達爾文的「七宗罪」——讀《審判達爾文》

達爾文的「七宗罪」——讀《審判達爾文》 發信站：天益社區（http://bbs.tecn.cn），版面：天國階梯本文鏈接：http://bbs.tecn.cn/viewthread.php?tid=184967 　要不要把那些實際上在理論上、在事實上都已經「雙重破產」，但又因為歷史的、政治的、社會的、文化的甚至是宗教的原因而受到了「政治庇護」的「科學泰斗、學術權威破產了的理論」拉出來公審——將他們的「科幻式的科學理論」曝光、火化、埋葬，以免他們再誤導全世界「只有初中等科學知識的公民。」 「這個困惑」，困惑了當代科學哲學界多年！ 事實上，「這些曾經被偶像化的科學巨匠」，早已在科學界「失寵」！ 但是，出於各個不同的原因、動機，一些投機的科學工作者仍然因公眾的無知（類似科學真理知曉權）而在有意無意地繼續欺瞞公眾，尤其是在誤導青少年。 當代科學哲學界公認已經「破產了的偉大科學家的名單里，包括兩個『科學巨人』，一個是晚年的愛因斯坦（注①），一個是創作了接近科幻作品風格的《物種起源》、《人的起源》的作者——達爾文」。 但是，在任何一個時代，總有「走在正直而又狹窄路上的」不懼強權直言真理的真理精兵站出來，戳穿這些貌似高深莫測嚴謹規範，實則虛無飄渺空洞無物的「堂皇理論、科學騙局」。 詹腓力，《審判達爾文》的作者，就是這樣一位「真理精兵」 ！ 在將近一個世紀如同「皇帝的新衣」一般的達爾文進化主義籠罩霸佔著整個世界的科學界里，多少正直嚴謹的科學家對「達爾文的新衣」想揭卻不敢言的情況下，任「達爾文猴強姦了整個人類一百多年」。 但，詹腓力，一個真正參與了美國、英國諸多「創造論與進化論的學術訟案審理」的教授律師，卻將「達爾文的新衣」脫去，徹底將達爾文進化論「寫真展示」——讓世人看到：一隻虛構的「猴子」，怎麼被偽造化石證據，虛構定律，強詞奪理，杜撰成人類共同的祖先，又怎樣蠻不講理的登上科學的殿堂，甚至要「以猴代神」創造一個「達爾文進化論宗教」，從而迷惑全人類——事實上，已經大大迷惑了！ 但，詹腓力，卻奮起驚堂木，權作千鈞棒，審判達爾文，重顯真理山! 毫無疑問,對達爾文的審判，僅靠懷疑和無端的學術爭論般的指控，決不是「審判的科學態度」。　詹腓力非常明白：「證據，除了證據，還是證據」，如果沒有足夠的「事實證據」，那麼，任何審判達爾文的審判都是不公正也不科學的審判。　我們尤其要指出的是審判達爾文決不是出於某個個人或團體（機構）受到達爾文本人或達爾文主義的追隨者對他（他們）的「施壓」，相反，我們應該摒棄的恰恰是那種出於個體化或某一個組織化的傾向性強烈的「義憤」，而盡量做到客觀、公正、透明，而且也科學。　原因在於：達爾文和達爾文主義者用他們的學說「傷害（我盡量避免用「毒害」這個詞）」了整個科學界的真理精神，也同時傷害了全人類的「人權本質——我們怎麼可能從猿猴變來的？！哪只猴子（或已故猴子的化石）怎麼可能是我們的『確切祖先』？」 這同時也「傷害」了猴！ 達爾文僅僅因為他的「學說創作的需要」，就把有點象人的猴、猿人、黑猩猩「說成」我們人類的祖先，實在過於富有想像力。 這就讓我們把英國國家自然博物館資深古生物學家科林?帕特森在1981年的一個「關於進化論是不是真理」的演講作為「審判的公訴詞」，開始審判達爾文及其達爾文主義者最突出的「七宗罪」吧！ 「你們能告訴我進化論裡面有哪一條是你確實知道、完全無誤的真理呢？我曾問過自然博物館地質部的人員，我所得到唯一的答案是完全的沉默。 我又問芝加哥大學進化形態學講座的聽眾，其中有一群很著名的進化論學者。等了很久，還是一片沉寂。最後有一個人說：我確知的只有一件——就是在高中課程中不應該教授進化論。」 （可是，全世界除了極少數如英美這樣的國家外，絕大多數國家的高中都在教授無人可以回答是否是完全無誤的進化論。孩子們在沒有真理識別力時，就被歪理佔領了他們的大腦，他們堅定地認為自己是從山洞裡，或從樹梢上鑽出來或爬下來的猿猴變的，這是何等的「真理悲劇！」） 