《輕鬆學佛法》2 凈空法師開示

老師第一大1 現在的人是自己第一大，目中無人，過去的人是老師第一大。清末民初，歐陽竟無大師在南京辦一個佛學院，「支那內學院」。這個內學院雖然只辦了兩年，可是對於近代中國的佛教有非常大的貢獻，許多的高僧大德都是這個佛學院出來的，太虛法師還是那邊的旁聽生！2 歐陽竟無大師在「內學院訓」裡面講，出家人千萬不能夠有分別，認為自己出家了，總比在家人要高一等，那你出家錯了。為什麼？佛法修學是要斷煩惱的，你認為比人高一等，你增長傲慢，你就錯了。3 佛門裡面，自古以來誰大？老師大，老師第一大！老師不一定在家出家，不一定男女老少，只要他講經說法，這老師就是第一大。4 老師在佛門的稱呼是「和尚」，和尚是印度話，翻成中國話是「親教師」。我的佛法是從他那裡得來的，他是我的親教師，他是我的和尚。5 維摩當年是居士，他天天講經說法，佛陀當年在世，佛的弟子一千二百五十五人都曾經聽過維摩居士的經。釋迦牟尼佛是出家的老師，維摩居士是在家的老師，這一千二百五十五人眼目當中，兩個老師同樣的尊敬！沒有分別心，沒有執著心，這能成就道業。6 再看後來，我們中國有個了不起的出家人，玄奘法師。玄奘法師在印度求學十七年，他拜了兩個老師。一個老師是出家人「戒賢論師」，那爛陀寺的住持，是了不起的一位大德，另外一個老師是在家人「勝軍居士」。他對待勝軍居士跟戒賢論師也是平等的，這一點我們要明了，我們才會成就。7 如果你要以為穿長袍大袖就第一大，我勸你不要出家，為什麼？你一出家就自尊自大，恐怕將來要墮落。對真正有學問、有道德的居士，你輕視他，不肯跟他學，你成就自己貢高我慢。如果你是居士身，你對每位居士會起敬仰之心、恭敬之心，你不會輕看他，這個對你有很大的利益。8 我們自稱三寶弟子，我們稱釋迦牟尼佛為「本師」，根本的老師！佛法是教育，是佛陀的教育，教育裡面是尊師重道，老師第一大，這個要記住！我們要怎樣救自己？1 人倫的大道是什麼？凡是講大道，都是符合自然的秩序。春夏秋冬四時的運行是自然秩序。人倫的自然秩序，父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友，這就講人與人的關係，這個關係是自然的，不是哪一個人在設定的，哪一個規劃的，不是的，自自然然的，自然的就是道。2 遵守自然的法則，這就是德，父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信，那就是德。所以中國人講「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」這是德，這個八德有兩種講法，另外一種講法是「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」，都是古人所講的八德，這是「德」簡單的解釋。3 古聖先賢沒有不重視倫理道德的教育，中國人幾千年來在這個世間沒有被淘汰、沒有被滅亡，什麼原因？就是倫理道德的教育。4 最近這一個世紀，從五四運動以來，打倒孔家店，古聖先賢的倫理道德教育受了很大的傷害，但是它的根還在。畢竟它有幾千年的根，一下想把這個根完全拔掉還不是容易事情。這個根本稍稍摧毀，災難就現前，如果這個根本完全丟棄了，這個國家民族一定要遭受亡國滅種的慘禍。5 中國古聖先賢常說的「以道治國，以德化民」，道是什麼？五倫。以五倫治國，這是治理國家的綱領；「以德化民」，歷代的聖王都是以五常八德教化老百姓。五常是「仁義禮智信」，八德剛才講過了，「孝悌忠信、禮義廉恥」，或者是「忠孝仁愛、信義和平」。6 「以道治國，以德化民」，中國自古以來幾千年，歷代的聖王都是以這個為教化全國人民的根本。這個裡頭決定沒有競爭，競爭這種教育是從西方傳來的，這個會帶來災難。現在我看到社會上許多小孩，父母都教他競爭，「你要不好好地爭，你將來就生活不下去」，這個觀念錯誤！7 這個觀念會帶給世界很大的災難。為什麼？競爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭，戰爭提升就是毀滅，世界末日。