【考試熱線】74：議論性散文寫作技法

06-17

議論性散文是一種散文，但這種散文具有鮮明的議論性。我們關注這種文體，主要是因為它在近年來的考場作文中大獲豐收。從高考閱卷現場看，考生寫議論性散文的最多；在所有一類文中，議論性散文的比例也最大。

一、議論性散文的特點

議論性散文在寫作上較為自由，它不需要像議論文那樣步步為營，循規蹈矩，它可以記敘，可以議論，也可以抒情，能在形象中傳達道理，在抒情中滲透觀點；它具有議論性，所以觀點明朗，態度鮮明，不像一般散文那樣含蓄蘊藉，便於作者直接表達自己的思想感情，更便於閱卷者快速領會作文的內容和目的。

議論性散文的特點，在比較中更容易理解。

比較一：在結構和語言方面，議論性散文與議論文有明顯不同。

先看一組例子。

高考議論文《把握人生的彎道》片段：

開頭部分：彎道是賽車運動中的必經路段，而「彎道超越」則是每位一流賽車手的必備技術。一些車手注重車行中的彎道，於是他們登上了最高領獎台，而一些車手卻輕視彎道，於是他們註定要失敗……

人生又何嘗不是如此，一些人成功了，因為他們實現了「彎道超越」；而相反，一些人則將自己的前途斷送在了彎道上。

結尾部分：面對彎道，我們無法避免；面對彎道，我們只有向前。前方是絕路，希望在拐角。勇敢面對，把握人生的彎道，超越對手，超越自我，實現人生的騰飛。

高考議論性散文《讓彎道一馬平川》片段：

開頭部分：當「挑戰無處不在」的競爭口號在現代人身上已得到切膚刻骨的體現時，當「走別人的路，讓別人無路可走」的求勝意志已滲透芸芸人心時，我們在哪裡攀援、超越、享受勝利之後的生命大歡欣？我們在哪裡獲得失敗後修復生命的回天之術？

李敖給出了漂亮的答案：「若是生命沒有彎曲的荊棘之原，創造會終結，信念會熄滅。」他的神來之語讓答案昭然若揭——在彎道處超越，彎道便將一馬平川。

結尾部分：蒼山不語，尚倚紅日傲風雲；流水不止，猶作清泓向碧心。彎道，不僅要迎接，更要超越。邁出堅定的雙腳，彎道也將一馬平川。

從上述對比中，我們可以看出，議論文開頭直截了當地提出問題，結尾旗幟鮮明地解決問題，行文過程著眼於概念的闡釋和問題的分析，語言理性、冷靜、嚴密；而議論性散文不管是開頭的入題，還是結尾的總結，似乎把理性的目的收在身後，而在身前舉出感性的大旗，搖動大旗鼓動人心，語言鮮活，充滿感情甚至是激情，指引人走向既定的目標。

比較二：在內容的展開方面，議論性散文、議論文、一般性散文，也各有不同。

高考議論文《熟悉》（其一）片段：「一個崇高的目標，經過不懈的努力，就會成為壯舉」，主觀能動性使我們積極地改造熟悉的世界。瓦特面對熟悉的部件，改造出工業革命的龍頭——蒸汽機；居里夫人面對熟悉的反應堆，提煉出放射性元素鐳；富蘭克林面對熟悉的風箏，證實了雷電的本質；西門子面對熟悉的電磁理論，製造出實際可用的發電機。面對熟悉的事物，人類需要動手實踐，給它帶來新的動力。（閱讀提示：關注「理—事—理」的內容層次）

高考一般性散文《熟悉》（其二）片段：熟悉的家鄉，有清凌凌的水與藍盈盈的天。爺爺的漁網在這長歌短詩般的山水之中，日復一日地收縮。我時常懷念那一場景：爺爺站在小木船頭，划動著雙槳，哼著農家小曲兒「清凌凌的水啊，藍盈盈的天……」我將小手放進清涼的河水中，隨著船的前行划出優美的曲線……我熟悉的家鄉，我多想投入你的懷抱，洗滌我心靈的塵埃，回到熟悉的山水中。（閱讀提示：體會畫面感、情感性）

高考議論性散文《熟悉》（其三）片段：我們熟悉的，只是天才的成功。「八金」的榮耀環抱了菲爾普斯，我們以為憑他的體質和條件，這是自然而然、甚至是理所當然的，卻忽略了他從小每天被母親逼入泳池進行訓練，忽略了他大學每天近10個小時的高強度訓練。而正是這些不為人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇蹟啊！（閱讀提示：有事，有理，有情，三者渾然一體）

高考議論性散文《熟悉》（其四）片段：

我時常獨自思考：最熟悉的人——自己，可我是否足夠了解真實的自己，是否曾經違背自己的心智？最熟悉的物——太陽，可我是否深知它四季的變化，是否曾經在陰天忽視它的光芒？最熟悉的事——生活，可我是否認真過好了每一天，是否曾經誤解了生活的蘊涵？（閱讀提示：自由自在的表達，而自由的表達更容易創造個性）

再如2002年的高考滿分作文《誠信不可拋》，下面的幾個句子就分別是2—6段的分論點，文章的幾個段落就是圍繞他們展開的。但這些論點就與一般議論文的論點有所不同。（2）失去了誠信你所擁有的一切：金錢，榮譽、才學。機敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼雲煙，終會隨風而逝。（誠信是我們人生的根本，失去誠信，我們將一無所有）（3）不欺騙，不隱瞞。才是正確的人生態度。（這句沒有明顯的區別，說的是我們應如何講誠信）（4）擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；（擁有誠信我們的人生將如何如何）（5）相信誠信的力量，它可以……（擁有誠信我們的人生將會怎麼樣）（6）拋棄誠信，虛偽的面具將充斥生活的每個角落，（捨棄誠信的嚴重後果）說明：括弧內的文字就是這句話在傳統議論文中作為論點一般會如何陳述。