審判達爾文，就此「正式開庭！」 第一宗罪：物競天擇，適者生存。 關鍵語句：地球上的所有生物都從一種微生物「盲目」漸變而來。 達爾文明明在他的《物種起源》一書中不能提供任何「物競天擇，適者生存」的物種「自然選擇」進化的事實案例，他的得意弟子菲秋馬也承認這一點，但他們卻以「人工育種」這種偷換「原始物種怎樣起源」概念的「雜交種」，來解釋他的「物種起源」。其謬論就如同把砂石和泥土混在一起，弄出個「砂石混凝土」，卻告訴我們是「新石頭品種」的荒唐邏輯一樣。 人類對自然界各物種的新種育種的生存進化，作了事實上的實驗觀察，結果是：始終沒有新種出現。以最常見的狗為例。經化驗比較，各種狗的血清、血紅素、血蛋白和受精的可能性都顯示，所有不同品種的狗，其實仍然屬於同一個生物種。這項結論是客觀測試的結果，不是主觀分類學上的意見。事實上，人工選種的結果只不過是使狗的基因組的不同組合顯示出來，不能算作新種的進化（法國著名動物學家，比埃爾?格拉斯）。 而進化論認為只要「理論上推理」是對的，它就是對的，「邏輯正確」就可以，不需要事實！（達爾文主義者凱特爾沃爾） 這種查無實證的「物種自然選擇進化論學說」從一開始就「強辭奪理，沒有謙卑」。 根據歷史的調查考證，達爾文進化論主義者所例舉的少而又少的不超過七個進化論案例的例子，什麼細菌、昆蟲抗藥力，什麼小鳥易滅種、大鳥易存活，什麼某些非洲人種易死、歐洲人種易活，什麼飛蛾忽黑忽白能變色，什麼公孔雀開屏是為增加雄性進化因素而吸引異性雌孔雀（我是明明不止一次看到公孔雀看到公男人後也開屏，我也是「百思不得其解」進化論者的這個「公孔雀開屏求偶以求雄性因素更加進化」的案例！我真是愚啊！），等等，無非都是一個物種（包含動物、植物，也包含細菌、昆蟲）在不同地區在同一個整體生物基因組沒有改變下的一點「表徵波動差異」而已，與是否進化成了一個新物種毫無關係。 打個比方：以達爾文自己為例，他自己從來沒有因為坐著獵狗號船到南美洲加拉帕戈斯島，他的英國膚色略晒黑一點成了棕色，他就漸變為「不是人了」！他最終在5年後回到英國，皮膚還是漸變為白嫩一點，也不至於因此就漸變為「更不是人了」 我們什麼時候見過水裡長個象翅膀的魚「漸變或突變」忽然扶搖直上九百米（九萬里就算了），能空中飛行九百里象只麻雀呢？我們什麼時候見過地上長了翅膀的雞、鴨、鵝「漸變或突變」忽然撲騰飛向藍天九千米（九萬米就算了），能空中滑翔翻飛象只「新品種老鷹」或大雁呢？ 達爾文先生，及其你們的高足們，你們如果能真正舉出一個自然界里不是「各從其類」（《聖經?創世紀第一章》），本來在地上是爬的爬，在水裡是游的游，在洞里是鑽的鑽，在天上是飛的飛的動物，忽然「漸變或突變」亂了套亂了品種亂了門類而變成了不能爬只能游，不能游只能鑽，不能鑽只能飛的動物的新品種，那你們就有福了！ 因為有多少在地上爬的、走的的動物，他們是多麼地想變成一個會飛的新動物（品種）啊！ 達爾文們，中國人一句老話說的好：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞，本性使然啊！何人何力能變之？！ 第二宗罪：新種皆有中間體，沒有中間就崩潰。 關鍵語句：堅決否認物種的出現是「突變」（突降）而來。 自然界大小物種，經古生物考古學發現的化石及活化石（銀杏樹、龜鱷類）表明，他們（她們、它們）都「霎時出現的」，除非疾病或外力原因，任何一個物種都不可能再長出新器官和進化出新品種。這是眾所周知的鐵律，就是達爾文最親密的「戰友」托馬斯?赫胥黎都寫信勸達爾文「要小心」那個「虛構的漸變的難題」：「你這樣毫無保留地認為自然界絕無大躍進突變現象的觀點，將會使你陷入不必要的絕境」。 達爾文真是被他的戰友「不幸言中」——自然界里所有『門』類級別的物種全部是一次性在不同時間段里，突然降臨到這個世界上的。達爾文說：「如果有人能證明，任何現有的物種的複雜器官，如果不是從無數連續的、微小的低級、簡單的器官漸變而來，而是突然形成的，那我的學說就必完全崩潰！」 