虹身成就者堪布阿穹仁波切傳記 4

第四樂章：功德摩尼慰眾生

上師攝受念修徵象圓

成就之兆面見諸本尊，

為利教眾供施修塔廟，

滿足眾生功德當講述：

一切的地道證悟和功德，都是要依靠上師才能真正生起，因此，堪布阿穹仁波切下至給自己教授讀寫的老師，上至給自己傳授秘密無上大乘法門的根本上師，只要是和自己有師徒關係的所有老師上師，全部都竭力地想盡一切辦法來令他們開心，從來沒有違背過任何一個上師的教誨，而所有的上師也都把堪布仁波切視同己出。

例如：降巴代維尼瑪仁波切不但常常把堪布仁波切稱作「我的兒」，而且還對堪布一直都抱著非常看重的期望；土道上師常說：「我先後曾經在佛學院教育和看管過千餘名學僧，真正完全符合經典中弟子的各項要求的，也就只有阿穹等個別人，真是非常難能可貴的啊！」卻在當巴上師也說：「要說具備了善巧、刻苦、賢德三種要素的可以讓人重視的學僧，也就是我的阿穹罷了。」在政策稍微寬鬆一些，香巴克珠上師從監獄裡出來，師徒二人終於可以見面的時候，對堪布仁波切說：「你是唯一一個當我在監獄裡的時候，想辦法給我送東西進來的人，我會記得這份感情的。」說著，兩人的雙手緊緊握在了一起，激動地流下了熱淚，並且發願二人生生世世都不分離。

總集一切諸佛體性的赤香仁波切幾乎每年都會親筆給堪布仁波切寫上十餘封信，信中的內容往往都是類似「兒啊！祖輩三世諸佛所行路，是為上中下三種妙道，引導如母一切眾生願，勿小應當大大而發心。」這樣的指示菩提道次第的教授，還會給堪布仁波切捎過來一切物品，在生活和佛法兩個方面都對堪布仁波切關懷備至。

大恩觀世音上師也曾多次給堪布仁波切寫來親筆書信，捎來物品，並且請堪布仁波切要更加廣大地進行利益佛教和成熟眾生的事業，並且在堪布仁波切生前和圓寂之後，都曾多次給予好高的讚賞和評價。在這裡我們就不多寫了。

上一世的班禪大師，也曾賜給堪布仁波切自己的用品、佛像、照片，新年的時候還會給堪布仁波切送過來有著八吉祥圖案的白瓷碟等物品，令堪布仁波切非常開心。

敏卓林大堪布的前世也曾對堪布仁波切說：「不論是在佛法方面，還是在世俗方面，我都不會忘記你。」說這兩人就行了碰頭禮。

類似這樣的持有無分別見地的很多大師，都對堪布仁波切非常歡喜讚歎，在這裡就不多寫了。

接下來我們簡單描述一下堪布仁波切稀有的成就功德：

要說成就的功德，就應當包含了出離心、菩提心、清凈見地、三學、生起次第、圓滿次第、大圓滿等各個方面的功德。

所謂的成就，又包括了共同成就和不共的現前證悟的功德在自相續中獲得或者說成功，這個時候，就可以稱這個人成就了。

在這個意義上來說，能夠對別人說出無所不知的神通、顯現出來種種幻變的神通、能夠自在地出現化身等等，全部都可以算得上是成就的徵兆；但是，最為主要的三學等內在的證悟的不共的功德，能夠在自相續中生起或者成功，才算得上是成就者中最為尊勝者。這一點，是印度、西藏和漢地所有善巧成就者們全部的密意。如果僅僅是擁有了一些神變，這還屬於共同的成就，並不是不共的成就，因為類似這樣的神變，外道也是可以具備的。