從上面的例子中，可以明顯看出三種文體在內容的展開上使用的方式是不相同的。

議論文的內容展開，從整篇著眼，分為「提出問題，分析問題，解決問題」三個環節；從局部看，主體部分的一個單元內容也要分為「說理—舉例—再說理」三個層次，開頭的說理提出觀點，接著進行舉例論證，其後再進行議論，深化主旨。

一般性散文的內容展開，首先是帶著感情尋找相應的對象，在敘寫對象時重視畫面感、情境感，讓人如臨其境，深受感染。

議論性散文的內容展開，重目的而不拘泥於形式。它首先有說理的內在目的，然後或在敘事中寄託這種目的，或在抒情中點化這種目的。有時候，還可以直截了當地直奔主題，通過各種途徑和方法來達到自己的目的。

打比方說，如果把寫議論文比作火車沿論證的軌道前行，把寫散文比作水流沿情感的河床跳躍，那麼，寫議論性散文則像天馬於空中只管方向而不拘形式地飛翔。

【點招】高考議論性散文開篇技法

清代著名文藝理論家李漁說「開卷之初，當以奇句奪目，使人一見驚目，不願棄往」。文章要先聲奪人，必須做到「兩要」和「三不要」：

（一）兩要：

１．要照應標題，圍繞中心，敘議抒寫，融為一體。

應試議論文或議論性散文，最好開門見山地提出中心論點或者論題，並照應標題。議論性散文還可以將敘述、議論、描寫和抒懷融為一體，以突出文章的重點。

２．短小精悍，麟鳳其采，先聲奪人，事半功倍。

除了以故事開篇以外，引論一般要把持在150字以內。要留意文字精巧，少用長句，多用短句、排偶句。

假如直接以新鮮有趣的故事開篇，那麼既可以用故事引出論題或中心論點，又可以用故事作為論據來論證中心論點，因此可以寫３００字左右。

（二）三不要：

1、不要作過剩的題解。

【例】什麼是自信？自信就是自己相信自己。（《談自信》）

什麼是理想？理想就是人們的一種希看，一種假想。（《談理想的追求》）

——沒有詞典，難以解釋清楚。

對於一時無法解釋清楚的事物，最好的方法是用比喻來說。【例】

什麼是自信？自信是人的精力鈣質，自信是事業大廈的奠基石。（《談自信》）

什麼是理想？流沙河說：「理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。」（《談理想的追求》）

2、不要故弄玄虛，東拉西扯，入題太慢。

入題較慢當然不算離題，但卻往往使整篇文章顯得扣題不緊，中心不夠突出。應試作文只有八九百字，冗長的開頭使文章入題慢，無法深進論證，而且容易引起改卷人的閱讀疲憊。例如下面兩例開頭： ①「如果說歲月是一把刀，那麼它最先削去的是你雍容的外表；如果說歲月是一桿秤，那麼它最終掂量出你的分量；如果說歲月是一首歌，那麼唱在最後，才是真正的韻味，……」（2001年某省高考作文）作者在文章開頭用了一組排比句，語言不可謂不美，但這與話題「誠信」有何關聯？底下的內容又將要表現什麼主題呢？

②「當我驚嘆於巴爾扎克的執著，莫泊桑的精巧，泰戈爾的智慧，魯迅的辛辣，朱自清的縝密時，我開始用心靈去感悟，用手去描繪人生。人生啊，你是一張巨大的網，在這個網裡，有你，有我，有他……」（2001年某省高考作文）這位考生在「誠信」的話題中，「驚嘆」巴爾扎克、莫泊桑、泰戈爾、魯迅、朱自清，讓人百思不得其解，這樣的開頭又能從這張「網」里「網」住些什麼呢？3、不要照抄原材料或複述不簡潔，充當出題者的傳聲筒。

文章開頭切忌照搬話題材料或過多複述原材料，否則浪費筆墨，勞而無功。

二、如何寫出美麗的「鳳頭」？

一、由新穎形象的比喻入題，直接扣題

「理智和情感是人類生活中的兩隻腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智和情感有關。」（江蘇考生《天平和七弦琴》）將理智和情感比作是人類生活中的兩隻腳印，首句即入題，形象地點出了情感與理智的內在關係――情感與理智對認知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