達爾文，你不可耍賴，請看一下原告方證人證詞證據。 原告方證人證詞證據：1995年7月19日《人民時報》海外版報道：中國科學家侯先光教授在雲南澄江縣發現遠在五億三千萬年之前的地質石層中有複雜動物的大量化石，後經中國科學院著名生物學家陳均遠教授領導的科研小組證實——當時有一個「動物大爆炸」現象，動物界中所有不同形體構造，屬於『門』一級的動物是同時、一次性地、以爆炸性的姿態出現，完全沒有漸進（漸變）的痕迹，而且，從此以後，再也沒有新的物種以「門」類級級別出現。其中，最複雜的首批屬於脊索動物門的「雲南蟲」，還上了1999年的中國紀念郵票。這一切，都被在相信進化論的中國，被中央電視台廣為報道，真是史無前例！而且，這個重大古生物考古發現——生物界各成員各物種之間彼此合作是通例，而你死我活的「生存競爭」是極個別「壞種的特例」！（可見構建「和諧社會」，各階層「互賴生存」才是動物界，包括人類的共理！） 但進化論者「相信有突變，但那也是漸變而來的。總之，什麼都是漸變而來的，哪怕我們找不到物種是漸變形成的中間體，我們也相信物種是漸變而來的，不相信我們這個說法的人一定無知、愚鈍，一定是個瘋子。我們進化論學說不需要證明，相信它正確它就正確。」（達爾文進化論首席弟子道金斯的「強悍反駁」） 顯然，達爾文自述的自然界有「漸變現象發生」的中間體根本找不到（根本就不存在），他的進化論就算崩潰成立。 達爾文的忠實弟子道金斯有一本書叫《盲目的鐘錶匠》，核心意思是：進化論的原理就象一隻鬧鐘，「只要有足夠多的時間……，那些組成鬧鐘的零部件，就可以經過『漸變』而『突變成一隻鬧鐘』」。我始終不明白：為什麼達爾文們的「最高指示」是說明「物種起源，人的起源」，怎麼忽然說到「鬧鐘」去了？這好像是愛迪生七、八歲時從事的「小發明」啊！ 匪夷所思啊！我輩無知、愚蠢，我輩是瘋子啊！ 第三宗罪：偽造化石，掩蓋騙局。 關鍵語句：否認「突變論」，強詞「均變論」。 達爾文自己說：如果一種生物演化成另一種生物的過程是借著難以了解的微小的步伐而漸變形成，那為什麼我們不能到找到大量的中間型化石呢？為什麼我們在自然界中找到的生物都是種類分明、各從其類，而不是模糊難辨、相似難分的呢？（P：41） 達爾文又說：實際發現而不是偽造的化石是最明顯可以推翻我的進化論的理由，因為這些化石足以讓所有著名的古生物學家和偉大的地質學家一致主張物種是絕對不變的！ 但，達爾文鼓起「所有的勇氣」，「我不願意承認證明物種是漸變而來的中間體化石證據是多麼的缺乏，即便在保存得最好的地層中也找不到大量的過渡生物化石來證明我的理論的正確。自然界好像故意隱藏證據，故意給我的理論製造困難和麻煩，這真是一件可憎的事情。」 達爾文先生自己「廳堂呈供」，便足以證明「第三宗罪」自行成立。 唯一要補充的是：達爾文先生及其弟子為了「強行證明」自己的「漸變理論（騙局）」成立，不惜打壓以法國古生物學之父居維葉為主的以類似雲南澄江縣化石發現為依據的生物（動物）「突降」又「突滅」的「突變論」，偽造各種所謂由「魚綱→兩棲綱→爬蟲綱→哺乳綱→鳥綱→……→猿猴→人」「漸漸進化的」各種「假化石、偽化石」，以那位「縫製」出聞名世界的「貝爾當人」假化石的英國律師查理道森的「化石偽造團伙」為首，用給馬腿骨、野豬牙、魚脊骨、猿顱骨等搜集到的各種動物雜碎骨頭，塗抹上一層「仿舊塗料」，再「埋到、種到」他們「指定的世界幾個地方」（包括北京西山周口店「北京人」假化石），然後派人去挖掘出來，「廣泛報道」（乃如當今之炒作也），於是，獲取「進化論被證實又被認同的宣傳效應」。當這一種「廢物化石鬧劇」上演了40年後，令英國國家自然博物館「蒙羞40年」後，在1953年才被奧力博士和牛津大學的韋納及克拉克兩位教授戳穿——任何骨頭埋在地里如果年代久遠，骨頭上面都必然要生出「一層氟」，但「貝爾當人」化石、「北京人」化石……，除了骨頭上抹了一層塗料外，「化石骨齡」最長的不超過十歲！ 