雖然如此，但是對於並沒有明白佛教的竅訣的一班人來說，確鑿可信的上師傳承、灌頂傳承口訣等都沒有，也不懂得三學的愚笨者只要在他們面前說一些神通、展示一些力量、進行一些誅法、祈雨止雨等等暫時性的能力，好像能夠給予人們以守護一樣，這一班人都會不知道如何去進行分析和判斷，不管什麼，都會認為是大成就者到來了，都會急急忙忙地表現出非常大的信心，毫不吝惜地把自己的財物奉獻了上去，這才是真正的「不集資糧的財物，交於不清凈手中。」現實寫照，這種情況簡直太多見了！

反過來，對於戒律清凈、心相續中擁有出離心和菩提心、真正修行生起次第和圓滿次第者，反而僅僅當作一個好喇嘛看待，並不認為是個成就者。這種人也非常多見。

這可以說是沒有真正了解和明白佛教竅訣的很大的過失！按照覺沃嘎當巴的教授，應當對自相續中的現證功德加以保密，不應當對其他人宣說，除了可以在個別的具有根器的弟子跟前稍微展示一下神通和幻變之外，根本不能對太多的人展示。為什麼不能展示呢？在一個人證得了某個果位的時候，作為外相，會出現一些成就的徵兆，這些徵兆的出現，可以給佛教、給化機，暫時性地帶來調伏的幫助和利益，但是從究竟意義上來說，可能會有一些自以為是的徒弟，沒有得到特殊功德的徒弟，會到處吵吵嚷嚷說：「看！這就是我的上師！」把別人會攪和得迷迷瞪瞪，這樣反而會給佛教帶來傷害，也會給自他兩方面帶來墮落的因緣，這種事情發生的實在很多。所以，堪布仁波切也曾經不止一次地對我們說：「千萬不要泄露成就的各種徵兆啊！」

堪布仁波切自己的功德，其實已經和一切諸佛一樣了。但是除了在別人跟前，表現出來的善巧、精進和賢德等教證自在的徵象之外，對於自己的神通、成就徵兆等從來沒有泄漏過；偶爾不自主地流露出來的部分，也是反覆叮囑弟子們不要泄露出去，也就是說，堪布仁波切從根本上就不願意讓這方面的事情太過招搖。

因此，有關堪布仁波切見到本尊、接受授記、被智慧尊攝受等很多稀有的事情，就不在這裡描述了，詳情請參見秘密傳記部分。

在這裡，我們簡單講述一下堪布仁波切內在的證悟，以表示堪布仁波切實實在在擁有一切神通、成就徵兆、威力等，以表示堪布仁波切能夠面見本尊、得到授記和甚深伏藏法卷真實不虛。

在民主變革和文化大革命的那個艱苦時期，很多人都說：「這下子佛教被從根子上消滅了。」就連很多出家人也認為：「再也不會有佛教重新得到弘揚的機會了。」因此，很多人都還俗了。有些幹部還會讓學生們學習「沒有佛、沒有法、沒有來生，喇嘛們是為了受到供養，才說人死了還會有神識存在，他們說的是騙人的假話。」

對於這樣的人，堪布仁波切一直抱持著很大的慈悲心，說：「你們不要這麼樣想，佛教還會恢復的，寺廟也是會重新修復的，我們重新轉動法輪，重新到山上修行的日子很快就會來到的。」「這樣的日子，在後來真的就出現了。」婁茂繞寺的老僧欽則等人一直很清楚地記著堪布仁波切當年說過的這些話。

在當時有一次，堪布仁波切來到新龍考地方的時候，看到牛群受驚亂跑，連拴牛的繩子和橛都弄斷了。堪布仁波切就從袋子中拿出東西，放了煙，念了破瓦教授，進行了發願和迴向。別人問堪布仁波切為什麼這麼做？堪布仁波切說：「我家鄉一個老婦人死了，她的神識來到了這裡，就是為了這個原因。」在當時，那個老婦人剛好就因為重病斷氣了。從此之後，當地很多人都說：「原來喇嘛們所說的『人死了之後有神識』的說法是真的啊！」