現在不能打仗，核武、生化不得了，會把整個地球毀滅掉。中國古聖先賢的教育，你看倫理道德是和平的，人與人之間忍讓，互助合作，決定沒有競爭。8 英國的歷史哲學家湯恩比博士，在七十年代都已經覺悟到：要解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法。這是世界著名的學者給我們一個偉大的啟示。我們怎樣救自己、怎樣救社會、救眾生？必須回過頭來向孔孟學說、大乘佛法裡面來尋求、來學習！壽命長短不重要1 「財色名食睡，地獄五條根」，為什麼睡也是地獄之因？睡是昏沉，貪睡的人昏沉重，這個煩惱重，所以也是墮地獄的因。2 地獄有很多種，他不是墮很深的地獄，不是墮阿鼻地獄，他是墮一般小地獄。像「財色名食」，那個業比睡眠要顯著、要嚴重。3 但是睡眠多的時候頭腦昏沉，不開智慧，就是講不開竅，他對於前面四種不善業有連帶的關係。人在頭腦清醒的時候，不敢造惡業，就算是造業，他造的業輕；人只有在迷惑顛倒的時候，他才敢造惡業。4 一般現在人的睡眠，有六個小時應該就夠了。人的壽命實在講是很短暫的，中國古人常講「人生七十古來稀」，這是真話。現在一般說，醫藥發達，科技進步，人的壽命延長了。實際上不見得，超過七十歲的人是有，也不少，那是什麼？各人有各人的業因。5 在佛法講，過去生中修的無畏布施，無畏布施的果報是健康長壽。但是生在現代的時代，長壽有什麼意思？沒有意思。長壽是多受苦難！社會這麼混亂，災難這麼多，你所看到的、聽到的，都不是稱心如意的事情，都是些痛苦，所以這個長壽，跟太平盛世的長壽不相同。6 我們從方方面面去觀察，你才真正能夠了解，真能了解，才真正明白。所以壽命長短不重要，重要是怎樣？提升自己的靈性。如果走這個目標，壽命長有好處，為什麼？有時間學習。學習的時間愈長，對自己提升境界幫助愈大，這是肯定的。7 我自己有這個經驗，如果我四十五歲那年真的死了，我的境界很低。你聽我講經就曉得了，我四十五歲那時候，出來講經講了十二年，跟現在完全不相同，這就是壽命幫助了我。8 我們能把宇宙人生的真相稍稍明了一些，大乘經教才真正看得懂，真正看得出它的意思，沒有這麼長時間去薰修，這是做不到的。所以壽命長短，看你用在哪個方面，如果用在造業方面，那不如壽命短一點的好，少造點罪業！用在學習上，壽命長好，可以多學一些很好的東西。真誠心所感召的1 我們學佛的真實功德是清凈心，清凈心裏面所生的智慧，叫做般若智慧。般若智慧應用在日常生活、應用在工作、應用在處事待人接物是什麼？真心。真心的體是《觀無量壽佛經》所講的「至誠心」，真誠到了極處。佛教給我們，無論對什麼人，對九法界眾生，都要用至誠心！2 你看我們最近這幾年，印祖是七十歲之後，我也在七十歲之後，跟小動物，螞蟻蚊蟲、蒼蠅蟑螂這些小動物相處得非常好！我院子裡面有很多鳥，有些小袋鼠，我用真誠心對它，它也用真誠心來報答我。我們和睦相處，共存共榮，互相不傷害。3 蚊蟲跟我在一起，我每天讀經、講經，我歡迎它們來聽經，它們在牆壁上聽著，排起隊也很整齊，絕對不會咬人，很難得！4 從前楊老師，晚上蚊蟲叮她，她跟蚊蟲商量：「你可以叮我的手臂、腿，臉上不可以，叮了難看，我明天不好意思見人，你要給我保留一點面子。」你不要看這些小動物，它有靈性，它很合作，就只叮她的手臂。5 楊老師還告訴它：「叮可以叮，不能叫我痛，不能叫我癢。」果然她被叮後不痛不癢。你看它做到，它都做到，很合作！這是真誠心所感召的。6 我們對一切人、對一切動物、對一切事，甚至於我們菜園的菜，用真誠心，都會起感應，這是真的，一點也不假！7 我們的菜園，有一條絲瓜長得很好，在葉子後面看不到，絲瓜託夢給悟謙法師：「我已經長老了，你還不來采？」到第二天，他就去找，果然找到一條。實在太老了，就留著將來做種子。你看看這些植物都有靈性，都能感應！8 這是智，誠心應法，我們講的「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲」，要用這種心對人、對事、對天地萬物！