初學佛者應該要懂的簡單道理

1）大部分初學佛的人員，皆因事業不順，婚姻不順、感情不順、家庭不順，生病等原因而來學佛，各人學佛的因緣不盡相同。2）由於真實感受到五濁惡世的痛苦，選擇學佛修行來解脫痛苦，這是最聰明、最明智的選擇，也是能徹底解決問題的辦法。3）為什麼我們做事會不順呢？大部分原因是我們往昔所造的業障障礙我們所致，如殺生、墮胎等，三世因果經對此有比較詳細地描述。4）所以如果我們希望自己能夠一帆風順，要想自己身體健康，就要給自己消業障。消業障的方法是多種多樣的，最常見的如：念佛、念經、放生等，將自己念佛、念經、放生等功德迴向給自己的冤親債主，冤親債主歡喜地離開你了，你自己自然事事順利，身體健康了。5）《地藏經》是部孝經，能夠幫助我們消業，我們建議初學佛人員，要從《地藏經》入手，至少讀誦三百部以上，如果業障深重，如墮胎次數多等，要發願讀誦五百部，甚至一千部。6）而有些人為什麼會生活困難，收入不佳呢，或者說為什麼命運不好呢？這是因為我們的福報不足，累世沒有積極積累積福報所致。7）種植福田的方法也是多種多樣的，如布施佛法、濟苦救難、孝順父母、修橋補路等等，而孝為天下第一福田，古人說得好「百善孝為先」。袁了凡先生的經歷，就真實告訴了，我們的命運其實是可以改變的，初學人員應好好修學《了凡四訓》。8）有些初學人員，學了一段時間，發現自己的情形沒有改善，於是失去了對佛法的信心。佛法是真實不虛的，原因還是在我們自己，做任何事情，堅持才有效果，如念《地藏經》，堅持念三百遍以上才會有明顯效果。我們在學佛過程中，除了自己有業障外，有時會受到魔的破壞，對付魔破壞的唯一有效方法，還是堅持。初學者如何修行一、初學者首在建立對佛法的信心：佛法中有十一個善法，是心所法之一。晉《華嚴經六》曰：「信為道元功德母，增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道」。《菩薩本業經下》曰：「若一切眾生，初入三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本」。唯識論六曰：「云何為信？於實德能，深忍樂欲，心凈為性，對治不信，樂善為業」。《大智度論一》曰：「佛法大海，信為能入，智為能度。（中略）復以經中說信為手，如人有手，入寶山中，自在能取，若無手，不能有所取。有信人亦如是，入佛法無漏、根、力、覺道、禪定寶山中，自在所取。」菩薩修學佛法共有五十二個次第，前十個都是建立信心的，叫「十信位」，信位滿足，方能進入初住位。所以修習對於三寶的信心，是修學一切佛法的基礎，這個基礎不牢靠，以後的修學會受影響，甚至會出問題。此十位應修十種心，此十種心在信位，能助成信行，全稱十信心。略稱十心：一、信心，一心決定，樂欲成就。二、念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。三、精進心，聞菩薩藏，精勤修習無間善業。四、定心，於事、於義繫心安住，遠離一切虛偽、輕躁之憶想、分別。五、慧心，聞菩薩藏，思量觀察，知一切法無我、無人，自性空寂。六、戒心，受持菩薩清凈律儀，身口意凈，不犯諸過，有犯即悔除。七、迴向心，所修善根，迴向菩提，不願諸有；回施眾生，不專為己；回求實際，不著名相。八、護法心，防護己心，不起煩惱，更修默護、念護、智護、息心護、他護等五種護行。九、舍心，不惜身財，所得能舍。十、願心，隨時修習種種凈願。二、初學者重在將佛法融於生活：1、要儘早受三歸、五戒，學習關於五戒十善的經典；懺悔今生違反五戒之過錯；盡量護生、放生，諸惡莫作，眾善奉行。2、看佛和十大弟子的傳記，歷代高僧傳等，主動接受佛菩薩氣氛的影響。3、開始念佛，求佛力加持，既消業障，又能凈心、護戒；早晚從10分、20分起步專念，平時任何時候都力爭能念，或出聲、或不出聲。4、積极參加正法道場的法會、活動及種種學習，熏習佛法情操。5、盡量學習早晚課，誦經、持咒、打坐、參禪等，爭取早日入門。三、初學者當如何設立自己的功課：人的愛好、秉性、工作、家庭等千差萬別，所立功課不應強求一致。佛法的修持，不外乎戒定慧三學；戒定慧修持次第，不外乎聞思修：聞而後能思，思而後能修。不論任何法門，最終在於得智慧，聞得聞慧，思得思慧，修得修慧。說千道萬，總要先有個入處，若要有入處，首需擇法，選定一個本修法門。