霍爾嘎登卻林的一個二十歲左右的女尼，在拜見了堪布仁波切後準備返回自己家鄉的時候，堪布仁波切對她說：「今天就別走了吧，有些不太好。」但是女尼說：「剛好有汽車，還是走了好。」然後女尼就請堪布仁波切庇護自己，堪布仁波切說：「好好念度母，小心些。我在這裡也會替你們操心的。」

他們就在祈請堪布仁波切的狀態中上路了，在路上汽車壞掉了，車上的木頭和那個女尼全部都從車上摔了下來，可是什麼事都沒有，這一下子他們全部都對堪布仁波切生起了「堪布仁波切真的具有遍智和大威力」的毫不退轉的信心。

類似這樣的能夠顯示出自己關鍵時刻具有無礙智慧的事情，堪布仁波切從來都不說出來。

在堪布仁波切剛剛來到婁茂繞寂靜山林香秋寺的時候，為了勘驗地形在外面走走看看的過程中，聽見了一個女子在喊「阿穹！」停下來後，那個女子供養給堪布仁波切一個非常漂亮的白色蓮花，在堪布仁波切接受了蓮花的當下，馬上就出現了清晰地看見了綠色觀不厭足的馬頭明王。在那個狀態中停了一會兒，很多的蜜蜂給堪布仁波切的懷中送來了很多的蜂蜜，山中用來吃水的泉眼中也出現了一個很漂亮的龍女的上半身，一切莊嚴具足，下半身則好像蛇一樣地伸在泉眼內，等等。這些堪布仁波切所見到的景象，在前面提到的堪布仁波切發掘出的《文殊根本續》中都有授記。

真言護法母也對堪布仁波切授記說：「阿穹，你要好好在這個地方修行，按照佛的授記，你就可以成就至尊的觀世音，可以得到正法的蜜汁，在婁茂繞寺中，更可以成就無漏的虹光身。」所有這些，在授記中都已經有了很清晰地記載，一點兒都沒有出錯。

在堪布仁波切第一次在當地的山上閉關的時候，親眼見到了盛裝打扮寂靜相的吉祥天女；在一天晚上，在夢境中，出現了三個五種姓裝束的非常青春漂亮的女子，堪布仁波切問她們：「你們從哪兒來的呢？」他們回答說：「我們是從現喜剎土來專門拜見你的。至於到底是什麼地方，等你將來到了現喜剎土的時候就會知道了。到時候我們會來接你的。」說著，就向東方的天空中飛走了。

堪布仁波切在閉關期間，還出現了很多當地的天龍前來歡迎的徵兆，甚至有一次堪布仁波切在講法的時候，很多前來聽法的猴子，圍滿了整個的木欄，這種奇觀，被堪布仁波切的侄子喇嘛益西多傑親眼看到了。

在一個夢境和光明和合的凈相中，一個自稱是希達嘎波大天王使者的漂亮女子，前來迎請堪布仁波切，並且帶領著堪布仁波切來到了一個石山，這個石山就是希達嘎波大天王的宮殿所在地，全部都是很漂亮的水晶房子，從山下沿著蜿蜒曲折的各種珍寶打造的台階，慢慢走到了山頂。在那裡見到了自稱是希達嘎波大天王，非常威嚴的一個人，堪布仁波切上前恭敬問候，兩人也對很多的法義進行了探討。

堪布仁波切曾經在凈相中先後去過銅色吉祥山、極樂世界、現喜剎土等很多稀有的地方，但是卻從來都保密著，並沒有對很多人講過。因此我在這裡也就不能向大家進行詳細描述了。

在堪布仁波切在山上第一次修行長壽法的時候，不知道從哪裡來的一個九節壽箭，突然出現在了壇城中，代替長壽酒的牛奶，也變成了滿滿一碗的白色甘露，在夢中也出現了日月同升，沿著山谷爬上了白雪皚皚的山頂等夢兆。

