，大多都是不兼容結構的。　　按照這裡說的簡單原理，比照身邊的事物，重新審視一下，您就知道，世界的真實面目，有多新鮮了。說不定，會讓你，「三觀盡毀」。舉報|回復樓主：挪威龍王時間：2014-02-07 20:20:10　　第六十二回（6） 問　　結構就是時空。不兼容的結構出現了，跟周圍的本來兼容的結構，又會構成不可見的新的變異結構。所以，不要小瞧了異類結構的出現，會衍生出一大串各層面的、科學技術、人類思想和自然界都完全消解不了的後果。然後這些東西盤根錯節，會蔓延起來，再反映到我們這裡，演化成各種各樣稀奇古怪的現象、亂七八糟的想法、莫名其妙的社會風潮。這些現象想法風潮，又夾雜了各種層面滲透過來的不明事物，再跟那些異類結構迭代演化，最終對促成今天這種社會局面，貢獻不小。　　如果人們一早就善於思辨、善於觀察這種異類現象，就不至於此了。就像孫悟空，事情還沒有開始，他就在趨勢前，預料到了可能的不良結果。　　面對受冤屈的和尚們，三藏表示要出面做帶頭大哥。畢竟神靈已經明確點名要他出頭的嘛。既然要出頭申冤呢，就得上寶塔查明寶塔失光的原因；並且還有他自己見塔掃塔的志願清單。所以上塔就是必須的了。　　這玄奘剛吃完飯，準備洗澡更衣，更鼓齊發的時候，忽然，就起了寒風。這寒風，怪怪的，忽東忽西忽南忽北，這洗澡的玄奘，發現屋子的四壁都會鑽來一陣寒風，原來這怪風，是來竄訪的。嗯，的確，沒錯，貌似就是那兩個妖怪，在這當兒乘著妖風過來的。　　然後就這冷颼颼的風，除了孫悟空，所有人都以為是自然而然的。只有孫悟空一個，感到了異樣。三藏沐浴畢，穿了小袖偏衫，束了環絛，足下換一雙軟公鞋，手裡拿一把新笤帚，對眾僧道：「你等安寢，待我掃塔去來。」玄奘的確好心，不打擾別人，讓別人休息去。　　孫悟空止住他說行者道：「塔上既被血雨所污，又況日久無光，恐生惡物；一則夜靜風寒，又沒個伴侶；自去恐有差池。老孫與你同上如何？」老孫的話很明確，這不是打擾不打擾的問題，這是安全不安全的問題。　　孫悟空說的話很清楚，他根據兩個異象判斷了潛在的危險。一個異象就是被血雨污的佛塔，有可能招引壞東西。一個異象就是夜裡忽然竄來竄去的一股冷風，有可能表明壞東西在活動。這種狀況下，玄奘一人前往，實在是不明智、不吉利。　　孫悟空所依據的這兩個現象，一個是靜的：被污的佛塔，一個是動的：忽然而起的怪異冷風。　　但是，不管是靜的，還是動的，其實，都是在時間軸上呈現的。靜，也是相對於時間的靜。動，自然也是相對於時間的動。人們現在還沒有意識到，距離，也是相對於時間的距離。不是相對於速度的距離。　　其實，說真的，孫悟空的這種靈機一動，這種靈動，日常的人們，都多少的具備一些的。就算是不靈光的人，也會有靈光的時候。只是，人們不是象孫悟空這麼訓練有素、沒有孫悟空這麼清晰深刻。一般的，人們只是莫名其妙的靈光一下。不管怎麼樣，人類都有對「象」的察覺能力，會不會用的區別、用得好不好的區別。只要是人類，就有這種天然能力，只是人們不知道，自己經常能感覺到的一些東西，其實並不是我們這時空層面的、或是其它時空層面映射過來的。　　孫悟空如此靈動，是他變得善問的體現，他「問」的能力大漲。尤其是後面捉到妖怪，他不僅問詢清楚，不像以前一棒子打殺，他還留妖怪活口，帶自己到妖怪老巢去。問象、問人。　　要知道，老孫以前懂得召喚神靈的咒語，可是他召喚來土地神之後，總是氣哼哼的、動不動就要「免打、免打」，讓咱家老孫打幾棍子出出氣。云云。結果呢，到得這兩年，他先後遇見了兩個又硬氣又威猛的土地神。第一個顖山的土地神，就是表面客氣，實際上很橫。而到了這個火焰山的土地神，乾脆，菩薩甚至安排這個土地神對孫悟空指手畫腳，啊，指手畫腳的，叫孫悟空你往那裡去，你往那裡跑，你必須得求鐵扇公主、你必須得求牛魔王，等等。並且，這個火焰山土地神，還非常威猛的，帶著陰兵陰將幫孫悟空打仗哩。這麼牛氣的土地神、許可權有這麼大，十分罕見。別說我們，孫悟空這輩子也就遇見這一位。　　在火焰山這一大關，孫悟空接二連三的碰壁，原因就在於，他的溝通能力遇到了屏障，不會精確善意溝通的短項，空前暴露。嚴重的時候，那牛魔王跟他打著打著，就忽然撒丫子喝酒去了，這麼分裂，讓孫悟空受到不小的刺激，半天反應不過來。自然，也讓孫悟空空前的反思了，並且，進步了。從過了火焰山而後，孫悟空超越自我，擁有了這種觸感的靈動。　　作為佛教修行處的寶塔，本來是莊嚴之所，現在被污，失光年久，本身的確就是異象，而且是不吉的異象。能遮蓋壓迫佛塔的，應有大惡氣，惡氣必生惡物，是會因為同性相吸的招徠惡物，起碼，這麼大的惡氣，會讓惡物樂於在此盤恆做窩。惡氣、惡物，是同類結構。同類的結構，就會共存於同一個同構的時空層面上，這個同構時空，產生我們所知道的共振效應。　　連太極拳的要連聽勁，要學會「聽」對方的勁力和意圖。聽，就是問。這種問，以虛和空為根，凝神以靈動，正是孔老夫子所說的：慎獨。慎獨，用一個字表示，就是：敬。　　真正的敬，就是這樣。其實，說是聽也好、問也好、慎獨也好、敬也好。