二、由生動貼切的擬人入題，激發想像

「在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦幹的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是遊戲花間的浪子。」（湖北考生《學會歷史的旁觀》）文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會帶著情感的眼光來評價、認知事物，更何況是情感豐富的人？通過生動貼切的擬人手法，將話題的內在含義巧妙點出，不僅喚起了人們對美好事物的相關聯想，更體現出了作者的睿智。三、由精彩深刻的設問入題，啟人深思「人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢？」（山東考生《勿以好惡論斷之》一起筆就緊扣情感與認知，以一種假設將讀者的思維引向對本質問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設問的修辭作用發揮得淋漓盡致，簡潔，卻分量十足。四、由優美的排比句式入題，先聲奪人「你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎？你會因沉迷於江南的小橋流水、青瓦白牆而否定西北『大漠孤煙直，長河落日圓』的美嗎？你會介意林黛玉『使性子』而不看經典名著《紅樓夢》嗎？你會鍾情流行音樂而厭煩『沉悶乏味』的古典音樂嗎？――古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切。」（湖北考生《心中的天平》）優雅的語言、和諧的音節、豐富的形象還不足以觸動你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟「原來對美的感知，對人對事的看法，都是受到心中那架天平的影響」嗎？五、由抒情議論入題，入情入理「常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀於死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死鬥爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤……」（江蘇考生《放下感情的葉片》）這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導我們觸摸到了這樣的本質――感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光。六、由名言警句入題，彰顯底蘊「人是有感情的，正如古語所說的：『人非草木，孰能無情。』故而，在認知事物時便不自覺地附著了濃濃的個人情感。於是有了『情人眼裡出西施』的纏綿，『感時花濺淚』的悲戚。」（山東考生《怎一個「情」字了得》文章開頭即緊扣住一個「情」字，在三句話中嵌入了三句有關情感的名句，顯示出了考生較為紮實的寫作功底。底蘊說白了就是積累，走上考場的時候，你該積累了不少的名言警句吧，而你所積累的東西該不只是為了那道僅值4分的名句填空題吧。七、由對比手法入題，表明立場「有時候，感情是一劑善變的葯，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手裡，縱輕輕揮下也覺得傷痕纍纍。」（浙江考生《真情誠可貴理智價更高》）感情既是能化苦澀為甘潤的「善變的葯」，又是可以帶來累累傷痕的「雙刃劍」。精緻的比喻將情感的兩重性揭示出來，構成巧妙的對比，非常形象地點出了文章的中心：真情誠可貴，理智價更高。八、由假設情景入題，埋下伏筆「如果你正趕時間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個人是你認識的人，你會怎麼辦？如果這個人是陌生人，你又會怎麼辦？」（江西考生《不要和陌生人說話》）是啊，假如遇到這種情景，我們該怎麼辦？是從感情親疏的角度出發，對所認識的人相信多一點，對所不認識的人相信少一點，還是反過來？假如其他類似的情景，又該怎麼辦？很自然地，我們便順著作者的思路追思下去，去看看作者預設的答案到底是什麼。九、由品評時事入題，追蹤本質「apec讓全世界颳起了『唐裝熱』。看著那不同膚色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經，這樣的傳統服裝讓國人排斥，單調乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那麼多過錯嗎？」（湖北考生《我愛唐裝》）直接以apec會議引起的「唐裝熱」入題，聯繫對唐裝先後情感態度的不同，引出了對本質的追問――衣服自然不會有對錯，錯的是人們的情感和認知。假如能在入題時用時事材料來緊扣話題，通過品評時事來追蹤本質，你的作文的開頭是不是也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒？十、由現實人生入題，發人深省「人生活在世上，是在無數的感情里度過。有人說一個人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標、希望，使生命真正飽滿、充實，使人性有了耀眼的光華。人們重感情，人類也許永遠也無法理解在一頭飢餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒有區別的那種無情獸性。然而深深淺淺的感情織成的雲卻又常常成為一種遮蔽，讓人們原本智慧的眼眸無法看到青天。」(湖北考生《莫把情雲遮慧眼》) 由現實人生入題的文章大多能發人深省。這樣的開頭緊扣住人生在世「一哭一笑總關情」的角度來立意，自然引出了對情感與認知之間關係的辨證思考，入題不可謂不快，立意不可謂不高。十一、由追問歷史入題，心懷人文「曾幾何時，想起周總理原諒日本而痛心。又多少次，看見中美領導人會晤而不快。我不理解，不理解我們為什麼對那些曾經毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉的敵人那麼友善，我迫不及待地需要知道為什麼。於是，我如饑似渴地邁進歷史的長河。」（廣東考生《讓心做主》）是因為不理解還是因為內心的這種深沉豐富的人文情感，才會讓作者的筆調顯得如此凝重？如果不是緣於對歷史的反思與認知，「痛心」、「不快」之類的情感，也許就會顯得十分的平淡，難以讓文章的立意體現出一定的高度。十二、由材料直接入題，簡潔明了「兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態度。寓言中的」富人「在現實生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷。」（河北考生《莫讓感情迷了是非眼》）儘管是以材料直接入題，但卻具有這樣的優點：語言簡練，比喻傳神，觀點明確。這樣的開頭，既緊扣材料，又緊扣話題，突出中心，可謂「一舉三得」，起到了開宗明義的效果。

[點招] 議論性散文的論據選用

歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：

（1）名句串聯

做法：根據表達需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯成文，造成一種前呼後應、排山倒海的氣勢。如：

是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

「只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁」只屬於李清照這弱小女子。

「楊柳岸，曉風殘月」「竟無語凝噎」只適合柳三變的多愁善感。

「恰似一江春水向東流」的憂慮只為李後主吟唱嘆息。

蘇東坡是「關西大漢」，他只吟「大江東去」的豪邁，他只唱「千古風流人物」的激昂……

作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯成文，既避免了完整的事實論據所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質感，給人以內容的厚重感和更多的詩意回味。

（2）夾敘夾議法

做法：一邊對自己選用的材料進行簡要的概括敘述，一邊根據材料的內容進行議論。如：

高尚的思維造就永恆的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，於「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恆的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最後毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了。至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據，證明「高尚的思維造就永恆的幸福」這一觀點。每個事例後都有一兩句精闢的議論，既深化了所敘述的內容，又給人以鮮明的印象和強烈的震撼。

（3）素描列舉

做法：用概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進行敘述。如：

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅固的事業之基。

作者對鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計地加以濃縮，以素描的形式出現，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡勝繁的藝術效果。

（4）正反展示

做法：正反列舉，使所論述的內容正誤分明，是非顯豁。如：

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創「貞觀盛世」；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫於不顧，無奈客死他鄉；齊威王善於納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，「從諫如流」勢在必行。

文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個論據，反正結合，對照鮮明，充分說明了對待進諫不同的態度，必然會導致不同的結果，從而證明了「從諫如流」的重要意義。

[點招] 議論性散文分論點的提煉

（1）分解法分論點是對中心論點的展開與說明。

如：中心論點「奮鬥是理想的階梯」

①刻苦勤奮，是理想的階梯；②珍惜時間，是理想的階梯；③迎難而上，是理想的階梯。

（2）闡述法分論點是對中心論點的揭示與闡發。

如：優秀作文《「這山望著那山高」新解》——

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；④這山望著那山高，是一種力爭上遊的精神。

（3）分類法即分門別類地提煉分論點。

如：以《貧困也是一筆財富》為題作文——

①貧困可催有志者奮發圖強，改變命運，窮則思變；

②貧困可以培養人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛鍊出來的。

（4）利弊法即從「談作用說危害」的角度提煉分論點。

如：優秀考文《嚴於律己，寬於待人》——

①寬於待人，才會有知人之智； ②嚴於律己，則會有自知之明。

（5）因果法即以「因」（分論點）證「果」（觀點）。

如：觀點「我就要風度」。可從以下幾個方面追「因」：

①風度是一種富有教養的臻於完善的氣質和風采，是一種美德；

②有了風度，能受到別人的敬重；

③風度，能使人與人之間增進愛心，有利於和睦相處。

哲理性、抒情性、文采性是議論性散文的亮點，那可以採用哪些方法來實現上述效果的呢？首先，通過修辭尤其是比喻、對偶和排比等是彰顯文採的基本手段，其次還需通過精心設計的句式來實現這一效果，整齊的、錯落有致的句子都會使文章充滿節奏感和音樂感。