可從修戒入，可從修定入，也可從修慧入。一旦選定，不要輕易改換，務必認真堅持半年一年再做調整。從戒入者，受戒後嚴持五戒不犯，並時時檢查此生所造諸惡業，勤加懺悔；從定入者，或念佛、或持咒、或誦經，隨自己喜歡，唯擇一種，時時提斯；從慧入者，選擇部分經論，或粗讀、或細讀，或聽音頻，或看光碟、視頻。也可有兼入者，或戒定、或定慧、或戒慧，或戒定慧齊修，合理分配時間。此以持名念阿彌陀佛結合戒定慧而齊修者為例，設立基本功課：1、早晨一醒，便提起佛號，心中默念；穿衣、洗漱盡量不忘。2、不論有無佛堂、佛龕，家裡或外面，找一安靜處，集中注意力念佛20分鐘左右。先合掌念「彌陀偈」：「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊；四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛！」然後就專註念佛，或六字「南無阿彌陀佛」，或四字「阿彌陀佛」，或大聲、或小聲、或不出聲心裡念都行，要在心聽：或口念心聽，或心念心聽，須知必須聽才能攝心不亂。合掌不合掌均可。念完要合掌迴向：或「願以此功德，莊嚴佛凈土；上報四重恩，下濟三塗苦。若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。」或「願生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」。或加自己的特殊迴向，如「迴向媽媽疾病早愈，皈依三寶，修學正法」，或「迴向自己精進修行，早日得遇真善知識，不走彎路」等。3、隨後準備吃早點或上班去，開始兼念：一邊吃早點、坐車、做事等，一邊儘力保持心念心聽，佛號丟了就趕快抓回來，丟了就趕快抓回來。工作或休息之餘，抓住三分五分的時間，就專註念三分五分。或邊做事邊回想自己違反五戒之事，想起來就記下來。4、下班回來，待事做完，在佛前（如有一本書，打開有佛像即可）懺悔，日日如此。有機會放生，或多或少，隨緣而放。每日儘力做善事，或大或小，做完記下來；若不小心或被迫做了不好的事，也記下來，看看是否好事越來越多，不好的事越來越少。5、或誦阿彌陀經，或誦無量壽經，或誦其他凈土經典，或聽看光碟、音頻視頻講經，大約一個小時。6、做家務等，繼續同時念佛。或寫修行日記，記載一天修行內容。7、臨睡前，再如早晨一樣專念20分鐘。然後邊洗浴邊心中念佛，直至躺下來繼續心念到睡著。若睡覺中途醒來，專註心念，很快就會繼續入睡。四、最簡單的功課：1、早晚洗漱後，面向西方，三聞訊後念十口氣阿彌陀佛，自然呼吸，一口氣不拘念多少聲，盡量專註不走思。此法重在堅持，不可一日中斷。若能實行，不論從何日開始，直至臨終，必定往生。此是念佛。2、早晨誦《心經》三遍，晚上誦《阿彌陀經》一遍，往生咒三遍，日日堅持，不要中斷，迴向願生極樂世界，臨終必生。此是念法。3、早晨誦《普賢菩薩行願品》或《觀世音菩薩普門品》，晚上誦《阿彌陀經》、往生咒，日日堅持，不要中斷，迴向願生極樂世界，臨終必生。此也是念法。4、誦經、念佛、持咒等只是隨意，未必日日堅持，然虔誠護持正法道場，或護講正法之法師，盡心儘力，以此迴向願生極樂世界，臨終必生。此是念僧。5、孝養父母，恭敬師長，慈心不殺，救濟貧病；唯行世善，盡心儘力，要在懂得以此迴向願生極樂世界，臨終必生。此是念施。6、奉行五戒，嚴持不犯，有機會就受八關齋戒，一日一夜精進念佛，以此迴向願生極樂世界，臨終必生。此是念施。7、奉行十善，犯即懺悔，或修禪定，然不求生天，以此迴向願生極樂世界，臨終必生。此是念天。

許多初學佛人員，對是否能在卧室等地點誦經、念佛或持咒表現出疑問，並擔心誦經、念佛或持咒是否會給自己招來麻煩，或對遲遲不見改善表現出擔心，對此答覆如下：1）誦經、持咒或念佛，關鍵是要有恭敬心，時間和地點都沒有嚴格要求，如果條件不允許，走路時或在卧室里均可以進行，但是如果在卧室，不要躺在床上，這樣不恭敬；而且每持一部經典或念一名佛號或一句咒語，均有其功德。2）誦經、持咒或念佛，將功德迴向給冤親債主，這是幫助冤親債主的，冤親債主不會因為您誦經、持咒或念佛，而故意干擾您，要深知一切都是因果，有些只是遲報、早報或輕報的現象，絕對不會由於自己誦經、持咒或念佛，會加重自己的業報。3）由於我們累世積累的業障很深重，誦經、持咒或念佛不會很快就能解決自己的問題，需要長時間堅持，如誦讀地藏經至少三百遍，效果才會顯著，如果屬於非常嚴重的罪業，如墮胎、殺生等，有時需要誦讀地藏經至少一千遍才可以化解。4）極少數人在誦經、持咒或念佛的過程中，出現諸如幻聽、幻像等情形，這屬於魔的干擾，排除魔的干擾的唯一方法也是要堅持。