達爾文們，你們自己說你們此舉該當何罪？ 達爾文及達爾文主義者們口口聲聲說上帝和聖經是他們的敵人，但事實上，就是上帝和聖經「不應戰」，「那些突變下滅絕的動物真化石就可以把『進化論』滅絕了！」「如果進化論的核心理念是解釋一種生物可以漸漸改變成為另一種生物（種類）時，那麼所有非偽造的化石證據最大的貢獻就是說明進化論沒有任何事實根據」（詹腓力，P：45）。 這就連達爾文主義的「最聰明的進化論的公認首席辯才——古爾德」都不得不承認，絕大多數生物化石的歷史都包涵兩個與漸進式的進化論有衝突的特點： 「1、穩定：過去絕大多數的生物活在地上的時候都沒有顯出任何進化或退化的現象，多數物種沒有顯出任何進化時與它們消滅時的外形有什麼差異。即使有外形的改變也都十分有限，並且沒有顯示進化的確切方向。 2、突然出現：世界各地調查的結果證實，任何物種並非由始祖逐漸改變而來；相反地，各種生物出現時已經『全部完成』了。」（P：45） 看，達爾文主義者、進化論的最聰明最權威的捍衛者——古爾德教授，也誠實地承認了進化論實在是「進化虛無論」！ 「我們古生物學家一直不斷地說：『生物的歷史支持逐漸適應改變的故事』，但同時我們知道事實並非如此。」（著名生物學家尼爾斯?埃爾德里奇） 怎麼這樣大的騙局居然可以在整個受全人類尊敬的科學界一直『隱瞞』到今天呢？這些人不都是『追求真理』的嗎？」詹腓力回答的好，「他們只是不想讓生物學界和科學界這麼一個令人崇敬的領域背上『集體行騙』的罵名而已！」 但，黑的就是黑的，白的就是白的，再怎麼描，早晚也得黑白分明！ 種瓜得瓜，種豆得豆！什麼時候見過魚肚子里漸變出猴，而猴肚子里又漸變出人來的？！ 第四宗罪：我們曾經先爬後飛，然而才吃奶變成人。 關鍵語句：自然界中所有的生物都是從一種已經滅絕了的同一個祖先進化而來。 達爾文在他和他的弟子們認為「物競天擇，適者生存」的「物種漸變進化生成」理論站不住腳後，就以「生物分類學」來代替「自然選擇論」。 一般來說，詭辯家為掩蓋自己看上去「很嚴謹很系統很龐大又很令人自我陶醉的騙局要破滅時」，總是會找出許多新的理由來「圓騙補漏」。 達爾文及達爾文主義者們就是『這樣』！他們聲稱：自然界的所有生物都來源於一個「界」（始祖級，已滅絕！也不知達爾文們怎麼「考證」出來的）級別的「祖先」具體是什麼不清楚，因為已被「虛擬滅絕！」然後，這個萬草萬樹、萬獸萬禽、萬魚萬人的「滅絕了的祖先」慢慢地小心翼翼地從細菌演變到爬蟲，從爬蟲演變到飛鳥，再從飛鳥演變到能吃奶的各種哺乳類脊椎動物，然後，那隻從象到是的猴就變成了我們，當然也包括達爾文！ 這是怎樣的一種「看上去很美」的虛擬邏輯啊？！ 此罪經生物學界和考古學界所有專家組成的合議庭審議後，認為無法定罪，因為被告方「只是說說和想想而已，頂多只是在傳媒上『炒作』了一下」，不值得在提倡寬容的現代社會裡小題大做。 這一次，我們倒過來，採用被告方提供的辯詞來說明我們的觀點。被告方代表達爾文說：「我們可以用滅種來說明生物的類與類的『遺傳變異』是多麼地大，以至於我們認為人類從鳥類進化到脊椎動物類的相連的中間體祖先都滅絕了，這一點，我們只要相信，我們就會『明白』我們為什麼是從鳥類變到脊椎類，再變猿猴類而來的了」。 作為原告方，我們認為達爾文用我們已經無法發現的「滅絕了的祖先」（也不知是個什麼東西）來告訴我們，我們是從這個「滅絕了的祖先」來的，我們就實在想不通，我們就擊鼓鳴冤，要升堂告狀了！ 求「真正的科學」替我們斷這個「滅絕了的祖先是我們的祖先」的「無厘頭案」吧！ 達爾文們插句話說：「人類從類人猿（已滅絕，記住，牢牢地記住，已滅絕，無從查考）的祖先進化而來，只要如同相信蘋果從天上掉下來一樣的事實，相信它就可以了，看不看得見，有沒有實際證據不重要，相信就可以了。有相信的意念，就會有對應的事實（古爾德《進化的理論事實》）。」 