不過是文字用來描述那種靈動而又生機盎然的、層層對應的狀態。文字總是有文字的局限，再深奧的文字，也會有文字障，你認真的靜靜的感觸那種狀態，等你慢慢有了感覺，就會豁然開朗。要對文字有敬意，又不能完全局限在文字里，文字是引領你的入門石階，走進去，更廣闊天地，還要依靠你自己。　　從行為到舉止到思想到更深的信念，層層對應，就可以叫做逆流而上。　　第六十二回（7） 萬聖龍王一家竟然不是原住民？　　三藏掃塔前，先跑大殿去拜佛去。玄奘就表示，說弟子我竭誠掃塔，往我佛顯示佛威的靈驗，快點點化自己到底什麼原因導致的佛塔被血雨所污。好解脫這裡和尚凡夫們的冤屈。三藏只是不知道，就算他不祈願，已經不早不晚的，讓元兇妖怪們送上門來等著被捉了。這是安排好的，由不得你不面對。　　從三藏真心掃塔和祈願上，就知道三藏是動的虔誠之真念。相比孫悟空，從三藏的料事不足、考慮不周上，就知道三藏是初到這一層次，陌生得很，除了虔心尚不知靈活應對，還需要磨鍊出靈氣來。靈氣、靈動，就屬於是那種看不見的思維之筋脈。　　說真的，估計等到了荊棘嶺，他就會自己意識到，自己以前得以揚名立萬、誇耀於大唐國的飽讀詩書，幾乎可以算作白讀了。讀了那麼久，除了記了很多很多，理解了一些皮毛，賺取些名聲之外，境界上，他沒有因此提高多少，連殿堂的門檻兒都沒沾。　　此時刻，滿天星月光輝，譙樓上更鼓齊發。天地清明，時光輪轉，暮色里，「四壁寒風起，萬家燈火明。六街關戶牖，三市閉門庭。釣艇歸深樹，耕犁罷短繩。樵夫柯斧歇，學子誦書聲。」　　四壁寒風起，可以看作是他的心室，已經有些通透了，不如以前那樣不開竅。萬家燈火明，這是他世界內在的光明點燃，內斂凝神，已成光明。六街關戶牖，三市閉門庭，表明是筋脈心神修復無漏，神藏於內。。釣艇歸深樹，耕犁罷短繩。樵夫柯斧歇，謀生計的事情都已放下。學子誦書聲，新生代學習聖賢之書，放棄以前的固有陳念，從新升起的正念，從新認識聖賢的教誨。　　等到重新明白了聖賢們話內真意，開啟自己舊鎖的心門心塔，正視自己之下，才發現自己那看上去巍峨高峻的氣派的內心，裡面早已無人清理打掃，蔽索塵封。「崢嶸倚漢，突兀凌空。正喚做五色琉璃塔，千金舍利峰。梯轉如穿窟，門開似出籠。寶瓶影射天邊月，金鋒聲傳海上風。但見那虛檐拱斗，絕頂留雲。虛檐拱斗，作成巧石穿花鳳；絕頂留雲，造就浮屠繞霧龍。遠眺可觀千里外，高登似在九霄中。層層門上琉璃燈，有塵無火；步步檐前白玉欄，積垢飛蟲。塔心裡，佛座上，香煙盡絕；窗欞外，神面前，蛛網牽蒙。爐中多鼠糞，盞內少油鎔。只因暗失中間寶，苦殺僧人命落空。三藏發心將塔掃，管教重見舊時容。」這塔、這寺僧，還真是跟玄奘同命。其實，那萬聖龍王和九頭妖怪他們，也一樣跟玄奘同命。萬聖龍王、公主、九頭妖怪，是玄奘假修亂信的那些強悍狡猾觀念之映照。金光寺的僧人們，是他以凡人信念修行的映照。　　現在，他已經能分清真自我和假自我了，當他決心正視面對自己這些側面的時候，一切就開始水落石出了。孫悟空拿了妖怪，那倆妖怪就跟專門傳遞資訊的使者一樣，馬上很明智的、盡情的、無保留的說出來了原委。　　這倆妖怪，黑魚精灞波兒奔、鯰魚怪奔波兒灞。別看檔次低能力小，說的話可是相當的清楚扼要。原來，他們的老大萬聖龍王和九頭駙馬，是三年前的七月初一才不知道從哪裡搬遷來到了這裡祭賽國東南百里之處的亂石山碧波潭。可是，這裡僧人們也說，這裡的血雨和失寶，也是發生在「三年之前，孟秋朔日，夜半子時」。孟秋朔日，也就是三年前的七月初一。看來，這龍王一家子、和九頭妖怪，他們一夥兒搬到碧波潭的當晚，就開始下手偷竊了。很明顯，他們搬到這裡，就是事先就看好了這祭賽國的佛寶，而且也打探好了這裡的碧波潭適合居住安家。　　孫悟空聽了倆妖怪的工作彙報，嘿嘿冷笑。從孫悟空的話中，可以知曉，很可能，龍王這伙兒妖怪，是那牛魔王給折騰過來，那祭賽國有舍利子寶貝的信息，說不定也是牛魔王提供的。可是牛魔王自己不去偷舍利子，卻指使龍王一家子去下手，很可能是因為，牛魔王以此換取龍王他們的巨額錢財。包括大羅天凌霄殿前有王母娘娘的九葉靈芝草的信息，很可能也是牛魔王打探提供的，要不然下界的龍王龍女和九頭怪哪裡有機會知道最上界的事情嘛。牛魔王自己不偷舍利子，應該是舍利子對牛魔王毛用沒有。　　牛魔王是個善於交易的信息販子，牛魔王通過結交各種神仙鬼怪，掌握大量信息，然後利用自己的獨特信息優勢，在下界妖魔中混吃混喝混面子、同時再販賣些錢財。至於透露給其它妖怪們這些信息，它們用來乾的是不是壞事，牛魔王才不管呢。也就是因為這樣，孫悟空聽了妖怪的供狀後，才相當不齒他的冷笑呢。販賣人類的信息給妖怪作惡，簡直就是楊致遠、錢伯斯一樣嘛。　　第六十二回（8） 三藏變了　　金光寺滿門的和尚，叫天叫地，卻未怨天怨地。冤屈也好，酷刑也好，亡身殞命也好，都沒能改變他們對修行法門的信念，沒有如禪宗敗類般呵佛罵祖，對所有神靈都沒有抱怨不公的想法。最終，他們精神信念的恆定跨越了酷刑、死亡、和歲月。