問：「初學者工作繁忙，沒有太多時間聽師父全部的卡帶，是否可以請師父慈悲，介紹工作繁忙及初學者、老修行，如何選擇哪些套卡帶來修學？」答：卡帶講得太多也是麻煩事情，不是我想講，是不得已被逼著來講的。因為我自己一生沒有道場，都是住別人的地方，住別人的地方都是作客，中國古人說得好，「客隨主便」，主人要求我們講什麼我們就講什麼。所以講的東西就很多，講的東西雖然多還不算太雜，為什麼？都是與凈宗有關係的，如果與凈宗修學沒有關係，我也不會講。諸位要選擇，就選擇適合你自己的程度、你的生活環境、對你有方便的，選一種、兩種就夠了，不必要太多。但是這裡面有一些基本的修學課程是必須要學習，決定不能夠缺少的，我們過去也曾經列過七種，我們往年在台北華藏圖書館的內部同修必須修學的：第一種《了凡四訓》，印光大師給我們安排的；第二種《阿難問事佛吉凶經》，這部經也非常重要；現在最近講的《太上感應篇》跟《十善業道經》。這幾樣東西是我們修行的基礎，我們修行的根本，不管你是學大乘、小乘，顯教、密教，宗門、教下，這是根，這是基礎。好像我們蓋房子一樣，這是築地基，決定不能夠缺少的。專修凈宗，經典只要選一種就夠，五經一論里選一種。如果你有時間，你時間比較多，可以選《無量壽經》，如果時間很少，工作很忙碌，你就選《阿彌陀經》，依照一部經修學，老實念佛，一定有成就。我們遵守這些方法原則，就是持戒，因戒得定。佛家的得定就是「念佛三昧」，也就是凈宗常講的「一心不亂」、「功夫成片」。能夠念到功夫成片，往生凈土就有把握，功夫好的人生死就自在，想什麼時候去就什麼時候去，想多住幾年也不礙事，這叫生死自在。世間這是第一等殊勝事，我想什麼時候走就什麼時候走，還有哪一樁事情比這個事情更殊勝？沒有。這樁事情說實在的話，人人都做得到。你為什麼做不到？是因為你沒有放下，徹底放下就做到了。連經教都放下，我只學一部經，依照一部經的理論、方法、境界去修學，沒有不成就的。諸位要知道，世尊當年在世說法，絕大多數是聽眾提出問題，佛給他解答的；也就是經上講的，有當機者、啟請者，當機、啟請就是提出問題的人，佛給他解答。無問自說很少見，不多。沒有人請問，佛自己說的，《佛說阿彌陀經》是無問自說，這種情形並不多。問的人不一樣，所以佛的答覆也不一樣，一個問題有許許多多的答覆。但是佛能觀機，這個人提出問題，他的癥結在哪裡，佛的答覆就解答他的問題，他聽了之後就開悟，甚至於證果；我們在經典裡面常常看到。今天我們讀這部經，我們讀了不會開悟，更不會證果，什麼原因？不契機。契機是契自己的機，契自己的機這叫了義；不契自己的機，這經典對自己來講就是不了義。所以了義跟不了義沒有絕對的標準，同修們一定要曉得，沒有絕對的標準，但是它有決定的原則。這原則是什麼？自己修學這個法門，依靠這部經典，決定在這一生當中超越六道輪迴，這才算是了義；學了一輩子，出不了生死輪迴，是不了義。我們自己想想：凈土法門對我們來說，我們這一生可能往生西方極樂世界，生西方極樂世界就超越輪迴，這對我們就是了義。修學其它法門就難，為什麼？他要斷煩惱。我們的煩惱斷不掉，斷煩惱說來容易，真正幹起來可不是一樁容易事情，這個道理我們一定要懂得。就是在念佛法門裡面，也有許多種不同的念法，對我們來講最方便的是「持名念佛」，其它的觀像、觀想、實相，對我們都非常困難，不容易成就。唯有持名最方便，持名真正能成功，要萬緣放下，我們總的來說，放下妄想分別執著，我們持名念佛就很容易念到功夫成片，功夫成片決定生凡聖同居土，我們的目的就達到了。事一心不亂、理一心不亂，實在講也是不容易，我們一般人很難做得到，這些道理方法都要懂得，這一生千萬不要錯過。問：「凈土經文常誦的有哪些？參考的書籍以什麼幫助經教？」答：這個問題問得非常廣泛，也是一時沒有法子給你講清楚。最好是從《印光大師文鈔》學起，我們初學的人依《印光大師文鈔》，《文鈔》裡頭有詳細的說明，教我們應該讀哪些經論，應該參考哪些祖師大德的著作，都有。