在進行大威德獨尊的念修過程中，在佛前供養的朵馬上面的酥油裝飾，在整年的時間裡都沒有融化，那些朵馬也都沒有被鳥兒和狗兒等吃掉，堪布仁波切還說：「以前在霍爾上部地方的馬道崗處修行一個月的時候，也出現了類似的情況。」還出現了修法朵馬一直不會腐敗、放射虹彩、流下甘露、伴隨內熱熾燃等種種異兆。

在堪布仁波切修行空行母的念修的過程中，持真言占卜者德欽林巴在圓光中看到了完整生起的空行壇城，並且還有大樂喜旋左旋圍繞，並且說「這是什麼？我不太懂。」還看到了一些女子在用沐浴、歡笑、念誦偈句等讚歎堪布仁波切。這樣的凈相體驗，堪布仁波切先後出現了很多次。

在進行普巴金剛的念修的時候，從修法使用的唐卡上發出了「給里給拉」的真言聲音，還出現了火焰；同時在夢境中出現了「用金剛普巴钁把一個稱作雜考杜龍加波的對佛教和眾生都能造成傷害的魔王的頭顱打得粉碎」這樣的場景。

從此之後，當地再也沒有出現過魔障鬼祟之事，因此就可以判斷出那些魔鬼的神識全部都已經被堪布仁波切解脫到清凈剎土去了。

在之前堪布仁波切住在色拉寺的時候，堪布仁波切非常猛力地對上師進行祈請，並且供養給上師一盞酥油燈，而這個酥油燈在供養的當下，立刻變得非常明亮，連續三個晝夜都沒有熄滅。

堪布仁波切曾經有一次在一個叫做百普秋多的湖面上，好像走在平地上一樣的走來走去，這個情形被一個色達的老婦人偷偷看到了，這位老婦人現在已經八十多歲了，還在經常對別人：「原來那個堪布竟然具有了如此的成就徵兆啊！」

在住在卻扎寺的時候，有一次堪布仁波切出去到外面的空地經行，突然之間下起了大雨，雨水甚至都要倒灌進寺廟了。弟子們就趕緊拿著雨傘到外面來找堪布仁波切，最後發現堪布仁波切就在一個草甸子上坐著修行呢，身上沒有一丁點的雨水，大家都感覺到非常神奇。

在堪布仁波切住在該寺廟山林中的香巴卻林的時候，有一天對面的山上冒出了黑煙，堪布仁波切因為心臟不好的原因，不能跑去報告別人這個情況，但還是從關房裡跑了出來，在一個能夠清楚看到火焰的地方，入定，馬上就從天上下起了大雨，直接就把林火澆滅了。因此，每當婁茂繞後山山林發生大火的時候，都會找堪布仁波切來救急。而且只要堪布仁波切對著火災的方向供養一碗神飲，當地的林火肯定全部都會熄滅。

在霍爾嘎登卻林的十餘個女尼在進行那若空行母的念修閉關的時候，剛開始女尼都有一種恐懼害怕的心理，然後就一心地向堪布仁波切進行祈請，很多女尼都看到堪布仁波切親自來到閉關的地方，並且還說話安慰了她們，馬上她們的恐懼心理就完全被打消了。

上師布姚曾經給堪布仁波切寄來了一封信，信中說：「成就徵兆，就要是來自於心的變化。如果泄露太多的話，就會給戒學帶來過失。」

婁茂繞的才盧等人在堪布仁波切在世時和圓寂之後，很多次看到堪布仁波切安安靜靜地像彌勒菩薩一樣地坐在月光下的竹椅上。

在堪布仁波切嚴格閉關期間，婁茂繞的一個八十歲高齡，已經念誦了兩億多遍瑪尼，對堪布仁波切非常有信心的老婦人，看到堪布仁波切來到了她的枕邊，傳授給她灌頂、口傳和頗瓦的教授，並且還給她賜予了加持的甘露，這令老婦人非常開心。過了不久，這個老婦人就去世了。