被告方認為你只要相信你有過一個能由「滅絕了的祖先」變爬蟲再變魚，再由魚變鳥、再變猴、再變人的祖先，就可以證明我們所有的人，當然也包括達爾文先生及其追隨者，都是由這個「滅絕了的祖先」進化來了，你信嗎？如果你信，本官便撤銷達爾文這項罪名；如果你不信，你便永遠可以告下去，但你們作為原告方沒有遵循「誰主張，誰舉證」的程序法的原則，提供相應的證據，故此項罪名檢控永不可能判決。 達爾文在這個地方提了一個極有「增智生慧」的「雙面謎遊戲」，即：一方面，你如果說是「先有蛋，後有雞」，那他就說：「蛋已滅絕了，但你看到雞，你就相信有個蛋是你的祖先」；另一方面，你如果說「先有雞，後有蛋」，那他就說「雞已滅絕了，但你看到了蛋，你就相信有隻雞是你的祖先就可以了。」 人和猴的關係一樣！ 大家自己去做這個「進化論『猴變人、人變猴』的繞口令遊戲吧！」看看從這繞口令里能繞出唯物主義還是唯心主義！ 第五宗罪：分子基因戰化石，醬湯理論是末日。 關鍵語句：化石幫不了忙的理論，讓分子生物學和基因來幫忙。 達爾文主義者在現行法律尚不健全的情況下，逃脫了第四宗罪，進入到第五宗罪的審理—企圖以分子生物學和基因學的複雜理論和令老百姓看不懂的專業術語名詞來矇混過關，把進化論歪理再「時髦」地歪一次，混入當代分子生物學界和基因學界。 進化論是什麼時髦它就趕什麼時髦，如同1859年，達爾文要搶在華萊士同樣學說出版的前面，「倉促粗糙地出版了他的〈〈物種起源〉〉」一樣。 但，這次，可沒達爾文當年那樣的史無前列般的「轟動效應」。相反，分子生物學和基因學的嚴密的不可偽造的事實，讓達爾文在他們認為的「微進化」領域裡也無孔可鑽。 所謂新達爾文主義認為「新近誕生的分子生物學原理中的『蛋白質分岐率』證明生物之間，尤其是動物之間的相對差異率在3%—5%左右，這就證明生物之間存在著『漸變進化，差異縮小，產生新種』的『隨時可能性』。」 新達爾文主義這種生物大分子差異率不大，所以可能漸變進化，差異縮小而出新種的「指鹿為馬」理論，犯了一個本質錯誤：雖然人類和各生物之間，也包括新達爾文主義者要混淆視聽而刻意強調的「人與黑猩猩只有1%的的差異」的案例，都不足以幫助即將是日落西山的進化論再東山再起。 分子生物學和基因學雙方面的基礎理論告訴我們：第一，構成生命活動的基本原素—蛋白質大分子及基因序列（排列），只要有差異，不管差異的比例是百分之一、千分之一或萬分之一，依託於這個蛋白質大分子和基因序列所形成的物種使是「獨立門類的物種」，它與別的物種有「差之毫厘，別之萬里」的區別。這一點，就如同鑽石和碳墨的區別一樣，儘管它們的結構看上去是多麼的接近，但只是因為結構上的序列排列的一點差異，而完全屬於「兩種物質」。但新達爾文主義者梅特蘭.埃迪和唐納德.約翰遜卻「只強調『數字比例差異，不指明（或故意忽略）本質差異』。」這一點，從兩種動物之間不能互相輸血的事實里就可以找到答案，即：如果一種動物給另一種動物輸血而導致「生物排異性現象出現，而出現生命危象特徵（諸如忽然心跳加快、血壓高、胸悶、頭暈、噁心、不久便死亡」），就證明「決定物種本質的血清蛋白的分子結構和基因序列不一樣」，就證明即使「蛋白質分岐率只有1%」也是兩種門類動物。最為新達爾文主義者們看好的黑猩猩和人類和任何其他動物之間「根本不能互相輸血」，就證明猩猩是猩猩，人是人，狗是狗，誰也變不成對方—一點之差，老死不相往來！ 這就是決定每個物種成其為「自己的物種」而非「他物種」的「大分子和基因組原因。 達爾文進化論在此，照樣破滅！ 另一方面，新達爾文主義者不願就此善罷甘休，他們發揚二十世紀二十年代前蘇聯的亞歷山達.奧巴林及英國的霍爾丹「原始氣體理論」，認為地球早年的大氣層中有一種完全的「原始氣體」（又稱「還原性氣體」），如甲烷、氫、氨及一點點一點點的氧氣，霍爾丹帶有一些遺傳學權威的口吻告訴懵懂恍惚的世人，「這些化合物積累起來，直到當年原始海洋變為如同熱烘烘但濃度不算高的醬湯羹餚」為止，「生命便開始了！」 看，這生命的開始，「也沒有漸變的過程」（突變倒是有點），那醬湯只「熱烘烘」了一下，生命便開始了！