信念的尺度、恆定不變、日益延長，跨越了這時空層面的動搖摧毀因素，這經受了烈焰焚燒的尺度，以自己的不變自我構建，尺度構成了和尚他們自己的新的一層身軀。　　從最低層面開始，衣著、行為舉止、言語、一思一念、信仰，每一層都符合道，每一層都彼此對應，只有對應了，並且通過了試煉，才能往更高層面上延伸和生長，形成更多層面的自我的身軀。實際上，只要對應了，自然就會衍生，順著天地之筋脈，自然的生長。　　因為我們日常所見的很多很多很多，都不屬於我們這個時空層面。他們，或它們，都是自身多層面中某一個層面映射到我們這個肉眼能見、肉身能感覺到的夾縫層面上來的「投影」。可是因為這些投影，會隨著他們主體的運作運轉，連動的運轉，而這些連動的運轉，是我們每日所見天地萬物的運轉，好像是錯綜紛紜、毫無頭緒。而實際上，都有各自清晰的軌跡。這些，就是我們認為的現象，自然現象。　　就包括我們自己，都不是只存在於一個層面上。可是我們，渾然不知。所以我們發展出來了的這個單一層面的世界觀。我們直觀上所認定的這個四維時空，是我們的感官所構建的，存在於我們的想像中，實際上並沒有這個維度。　　假如，我說的這個事兒是真的，那麼，這個世界就太有趣了，驚人的繁雜和驚人的有序並存。並且，如是真的，其實您只要打破現在的單一層面對直覺觀念，很多事情，都會重新浮現在你的眼前。為什麼不丟掉這個直覺就不行呢，因為共振的原理。古人云：方以類聚，物以群分。從物質結構的角度上說，是一種共振。共振是因為結構相同。結構相同怎麼就引起共振了？同樣的結構能構成同一個時空層面，即相同結構的事物，構成一個同構的時空。　　唐三藏出現在金光寺眾僧面前的時候，起初他只是同情，等到他們師徒跟隨寺僧們跑到寺廟中，目睹寺廟的破壁，出於物傷其類的同情，「止不住眼中出淚」， 也不過是善良的軟弱的淚水。只是後面一大群和尚圍上來堵住方丈門磕頭的時候，是通過和尚口裡傳達的夢境，才讓三藏豁然明白，哦，原來是神仙們安排我擔綱這一出來唱主角的，啊！原來修行的事情，竟然是我自己說了算。竟然是，我說了就能算。你瞧瞧，這神仙們通過和尚所傳達的可是太清楚了：「說有個東土大唐來的聖僧，救得我等性命，庶此冤苦可伸。」　　修了大半輩子了，這一刻才忽然明白這個至關重要的事情，回首往日，似乎一下就洞悉了昨日的種種，包括能走過來的優點，和那些不直覺的錯誤。那種內心中豁然天開的感覺，讓三藏心裡這個痛快，一下子就大喜過望，喜上眉梢，同時，他深深的吸了一口氣，對僧人們問道：「你這裡是何地方？有何冤屈？來，兄弟為你們做主！」　　修了大半輩子，這一刻，冷不丁別人一個話頭，恰如其分的契入，打破了他一個屏障。對修行，他終於有了揚眉吐氣的自豪感。啊，我的修行我做主。　　其實，是玄奘他一步一步刻苦的堅持和磨礪，日積月累日久年深的積累到了這一步。在火焰山關難之前，他已經做得很好了，已經給孫悟空豬八戒撐腰，起到了至關重要的作用。只不過那時候，他是渾然不覺。可是前一關走得紮實坦然，給這裡被點破，提供了關鍵的基礎。那就是：你值得。　　然後就有了玄奘主動掃塔祈求啟示，有了帶著兩個魚精覲見國王時候的坦然篤定，幾句話就讓那國王心中升起喜悅，讓那國王言聽計從、並且欣喜不已。也就是說，唐僧的態度決定了局面，他的態度包括，自我認知態度，對徒弟們信任的態度，和對別人的擔當態度。　　態度怎麼就這麼重要呢……　　當然了，說是態度，實際上裡面包含的內容很多，不是我們日常的看法態度那種單薄。是玄奘他從開始到現在、從最表層到最深層，每一個關鍵時刻、每一個層面，都符合天地正道、修行的要求，並且在磨難的考驗下、堅固非常、結構恆定穩定、內聚力強悍。　　當他的意志清晰單純的時候，他的這種看得見的坦然和看不見的堅固，這種內在的結構，就在他意志的驅使下運作，形成一個強悍的時空場。他的時空場籠罩下的人和物質，也都會在這種時空場的場強的拉力下，不由自主的跟著被帶動、被改變。就是嘛，他的這個層層對應的結構和時空場，甚至可以觸動上界的神仙們，驅動下界的人們自然不在話下。　　你看這昏聵的國王，在三藏光輝的籠罩之下，腦袋也清醒了，態度也配合了，並且，甚至，也不怕面目可憎的兩個魚精妖怪了，還敢開口喝問那兩個妖怪：「你是何方賊怪，那處妖精，幾年侵吾國土，何年盜我寶貝，一盤共有多少賊徒，都喚做甚麼名字，從實一一供來！」並且，那國王發自內心的對三藏師徒感到親近，為了表達這種莫名的親近，這個傢伙，只知道吃喝，就拉住他們師徒吃啊喝啊、然後又是吃啊喝啊。　　人類的身體，是一個精妙絕倫的高精尖儀器。由於他的多層結構，讓他具備了能牽動許多時空層面的功能。還有就是人類的身體，通過思想和身體的接觸，裡面可以構造出來無窮無盡的跟外界同構的事物來，這些事物，我們認為是念頭、是感觸、是想法、是閱歷、是經驗、是記憶。　　第六十二回（9） 跟你想的都是反的　　國王審訊那兩個黑不溜秋的妖怪，面對這個軟弱常人國王的時候，這兩個妖怪表現得像個人類一樣，不但跪下來說話，還凈說大實話，又把事情原委說了一遍，提供更多細節，並且，很嚴重的是，這倆傢伙，說完話兒之後，第一件事情，就是趕緊把自己的從犯關係表達清楚，直指自己的領導萬聖龍王才是你們感興趣的大賊呢。