說文解字話甲骨

」：字從二（上）從

(人)，隸作「元」。人之上會意為首。《孟子·滕文公》：「勇士不忘喪其元。」即用其本義。引申義為始為大。例如：稱國家最高領導人為「元首」，稱正月初一為「元旦」，「元旦」；稱每個年號的第一年為「元年」，稱主將為「元戍」。「

」:甲骨文「天」字或寫作「

」 ，像人之正立形，上突出其頭部。或寫作「

」，從二（上）從大。大亦人也，人之上即顛。故《說文》曰：「天，顛也。」卜辭雲「庚辰王弗疾朕天」，即用天之本義，「疾天」即指頭部之疾病。「

」:甲骨文「帝」字異構很多，王國維、郭沫若謂「帝」乃「蒂」之初文,象花萼。葉玉森雲像束薪積柴形，用於祭天，相當後來的體字。由此派生出天帝、帝王義。葉說近是。「

」:甲骨文「祝」字從「示」從「兄」，亦是神主。象人跪於神主之前有所禱告之形，字或省示。《說文》：「祝，祭主讚詞者。」甲骨文「示」字寫作「

」等字形。「

」甲骨文「王」字象鉞形。鉞為古兵器多為弧形刀，青銅或石制，盛行於商周，有出土文物刻參考。斧鉞為禮器，象徵王者之權威。王權是抽象的，乃以鉞形代表。「

」甲骨文「玉」字象串玉之形。橫劃代表玉豎劃（或作

）代表穿玉之絲繩。珏字作「

」。殷商時玉乃貨幣或飾物。「

」此字上象山崖形，「

」即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉，

即「

」（箕筐之屬），「

」即辛，鑿類工具。象于山洞中雙手執辛，開鑿玉石置於「

」之意。唐蘭釋璞，《戰國策.秦策》：「鄭人謂玉未理者，璞。」。「

」象（飄帶），中間之口，應是一方形箱子，四面標明方向。故甲骨文「中」字，象風向標，可隨風向轉動，而立柱恆居中央而不動。卜辭雲「五中」，即以之測風向及風之大小。甲骨文「中」字多用為伯仲之仲，與「

」有別。或謂「

」即旂幟，「五中」即立 ，氏族議大事時先「立中」聚眾。「

」甲骨文「每」字，從「女」或從「母」，義同。其上部之↓或↑，象髮飾之形。甲骨文女作「

」 母作「

」 ，中增兩點表示乳房，已字之女為母也。女與母在卜辭中有時通用無別。每字在不辭中用為悔、晦。「

」甲骨文「

」字從又從「

」或從「

」，從「

」與叢林同。又即手。象以手取草之形。《說文》：「

、

」字從又持「

」，即「

」之義，「

」以飼牲畜謂之「

」，引申之放牧之牲畜牛羊亦謂之「

」,再引申之，放牧牲畜亦謂之「

」。 「

」字象埋牛羊犬於土坎中之形。學者釋為「薶」字。「薶」又寫作「埋」。卜辭用為祭名。「

」字象以斤斷木之形，即「折」字。斤，古人用以砍斫木頭的橫刃斧子。《說文》：「折，斷也，從斤斷 。」許說不確，斷

不用斧斤，割雞鄢用牛刀；甲骨文折字所從

形即斷木。許慎乃據篆書折字（

）為說。「

」甲骨文「春」字構甚多。《說文》：「春椎也。從「

」從日，「

」春時生也。屯聲。篆書「春」作「

」，與甲骨文略同。「

」甲骨文"蓐"字，從「林」（或從「

」）從「辰」從「又」，象手持辰除草之形。辰即蚌鐮，當時的農具，用蜃殼做成。「

」《說文》：「莫，日且冥也，從「曰」在「」中。」甲骨文「莫」字從「

」或從「林」。日落「

」中或「林」中，表示天色已晚。此即「暮」字。「莫」與「暮」為古今字，「莫」被借為虛詞後便又增一日字以作「朝暮」之「暮」。

甲骨文莽字從林從犬，象犬在林莽之中。《說文》：「莽，南昌謂犬善逐兔

中為莽。從犬從

，

亦聲。」甲骨文從

從林同。《方言》：「草，南楚之間謂之莽。」古籍中用如草字，有時草莽連文。

甲骨文小字作三點。《說文》：「小，物之微也。」又有作

者，隸作少。小和少古本一字，卜辭中有時通用無別，有時又有區別，說明甲骨文中小少二字開始分化。

甲骨文分字從刀在兒中。《說文》：「分，別也，從八從刀，刀以分別物也。」

字象以支柱支撐屋頂之房舍，釋為余。卜辭中余字借為第一人稱代詞。卜辭中商王自稱「餘一人。」《尚書》、《周禮》、《國語》等古籍中作「餘一人」或「予一人。」《爾雅。釋詁》：「余，我也。」

甲骨文牛字。象牛頭形。

字中之

乃雄性家畜之形符，甲骨文字對畜獸之性別分別表示之，後來則統一用杜字作為公畜之通稱。

字中之

乃雌性畜之

形府。與牡字一樣， 字後來成為母畜之通稱。

字象圈

養畜之形。隸作牢。《說文》「牢，閑養牛馬圈也。。。。。。取其四周幣也。」卜辭中的牢是專門圈養以供祭祀之用的牛羊。

象人張口吹氣，《說文》：「吹，噓也，從口從欠。」甲骨文欠字作

、

，象一跽之人的側面形，上是口字，人張著大口大哈欠。

甲骨文問字從問從口以會問訊之意。口在門外，是外來之人問門內之人，後來為了字形的整齊方正，把口子安在門內。

字從戶從口，即啟字。《說文》：「啟，開也。」甲骨文戶字作日，半個門字，即一扇門，

即

，以手開門謂之

，卜辭中用為雲開天晴之義，或又增口作

，同。又作

諸形，增加義符曰表示雲開日出。

咸字從戍從口。《說文》：「咸，皆也，悉也。」甲骨文戍（

）是一種兵器。或雲咸乃喊之初文。卜辭用為人名，咸亦稱咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，並列於先王同受祭祀。