多麼直白，多麼富有「詩意」！ 可，這，哪象科學啊？！ 這就如同一堆廢銅爛鐵堆在一個坑裡，忽然來了一把火把這些廢銅爛鐵「熱烘烘」了一下，它們就自行組裝成了一架A380或波音777，然後就飛向了那瓦藍瓦藍地藍天白雲…… 想像吧！生命，就是這樣在進化論學者們的「想像中起源誕生了！」 這，簡直如同基督徒所談的「神跡！」 可，基督徒，決不相信會有這樣的「生命起源的神跡」！ 達爾文主義者的「玄虛怪論哲學」，走到了盡頭！ 從1988年開始，達爾文主義者無論是藉助「DNA也好，蛋白質大分子理論也好」，或者是「熵的理論也好」，正如他的代表人物多斯坦誠地所說的那樣：「目前每一項針對要想有利於進化論學說的新生物學理論與實驗，其結果，要麼是不得要領，要麼就是顯示我們的無知，要麼就直接證明我們的錯誤」（參P：92—94）。 終於，達爾文主義者進化論學者們在走投無路的情況下，開始創作起「生命起源的科幻小說」了！ 摘錄一段，請欣賞！ 「在別的行星上，有一個超文明的民族，深恐他們自己會滅種，就用太空船把最簡單的初期生物運到地球上來。因為離開地球太遠，這些有高度智慧的民族，無法親自前來，所以只能運送類似細菌的生物來。因為後者有強韌的生存力量，所以並沒有在無情的太空旅途及環璄中消滅掉……」（P:95,弗朗西斯.克里克，勒斯利.奧格爾，《有方向的泛生源論》）。 我不客氣地說，應該嚴肅論證生命起源的學說或理論，卻被這門學說的「從業者」（恕我不願意把「科學家」三個字用到他們的頭上）弄成了如此低級的「太空細菌科幻小說」，以至於我們要控告審判他們的正義感都開始衰減了！這樣的「初級意識流科幻小說」，我毫不誇張地說： 8歲的孩子，一天可以寫5篇，我只要告訴孩子們關於「關於生命起源的問題，你可以胡說八道」，他們就一定能完成「這樣的傑作」。 繼續「欣賞」達爾文主義者關於生命起源的科幻小說藝術般的描繪：我們印象最深刻的是，生物有其內在的靈巧，看起來好像是全部被設計而來的，好象是有目的的……一個最明顯的特色，乃是我們能想像的最簡單的生物，與地球當初能形成的物質，兩者之間有天壤之別……是麻煩的是生物運作時沒有複雜的功能就無法生存……。 這些語言是新達爾文主義者「旗手」凱恩斯.史密斯的「精采言論」（P:96）,但這種言論，更象一個有基督信仰的科學家寫的「論生命的起源來自《聖經.創世紀》第一章第1節至第28節」那樣的哲理散文。但，達爾文主義者們，你打死他們，他們也不會說他們寫這些文字的靈感會來源於《聖經.創世紀》，儘管「神看著是好的」（〈〈創世紀〉〉第一章）。 古爾德面對進化論者們要麼走投無路，要麼信「神創論」的兩難局面，不知如何是好時，那個科學家的名銜、那個撐了一百多年放不下來的「進化論面子」，讓他寫下這樣一句「終極進化論是研究『生命起源的學說』的終結者說」：「進化論不是研究生命起源，也不是得知生命最深奧意義的途徑」。 其實這樣類似的話，達爾文早就說過：「其實，有些生物的進化變異由於我們的無知，看來好像自動、突然地出現」，這可以表明「自然選擇理論（即進化論）不是解釋物種起源和生命起源的唯一方法」（《物種起源》第一版.引言）。 顯然，達爾文和古爾德覺得「在科學界呆不下去時」，就撤，撤到意識形態里去，「去和創造論者對著干」（《科學新導向》，伊薩克.阿西莫夫） 就此而言「進化論作為科學價值理論徹底宣告終結！」 第六宗罪：物上進化不成，靈上進化下去。 關鍵語句：在科學界不能「適者生存」下去了，進化論者們就乾脆退到意識形態領域裡，專門與「神創論者」們對著干。於是進化論與神創論的「信仰之戰」正式拉開帷幕。 自1859年達爾文在英國出版了《物種起源》一書後，唯物主義學派和無神論者頓時熱忱高漲，無論是科學界，還是歷史學界和社會學界，甚至政界，都從「進化論」里吸取「唯物主義的營養」，徹底要把神「邊緣化、離俗化、經院化」，不讓神在世俗的科學界里發光發信息。 「範式理論」也是現代科學證偽學創建者托馬斯?