從物理學上覺悟佛性

真如自性

科學在一定界限內是正確的，若佛法和物理學一點都不一致如何入佛法，事實上自性就在心眼前，人天天見而不識。離開心靈，世界哪裡找佛，道，自性，找本身自現妙用。

佛性與物理現象

從物理學而言，唯一和現代物理學相符的圖像既是佛經，這是大科學家自己說的，書店物理科普讀物都有可以看。藉助現代的科技手段展現的天文物理生物現象，佛經中多有說明。這很簡單，有神通者皆可見。可眾人莫說神通，連現在的物理學都難看懂。不能想像。悲。現代物理學核心，是對稱性，也可叫不變性，或守恆性，在物理學中叫作用量原理，沒了這個，就沒了現代物理，你可以找一個最低本科物理畢業的問問。這個和世界的可以數學化，可以運算化是相應，全等的。數學是一種小值的運算，我們的日常語言是高值的運算表示，稱為邏輯。和物理學的對稱性是一致的。語文，數學，物理直通佛學，通的是不了義，既世間義。我現在解釋一下什麼叫對稱，對稱就是按照某個變換能互相重合，就是關於什麼對稱，比如你過一個小時還是你，叫關於時間對稱。你從這裡到那裡，你還是你，叫關於空間對稱，這是最基本的物理對稱。這一次對稱的物理變換就是一次數學運算。所有的物理世界運動都是物理對稱變換，所以都可以用數學公式表示。理解它是思想問題，能做到是技術問題。心靈不是物理的變化，但可以藉助物理學說明。物質構造分到最後，只有「時間空間變換」，記住是時間空間變換，並沒有「時間空間」存在，你可以讀量子論和超玄物理學。修鍊氣功或瑜珈的人稱此為能量振動，其實就是時空變換。所謂的神仙鬼怪就是這種物理形態，我們特殊一些，也不例外。時空都不能單獨存在，要依第三間運動，這個第三間就是對稱，也就是物理規律定型的地方，這個就是「心」。也就是心與時空共生滅的。滅了是什麼，那就是佛。而菩薩，羅漢的心與伴隨俱生時空不再與他人的心識時空發生作用了，就是出三界。現在我們知道，這個對稱或者守衡－－不變性，就是因果報應，輪迴的根本原因。你做的一切，最終要反轉過來。你仔細思考世界的一切，什麼不是如此。一切生滅反覆，旋轉周流不停。自己的心推動諸身變化環境，世界，宇宙，你感不到，佛菩薩洞見，宇宙，世界，環境又推動諸身轉你心，喜樂苦悲就出現了，歷史故事就產生了。人和世界宇宙的關係類似於賭徒與賭場賭局的關係。

心識形成

佛於自性一念產生，既生無量無邊時空的運動伴隨這一念。此一念既是無明。這在物理學上叫做對稱的自破缺現象。此一破缺既為華嚴世界。如果此一念成心的時空運動與他心識伴隨的無量時空運動的發生作用，限制，既入無色界，這時時空運動由整體對稱進入規範對稱。如果這一作用產生了風輪，既化為色界，風輪是物理學能探觸的最後界限。風輪是我他的時空運動扭在一起，產生了雖伴隨於我他但又獨立於我他的時空運動，形成獨立屬性的扭結運動態。這個扭結的時空運動又限制形成它的心識，這就是業力。這個是可以在物理學上探測的種種波動。這時產生了，更複雜的對稱，心識失去了自由，亂了。風輪的扭結時空又不斷變化，形成種種時空運動態，歸類為四大。如果某些運動的是心識喜愛的，就會生貪想，會依賴於此時空輪的種種色相，結在一起不放。成為根塵。彼此結為緣份。如果是厭惡的，會拒絕，產生相反的作用力，這就是幻化出了欲界。時空的運動進入渾濁狀態，依種種業力，心力，緣分，運動不息。既為無常渾濁世界。

物質最後分解為微粒，而微粒呈波粒二相性，波既是時空運動，在物理上表現為能量振動。粒分解到一定成度就不可分解了，最後是圓波粒子。這象一個圓，有圓心但那是意向的，如輪胎有圓心沒有中心物質。波粒二相性也是如此，中心是虛的。時空波也是虛的，無有實質，這是密法或瑜伽修鍊的根據。可以轉化業力，肉身，甚至他物。