哎喲，這倆傢伙，要是放在現在中國，那還不是叛黨賣國賊了。啊，這要是放在朝鮮戰場上，那等它們回去之後，肯定就是川流不息的批鬥、毆打、關牛棚。啊，叛徒、內奸、賣國賊、美帝孫悟空的走狗，大唐國的洋奴。　　這倆妖精，簡直就是當代美軍士兵的翻版，被捉後第一件事情就是盡情的自我出賣。而且，那九頭蟲和萬聖老龍王，在後面對待這倆被放回去的魚精，居然也跟美軍作風一樣，一點都沒有追究這倆魚精的叛黨賣國。　　可是，您發現沒有。一路西來，這些妖怪們雖然偷竊作惡、害命傷生。不論是大妖怪、小妖怪，除了根據你的慾望執著變化外，但是它們共同的一個特點，就是，跟小朋友們一樣：不愛撒謊。偶爾有當面騙的，它們說的話，也是話裡有話，跟你心中的慾念一致，很難說它們是在無中生有的生騙。　　你瞧，妖怪們都知道，撒謊是弱智的表現。撒謊、表裡不一、口是心非，如果不是外力強迫下的被動之舉，的確，都屬於是主動的自我傷害。被強迫那也是會傷害到自我。　　欺騙、撒謊、表裡不一、口是心非，這種背離各層面對應的舉動，都是在摧毀自己的內在層面，自斷筋脈。不管是割裂摧毀哪一層，都是真真正正的在練「七傷拳」——先傷己、再傷人，這種看似聰明厲害的騙人功夫，不得不說，乃是「葵花寶典」、「向日葵寶典」（估計金庸真正想給這種武功命名的是「紅太陽寶典」）——先斷了自己命根，才能獲得功力大漲。　　而且這些不良行為對應的層面，幾乎都是緊鄰我們這些個表層時空的層面。人類也好，什麼生靈也好，一旦這些層面的筋脈毀掉，便不能感受上界的能量和運作了。如果沒有完全摧毀，還留有一些殘肢，雖然對上界層面還保留點溝通感知，可是只是零零星星了。　　不屬於撒謊欺騙，而在某些層面灌注進去很多錯誤的信念、想法、印象的話，起到的作用，仍然是毀掉那層面的筋脈、肢體、剪斷與上界層面的諸多關聯。　　因為上述兩種狀況，都是在自己的身軀內，引進異構的、破壞性的事物，就跟這表層層面的吃垃圾、糞便、毒藥是一回事。這些異構的東西，不但會毀壞人們其他層面的身體，它們還會有能力在人們的體內構築更多的跟它同構的東西。咳咳，其實，其實，它們沒有主動構築的能量啦。是被它們盤踞的人們，給它們關注能量、用自己的血脈給它們提供構建的原材料。　　妖怪們這方面明白著呢。人家輕易是不肯說謊話的，可以明搶、可以暗偷、可以有一說一、可以實話實說、可以顧左右而言他，就是輕易不會去耍七傷拳。　　對比下這祭賽國的國王先生，他就屬於滿腦袋錯誤信念、層層的驢唇對馬嘴。你看他，讀的書籍是先秦聖賢的著作，住宿的宮殿是漢代的建制，可是奉行的卻是明代的錦衣衛集權制度，然後失了國寶完全沒能力搞偵探。其他國家估計早就知道這廝是個糊塗昏君、手下一幫菜鳥蠢材，也就是看在佛寶的面子上，做四海拱伏狀。當佛寶失竊、找都沒地方找的消息傳來，周圍國家估計個個都背後偷偷的樂，然後再也不給祭賽國面子來朝拜進貢了。　　可是跟這國王一樣不知道層層對應的是，那萬聖龍王、九頭怪蟲、和萬聖公主。　　第六十三回（1） 結構的生與滅　　（第六十三回 二僧盪怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝）　　妖怪不愛撒謊，沒有成為誠實本分的好人，卻成為了妖怪，奇形怪狀、坑人害命。難道不撒謊並不是好事和優點嗎？可是，妖怪們為什麼能成為了妖怪，那不正是因為它們還有優點長處嘛，它們有一些人類都比不了的智慧和能力呢，你看西遊記描寫妖怪們，經常是很威風、從來不猥瑣。這些智慧能力，正是因為它們擁有了某些超人的優點。要不然，它們也頂多就是山裡的阿貓阿狗們，成不了氣候。　　可是，可是它們這麼有上進心，卻變成妖怪了。這可是為什麼？看來真是上天不公啊。那你看看中國，多少狗官，年少時候，不是家貧苦讀、奮發圖強的少年郎？初入社會的時候，哪個都不是大壞蛋。然而，你看後來，你看現在。不管你是什麼材料，一旦送上一架變態的機器，加工出來的，不是廢品、就是次品。按照這家機器的最好標準，加工結果就是次品。　　對於一個活物來說，他的意識就是這家機器。而這些妖怪們，正是因為，腦袋裡裝了關鍵的錯誤觀念，並且，它們不知道，人類的身體，它們可以隨意的變化形成，但是這個變化出來的人身體，只是個照葫蘆畫瓢的仿製品，跟很多山寨產品一樣，只有其表，沒有其里，當然，也沒有人類的那種靈魂、文化文明的靈魂。　　它們沒咱們了解，人類的身體內，能容納進無窮無盡的外界的、上界下界的結構。並且這個映射機制，神仙們都看不見，它們哪裡能看見？神仙們跟我們一樣，只是知道人類身體有這麼不可思議的功能，並且他們對人類這種功能還很長時間以來都嘖嘖搖頭。　　所以，妖怪們從它們能看到的層面往下，模仿人類，惟妙惟肖，而且，還模仿人類建立王朝，模仿人類言行舉止、衣著烹飪，甚至，就跟我們在西遊記中看到的那樣，妖怪們還深刻的研究古往今來的聖賢之書、修道煉丹的書。