以前在堪布仁波切於加奧地方修路的時候，有一個活佛在霍爾考地方發現堪布仁波切正在傳法，就給慶美囊加等人說：「難道還有兩個堪布阿穹嗎？」

有時候，侍奉堪布仁波切的人們有其他事情的時候，就會請堪布仁波切好好地呆在卧房中，從外面把房門鎖上。可是有很多次，大家都會發現堪布仁波切出現在了卧房外面的院子里正在散步，鎖上的房門對於堪布仁波切來說並不是障礙。

還有一次，堪布仁波切毫無障礙地從鎖著的卧室中出來的時候，不但平常侍奉堪布的人們看見了，還有一對制陶夫妻、阿宮寺扎巴車來、婁茂繞的才旺瑞增等人也看見了。

新龍門古日瓦地方的喇嘛白瑪才旺，請堪布仁波切給新修造的忿怒蓮師像開光，發現從堪布仁波切的手上，發出了整整五個憤怒蓮師，融入了塑造好的身像中，並且一直在好幾個月中都能夠看見。這是喇嘛才旺親口說的。

喇嘛羅珠曾經看見堪布仁波切毫無障礙地從卧室外面進入了卧室裡面。

雜觀新寺的法座旺加在拜見完堪布仁波切準備返回的時候，請堪布仁波切在照片和經文上蓋了手印，後來他發現在照片上的手印中，有一個很清晰的大威德金剛的面相；而在日常念誦的經文上的手印中，則出現了很清晰的觀音菩薩種子字「啥」字。

那囊多傑杜降的轉世化身鄔金至美在拜見堪布仁波切的時候，在房間里兩人拍了一張照片，發現兩個人的身體都變成了透明的，而且裡面的堪布仁波切和外面的轉世活佛兩人沒有任何障礙地融合到了一起，並且在旁邊還出現了一個不知道是在房間裡面還是外面的和房子一樣高的天人的身影，這張照片也收錄在了本書中。

以前堪布仁波切也曾在拍照片的時候，發現並看不見色身的影像，取而代之的卻是大塊的光團，後來很多人都想求到這個照片用來進行祈請，因此也就洗出來了很多張，這個情況，是很多人都非常清楚的。

婁茂繞的一個名叫生龍巴希的女子，好像是被土地神作祟了一樣，在好幾個月的時間裡一直生著重病，都快要死了。家人就請堪布仁波切來進行除魔法事，很快，這個女子就在夢中看到了很多騎著驢子的小孩，從自己的身體里出去，並且說著：「現在可以住下，不用走了。」等到這個女子從夢中醒來，病就完全好了。這件事情是她親口對我說的。

霍爾地方有一個叫土登益西的人，因為肝病，不能進食，都快要死了。在他喝了堪布仁波切的凈水之後，就吐出了很多腐臭的血塊，然後身體就恢復的和生病之前一樣好了。

在阿塞牧區和婁茂繞的人為了土地發生衝突的時候，雙方都開了槍，婁茂繞一方有五匹馬都受了致命傷。可是，堪布仁波切的侄子貢絨囊加和益西絨波兩人，一早就把堪布仁波切的金剛守護結綁在了自己的馬身上，後來發現在馬鞍上中了很多槍，但是馬和人一點兒都沒有事情，大家都對此事非常驚訝。

類似這樣的事情，實在是說都說不完，在這裡我們也就略微地講了這麼多。

在堪布仁波切完成三億遍六字大明咒的念修的那個黎明起身的時候，堪布仁波切突然看見在自己坐墊旁邊的一個高高的法座上，坐著最上怙主赤香仁波切，仁波切用一個銀質的四方的寶瓶來給自己灌頂，在堪布仁波切對赤香仁波切進行頂禮和祈請的當下，赤香仁波切就變成了觀世音菩薩，完整地傳授了四灌頂連同最後的口訣，等堪布仁波切稍稍入定一下後，觀音菩薩就消失在法界中了。這其實正是《文殊根本續》中，對堪布仁波切「能夠成就觀世音」的授記的直接驗證。而且那個時候，天空中還出現了日月星辰同時放光，就好像朵馬上面的酥油花一樣，這個出現在山林中的奇異景觀，被當地的很多人都親眼看到了。