另外文采和哲理還可以通過名言警句的運用來加以突破。孔子曾說：「言之無文，行而不遠。」名言警句之所以能夠廣泛流傳，就是因為它本身就具備較深的哲理和較高的文采，既然我們無法做到字字珠璣，那麼「拿來主義」就不失為一種較好的選擇。只要我們注重積累、運用得當，作文水平一定會再上一個台階。

俗話說「學以致用」，到底議論性散文要怎麼寫，下面我就以「逆境」話題為例，來介紹一種簡便易行的議論性散文的「生產」方法。首先，我們可以先找幾個論點，找一些精彩的名言警句（多多益善），然後，根據不同段落的風格選擇不同的句子，最終按散文風格將他們擴展開來就行了。名言警句（1）軟的沙灘上最容易留下腳印。但也最容易被潮水抹去。（2）只有在泥濘中走過，生命才會留下痕迹。（3）經過大海的一番磨礪,卵石才變得更加美麗光滑。（4）拒絕嚴峻的冶煉，礦石並不比被發掘前更有價值。（5）經受了火的洗禮，泥巴也會有堅強的體魄。（6）生命力頑強的種子，從不對瘠土唱詛咒的歌。（7）如果懼怕前面跌宕的山岩，生命就永遠只能是死水一潭。（8）正是礁石的阻擋，才使浪花顯得美麗。（9）鬆弛的琴弦，永遠奏不出時代的強音。（10）如果在人生的道路上遇到了「紅燈」而不得不停止前時時候，你要堅信－－－紅久必綠。（11）困難像音符，強者把它奏成凱歌，弱者把它譜成哀曲。（12）不幸，是一塊石頭。對於強者，它是墊腳石；對於弱者，它是絆腳石。（13）挫折像一把火，既可以把你的意志燒得更堅，也可以把你的意志燒成粉末。（14）勝利屬於最堅忍之人。——拿破崙（15）應該笑著面對生活，不管一切如何。——伏契克（16）在你的心園種植忍耐吧！雖然它的根是苦的，但果實是甜的。——奧斯丁（17）一次打擊就灰心喪氣，永遠是個失敗者。——毛姆（18）每一次逆境中都隱藏著成功的契機。

（19）我們這個世界，從不會給一個傷心的落伍者頒發獎牌。（20）山路曲折盤旋，但畢竟朝著頂峰延伸。（21）海浪的品格,就是無數次被礁石擊碎，又無數次地撲向礁石（22）不要怕脊背是陰冷的，只要面向著生命的太陽。（23）要想成為強者，決不能繞過擋道的荊棘，也不能迴避風雨的沖刷。（24）行路人，用足音代替嘆息吧！（25）傑出人物之所以傑出，並非因為他不曾遭過挫折，而是因他能從挫折中站立起來。（26）斷崖是山的挫折，卻產生了壯麗的瀑布。

（27）天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（孟子）

（28）失敗說：挫折是成長路上永遠翻不過去的山，因為翻過一座山，前方又會有另一座山。堅強說：挫折是山，翻過他，就可以見到成功的大海。懦弱說：挫折是成長路上的一片荊棘地，會把人扎的遍體鱗傷。勇敢說：挫折是荊棘，拿出膽量劈開它，面前會出現更廣闊的大道。沮喪說：挫折是被擊倒後的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進的方向。勝利說：挫折是海中的礁石，不遇見他，永遠激不起成功的浪花。

優秀議論性散文(範文)

一步與一生路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長悠長的古道，迷離神奇。[形象化的描寫，把人帶入迷離神奇的氛圍中。] 我準備沿著這條充滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細的光芒從遙遠的天際投射過來，撫摸著那歷經悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光芒。一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，用心去發現一個刻滿幸福的出口。[「我要去尋找那決定人一生的那一步」，點題。] 我漸行漸遠，我漸進漸遠…… 終於，我發現路在此時分成了兩個岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著「一步與一生」，蒼勁的字體中流淌著充滿理性的溪流。我打開其中一扇門，發現上面雕刻著許許多多的小字，我仔細凝視，彷彿時光在這裡輪迴翻轉…… 「曾經的莊子從這裡走過，為了擺脫一個屈從權勢的社會，他推開了這扇門，然後決絕地跨了過去，做了一棵在夜裡獨自守望月亮的樹。」[活用課本（《莊子：在我們無路可走的時候》）中例子，給人以親切感。] 「曾經的五柳先生從這裡走過，為了摒棄官場的醜惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然後『採菊東籬下，悠然見南山』」。[使用課本中陶淵明《飲酒》詩。] 「曾經的東坡先生從這裡走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州『倚杖聽江聲』，任憑人生的失意而高唱『大江東去，浪淘盡』」。 [三段均用「曾經的……從這裡走過」，引出三個歷史人物，句式整齊，富有文采。] 我品讀著這曾經的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而美麗的歌謠。我又走到另外一個路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。「西楚霸王項羽面對劉邦的追兵從這裡逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」「殘忍陰險的秦檜從這裡步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個讓人唾棄的一生，永遠地釘在歷史的恥辱柱上。」[再用三個事例，從反面闡述，與前面的三個事例構成對比。] 我不想再讀下去，撫摸眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒有錯！錯的是他們洞開了本不應該洞開的大門，跨出了他們本不應該跨出的一步！[小結上文。] 楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍幽藍的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！【評點】本文是一篇議論性散文。首先，語言優美，富於變化。作者善用比喻，把人生人生喻為兩扇不同的門，這就把人生這一抽象的概念，化為了具體可感的形象。又如文章前4段，運用描寫性語言，把讀者帶入了幽美的意境之中，起到了開篇即吸引人的作用。在主體部分，作者引入了六個歷史人物為材料，但並不嫌繁瑣，因為作者將這六個人物的事例分為兩組，構成對比，既突出了中心，又有變化。前一組事例，用「曾經的……從這裡走過」這一句式引出，具有整飭之美。後一組事例，則用「……從這裡……」引出，既整齊，又與前面的一組句式不同，加上內容的區別，使文章整飭中有變化，不顯得板滯沉悶，而是富於靈動變化。值得一提的是，作者善於使用從課本中積累的材料，《莊子：在我們無路可走的時候》（鮑鵬山，第五冊）、《飲酒》（第三冊）信手拈來，巧妙運用，顯示出積累運用語言材料的良好功底。