這方面，它們可比我們勤奮多了。　　然而這些錯誤的觀念，之所以錯誤，乃是因為跟人類的身體，跟這個世界，是異構的，這種異構，有附著力，卻沒有兼容性。就好比，肚子里引進了蛔蟲卵、孵化了蛔蟲。　　很久以前，咱們說過，人類的舉止，可以形成結構。是的，現在的您應該相當瞭然，舉止就是結構，人類的不同舉止，就會對映到不同層面的我們從來沒見過的生靈，跟它們形成同構。　　一旦同構，就跟對方進入一個時空，一個同構時空。同構就會共振，因為同構就是連接，你們就變成一根線兒上的螞蚱，誰不牽動誰呀？會互相牽動，並且因為有連接的通道存在，互相之間也出現了能量的流動。只是，保不證裡面流的是金水、銀水、清水、還是黑水。　　於如果是正的、跟人類跟天地正常兼容的同構，你就會感覺神清氣爽、腦筋清楚、對於活著感到充滿希望，嗯、就是很神氣。　　如果是壞的，嘿嘿，對不起，一樣。這些異構，被你創造和激活了，它們也會在它們同構的其它地域的、上界下界的召喚下，活躍起來，不斷的吸收你的能量、吸收周圍同類通過共振傳遞過來的能量，一樣的生機勃勃、茁壯成長。它們也覺得、革命意氣風發，有了你這塊肥碩的沃土的供養，它們認為你就是它們的肥料。這些異構的事物，在我們的身體里翻騰，會成為我們在腦海里不斷起伏、生滅的思緒、想法，然後，就指揮人類的身體。　　這祭賽國國王，之所以供奉和尚，乃是腦袋裡的觀念是，和尚們供養的寶貝，能為他帶來世俗的榮耀和威武。之所以後來又打擊和尚，觀念是，和尚們做了賊，讓他沒面子沒威風了。唐僧師徒捉來了妖怪，國王高興，觀念是，捉到了真兇，這外來和尚偵探能力不錯，看來有望恢復過去的國際大國地位。可是後來，孫悟空和豬八戒，忽然當著他們的面飛了！這一下，君臣滿朝，所有人都等著大眼、張著大嘴、望著天空、驚呆了。他們腦袋裡的那些觀念，碎了一地：「哇！原來真的有神仙哇！」看他們那副傻樣兒，很顯然，他們這國王、這君民，以前根本就不知道那些和尚道士整天念念叨叨到底是為啥，不知道修行能出神通本事，以為修行就是研究哲學獲取崇拜混口閑飯吃。　　孫悟空豬八戒打破了他們的觀念。在慣性思維下，他們馬上又樹立了新的觀念：既然徒弟都這麼厲害，眼前這管教徒弟的老師父，肯定也是個神仙。既然是神仙，那還不趕緊跪拜。於是國王大臣們，連張口的機會都不給，就給三藏和沙僧跪了。　　然後唐僧的話又立刻打碎了他們這個頑固思維和剛剛形成的觀念：「貧僧無些法力，一路上多虧這三個小徒。」這話可真的讓國王他們一驚一乍的，這思維過山車，從地下到天上，又從天上落到地下。現在，居然這毫無法力的老師父，卻管理了三個神仙一樣的徒弟，看來不是靠武力、不是靠忽悠，靠的這可是真本事呀！可是這老師父，到底是什麼本事呢？　　這問題，他們還沒來得及想清楚，馬上，沙和尚就打斷了他們的思路，滔滔不絕的介紹起來了咱哥兒仨的輝煌的神仙生涯。沙和尚一張口，就讓祭賽國君臣肅然起敬、大氣不敢出。哇！以為會飛就是神仙了，原來竟然是天上下來的，不但他們哥們是真的，什麼太上老君玉皇大帝天兵天將擒妖縛怪伏虎降龍踢天弄井攪海翻江，統統都是真的！　　轉折點就是這樣的，三四分鐘之內發生的事情，就輕易的改變了祭賽國臣民千兒八百年的謬誤觀念。　　嘖嘖，看到現在唐僧和沙和尚的修為厲害了吧？修行人的腦袋清楚，做事情成功率百分之百，受眾們觀念碎裂，目瞪口呆，卻沒有惱羞成怒、驚恐萬狀、防衛性的排斥。反而是，愈加恭敬、滿朝欣然、歡喜不已。　　回頭望去，唐僧的修為境界，是不是，一步一步走過來的？　　第六十三回（2） 九頭怪震撼登場　　如果按照腦細胞的個數多少來判斷智商，估計宇宙里也就是這個九頭怪這廝了。它可是有資格做「繼往開來的帶頭人」的。不錯，他帶的頭夠多，九個。每個腦袋一個方向，比四面八方面面俱到還多了個心眼兒，管你是想去哪都的人，它都可以大言不慚的代表你。因為，因為你只有一個腦袋，只能選定一個方向走。人家可是往東走的時候，也可以瞪著眼睛說我的方向是朝西嘛。不管你說什麼，人家總可以說出來符合你心思的話，因為人家有九張嘴的嘛。　　而且不同的是，這個九頭怪先生，不只是頭腦多多，武功也頗為高強，神通也頗為廣大。但是就這麼聰明這麼神通這麼威武的它，怎麼修不成神仙，卻修成了妖怪一個呢？　　你看他出場前，情商甚高的它，為了安慰龍王岳父大人，就先把自家的牛皮給吹破：「太岳放心。愚婿自幼學了些武藝，四海之內，也曾會過幾個豪傑，怕他做甚！等我出去與他交戰三合，管取那廝縮首歸降，不敢仰視。」你看他不但不給自己留餘地，還甚有想像力的開始設想捉住孫悟空之後的場景來，啊，讓孫悟空「不敢仰視」。剛看見種子，就幻想開花結果後的享用了。真是情商發達、腦筋飛速轉、浮想聯翩啊。　　你看他出場後，吼一嗓子：「是甚麼齊天大聖！快上來納命！」然後是靜悄悄的一片……　　沒人搭理它。它馬上就急了，認為是孫悟空無視自己的存在，又吼了一嗓子：「那個是齊天大聖？」　　正在和豬八戒交頭接耳的嘮嗑的孫悟空，這才停下來閑扯，行者按一按金箍，理一理鐵棒道：「老孫便是。」　　