在以前堪布仁波切擔任卻扎寺堪布的時候，堪布親眼看見了四大天王，甚至還看見了象鼻天的威嚴光芒。 同樣是在該寺廟，堪布仁波切還親眼看見了誓言護法多傑萊巴，並且多傑萊巴對堪布仁波切發誓說：「我一定會守護你的傳承以及傳承持有者。」

堪布仁波切也在光明和夢境和合的凈相中，看到了護法法王和欲界天女，並且叮囑他們一定要守護佛教、利益眾生。

在以前修行長壽法的時候，曾經在夢境中看到了很多的帳篷，並且聽到有很多人說這就是死亡的徵兆。等堪布仁波切從夢境中醒來後，就非常猛烈地對上師本尊和護法進行祈請，然後就在另外一個夢境中，看見了一個簡直和虛空一樣大的一個顱杖，放射著耀眼的光芒，把所有的帳篷全部都摧毀成了微塵。堪布仁波切後來說：「這是說明護法法王已經把我死亡的障礙清除掉了。」

堪布仁波切住在山林中的香卻林寺的時候，曾經親眼看到了騎著狼的飲血母，那頭狼竟然不可思議地長著三個頭。在光明和夢境和合的凈相中，飲血母把堪布仁波切捧起來，放到了婁茂繞寺裡面的一個非常莊嚴的房間裡面，等等。堪布仁波切把這種情況，除了對一些信心很純凈的弟子們不小心說漏了之外，給別的任何人都沒有說。但是這也是確鑿可信的一件事情。

在堪布仁波切七十五歲之後，就不再有夢境了，不管我們什麼時候問他，他都是回答說什麼也沒有夢到。堪布仁波切的大小便也沒有什麼異味，以至於很多想來求堪布仁波切小香的人，都多次抱怨說怎麼堪布跟前的扎巴給我們的根本就是水啊！等到後來大家全部都明白過來的時候，才發現這是多麼奇怪的事情。堪布仁波切身上也沒有見到過虱子跳蚤之類，就算不怎麼洗手洗臉，也不會臟。大成就者龍多加村說：「這些都是大圓滿修行成就的徵象啊。」

堪布阿穹仁波切為了能夠讓那些致力於追求解脫和一切智果位的後學者，能夠在相續中生起清凈的道見，就一直著重強調祈請本尊和上師、進行廣大資糧的積集和罪障的凈除等的殊勝利益；並且為了儘可能清除五濁惡世的衰敗影響，儘可能圓滿正法的流傳，也不斷進行著閉關念修、積集資糧、懺悔除障、修建塔廟、供養布施，還埋藏了一些伏藏物品。

堪布仁波切完成了《本尊大威德金剛獨尊》、《納若空行母》、《杜降普巴金剛》等三個本尊的修行，出現了非常廣大的現前證悟的徵兆；那三個本尊根本真言的念修、每一千萬遍念修就要進行一百萬遍的補全的火供；大威德金剛和空行母則先後進行了十二次的念修火供；至於勝樂金剛、大威德十三尊、忿怒蓮師、獅面佛母、金剛薩多、舞自在觀世音、長壽金剛、德納林巴的長壽修法、白度母、白傘蓋佛母、十一臂獅面佛母、甚深三根本和修、馬頭明王金剛手大鵬和修法、葉衣佛母、普明佛母等的念修閉關過程中，也都進行了自入火供、無上種姓資糧輪等的配合。

堪布仁波切光是閉關修行，就先後差不多十七年，並且在進行念修的空隙，還堅持每年至少進行皈依、百字明、普巴咒、文殊心咒、大威德心咒、空行母心咒，馬頭明王心咒、上師名咒等各十萬遍；每天也都要進行二十一遍的度母念誦，在日常的課誦過程中所出現的現前證悟的徵象則層出不窮。光是長頭，就總共磕了兩千四百萬個；繞寺廟轉經，也有一萬遍；六字大明咒則超過了四億遍；斷食靜修也先後進行了不下一百次；每月的初八、十五、三十日，都要進行一遍大乘節律。