站在文學的門口

青山隱隱，綠水迢迢，我站在文學的門口，窺見那門內流轉的，是墨筆生香，勾勒出清風明月的韻致；梧桐細雨，西窗紅燭；我站在文學的門口，窺見那門內流淌的，是令人心旌搖動的濃愁與長情。站在文學的門口，我已能聽到門裡的笙簫、門裡的嘆息、門裡的牧笛、門裡的美妙；站在文學的門口，我心中搖曳著的思索，已化作一江春水，流入門內的世界。

站在文學的門口，我擁一份敬畏的心情去聆聽那些高貴靈魂的歌吟，去駐足觀看那隱藏在文字之後的精神之花，去收穫一份燦若朝陽的理想與對於崇高的嚮往。

當暮色四合時，一燈如豆，一書如帆，送我至文學的門口。那東臨碣石的一代梟雄，釃酒臨江，橫槊賦詩，即使歲月染白了他的鬚髮，依舊能夠高唱「老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已」的不屈之音，那一份遒勁雄渾的意氣，常使我擊節而贊。那在亂世里漂泊沉淪的詩性女子，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨得哀愁，縱然簾卷西風，人比黃花，也依舊要在絕滅之境，用柔弱的才情，留下濃墨重彩的一筆。那些鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河裡，激蕩起遙遠的絕響。

被文學藝術化了的靈魂與生命，在文學的殿堂里凝固永恆。當我站在文學的門口，那軒舉的意氣已將我深深感染，那盛下了悲歡離合的真情淚滴已將我浸濕，他們以文學的方式存在於歷史的視線里，輕易地將我俘獲，又用他們高貴靈魂鍛造的文字凝滯我的步伐，不肯再做那人間的閑狐兔。

站在文學的門口，那門裡飄散出的生活的哲思，彷彿夜幕上璀璨的群星，將我的生命旅途照亮。

自嘲「職業是生病，寫作是業餘」的史鐵生，他文字里關於生命的思索給予我深深的感動，他的堅忍使我在遭遇崎嶇時亦能淡定從容。冰心筆下深邃的大海與聖潔的母愛亦使我在匆匆行走的間隙里駐足體察彌滿我生活的愛意。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我動容於保爾的鋼鐵意志，讀《魯濱遜漂流記》，我欣賞生命與自然的契合……

被文學具體化了的生存形式與生活態度，如細雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩意的歲月，當我站在文學的門口，暮雨晨風陣陣飛來，讓我走得堅強並且詩意。

站在文學的門口，終究只是欣賞文學別樣的乾坤。我知道，終將有一日，我會走進文學的殿堂，用自己手中的筆勾勒出生命別樣的風貌。

【名師點評】欣賞文學裡別樣的乾坤，擁一份敬畏的心情去聆聽、去觀看、去收穫；徜徉在文學的海洋，體味藝術的靈魂與生命，領略作品飄散出的生活哲思，讓「我」在生命旅途中走得堅強且詩意，淡定且從容。作者將思緒化作一江春水，流入文學門內的世界，信手拈來，縱情揮灑，感悟真切，議論生輝。文章積澱深厚，思路清晰，語言典雅，書寫美觀。

拒絕空白空白是生命中的盲點。我以對生命的熱烈追求來莊嚴宣誓：我拒絕空白。兩千多年前孔子對人說過：「天生萬物，唯人最貴。」我，生為人，出於對生命的尊重，我必須有奮發向上、剛健有為的人生態度和價值取向。我崇拜孔子。他有「齊家治國平天下」的理想；他有「吾十五有志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩」的宣言。我崇拜孟子。他有「當今之世，舍我取誰」的豪情；他有「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……」的堅毅。人生在世，身為社會一員，就有責任為社會做貢獻。我有義務做到「達則兼濟天下」。當在熱烈的追求之中遇到艱苦的時候，我決不會接受空白，決不會落得個「窮則獨善其身」。我要將自己的脊樑化為沙漠中堅挺著的胡楊，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。我拒絕空白。我拒絕莊子。拒絕他「終身不仕」，願化歸於自然。我拒絕空白。我拒絕陶潛。拒絕「守拙歸園田」，「復得反自然」。人生於社會，怎能逃避社會？我決不會給生命留下一點空白。我有理想，我願盡我所能為人類社會注入前進的一絲力量。我願做到「仁者愛人」、「仁者無不愛」、「泛愛眾」的博愛。我願如「長太息以掩泣兮，哀民生之多艱」的屈平；我願如「憑軒涕細流」，「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山」的杜子美；我願如「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的范仲淹；我願如「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕「窮則獨善其身」。我有毅力，有孟子「苦其心志，勞其筋骨」的堅毅，有「任爾東西南北風」的堅強，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的堅持，有沙漠中胡楊的堅韌。我，要用我的理想和毅力，去拒絕空白，去追求我熱烈的人生。點評：行文遵循的寫作是逆向思維的成果體現，全文充滿一種飽滿、積極的人生認識。立意高遠，不囿於固勢，打破一貫的美學範疇和人生信念，文字和思路行雲流水，旁徵博引，有較深厚的素養。