原來，孫悟空他們沒聽清第一句話，孫悟空那麼敏銳的小耳朵，都沒能聽清楚它吼的第一句話是什麼。這可是為什麼？　　哈哈，作者已經說出答案了。它第一次喊話之後，行者與八戒，立在岸邊，觀看那妖精怎生打扮……然後——就開始竊竊私語、哥兒倆嘮嗑去了。因為這廝「左也口，右也口，九口言論。」它九張嘴巴，雖然要說的是同一個意思，只是這九張嘴巴各自用自己的特色表達。好像是一群人在爭吵，又好像一群烏蠅在亂飛。孫悟空豬八戒距離它挺近的，愣是沒能聽清它說啥，還以為是有一群人躲在它背後在吵架。孫悟空豬八戒沒聽清，不知道這廝是在對著他們在說話呢。　　九頭怪也意識到不對勁兒了，臉上一紅，就閉上那八個腦袋的嘴，又叫了一聲：「那個是齊天大聖？」終於開始切入正題了。你說吧，這一路西來，有哪個妖精的出場是這麼的啰嗦費力？　　這個九頭怪，九個腦袋，就好比九股麻絲，它九股麻絲沒能擰成一股繩，它是給擰成了一團亂麻。它這九個腦袋，就對映人們日常頭腦里的各種觀念。如果梳理一下我們日常腦袋裡的各種觀念，如果每一個觀念的朝向您給確定一下，您一定會驚異的發現，您自己一樣的是各種朝向的觀念，本來是相反的、互斥的、不相容的，居然讓您奇蹟般的給塞進一個腦殼裡，它們也是同處一室、共同擁有您的大腦、共同支配您的思想和身體……　　為何這種分裂的現象會長久的駐留在人世間？因為它就是我們一般人崇拜的聰明伶俐、左右逢源、八面玲瓏、黑白通吃、心眼兒多多。可是，悲劇的真相是，人都這樣的話，腦殼裡已經成了一坨漿糊。　　狡詐、尖滑、為什麼是真正的愚昧蠢笨？也是因為如此。裝了滿腦子左右互搏的神通，每天支配著自己幹些精神分裂的事情。每天看上去精明的不得了的腦筋發達思路飛快，實際上全是在做無用功。九個強勁的向量疊加的結果，居然是悲催的零。　　不過，話說，也只有這麼樣聰明伶俐的笨蛋，才幹得出偷竊佛寶的傻事。　　第六十三回（3）牛CEO　　話說這祭賽國供奉的佛寶舍利子，是個對修鍊很有幫助的大寶貝。這件事情，是牛魔王最早發現的。可是牛魔王沒有自己動手，卻把消息傳給了萬聖老龍王。那時候，萬聖龍王一家老小不知道在哪個水池子里混江湖呢。　　然後萬聖龍王和他的女兒萬聖公主一聽這寶貝的功用，就賊心頓起。可是有理想有抱負不等於有本事去偷盜呀，父女倆饞得口裡流水兒、急得腦門上冒煙兒。牛魔王擺擺手說：「不怕，我有一個兄弟推薦，它的神通廣大，偷這個寶貝足夠足夠，而且，它還仰慕公主你的花容月貌聰明才智N久了……」　　你說說，好奇怪么是是不是？這是誰？這是貪財好色愛面子的牛魔王呀。這公主如此美貌才幹，它老牛怎麼不打主意呢？而且，人家還是正牌的神仙龍女，可不是一般的妖怪呦。老牛自己都還是一頭妖怪哩，攀高枝的機會豈能錯過。　　要知道，這是三年前發生的事情。那時候，牛魔王還沒有傍上玉面狐狸那個富二代呢。要知道，牛魔王雖然好色，卻更貪財。沒有財對牛魔王來說就等於沒了面子，沒了面子對牛魔王來說比沒了老命都可怕。　　牛魔王為什麼會結識萬聖龍王這種沒本事的下界小神仙呢？很顯然，它首先是沖著龍女的美貌來的。既然龍女公主絕色又高才，牛魔王卻放棄了，轉而推薦給了九頭蟲老弟。從這個舉動中，就能看出來，這個萬聖龍王一家，沒甚錢財可圖。　　萬聖龍王是小戶人家，從後來的情節中也能反映出來。你看他們一家子，萬里長征舉家搬遷，不是為了曲線救國，僅僅是為了偷竊。雖然偷的是一個貴重的佛寶，可是你們至於興師動眾的搬家么？而且，舍利子是偷來的，九葉靈芝草是偷來的；萬聖龍王他們家值錢的寶貝，都是偷來的。感情是，以前他們家就沒什麼貴重物品。　　所以牛魔王，就很體面的把萬聖公主給PASS了。那個九頭蟲老哥呢，固然是有本事，要不然，也不會跟牛魔王混到一起去。可是從九頭蟲入贅龍家這件事情看，你就知道，這個九頭蟲，也是個在底層打拚的妖怪。當最後面這九頭蟲被嘯天犬咬掉一顆腦袋落荒而去，以及後世關於它的滴血傳說。可以很容易的判斷出來，這個九頭蟲，連個家都沒有。整個是一個四處流浪的無產階級。　　然後九頭蟲和萬聖一家，這兩伙人一見面就互相看對了眼兒。當下合謀，一不做二不休，馬上發革命財去。那九頭蟲因為牛魔王的舉薦，不但有了老婆，還有了窩窩，自然對牛魔王感激。那萬聖老龍王和公主，對牛魔王推薦的如此悍匪賢婿，也是感激。於是就有了後來，三天兩頭的請牛魔王吃酒宴飲。您看，是不是牛魔王很會處理事情，能把一個低級弱智團隊給優化組合成一個悍匪團隊？　　只是，如果這伙傢伙在一起，如果是研究好好修道做好人，應該還是會有成就的。可惜他們在一起，專幹壞事。用千百年修出來的神通法力，胡作非為。　　可是，它們偷竊佛寶、靈芝，居然很順利很成功。並且，那佛寶真的需要靈芝草來溫養才行。怎麼回事？　　第六十三回（4） 門當戶對一家親　　想當年，孫悟空初登天門，沒有李老倌兒的接引，他還過不去呢。這龍女一個下界小神仙，卻能大搖大擺的跑到最高級的大羅天靈霄殿。沒什麼，人家是正牌受籙的神仙。作為一個正當的神仙，你幹嘛要偷竊呢？就是起了貪婪之心，想要在修行上走捷徑。　　