9月25 周一版 |《基督徒理所當然的侍奉》布雷克生平簡介 2

布雷克生平簡介 2

原著：費賴特博士(Dr. W. Fieret) 翻譯：劉倫納

三．布雷克的講道

布雷克的講道保留下來的不多，通過這些為數不多的講道，我們再次與他這位嚴謹的牧者相遇。在每次講道中，他都是對所有出席的人講話；所有參加教會的人都受到了他的警告。他講安慰的話給信徒聽。他們與基督聯合，是基督現世的產業，也是基督永世的產業。在這種背景下，布雷克宣告：「只有在基督里的人才是新造的人。」重生的情形比亞噹噹初那種純正的情形更榮耀，因為他們與基督的聯合是不會斷裂的。所有的祝福和恩惠都是出自這一恩典的禮物。布雷克一直強調，這是上帝自己的禮物：「惟獨上帝設計、開始和成全救恩。所以，保羅在《腓立比書》第1章說，那已經開始這善工的，也成全這工。因此，救贖之工既不是從我們自己的氣力起始的，也不是出於我們自己的氣力，而是完全源於上帝自身。」在他講道的其它地方，他也談到：「我們的新性情是唯獨主造成的，絕不是人，一點也不是。」

首先，布雷克的講道針對那些已經重生的人。儘管重生者已經蒙恩，布雷克仍然把進一步教導他們視為自己的責任；因為事實上，在上帝的恩典中，既有嬰孩，也有小子們，有成年人，也有父老們。「內心總要留意主的感動，對主的感動要更加敏感；總要順服主的帶領；抵擋罪，追求德行，無論做什麼，總要尋求主的喜悅。如此，祂就會在你的心靈中給你更多的印證，更加堅固你的靈魂。」

已經歸正之人也很容易使聖靈憂傷，比如，聖餐結束後，卻沒有得到特別的安慰。對此表示不滿，所表達的就是對上帝的帶領不滿。「即使你自己預備好了，主並沒有責任非要滿足你的願望不可。」另外，布雷克還警告別的人不要過分憂慮已經犯的罪。這樣的憂慮是不好的，布雷克稱之為「不得任何益處的憂慮。」應當更加留意以賽亞所說的話：「你們得力在乎平靜安穩」。布雷克就是以這種方式，鼓勵那些已經歸正的人，讓他們效法使徒，努力從事屬靈的賽跑：「向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞」(腓：3：14)。

其次，布雷克在講道時也針對沒有重生的人傳講。已經重生，擁有這樣「最美好的恩典生活」的人，與那些仍然為自己而活的人，有著巨大的不同。那些沒有重生的人過著「一種極其悲慘的生活」，他們在屬靈的事情上是死的。在一篇講道中，布雷克比較了自然意義上死亡的人和屬靈意義上死亡的人。一個在自然意義上死亡的人，變得冰冷僵硬；同樣，一個在屬靈意義上死亡的人，在屬靈的事情上也是冰冷的。從更深一層的意義來看，他對上帝的話語沒有任何感覺。一個尚未歸正的人即使努力去取悅上帝，他也會發現這樣做沒有任何樂趣。「啊，多可憐的境況啊！是的，何等可憐的人啊！你要聽，你這在靈命上死亡的人啊，你能聽就當聽。你難道不知道你在上帝面前是死的，你所作的一切也都是死的嗎？若是你一直如此，死亡的印記就會打在你所做的一切事情上。」

布雷克以這種急切的方式向沒歸正的人講說，然後就呼召他們悔改。在聖經所記載的人物中，有三個死人復活的例子，一是睚魯的女兒，二是拿因的年輕人，三是拉撒路。因此，「不要絕望，當要定睛仰望這位又真又活的耶穌，聽從祂的話。當祂召喚拉撒路時，祂也給予他聽的能力。這位耶穌大有能力，能夠讓你活過來，因為祂就是復活和生命自身。」當人生病時，就會喝葯，使他排除體內的腐敗東西，從而恢復健康。因此，罪人也當來到上帝面前，真誠地承認自己的罪，以此把罪惡從靈魂中除去。對於每一個尚未歸正的人而言，以律法為鑒戒，一條誡命一條誡命地對照，由此來省察自己全部的生命，這是必不可少的。如此省察自己，就會清楚地看到，他自己違背了全部的律法。對於每一個違背祂誡命的人，上帝都宣布審判，這審判就是律法的咒詛。任何人都不要期望靠自己的力量得救，當對自己的能力感到絕望。然後就會深深地在上帝面前謙卑下來，懇切地承認自己的罪，祈求上帝的恩典臨到自己。「在祈求上帝恩典時要堅持不懈，直到你最終得到。你必會經歷到，當你尋求祂時，那位從來沒有向雅各的子孫說『找我也是徒然』的上帝必會向你顯明。……即使你以最可怕的方式，犯下所有人所犯的罪，在耶穌裡面也有足夠的豐富。」