生命是一朵常開不敗的花其實，每個人的心裡都有一片戈壁灘，而我們一生的事業就是讓那裡開滿鮮花。 ——題記快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常誇大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心裡的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。一枚貝殼要用一生的時間才能將無數的沙粒轉化成一粒並不規則的珍珠，雨後的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那麼是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。冰心說：「成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗。當初它的芽兒浸透了奮鬥的淚水，灑遍了犧牲的細雨。」如果遭遇挫折，仍能以奮鬥的英姿與之對抗，那麼這樣的人生是輝煌的。當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那麼這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，於是十幾年後，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論」不應該是她真實心態的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那麼是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。蘇武和昭君的舉動應該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗爭。因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。人們常說，風雨過後，面前會是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過後，面前會是鋪滿鮮花的康庄大道。既然如此，我們還有什麼理由「放大人生的痛苦」。生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養分，沒有經歷過挫折的人生是不完整的人生；沒有滋潤它養分的花遲早也會枯萎。痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標而奮鬥，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會有新的更深刻的意義

人生的鬥士

他不僅是現代科學界的泰山北斗，還是一位永遠戰鬥不息的人生鬥士，他是誰?他就是史蒂芬·霍金。

如果說他的命運是那破舊的花架，那麼因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說他的命運是那漆黑的夜空，那麼因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發光；如果說他的命運是那貧瘠的土地，那麼因為他的堅強意志，變得蔥蔥鬱郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學成就，其原因中更值得稱道的是他堅韌不拔的意志和對人生的無比自信，這造就了一個時代的偉人，人生的鬥士。

先來想想他的成就。他憑藉自己的智慧和艱辛，寫出了著名的《時間簡史》，推動了科學界的飛速發展，為世界作出了巨大的貢獻。同時，他也被稱為與英國牛頓和德國愛因斯坦並列的世界三大科學家之一，他的成就足以臨駕當今科學金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。

我們在驚嘆他在事業上的非凡成就的同時，也不免會感嘆他命運的不幸和他意志的無比堅韌。在他身上，不僅閃耀著智者無比的光彩，更散發出鬥士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結晶，是人格力量的聚集，他，是人生的鬥士。

記得一次新聞發布會上，有個女記者提出了一個令全場鴉雀無聲的無比尖銳的問題：「霍金先生，難道你不為被固定在一個輪椅上而感到悲哀嗎?」眾所周知，霍金是個全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動，其命運無比悲慘。然而，霍金鎮定自若地用手指在鍵盤上敲出了這樣一些字：「我沒有悲哀。我卻很慶幸，因為上帝雖然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想像世界萬物，足以激發人生鬥志的能力，其實，上帝對人都是很公平的。」他的回答得到了全場最熱烈的掌聲。是的，他戰勝了命運，戰勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種「日破雲濤萬里紅」的自信力和「泰山崩前而不動」的堅強所折服?是的，人生的鬥志，在他身上得到了最充分的展現，人生的鬥志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。

也許，在人生道路中我們會遇到這樣或那樣的挫折，但我們要堅信，命運由自己掌握。讓我們懷著劉禹錫「直手天上爭春回」的豁達，拍拍我們身上的灰塵，繼續我們的人生旅程，去追求我們的理想吧!

霍金，他就是火，點亮了我們前進的燈；霍金，他就是燈，照亮了我們前進的道路。

評點：這是一篇靠文採取勝的優秀作文，語言鏗鏘有力，句式整齊而又靈活多變，富有自由靈動的色彩。文章以設問開頭，引入評述的對象——永遠戰鬥不息的史蒂芬·霍金，簡潔有力；緊接著排比句式的運用使文章絢麗奪目，激情四射；而對霍金科學成就和堅韌鬥志的評述，緊扣題旨，語言簡練，重點突出；緊接著對材料的轉述更可見出作者駕御語言的能力；而恰當的引用更使中心得到突出；文末的兩個比喻連在一起，使文章的收尾顯得簡潔有力。整篇文章語言流暢、思路清晰、觀點突出、邏輯嚴密，是考場上不可多見的優秀的議論性散文。

天光甚美，造化有情

(一)面對

面對生活斯芬克式的笑臉，我們有大多的抉擇。只有用真、善、美的心靈標準去選擇的人，才體現出俄狄浦斯式的睿智；然而一顆醜陋自私的心去描繪生活畫譜的人，則表現出了唐·吉訶德式的幼稚。

(二)和親中的新娘

曾記否，杜甫筆下「環佩空歸月夜魂」的王昭君，在當時政局動蕩的情況下，毅然把自己送上了和親的道路，告別了漢宮的朱牆碧瓦，把自己的後半生定在陰山敕勒山下，只為匈奴民族從此能更和平地在邊界上牧羊放馬，只為換得漢朝邊塞上數十年的安定。面對榮華，面對人生，面對國家，昭君用自己的一生做了這一次選擇，這是那些深宮中「縵立遠視，而望幸焉」的貴婦們所不能做出的選擇。昭君將被當作那金色的圖騰，被人們供奉於心靈的頂端。

(三)岳飛的選擇

歷史，被悲壯打磨得鋥亮，輝煌了岳飛的一生。他不與秦檜同流合污，馳騁「八千里路雲和月」中，然而無奈於十二道金牌的催逼，最終被害於風波亭。面對惡勢力的威逼，他選擇了國家，這是心靈的選擇，雖然是要付出代價的，然而他無悔，他用自己的生命譜寫生命那一曲高昂的旋律，射在歷史的迴音壁上，箏音四射。

(四)天光甚美，造化有情

「石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚。」當真、善、美的情操已融入你的心中時，你也就有了極致的心境，當莎士比亞筆下的《威尼斯商人》中安東尼奧用生命作代價去借錢幫助好友時，當《巴黎聖母院》中的敲鐘人卡西莫多用金子般的心去幫助別人時，當《悲慘世界》中冉阿讓追求光明與真理時，他們都選擇了生命中最可貴的東西——人性的美，真理早已在他們心中留下了烙印，永不泯滅地存於世人心中了。