這個萬聖公主，偷盜王母娘娘的靈芝草，那麼大的靈芝、擺在那麼顯眼的地方。就算當時沒有任何神仙在場，難道事後就沒有被發現？不被發現顯然是不可能的。千里眼順風耳也沒有過問。問題是，被偷走了之後，靈霄殿來來往往的神仙，包括王母娘娘，沒有予以追究。天上一日，地上一年，靈芝草被偷了兩天了，沒有神仙前來予以追究。　　就包括到後面，孫悟空把靈芝草搶回來，也沒有打算歸還王母娘娘的意思，卻是把靈芝草跟舍利子一起放塔頂去了。孫悟空打到祭賽國，解災救難，二郎神他們幫忙打怪，天宮裡肯定都會看得一清二楚。可是，王母娘娘、天宮裡的神仙們，也依然沒有露面，沒人前來索要這麼貴重的寶貝。對比李老太君，人家一條腰帶都不肯放過。這王母娘娘也太大方了吧！莫非是丟了寶貝也丟了臉面，為了臉面不吱聲？　　不只是王母娘娘不吱聲，這佛舍利失竊從頭到尾的過程中，佛祖本人也好像完全不知情的事外人一樣。哎呦，那個佛寶舍利子，就是他本人的呀。　　對，我們就看現象，看事情本身的走向。看什麼事情的走向呢？就看靈芝草和舍利子的走向。舍利子離開了金光寺，來到了亂石山碧波潭下。九葉靈芝草離開了靈霄殿，也來到了碧波潭下，被安置在潭底溫養舍利子，靈芝托著舍利子。並且，放射了千年光芒的舍利子的確需要溫養。這三年以來，這塊土地上來來往往的，不知道有多少神仙路過，按照鯰魚精黑魚精的說法，舍利子和靈芝草在潭底下「金光霞彩，晝夜光明。」這麼多神仙都看不見這裡放射的光芒？　　按照六聖的話：「大哥忘了？此間是亂石山，山下乃碧波潭，萬聖之龍宮也。」二郎驚訝道：「萬聖老龍卻不生事，怎麼敢偷塔寶？」你看，萬聖龍王搬遷過來之後，至少二郎神這幫兄弟們，是跟萬聖老龍王頗為熟捻的，對萬聖龍王不愛惹事的性格是了解的。也就是說，在別的神仙眼裡，萬聖龍王不是一個喜歡惹是生非的性格。然後孫悟空就回答說，其實是萬聖龍王招了一個九頭怪物駙馬，他們倆勾結著偷盜的。　　從二郎神和孫悟空他們的話中，可以看出來，萬聖龍王跟其他神仙們來往的時候，他的九頭蟲女婿從來不出場，他也不對別的神仙透露他家女兒已經結婚。嘿嘿，這莫不是因為是個倒插門流浪漢女婿不太有面子？還是說一個神仙跟一個妖怪結親的事不敢讓人知道？或者是「廟堂之器不可以示人」？　　其實，前陣子宴請牛魔王的那次飯局，就沒有跡象表明九頭怪在場。當時，雖然高高在上的是龍王和牛王，其實唱主角的是這個萬聖公主。孫悟空變化的大螃蟹，在下面看得很清楚，牛魔王在上座，左右有三四個蛟精作陪，前面是老龍王，左邊是龍子龍孫、右邊是龍婆龍女。這個龍女，卻是正式裝扮「頭簪金鳳翹」。龍王一家子都作陪、龍王的主要下屬們都出場。可是沒有最重要的九頭蟲這個頂樑柱在座。　　牛魔王提到孫悟空的大名後，滿潭子的水族們都膽戰心驚，問道：「可是那大鬧天宮的孫悟空么？」你看，這裡的傢伙們，全都聽說過孫悟空的厲害。然而你看看那個九頭蟲對於孫悟空的態度，卻是滿不在乎，事實上是對孫悟空並不了解。先是在孫悟空上門之後，對老龍王誇下海口：「太岳放心。愚婿自幼學了些武藝，四海之內，也曾會過幾個豪傑，怕他做甚！等我出去與他交戰三合，管取那廝縮首歸降，不敢仰視。」後來跑出潭子後，看見孫悟空和豬八戒在岸邊，卻不認識，先是叫道：「是甚麼齊天大聖！快上來納命！」無人應答後又喊：「那個是齊天大聖？」　　孫悟空開口應答後。他就居高臨下、語重心長的開始詢問孫悟空的家長里短、來龍去脈：「你家居何處？身出何方？怎生得到祭賽國，與那國王守塔，卻大膽獲我頭目，又敢行兇，上吾寶山索戰？」　　孫悟空意識到，這妖怪好像真的不了解自己的威風和大名哇。有必要給它講解講解。於是就長篇大論的講了一遍。聽到時候，這個九頭蟲作出認真聆聽狀，聽完之後，這個九頭蟲駙馬卻微微冷笑。它認定了，這身高尺余的小猴子，說什麼大鬧天宮、菩薩解難什麼的，決然是在胡吹一番，大可不必當真。　　九頭蟲真的這麼孤陋寡聞嗎？還是龍王和龍女故意對它隱瞞了孫悟空的狀況，造成它被閉塞的宣傳洗腦了？根據兩個魚精對唐僧和悟空的供狀可知，是老龍王擔心孫悟空的出現，所以才派他倆釘在這兒打探消息。但是，老龍王派遣魚精的事情，可沒有隱瞞九頭蟲，派遣的時候，應該是九頭蟲在場。在九頭蟲捉了豬八戒回去之後，這九頭蟲駙馬氣哼哼的吩咐，把那頭豬綁在那裡，「與我巡攔的小卒報仇！」　　這說明什麼？說明這個上面頂了九個腦袋、腰裡還藏著一隻腦袋的妖怪，這麼十個腦殼殼加在一起的智商，也不肯相信老龍王嘴巴里的關於什麼孫悟空的傳言。在龍王籠子龍孫都被搞死後，九頭蟲又變出本相，沖著朝他打彈弓的二郎神就去了。說明它也不認識二郎神，不知道二郎神的厲害。在它沒見識過孫悟空、二郎神的情況下，跟它說多少都沒用，十個腦袋一根筋，它意識里已經固執的認定了：哼，這些都是老丈人你們編出來的神話。　　能吵吵為手下小卒報仇的駙馬，要麼表明是兄弟義氣重，要麼表明是籠絡人心功夫高。可是從上到下的打量它，實在不像是有籠絡人心的那種狡詐虛偽。可是要是重義氣的話，它老婆家的丈人兄弟都死光了，它負傷而逃，又沒有拚命也要保護老婆的那種夫妻恩義。