布雷克講道時所針對的第三類人，就是那些假冒偽善的人。有些人意識到自己在永生的問題上是自己欺騙自己。但他們卻說服自己，使自己相信他們已經擁有真信心。布雷克稱他們分明是假冒偽善的人，他們對於教會來說並沒有多大的危險。然而，這些狡猾的假冒偽善者，在很多方面與真正的信徒並沒有什麼區別。而且，他們也可能對基督教的基本教義有非凡的認識，他們甚至能夠教導他人，使他人得益處。這很有可能還伴隨著對罪的恨惡，這就使得他們認識到，是他們自己使自己成為當受上帝永遠審判的罪人。他們承認在上帝所有的審判中，上帝都是公義的。這並沒有導致他們絕望，因為靠著所說的「聖靈通常的工作」 ――與聖靈特殊的工作不同，後者是聖靈拯救性的工作――他們確實認識到基督所贏得的救恩是完全充分的。

布雷克情詞迫切地向會眾指明聖經中所提供的警戒性的例子：希律很高興聽施洗約翰講道；行巫術的西門是撒馬利亞教會的一名會友，曾經受洗，那裡的基督徒都說他是上帝的大能；加略人猶大，當著主耶穌自己和其他十一個門徒的面領受聖餐；在十童女的比喻中，那十個童女都出去迎接新郎――在許多方面她們都相似，然而其中五個卻是愚昧的。

在一篇證道當中，布雷克區分了假歸正者的憂傷和真信徒的憂傷的不同。前者的憂傷是因為害怕懲罰，後者的憂傷則是為罪本身，為犯罪所得罪的上帝的慈愛和公義而憂傷。假冒偽善的人也會恨惡罪，渴望過聖潔的生活。但是，他們認為這樣的生活是苦澀的葯――但是，要得救，這卻是前提條件。對於真正的信徒而言，假如沒有敬虔的生活也能得救，他是不會喜歡的，因為他所希望的就是按上帝所悅納的方式生活，凡事尋求祂的喜悅。

布雷克把自省視為聽眾必須實行的最好的靈命操練之一。他引用《希伯來書》第6章。在這一章中提到有如已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又與聖靈有份，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世（也就是今生之後的生命）的權能，但卻成為離經叛道的人，不具有真正得救的信心。「假冒偽善的人，能在某種程度上與上帝有份，至少在蒙恩之道和天恩方面，他們可以與聖靈間接的工作有份。但他們絕不會與主同為一靈，而真信徒則是與主同為一靈。」

在他的講道中，布雷克的講道經常面向國民政府，勸勉國家正當地行使職權。掌權者應當在各個方面都要樹立良好的榜樣，特別是在司法公義的領域內。秉公執法，對任何人都不加歧視，就會使國民政府更加堅固。而且，上帝也親自吩咐：「以公義治理人民，敬畏上帝，執掌權柄」(撒上23：3)。布雷克提到了兩個羅馬政府官員的例子，關於他們有這樣的說法：把太陽從天空中挖走，也比指控他們不公義容易。這就是發自羅馬哲學的道德毅力，他們在羅馬哲學的影響下，在道德和廉政上還達到這樣的修為。難道上帝的恩典不對我們產生更大的影響嗎？「噢，政府和那些施行治理的人會發現，他們最大的快樂就是施行公義。」遺憾的是，布雷克不得不得出這樣的結論，在荷蘭共和國中有許多審判官對公義視而不見。不虔誠的律師代理根本不能辯護的案子。這些事情就是上帝對荷蘭不悅的原因。

他公開指責他們的罪，諸如頻繁趕集，玷污上帝的聖名和聖日，醉酒，穿戴奢華的服飾等等。甚至在悔罪的日子裡，也有人穿戴法國流行的服裝到教會裡來。法國曾經長期壓制荷蘭。他提醒他們不要忘記1672年這一大災難之年。