《聖經》「馬大福音」中耶穌告訴弟子要用真、善、美去衡量做人的標準。是的，只有真與美的教會，美與仁的交融，靈與魂的合奏，才是真正的人生心聲。

天光甚美，造化有情。面對生活中的種種選擇，我們掬一捧心靈的泉水，細細咀嚼其中的甘甜，讀王昭君，讀岳飛，讀安東尼奧，讀耶穌，讀他們面對每一次困難做出的選擇，讀他們那高尚的靈魂，就是在釀造你的人生。

詩曰：我思故我在，我在故我思。

我曰：因真、善、美，故我在，我在，故我思。

點評: 這是一篇文采四溢、構思精巧的議論性散文。該考生緊扣「心靈的選擇」的話題，首先站在歷史的高度，選用和親使者王昭君和抗金英雄岳飛兩個典型人物，並重點剖析他們在重要的歷史關頭所做的心靈的選擇，以抒情的筆調揭示出英雄人物的正確選擇來自他們高尚的心靈的觀點。接著，該考生又從文學大師的筆下選用安東尼奧、卡西莫多、冉阿讓等文學形象，剖析他們在關鍵時刻選擇的是生命中最可貴的東西——人性美。這樣寫作，既有點上的深人，又有面上的擴展，從而使文章內容緊扣話題，不蔓不枝，並且豐富而深刻。

另外，本文極講究結構形式的安排，四個小標題各領起一部分，而各部分的前後順序又極有議論文的邏輯性，「昭君的選擇」和「岳飛的選擇」是點上的深入剖析，寫文學大師筆下的文學形象是面上的鋪敘，它們從不同的層次、不同的側面，證明了「正確選擇來自高尚的靈魂」的觀點。這是本文引起閱卷老師好感的重要因素。

研讀本文，考生可從中發現寫議論性散文的一些重要技巧：立意緊扣話題並寫出高度和深度，講究形式安排並注意體現出議論的邏輯性，拓展思維空間並展示個性才華。當然，本文在語言運用方面，在「引經據典」方面，也頗有一定的功夫，顯示了該考生良好的語言和文學素養，也值得借鑒。

感恩魯迅

即使我只能做一朵開放在陰濕泥地上的苔花，也要把苦澀的香味獻給那寂寞的勇士；即使我只能做一隻朝生暮死寄生在水面上的蜉蝣，也要把我短暫的微熱溫暖他那支冷硬的管筆。

感恩魯迅，感恩他的清醒。

我曾幼稚地以為，故事情節曲折生動的小說才是好小說。讀小學時，我就愛讀課外讀物，尤其是讀中國通俗演義類的，如《楊家將》、《封神榜》、《三俠五義》等，沉迷到那一個個緊張曲折、環環相扣的故事裡去。太陽西斜，夜色漸起，仍然不捨得丟下。總要在父母一遍遍的催促甚至罵聲里才戀戀不捨地合上書，胡亂扒拉幾口，又繼續去會我的楊六郎、錦毛鼠去了。當時也頗是驕傲，小小年紀竟啃起了一本本又厚又大的書，比同齡人成熟得多呢！直到上初三，語文老師給我們講起了《孔乙己》，才發現原來還有一個壓抑沉悶的世界。在這個世界裡，也許你沒有明確的敵人，也許生活有條不紊，但你同時也缺乏朋友和輕鬆真誠的笑。小說出現14次笑，但哪一次是孔乙己自己輕鬆地笑出來的呢？笑成了一把並不銳利的刀，在他並不敏感的心靈上來回刺穿。有幾位作家能如此清醒地告訴我們：生活並不總是充滿陽光？只有魯迅，清醒著，並清醒地說著他的痛，甚至恨。

感恩他的清醒，儘管他的這種清醒讓我如坐針氈。但畢竟這是最真的聲音。我們畢竟要長大，十里花海和綠麥青青固然可以伴隨我們長大，只是這樣長大的一代是否會覺得什麼都來之太易，反而不去珍惜了呢？我還渴望聞到那充滿生命氣息帶著原始芬芳的泥土香味，我還渴望體驗「鋤禾日當午，汗滴禾下土」的艱辛和苦難。這樣成長起來的人才不會浮躁偏執，才會懂得尊重和堅韌。而這些，只有魯迅最真誠地給了我。

感恩魯迅，感恩他的絕望中的希望。

誰都知道魯迅是辛辣痛苦的，他的雜文如匕首刺破黑暗的夜空。他的生命也因此時刻受到威脅。長夜漫漫，黑暗如磐。魯迅孤獨地站在客棧的院子里，一鉤殘月從濃濃密密的烏雲里偶爾露出來，又很快被遮蔽了。魯迅背著手，來回沉重地走著。終於吟道：「慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲……」

魯迅絕望了嗎？不，他堅信「即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的……」

是的，烈士的鮮血不已換成那噴薄而出的紅日了么？魯迅從絕望中看到了希望，那渺茫的希望即使如荒島上偶爾看到的一頁風帆，縱然這次錯過，也會有下次出現的時候的。

感恩魯迅，感恩他犀利批判中的自省。

「嚴於律人，寬以待己」者比比皆是，但批判到最後算到自己頭上，在現代文人中，魯迅即便不是第一人，也是最徹底的吧！在漫長的思考中，魯迅痛苦地發現：改造國民性，首先要改造自己。文章寫到這種程度，存心不佩服也難了啊！

父母老師的恩情如山如海，一個人工作以後，即使別的什麼都不做，只是一一去報恩，他的情感債也不一定還得清的。關鍵的是要有一顆感恩的心，時時擦拭著，讓它保持初到人世的淳樸和清潔，大概就夠了。父母老師給我們恩情也不是要圖回報的。但有另外一種恩，卻更要感激：那就是對民族對國家甚至對全人類都有醍醐灌頂似的點撥、吶喊的。恩有大恩小恩，愛有大愛小愛。著眼於一己一家之私利，固然有可以肯定之處，但造福於一國之大恩大愛豈不是更值得我們去敬重懷念嗎？魯迅正是後者。讀讀他的這段話吧：「自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。」難道不催人淚下嗎？