這種矛盾的表現，應該說明一個事實，就是這廝精神分裂、思維的碎片化很明顯。　　那麼，能跟它看對眼兒的萬聖龍王父女的腦筋如何，不也就清楚了嗎？　　第六十三回（5） 對與錯交織　　九頭怪不知道孫悟空的來歷：「你原來是取經的和尚，沒要緊羅織管事！我偷他的寶貝，你取佛的經文，與你何干，卻來廝鬥？」瞧瞧，人家義正詞嚴的譴責孫悟空，啊你粗暴干涉我國的內政和祭賽國的內政……雖然我們是偷盜賊，哼！可是你是出家人和尚不該管，你管了就是你的錯。　　各位，別看孫悟空的答案，假如您現在是面臨這個譴責的老孫，讓您自己回答的話，您會如何作答？　　你看孫悟空那麼斯文，先否定對方指責的錯誤理由，再給出自己的正當理由，對妖怪也講道理講到一碗白水能看到底：「這賊怪甚不達理！我雖不受國王的恩惠，不食他的水米，不該與他出力；但是你偷他的寶貝，污他的寶塔，屢年屈苦金光寺僧人，他是我一門同氣，我怎麼不與他出力，辨明冤枉？」。　　眼見面前這一尺多高的小猴子，這麼的愛講道理。這妖怪頓時被感染了，很應景很配合的馬上軟下身段，耐心的向孫悟空講解打架的危險來：「你既如此，想是要行賭賽……常言道：武不善作。但只怕起手處，不得留情，一時間傷了你的性命，誤了你去取經！」啊，九頭蟲說的可是夠仁至義盡了，假如你真的打架死了，也好讓你死得明白、安心、情緒穩定。九頭蟲與孫悟空，就好像貓和老鼠中的鬥牛犬和湯姆。鬥牛犬氣勢洶洶的要捉湯姆，湯姆拿出一根骨頭，做出要拋的樣子，鬥牛犬馬上很投入到搖頭擺尾吐舌頭、興緻勃勃的做出準備撲出去的樣子。湯姆手裡的骨頭嗖的飛出去了，已經忘記要捉湯姆的鬥牛犬嗷的一聲就跟著骨頭竄不知道哪裡去了。對於狡詐多端的人來說，他們的眼裡心裡和靈魂里，就只有那根骨頭。骨頭飛到哪兒，他們就撲到哪兒。狡詐多端，實際上，是缺心眼兒。　　豬八戒的小算盤多心眼兒多，往往就是他這種姦猾一面的體現。好在，豬八戒雖然修行時好時壞，遇到困難迷茫的時候，往往想到的不是想辦法克服，而是跟商人們一樣馬上打算轉行、甚至是唐老師父也會成為他亟待出手的負資產。但是，豬八戒，在吃齋守戒這件事情上，從來沒有放棄過。　　當然，他偶爾會在腦子裡過過嘴癮。比如在金光寺的第一夜，他打著燈籠領著小和尚跑到塔頂上看顧唐僧，碰上了兩個被捉的魚精，這時候，豬八戒嘴饞了：「正要你鯰魚、黑魚做些鮮湯，……」。　　不過呢，自打過了子母河之難，老豬的表現，一直都是很積極的，在打妖除怪上，不含糊的，蠍子精、狐狸精、龍子、龍女，都是老豬打死的。相比之下，以前熱愛打打殺殺的孫悟空，反倒是越來越退步了。你看，九頭蟲被嘯天犬一口咬掉了一隻腦袋後，八戒便要趕去。行者止住道：「且莫趕他。正是『窮寇勿追』。他被細犬咬了頭，必定是多死少生。……」二郎神他們都覺得，這是個後患：「不趕他倒也罷了，只是遺這種類在世，必為後人之害。」結果是真的這個九頭蟲遺禍後人。　　是的，當豬八戒勇猛著的時候，孫悟空開始慎殺了。遺留九頭蟲是不算對的，可是對孫悟空來說，這是他一個本質性的改變，開始擁有慈悲善心了。只是一開始，他掌握不好善的分寸，沒有那麼精細的把握，難免會過，連不該放過的也放過了。九頭蟲放過了，老龍婆也免死。龍婆免死，還安排贖罪機會，善。老豬呢，正在沿著當初老孫的軌跡前進，勇猛威武，同時也難免有時候會流於嗜殺，同樣是個把握的問題。不過呢，豬八戒的勇猛，興頭很重要，覺得打妖怪累了沒意思了，意懶情疏、徉徉推託。跟二郎神兄弟們吃喝玩樂，飲了幾杯酒後就興抖抖的又主動打怪去了。老豬在修行上經常需要別人打氣，說明他難於自立，沒有成王的關鍵質地。　　老豬這狀況，就跟那需要靈芝草溫養的舍利子一樣，自己的能量不夠旺盛。而金光寺供奉的舍利子呢，能量在衰竭中。為何佛寶舍利子需要供養了？因為千百年以來，一直是和尚們修鍊的精進之精神，在溫養舍利子。千百年下來，一代不如一代，這舍利子的能量就像一面鏡子一樣，跟隨那和尚們真修的水平在日益下降。本來么，留在這裡的舍利子，是鼓勵和尚修行，引導這裡四國民眾向善的信物，這些人們的信念減弱消失，舍利子也自然的消隱了光彩。　　萬聖龍王他們一夥兒，以為這舍利子有什麼特殊的法力，能加持自己。卻不知道，自己心念歪斜，舍利子除了看起來光彩奪目的好漂亮，在修行上對他們一點點用都沒有。　　行者道：「陛下，金光二字不好，不是久住之物：金乃流動之物，光乃閃灼之氣。貧僧為你勞碌這場，將此寺改作伏龍寺，教你永遠常存。」唐僧他們的修行，以前就屬於是內有龍形，卻正邪皆有，正邪皆有因為是龍不能伏，難辨內心的許多想法、信念是正是邪，因此也就又難於自控的一面，導致修行每每在以為完美過關的時候，同時給自己埋下了今後出差錯的種子。自我提純是很難的呦，就好比你想把自己給拎起來一樣難。　　每一個想法、每一個信念、每一個態勢，都是結構。有些異常的結構，就附著在你的那些想法上，你說你能分清，哪有那麼容易？
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