堪布仁波切單單一個人，差不多印刷了十萬張的蓮花生大師像；也堅持不斷地進行著自己根本上師的忌日供養；在雜考道夏、霍爾、新龍、理塘等地的很多持有無分別見的寺廟中，也都在三天或者七天的時間裡，通過大威德金剛的自入、空行母的自入、甚深道上師供養（勝樂金剛會供）、四灌頂方法、榮瑞金剛薩多修供等法門，打下了所依的地基；也花費了數萬元打下了六字大明咒、百字明、極樂世界修法、斷食等法門的所依地基；也用了很多經卷同時花費了數萬元發起並修建了好多個瑪尼堆；用裝滿了自己根本上師的衣服、骨殖、增長舍利等為主的四種舍利，以及其他無分別見地大師舍利的金銀質地的樓台樣式的小罐，發起並完成了一層靈塔、兩層無垢光明裝藏的靈塔修建，總計先後修建了二十五尊佛塔；所有這些所依和佛塔，都不是金玉其外敗絮其中的官樣文章，裡面還裝藏了《甘珠爾》、《丹珠爾》為主的，三次轉動法輪所有的經論，以及各式的四種舍利、佛菩薩的身像、擦擦，全部都用彩筆開了眼。因此，所有這些佛塔和所依，全部都是完全符合經典要求、具足了各種圓滿加持力的，簡直不可思議。

為了維修拉薩色拉寺等很多的寺廟，堪布仁波切也供養了數萬元；對於以婁茂繞寺為主的很多無分別見地的寺廟，堪布仁波切還供養了嘎當佛塔、金像、銀像、唐卡、泥像、《甘珠爾》等很多經卷、傘蓋、寶幢、柱頭幡、壇城纓絡、樂器、白海螺、紅海螺、金鼓、顱鼓、鈴杵、曼扎、馬、牛、很多馱糧食、很多的酥油；對於乞討者、流浪犬、鳥雀、蟲蟻等，也都布施給他們食物以及一嘗就能解脫的誓言物；對於基本上認識的地方，也通過各種方便來約束和引導他們，令偷搶、械鬥、酗酒等惡行基本上都斷絕了；在堪布仁波切到其他地方去的時候，也出現了一些發誓要念誦滿三百億遍六字大明咒和蓮花生大師心咒的非常有信心者；在拉薩的覺沃如意寶、色拉寺馬頭明王等所依跟前，堪布仁波切也花費了數萬元供養了酥油燈、飲食等供養物，也發願永遠做善行修正法，並且從來沒有違犯過；堪布仁波切還邀請了一些上師喇嘛一起，每一年都要修行忿怒蓮師、普巴金剛、白傘蓋佛母等除魔儀軌很多遍、心經降魔等則至少每年要一百遍以上，六十朵馬等前後則要十萬遍以上；每年的度母儀軌則從來沒有少於一百遍；《遺教經》、《賢劫經》、《八千般若頌》等則每年都要念誦數百遍；長壽念修則要數億遍；《無垢懺悔續》也要每年一萬遍以上；對於恆常念誦《甘珠爾》、《師弟三尊全集》等的僧侶，堪布仁波切也常常關心照顧，令他們都很開心和滿意。

在所有地方，堪布仁波切每年都要放生數千元，直接或者間接參與的贖命，則差不多有上億了。

所有上述堪布仁波切的所作所為，全部都是為了能夠利樂一切眾生、為了佛教教證二法的弘揚和久駐、為了那些具有無分別見地的大師們、尤其是為了本尊和皈依處和合為一的上師觀世音能夠常駐百劫、為了能夠迅速證悟無邊無礙的心性，這些全部都是堪布仁波切的大願力，是堪布仁波切時常都在強調和勸誡的。