他冷峻的背後深藏著火山似的熱情，犀利的批判里包含著可以融化冰雪的愛。

感恩魯迅，只是祝願他不要在另一世界裡再悲憤地吶喊，痛苦地彷徨。

如果可能，我願做一片護衛他心口的鐵片，儘可能遮擋住幾支射向他的暗槍冷箭。假如這也不能夠，那就讓我化做他墓前那一片青蔥的草地吧，春風吹來的時候，我至少可以送上一席綠色，就算是他最渴望得到的希望吧！

人生的斗土

他不僅是現代科學界的泰山北斗，還是一位永遠戰鬥不息的人生鬥士，他是誰?他就是史蒂芬·霍金。如果說他的命運是那破舊的花架，那麼因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說他的命運是那漆黑的夜空，那麼因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發光；如果說他的命運是那貧瘠的土地，那麼因為他的堅強意志，變得蔥蔥鬱郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學成就，其原因中更值得稱道的是他堅韌不拔的意志和對人生的無比自信，這造就了一個時代的偉人，人生的鬥士。先來想想他的成就。他憑藉自己的智慧和艱辛，寫出了著名的《時間簡史》，推動了科學界的飛速發展，為世界作出了巨大的貢獻。同時，他也被稱為與英國牛頓和德國愛因斯坦並列的世界三大科學家之一，他的成就足以臨駕當今科學金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。我們在驚嘆他在事業上的非凡成就的同時，也不免會感嘆他命運的不幸和他意志的無比堅韌。在他身上，不僅閃耀著智者無比的光彩，更散發出鬥士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結晶，是人格力量的聚集，他，是人生的鬥士。記得一次新聞發布會上，有個女記者提出了一個令全場鴉雀無聲的無比尖銳的問題：「霍金先生，難道你不為被固定在一個輪椅上而感到悲衰嗎?」眾所周知，霍金是個全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動，其命運無比悲慘。然而，霍金鎮定自若地用手指在鍵盤上敲出了這樣一些字：「我沒有悲哀。我卻很慶幸，因為上帝雖然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想像世界萬物，足以激發人生鬥志的能力，其實，上帝對人都是很公平的。」他的回答得到了全場最熱烈的掌聲。是的，他戰勝了命運，戰勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種「日破雲濤萬里紅」的自信力和「泰山崩前而不動」的堅強所折服?是的，人生的鬥志，在他身上得到了最充分的展現，人生的鬥志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。也許，在人生道路中我們會遇到這樣或那樣的挫折，但我們要堅信，命運由自己掌握。讓我們懷著劉禹錫「直手天上爭春回」的豁達，拍拍我們身上的灰塵，繼續我們的人生旅程，去追求我們的理想吧! 霍金，他就是火，點亮了我們前進的燈；霍金，他就是燈，照亮了我們前進的道路。

利旁有倚刀

我們祖先利旁有倚刀用一個醒目的漢字告誡我們：令人生出無限慾望的「利」字，旁邊立著一把明晃晃的尖刀！可偏就是有這麼一些人，被「利」閃花了眼睛，總是要等到他們的這種盲目造成實際的傷害時，才後悔不迭，我們的跳水王子為了幾百萬的合同而失去了為國爭光的機會，他後悔了嗎？那些個貪官污吏為了在國外賭場一擲千金而身敗名裂，他們知錯了嗎？刀啊，你惟有苦笑了吧，你那赤裸裸的震懾沾滿了血跡，卻救不了利欲熏心的人啊！誠然，平凡的芸芸眾生如我輩者，大多是以一種矛盾的眼光來看待「利」的。我們為發現一點小利而激動不已，卻又因為一點小的風險而畏縮不前；有時冷眼旁觀，有時一擁而上；我們總覺得自己在夾縫中生存，怕要得太多，又怕拿得不夠。我們把「謹小慎微」解釋為道德原則，甚至，在某些時候，我們以明哲保身的處世原則沾沾自喜，只是為了掩飾怯懦！我們是不折不扣的「小人」。我無意去批語這種平凡，因為平凡有平凡的生存哲學。也許我們一開始就是在利害共生的生活中領悟，來為自己定位，為自己尋求方向，也許意義就是：「在安逸中保留一點血性，在激情中保留一份冷靜。」該出手時就出手，不求全身而退，但求心安理得，「利」字旁邊的刀並非要我們做無欲無求的人。敢想敢做才是真！人往世界上一站，不是得就是失。為追求而放棄，為理想而冒險。「盲目」求利的人是可嘆可恨可恥的。然而世上可憐可愛可敬之人，也是盲目的。岳飛不知道受謗被害的後果嗎？他為了國家民族毅然決然。富蘭克林不知道雷電的威力嗎？他為了科學真理毅然決然。林肯不知道被暗殺的危險嗎？他為了自由平等毅然決然……他們既不是傻子也不是瞎子，他們因為所追求的崇高而超越恐懼自私和平凡。為「大利」而怒向刀叢的勇者們，不管他們的鮮血是否為我們鋪平了道路，他們的精神早已成為人類共同的財富。是啊，我們平凡，我們害怕，我們在利害中掙扎。然而若是總有一些星在天空中供我們仰望，相信我們能夠找回理智和勇氣，「刀中取利」。

●人生應擁有的七情:蓬勃的激情，雄壯的豪情，執著的熱情，甜美的愛情，洒脫的表情，爽朗的神情，愉快的心情。 ●人生之晨是工作，人生之午是評議，人生之夜是祈禱。人生只要知道負責任的苦處，生活就會體驗盡責任的樂處。 ●人生須未雨綢繆，在順境中要為逆境做準備，保證自己的情緒永遠不被別人主宰。如果沒有深謀遠慮，你將終身隨波逐流。 ●人生總是有所缺憾，往往得到此，也就失去了彼，人生重要的是應該知道自己到底需要什麼。同時追趕兩隻兔子，其結果往往一無所獲! ●人生自我設計是必要的，沒有自我設計，人生將是盲目的，自我設計是自我實現的基礎，自我實現是自我設計的結果!●人生運演算法則:求知用加法，自滿用減法,機會用乘法，消極用除法。加減表明平衡機制真理，乘除說明事物量質變換遞進！