易經是對世界生滅和運行的一個很好的模擬。八卦相對於風輪。雖然整個世界的運動非常渾濁，既無常亂相，但是又依正莊嚴，非常規律，無有例外。識此既是見賢道，依此而行凈心同於道動，既是大仙。明達宇宙根本，法爾如是，完頓自性平等法界，既是大覺。

無論佛法還是外道法，都是依於此立，所以也稱一切法都是佛法。但是世間法，和佛法不同處在於，佛法是心識寂滅覺悟自性，外道法指向於世界原本，非出世的，在世界中止壞保長久的，天條是為保世界長久，不為邪人毀滅而立。國家法條也是如此，為保一國。家庭，公司莫不如此。人的生道，也是他的寂滅道，也就是說，你在世界造了什麼，你就寂滅什麼。究竟無生，也就究竟無滅。哪裡有佛法？人身既是佛法，三千大千世界即是佛法，無人身，無世界，何來佛法？所以說，說佛說法，既是謗佛。世界為空，無有佛法在，為究竟實相。

法門

修行過程中，信徒更傾向於消滅業力，既那個能轉心的境，但是心識不凈或不覺悟，既使業力滅盡了，也是凡夫。只是無報應了，遂願而生，有何願？凡夫願，你還是生活在你的心識境界里。所以修行以轉化心識，清凈心識為真實精進。這個就是佛法的六密，懺悔並不列入般若密法。懺悔是助行，輔助清凈心識的。世界是有生滅的，世界滅時劫火能把你做的一切業燒盡，此為自然滅。但是你的心識作用仍存在，還會造業，造出新世界來。滅識才是修行根本。把心識從對世界諸相的痴迷中拔出來，根結解開，在物理學上就是把左右限制你的心識的，也是你熱愛中的時空運動---既能量輪疙瘩化解開，心識的波動不再糾纏於它，恢復自由。六根清凈了，心識自由，既俱大神通，一切限制不得你。若能覺悟實相，既是認出了自己本來面目，即使心識不很清凈，業力未徹盡，若你能持自己的本來面目，實相不動，則一切業力，雜然心不能耐你何。這是禪宗修持法門。凈宗則依賴於他力，佛菩薩力把你從你的境界中拔出去。密宗完全以此把你拔出來。凈宗則把你拔到清凈的世界裡繼續修行。清凈的世界裡凈是善法，無做諸業緣，所以只減不生，直至清凈。

唯識論

此都是以幻說幻，何為幻，一切因人之心識所現，有男，有女，有山有水，有苦有樂，有得有失，都是在心識上的作現，比如，你會有螞蟻的種種境界感受嗎？沒。因你沒它的那種心識。螞蟻也不會有一個國王管理國家的那種體會。這是相比較而言。而所有的心覺及諸相都依識而有。因而說為幻。此幻何來？唯識所變，就是識自己變現的，不是自有的。如遊戲，你就有了種種法相。不遊戲，何來諸遊戲法相。退出遊戲，既是諸法相在哪裡啊?沒了。所以說唯識所變。識清凈了，自一切清凈平等，沒有分別。而識如此結實牢固，鏗強難化，貪痴世間，不能投入佛修。所以修唯識論，明了一切皆心識化現，相離識凈，覺悟自性空。忽然之間，見一切有，一切心皆空蕩蕩無所有，無所為心，有與空不二，雜念與一念不起不二，既找不到一個有存在，也找不到一個空存在，既是自性現前。萬相唯識所變，唯識所現，識滅則萬有，萬念自平等於空無，清凈，非另外存在一個空，清凈。明此自性空。非另外有個空。一念不起為三際脫空，是心力所致。明心見性不假心力，修大乘者無道可見。禪定可證見空性，明心則不假禪定，自性涅槃，乃大禪定。自性無門可入，有門可入是心識垢。心識無垢，不見有三界，不見色，不見空，不見垢，不見凈，是名真清凈