大學的使命

書記校長心目中的大學

大學的使命

北京語言大學黨委書記李宇明

李宇明 曾任華中師範大學副校長、教育部語言文字應用研究所所長、教育部語言文字信息管理司司長、國家語委副主任等職。1991年獲霍英東教育基金獎。1994年享受國務院發放的政府特殊津貼。1997年獲全國「五一」勞動獎章。2000年成為國家「跨世紀人才」。2012年獲「第八屆全國五好文明家庭標兵戶」稱號。主要研究領域為語法學、兒童語言發展和語言規劃。出版著作10餘部，發表論文380餘篇。2012年4月起擔任北京語言大學黨委書記，校務委員會主任。

中國早有「大學」一詞。《禮記·王制》：「小學在公宮南之左，大學在郊。」《漢書·禮樂志》：「古之王者莫不以教化為大務，立大學以教於國，設庠序以化於邑。」古代「四書」就有一部名為《大學》。中國古代的大學往往指聚集在特定地點整理、研究和傳播高深領域知識的機構，與現代大學有較大不同。現代意義上的大學以1088年義大利的波隆那大學建校為標誌，據今已有900多年的歷史了。

大學使命的歷史發展

早期西方的大學是宗教大學，培養學生是其基本使命。例如有「歐洲大學之母」美譽的巴黎大學，其辦學模式是先組織教師，再招收學生，其主要任務就是人才培養。

1810年，普魯士主管教育事務的政治家、語言學家威廉·馮·洪堡，創建了柏林大學（1949年更名為柏林洪堡大學），首次將研究和教學結合起來。它改寫了以往大學的辦學模式，倡導「學術自由」和「教學與研究相統一」。洪堡認為，大學完全以學術為最終目的，包括對科學的探求和個性、道德的修養。這一教育理念深刻地影響了西方大學的發展。是洪堡首次將科學研究寫入大學章程，並成為大學的新使命。

美國的高等教育具有後發優勢，它既承襲了歐洲的大學傳統，又具有鮮明的美利堅創新特色。康奈爾大學、威斯康星大學不僅提出了為社會服務的思想（威斯康星理念），而且建立了以社會需求為導向的社會服務體系。美國崇尚實用主義哲學，「贈地學院」的設立，還有社會慈善基金會為大學提供的豐厚基金，自然形成了大學與社會之間相互哺育的機制。20世紀60年代中期以來出現的美國矽谷，依託科研力量雄厚的大學，形成高技術公司集群，將大學服務社會的功能發揮得淋漓盡致。

21世紀，人類進入經濟全球化、文化多元化的新時代，軟實力成為國家競爭的重要力量。在這一背景下，作為社會新知識、新技術的創新和傳播平台的大學，必然是國家文化軟實力和國際影響力提升的重要力量，大學傳承文化、創造文化的功能凸顯出來。2011年4月，清華大學建校百年，胡錦濤總書記蒞臨清華大學考察時提出，「高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉」，明確了大學以傳承文化和創造文化為主旨的發展目標。

從人才培養到科學研究，到社會服務再到文化的傳承創新，大學的功能不斷延展豐富，大學的使命越來越重大。

大學使命的整合性表述

人才培養、科學研究、社會服務、文化的傳承創新，其實是大學要做的四件事情，是從功能性的角度來表述大學的使命。這四件事情聚焦起來就是「知識」二字，大學本質上是一個關於知識的特殊學術機構，其基本使命就是：管理知識，傳播知識，運用知識，創造知識。

大學是知識的管理者。管理知識，就是盡量廣泛地收集起人類的知識，研製出知識分類系統來科學梳理知識，妥善保管知識，並儘可能方便地提供給知識查閱者。大學的知識不僅存儲在圖書館中，而且也存儲在教師的頭腦中。

大學是知識的傳播者。人類過去知識的傳播，以縱向傳播為主，薪火相傳，連綿不絕。隨著人類活動半徑的快速增大，全球化時代的來臨，知識的橫向傳播也迅速發展起來。跨文化教育成為大學的常見現象。北京語言大學是跨文化教育的典型，來自170多個國家的學生在這個「小聯合國」校園裡共同學習。除此之外，大學教育也逐漸走出圍牆，開辦使用於公民教育的課程，最近廣為流行的「慕課」（MOOCs，大規模網路公開課），藉助互聯網走進公民社會。「慕課」以及「微課程」，正在實現知識的縱向傳播與橫向傳播的同步，為建立學習型社會提供了便利。

大學是知識的應用者。大學通過知識的應用，將科學轉化為技術，將科學技術轉化為社會產品，直接服務於社會，直接推動社會進步。在這方面中國的大學雖然做得還不夠，但已經顯示了巨大的潛力，正在成為「中國創造」的重要力量。

大學是知識的創造者。每一代人都不能僅是前人知識的享用著，還應當是新知識的創造者，為人類的知識「武庫」增加些「新兵器」。大學重視科學研究，其根據就在於此。

社會上有關知識的學術機構並不只有大學，但是惟有大學才擁有管理知識、傳播知識、運用知識、創造知識的綜合使命。大學既然是重要的學術機構，它就應當尊重學術，守護學術，以學術為本位，提倡學術自由，尊重從事學術的人、特別是有學術創造精神的人。

大學應當培養什麼樣的人

大學最基本的功能是人才培養。大學應當培養什麼樣的人，取決於社會需要什麼樣的人。我認為，大學培養的人應當具有人民的立場、獨立的精神、自由的思想、創新的能力。

人民的立場是唯物史觀的產物。雖然英雄人物在歷史上能夠發揮重大作用，但歸根到底歷史是由人民創造的。一個人，不管是窮是達，不管是從藝、為學還是經商、做官，都應該站在人民的立場上，與人民大眾同呼吸共命運。

1929年，陳寅恪先生在王國維的紀念碑銘中提出「獨立之精神，自由之思想」。所謂獨立的精神、自由的思想，就是要擁有一顆自由飛翔的心，一切都要經過自己的思考，不為物慾所誘，不為成說所困，不為強勢所屈，不盲從、不輕信、不迷信。只有具有獨立的精神，才能「自由地思想」，才能得到「自由的思想」。

創新的能力是現代人最為重要的能力。三千年前，古希臘哲人普羅塔戈就說過：「大腦不是等待填滿的容器，而是需要被點燃的火炬。」一個不懂得創新的人是沒有競爭力的人，一個不會創新的民族也是沒有生命力的民族。

人生在世，有「最低綱領」和「最高綱領」。「最低綱領」謀生。謀生有不同層次：如果夠養活自己，就是「自立之人」；如果能夠養家，能夠上養老下養小，中養伴侶，就是「養家之人」；如果一個人可以為一群人提供就業機會，為多人謀生，可稱為「養群之人」。能夠自立養己，還沒有超越動物境界，動物就能夠自己養自己；能夠養家，已經是半人性半動物性；能夠養群，則完全社會化了。人生的「最高綱領」已超出謀生的直接需求，志在傳承文化、創造文化。文化傳承和創新，是大學的使命，也是大學培養的優秀人才的人生追求。

宋代張載有段名言：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」用這段話來形容大學的使命和大學人的使命，未必完善，但其精神已足矣。

《 光明日報 》（ 2013年10月16日 16 版）