接下來我們簡單講解一下堪布仁波切取得甚深伏藏的情形：

雜考有一個名字叫做奧達扎噶的聖地，外觀是銅色吉祥山，內觀是持舟山，密觀則是勝樂金剛輪城，是從聖者觀世音的手指上掉落下來的山岩。岩面上有成就水流出來，水溫很高，水質清澈，沒有任何雜質。如果能在這個水中洗一洗的話，可以清除一切病症，尤其是一些業障病也可以被清凈，是一個大家公認的聖地。堪布仁波切一次帶著隨從一起到那裡，和格西洛絨諾布一起清洗、開光，差不多呆了一天的時間。

後來過了時間不長，就有人告訴堪布仁波切說在那個泉水的北邊的塞榮隆中，在黑石頭上面出現了白石頭自然形成的六字大明咒、三種子字、「瑪」字、「尼」字等非常神奇的景象，堪布仁波切非常高興，就安排人以那些咒字為基礎，修建了賢劫、善行十萬名、瑪尼等經石碓，並且每年的藏曆四月都會堅持不斷地親自進行瑪尼的念修。並且堪布仁波切說：「在這個世界上再也沒有比這個地方更加殊勝的了，只要看一眼，就一定能夠關閉轉生六道之門徑。」還對那些前來拜見自己的不論什麼人說：「你們可以不用來見我，只要你們能夠到雜考自然瑪尼堆那裡去參拜，在那裡去祈請，你們一切的希求和願望一定都可以實現的。」

所以，任何還在為沒有見到堪布阿穹仁波切而有悔恨心的人，只要你們去雜考的自然瑪尼堆那裡去參拜、去祈請、去發願，和面見堪布阿穹仁波切是沒有任何分別的。這也就是堪布仁波切的真實含義。

新龍下部地方德欽林巴的秘密佛母才旺卓瑪在白岩轉經的路上，有一個女子出現了，手裡拿著一尊響銅鍍金的那若空行母的身像，對她說：「請把這個身像供養給堪布阿穹仁波切。」在後來堪布仁波切登上法座的時候，才旺卓瑪就把這個身像供養給了堪布仁波切，仁波切看到這個身像上面沒有標示，就笑了一笑說：「這是說明我今生的修行，是不需要伴侶的意思，因此這個身像上面才會沒有標示。」

堪布仁波切在婁茂饒安住的時候，有一次，一隻貓頭鷹一直在堪布仁波切的卧室上叫喚，然後堪布仁波切就整天不知道那裡去了。後來就看到出現了三尊響銅鍍金的無量壽佛像，另外還有很多能仁忠切瑪、度母的身像，以及燈盞、普巴钁等不知道從哪裡來的東西，相信這些都是伏藏物品。

堪布仁波切的侄子貢絨囊加有一次丟失了九眼珠，害怕被父母責罵，正在擔心自己性命難保的痛苦時刻，堪布仁波切知道了，就從四眼泉水中取出了伏藏九眼珠，賜給了貢絨囊加，並且對他說：「這是非人的東西，這次你需要仔細保管好了。」貢絨囊加非常高興，至今還在好好保管著呢！

偈曰：

表裡如一戒律極清凈，

毫不動搖禪定極穩固，

毫無障礙智慧明二諦，

無與倫比大恩眾中尊。

不見抽籤沒掣金瓶即了義化身，

沒有威名沒有排行成最善知識，

不娶佛母不梳辮子隱義瑜伽士，

口不言說神不示現乃是大菩薩。

難行聞凈不落外相正法成上師，

遍知經法不落口頭證驗成上師，

修行三學不落盲修甘露上師因，

善好事業不落方墮教眾上師願。

汝乃眾善者中尊，

亦為成就中尊勝，

汝乃佛教中大寶，

善護如母之眾生。

以上即為秘密大圓滿瑜伽士、新龍上師卻英絨卓簡略內傳記——虹身金剛自光遍布悅耳鼓音之第四樂章：功德摩尼慰眾生。