基督徒在生活上當持守中道，不可過度，在飲食方面也是如此。基督徒在這個世界上是寄居的，因此，有責任保持節制。另外，「他們與天國之間僅僅是一牆之隔」。節制對人的智力和記憶也大有好處。布雷克建議說，一個人「在飲食上當有節制，因為吃喝太多會對大腦造成傷害，而這反過來又導致記憶力下降，」記憶力的下降又不利於保留屬靈的知識，因為福音真理必須藏在人的心中。事實上，要獲得永生，罪人必須走福音所指引的道路。但是，人生來就沒有為上帝的國度之事存留多大的空間。恰恰相反，人在早年時所學會的歌曲，以前所受的痛苦，所犯的罪行，多年之後仍然記得清清楚楚。然而，一篇講章卻在幾小時之後就忘得一干而凈。因此，罪惡會繼續存留在人的思想當中。

在他的一篇講道中，布雷克牧師把墮落之人的記憶比作過濾網：好東西漏下去不見了，壞東西卻保存下來。因此，人忘掉了他首先應當牢記的：上帝――我們的創造者和保守者；祂兒子耶穌基督――為其子民之罪捨命；基督教的真理(是不是很多人聽人傳講上帝的話語，但仍然不能描述信心是如何在人靈魂中作工的？)，基督教教義所要求的職責，比如說，探訪監獄犯人，遵守主日；樂於接待客人；恨惡我們所犯的罪；遵守我們在危難或重病中所許的願(「不要自欺欺人；上帝是輕慢不得的。祂有許多方法讓你們想起來」)；記念全世界上帝的教會；銘記我們生命的目的。

當為心靈的更新祈禱，因為在歸正時，靈魂的所有官能都被更新了，這也包括我們敗壞的記憶在內。「恩典將充滿罪所造成的(記憶中的)鴻溝。」信徒必須留心他們的記憶不要過度地被屬世之事塞滿，因為那樣就沒有空間留給屬靈的事情。特別是年輕人，他們的記憶力強，應當常常記念他們的造物主。在人生命的後期，記憶這一官能將會因為憂傷和痛苦而衰退。「因此，應當掌握好一本聖經，一些有關的書籍，一本教理問答，一本聖經金句彙編。它們占不了多少空間。」舉例來說，父母在這方面也激勵自己的孩子，提問他們講道的內容。父母必須在孩子還年幼的時候，就開始把敬虔的教義印在他們心中。他們容易偏離正路，常常給父母帶來極大的憂傷。「父母們，假如你們所養育的孩子將來拆毀上帝的聖殿，那將是何等可悲的事啊！所以，當勤懇地為他們提供敬虔的教育，並且為他們禱告。」

布雷克也提供了一些培養記憶力的建議。首先，溫度和濕度都當舒適。他說，「寒冷導致大腦遺忘。」第二個幫助記憶的事就是平安的良心；若是良心平安，就可以接受任何東西。第三個幫助記憶的事就是不斷重複。為了能夠記住，布雷克強調，聽道的時候記筆記是有用的。他稱這是一個好方法，「讓大腦在領受上帝蒙恩之道的時候可以保持清醒。這樣人就不會睡著，也不會左顧右盼。睡著或左顧右盼使我們的思想開小差，對我們的思想十分有害。」但是，應當認識到，聖靈的教導超過這些。當福音真理刻在我們心上，正如羅馬人加修斯?塞瓦拉斯(Cassius Severus)一樣，當羅馬議會命令燒掉他的書時，他回答說：「你們可以把我也一塊燒掉，因為它寫在我的心裡了。」我們對於福音真理也當牢記到這種程度。遺忘會成為我們悔改的攔阻。「我們怎麼可能對我們很快就忘記的事情悔改、憂傷呢？」我們不要認為上帝會忘記我們的罪。「的確，我絕不會忘記他們所行的。」

當然，布雷克也糾正了那種認為記憶力好，知識多就能得救的觀點。他說，事實上有些人什麼都能複述出來。但是，當要操練敬虔時，他們只是侏儒而已。離開了仁愛，知識只會讓人自高自大，使人看高自己，小看別人。因此，應當努力獲得與愛心相關的知識，因為這樣的知識「源於上帝。」