庫恩極其清楚科學哲學界這種「觀念利益集團」形成的根深蒂固的「分庭抗禮」的沉痾流弊。「任何時期科學界共同信守的信念，總免不了包涵被『個人經驗和歷史事件』所左右的專斷的成分在內」，而不管實際上「這些信念（觀念、學說）能否成立」，這種「『常規科學』經常壓抑一些基本的新發現，因為害怕新發現妨礙了科學界對某些『常規科學』的『範式』的忠心」。顯然，「進化論這種『常規科學』已經妨礙壓抑了『一些基本的新發現』太久了！」 這裡面涉及到政府和社會團體（企業、基金會、專業機構）對科研經費的劃撥政策問題。大多數科學家即便有一些新的基本課題需要去探索、研發，但由於在科研經費上受制與「官方（政府）和一些機構」，使得他們只好集中精力還要去做被眼下的「範式」（常規科學）所左右的研究工作。 這就是即便「進化論」在英美國家已經「退化」到在科學界幾乎完全沒有市場的地步，卻仍然因它的「常規科學」的地位有一百多年，這個「範式」在政府和公眾心目中已「公眾化」了，以至於即便它已「成空殼理論，或『坐井觀天』狀」，也不願意退出科學界。因為「名和利雙重範式」在進化論這樣的「常規科學」里誘惑著許多人仍然在裡面犬儒、吃空餉和濫竽充數，甚至拿著政府給的科研經費，打壓異己，打壓「基本的新發現」，他們的目的非常簡單： 要把自然主義概念的進化論——哪怕明知是錯的，也要滲透到社會的各個角落，使大眾成為進化論的信徒，這，就是進化論者們和創造論對抗的全部「奧秘」——進化論者不允許別的宗教「染指」科學界，是因為他們要成為「科學界的宗教」。 但，此時的美國，已不是當年達爾文發表《物種起源》時的英國了！ 經過125年從居維葉到詹腓力數以百計千計的正直誠實的科學家的不斷努力，進化論終於在科學界「退居二線，不再『作王』，不再故弄玄虛，『裝神弄鬼』」。 進化論和創造論在科學界及教育界「角力一個多世紀後，終於可以『表面』和平共處」。 1984年美國國家科學院院長弗朗克?普雷斯在《科學與創造論——國家科學院的意見》小冊子里，告慰全美國人民：「認為進化論代表導致宗教與科學之間無法和解之衝突……是錯誤的」。 就此，進化論誕生一百多年後「對宗教的打擊」宣告結束！ 美國科學家聯盟里那些如牛頓和波普爾那樣既忠於信仰又忠於科學哲學「求真務實」原則的「福音派基督徒科學家」，正式以科學公正的中立態度，宣布「和諧共存說」與「神導進化論」回到科學界它「應有的座位上」! 第七宗罪：遺毒害人類最終知悔過 關鍵語句：達爾文在他的《人的起源》一書中寫道：「我現在承認……我在《物種起源》的初版中給『自然選擇』或『適者生存』理論過多的分量……按我們的辨別力所能決定的範圍內，(很多生物構造)都是對生物『既非有益，卻也無害』，我相信這是我研究中最大的失察……每種生物都是為某種目的而被創造,每一個詳細構造都有它未知的特殊功用。……」（參閱蓋爾特魯黛.希默爾法布的《達爾文和達爾文的造反》） 我在達爾文的「第七宗罪」里，沒有單列出達爾文本人的罪名，原因是：達爾文本人已經在他的《人的起源》里以「自責的口吻」（儘管不是「深刻檢討」）認了他自己的理論之錯的罪，並且顯然地表明他對生物「都是為某種目的而被創造」的「事實認同」——認了自己的罪錯的人，不應該再去強究他的罪責！ 人，認了罪，並且悔改了，「這便算他的義了」！ 但達爾文進化論給人類造成的「巨大遺毒和禍害」，卻是不得不在結束此文前要必須提到的。 這就是明明達爾文本人已經認了自己進化論的錯誤後，而他的「後繼者」卻熟視無睹，反將達爾文的錯誤的自然主義進化論演繹成「社會達爾文主義」，或可稱為「進化人文主義」，給人類世界帶來空前的「鬼魔般的災難」，它的理論代表人物為多布贊斯基和朱里安.赫胥黎。 這個「進化人文主義」的「偉大實踐者」便是臭名昭著的納粹黨魁——希特勒！ 進化人文主義者的「旗手」小赫胥黎（以別於達爾文在世時的那個勸他「小心自己的假說不要讓自己陷入絕境」的老赫胥黎）公然宣稱：依據達爾文物競天擇的自然選擇進化論，人類某些經過「天擇」後的「神聖責任」和「光榮機會」，要將那些具有人類優良種族的「內在潛能完全發揮」，從而「淘汰劣等種族」，以利人類進化達到最大的成就。 