周字象阡陌縱橫之農田，其中小點表示禾苗。殷墟甲骨文周字不從口，青銅器善夫克鼎，毛公鼎等銘文周字增口作

。

各字從父（倒止）從

（或

、坎）隸作各。上古先民多穴居。甲骨文以

象之。

落於

內，表示從外面回來。甲骨文出字作

會於穴居中外出之意。楊樹達《卜辭求義》：「從父從

，當釋各，亦足有所至之形。為來格之格本字，

皆後起加以旁字。」卜辭「各日」即落日，其實各應即落之本字，倒足於 中，即示落、到、來之義。

甲骨文止字，象人足形。

隸作單。

象狩獵所用工具，故狩

之初文從

作

。卜辭有「東單」、「西單」、「南單」，皆地名。

象桑樹形，

象採桑之筐。隸作

。

之本義當為採桑，卜辭借為

亡義，如「不

眾」等。

前字從止從行凡聲。《說文》：「

，不行而進謂之

，從止在舟上。」此說不確。甲骨文從凡不從舟，從止從行會前進之義，凡是其聲符。

登字從

從豆或又從

，會捧豆升階以祭神祗之義。豆,古代盛食器,象高腳盤。

字從

從

。隸作

或

。<<六書統>>謂

即古文

.從雙止於

(

)上,出人頭地也.

步字從二止,象人之雙足一前一後,以會行進之義.

甲骨逆字從

(

,倒人形)從

.人從對方過來,會迎迓之義.<<說文>>:"逆,迎也.從 聲.關東曰逆,關西曰迎."

甲骨文 字從 從之止. ,短尾鳥,鳥用翼則飛翔,用止則登枝或在地上進行.放<<說文>>:"

,登也."

字金文又

從作

.

甲骨文逐字從豕(或兔,鹿)從止.<<說文>>:"逐,追也,從

從豚省."豚省即豕,豬也.從止於獸後,會追逐之義.

甲骨文得字從具從又,或又從

,一手持見,有所得也.小篆見訛作見,寸即又<<說文>>:"得,行有所得也."從

聲.

,古文省

."

行字象四達之衛,人所行也.行也作道路講.<<詩.小雅.車

>>:"高山仰止,景行行止."<<集傳>>:"景行,大道也."

正象四通八達之道路.

甲骨文字

從行從四止.表示巡行於通衛以保衛城邑之安全.或寫作

等字形.

字從

從蟲,既<<說文>>之

字,或作

.

為齒疾,民間俗謂"蟲吃牙"既

.甲骨文

字作

,象形.

字從止從

.可隸作

,既<<說文>>

字之初文."

,

足也."析言之,械手為

,械足為

,渾言之,械

手足皆為

.甲骨文

象桎梏之形,隸作幸.

字作

.

字象脛足之形,乃足之本字.<<說文>>作

字,

足本為一字,許書誤分為二.

字象編管之樂器,既<<說文>>之

字.卜辭用為祭名.

字象一束簡策之形,是冊字.先秦沒有紙張,符命文書寫在簡牘之上.<<書.多士>>:"惟殷先人,有冊有典."甲骨文中有冊之象形字,說明殷商時代確有典冊.卜辭雲"再冊",意為奉舉命冊封.

象竹席形,應既

之初文.釋作西字,古文寫作

.甲骨文宿字作

.象人寢於竹席之上.

訊字象一反縛雙手之人,前有一口,以會執敵而訊之之意.或又增8,強調被縛之義.

字

象二人接踵.

走之形.上部之

似為頭飾.

甲骨文濮字,象一人雙手執其,尻後有尾飾,頭上有

,以示曾受黔刑.

象用雙手把陷阱中的人搭救上來,應既丞字,丞乃拯之初文.小篆作

,猶存古意,只是雙手移了位.

字從

從

,當釋承.承與丞後世雖可通用,但原非一字.丞字是從坑中往上拉人,承字是從下把人升舉起來,<<甲骨文字典>>將丞承混為一字是不對的.

字從四手共抬一 ,隸作

, 乃凡字,甲骨文凡即盤,也就是殷陵m1001出土的大抬盤,長1.7米,寬0.6米,漆木彩繪.從口與否義同.<<說文>>:"

,起也.從

從同,同力也."其同乃

所變,非"同力"也.

釋鬲,象形.古代之炊器,多口,三空足.有書將

當作鬲,誤.

乃

,亦古炊器,上為甑,下為鬲,上蒸下煮.二者均有出土文物,區別明顯.

後作

.甲骨文有一字作

,應隸作

.

字從又從象,會手牽大象以助役之意.即

字,今簡化作為.殷商時代中原地區氣候溫潤.林廣象多.殷墟曾出土象骨,頸下系有銅鈴,說明已馴化.

從

從木(或

),象雙手捧草木以會樹

之意,<<說文>>:"

,種也."金文,石鼓文又從土,

後訛作

.
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