這位小赫胥黎的「優良種族當優先進化並廣泛繁殖」的理論，被著名的美國教育改革家約翰.杜威在20世紀30年代初「錦上添花」成「宗教進化人文主義」，其核心意思是：人類不同種族按照進化論學說，可以讓那些「優等民族」不斷地廣泛地繁殖，以此來大規模地淘汰「劣等民族」，從而促進人類社會和科學技術互動地「雙重進步」（也叫「合成進化」）。 明明晚年達爾文已經承認生物界的任何一種生物構造從外貌到器官內結構「既非有益、卻也無害」，但，要借達爾文進化論「謀生」，「謀取功名」，甚至「狂熱地要實現個人主義情操」的人，卻置達爾文自己的「自我糾錯」於不顧，偏執的推進「單邊進化人文主義」。 結果，20世紀30年代初登上德國權力頂峰的納粹黨魁希特勒卻「有滋有味」地聽進了小赫胥黎和杜威大師的「人種進化主義高論」，傲慢地以日耳曼人這「優先進化了的優等種族」自居，悍然狂熱地發動了「滅絕『有神宗教』猶太民族及其相關民族——他的同類——人類其他民族的戰爭——「二次世界大戰」。 納粹式的墨索里尼也如影隨形地緊跟希特勒一起用戰爭的方式「進化自己的民族，退化異己的民族」。 在亞洲，二戰日本戰爭罪魁東條英機們遙相呼應之！ 他們的原則是：「一切理論，一切假設，一切體系都要向它屈服，滿足於它，然後才算為真實而可理解。進化主義是一道光，（它可以）照亮一切事實，是一個軌道，一切思想都該遵循（這個進化人文主義）！」（新達爾文主義代表人物德日進） 換個角度說，在進化人文主義者看來，進化學說可以替代一切其他宗教、哲學、道德學說，甚至也包括凌駕其他分支科學理論，成為一種「至高的宗教」，「成為頂點神學」（Ｔhe Point 0mega,新達爾文主義代表人物德日進語），以至可以將人類帶入天堂。 進化人文主義者們這種「樂觀的人類進化理論」宣揚的結果是： 希特勒、墨索里尼、東條英機們「不耐煩那個漸進化方式在人類進化上的應用」，直接用空前（未敢言絕後）的戰爭方式，將人類近三分之二地區送入了「人間地獄」，數以億計的人「被無辜進化掉了」。當然，最後也包括希特勒、墨索里尼、東條英機們！ 這一切，以至於後來的新達爾文主義們不得不承認「科學有時不能帶來良善，反而帶來邪惡」，「本質上，我們仍是容易激動的石器時代」。（梅特蘭.埃迪） 這一點，達爾文本人在他晚年時已「憂鬱地」「預猜」到了！ 我最後用新達爾文主義的首席辯手古爾德和辛普森那著名的很有點不甘認輸卻又無可奈何語氣的話語，結束對達爾文的審判（準確地說，是「達爾文主義」）： 「誠實明智的科學家（我相信我們大多數都是）早就知道科學能解決的問題非常有限，科學方法的力量也只應該在它自己的範圍內發生作用，別的，的確應該如達爾文所說的那樣，應該交給宗教或其他領域」；「科學的自然主義並不一定反對『上帝的存在』，只是要把上帝定義為一位高不可達的『初因』（First Cause）…… 宇宙的來源及其歷史的促成因素原理，我們無從了解，科學也無能為助，這就是神學及哲學所尋找的隱藏的『初因』……如果我們覺得有心愿，我們盡可以用我們自己的方式膜拜它，儘管我們對它是那麼地不了解」（ 辛普森《進化論的意義》）。 達爾文及達爾文主義者們，終於將他們自己的進化論（科學自然主義）與無神論者與機械唯物主義者劃清了界限：他們不得不承認上帝——這個宇宙萬物「存在的『初因』的存在！」 儘管這「初因的形態」的「空間存在狀態」，科學實證主義者們無法探測到實證到，但他們明明地感覺到了「初因」——也即上帝的「神性存在」，而「無可推諉」（《聖經 . 新約.羅馬書》）！ 「父啊！赦免他們，因為他們所做的（所說的），他們自己不曉得！」（耶穌）《審判達爾文》（美）詹腓力，中央編譯出版社。
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