善因善果，惡因惡報1 學因果是凡夫學佛第一個階段，諸佛菩薩救度一切眾生，頭一個教你把人道的腳跟站穩，不要墮三惡道。給你講因果報應，「善因善果，惡因惡報」，你不至於墮落三途。2 說老實話，誰不相信因果？凡夫不信因果，我們這一些天天念阿彌陀佛的人不信因果。你也許聽了會很奇怪？你要真正深信因果了，你心裏面還有是非嗎？你還會張家長、李家短嗎？不可能！還喜歡說這些話，就是不信因果，可見這個事情不容易！3 六祖大師在《壇經》裡面說得太好了，他老人家說：「若真修道人，不見世間過。」還見到別人的過失，就不是真正修道人！他老人家還說：「若見他人非，自非卻是左。」4 我們中國俗話也說：「來說是非者，便是是非人。」這個話很有道理。誰是是非人？說是非的那個人，就是是非人。諸位從這個地方想一想，我們信了因果嗎？5 「善因善果，惡因惡報」，不但是身口的造作，起心動念都是業。《地藏經》上講的沒錯，「閻浮提眾生，起心動念，無不是業」，罪業幾個人害怕？他怕，他就不敢做了；天天還造作，可見得他不怕。6 一切因果自作自受，諸佛菩薩都不能代受，所謂是「善因善果，惡因惡報」，這是定律，這是真理。眾生是誰度？自己覺悟，自己度的。佛對我們無比的恩德，開導我們，我們聽了佛的教誨，覺悟了，知道應該從哪裡回頭，應該怎樣去修學，這樣我們才能得度。7 現在是亂世，一切眾生都不講道德仁義禮！亂世，人苦！我們學佛的人不但要自度，而且要幫助社會苦難眾生，我們要認真努力示現，做什麼示現？斷惡修善。眾生造惡，我們斷惡；眾生不修善，我們修善。8 我們現在是末法，當前最急需迫切的是因果之學，大家都能夠明了因果的道理、因果的事實，我們的社會就有救了。「善因善果，惡因惡報」，人心縱然不善，他要想到將來的果報，他也會回頭，他也就不敢作惡！出家幹什麼？1 出田宅家，出煩惱家，出三界家，出無明家，這四種傢俱出，這叫「正出家」，這是同諸佛如來一樣的發心，所以菩薩發願，「當願眾生，同佛出家，救護一切」。這一願就把出家的意義、出家的目的完全宣誓出來了。2 為什麼出家？救護一切。在家能不能救護？在家也能救護一切。可是救護一切要做到究竟圓滿，出家是一種很好的示現，令眾生在這個形相裡面得很大的啟示。3 就像釋迦牟尼佛當年出家，不但在當時，在我們後世，到現在佛滅度，中國人記載，今年是三○三六年，三千年以後的人讀釋迦牟尼佛的傳記都非常受感動。釋迦牟尼佛如果不出家，以在家國王的身份來護持佛法，也能令人敬佩。4 可是娑婆世界這些凡夫，看到你是國王大臣、大富長者，你要救護一切眾生，還有很多小百姓不敢跟你接觸；縱然接觸，也裝模作樣，規規矩矩，不敢親近，不敢多說話！5 釋迦牟尼佛示現出家，出家相是平等相，跟大眾接觸，特別是平民、苦難的眾生，見到出家人能生起一份親切感，這個度化眾生效果就大，方便太多了！這是「人同此心，心同此理」。6 菩薩要救護一切眾生，想想還是用出家這個形相好，出家這個形相可以普度一切，尤其是平等普度一切，他能做到。我們知道這個道理，了解事實真相，如果我們真的要學佛，學佛的發心，學佛的存心，學佛的大願，學佛的大智大德大能，這才發心出家。7 在中國歷史上，像玄奘大師，人家問他為什麼出家？「遠紹如來，近光大法」，也有的地方說「近光遺教」。遠，這是釋迦牟尼佛距離我們時間遠了，玄奘大師那個時代也是一千多年，將近兩千年；紹是繼續，叫續佛慧命。續佛慧命就是遠紹如來，繼承佛陀的教誨，把佛陀教誨發揚光大，那就是近。8 幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂，這就是「同佛出家」！玄奘大師的這個願，實在說，應該是後世所有出家人共同的願望。你出家幹什麼？出家就這個事情，續佛慧命，弘揚佛法，幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂，就這個事情！那才叫真信1 經典上記載，佛陀在舍衛大城講經的時間很長，很多經典都是在舍衛國祇樹給孤獨園講的。《阿彌陀經》就是在舍衛國講的。2 佛陀在世，舍衛大城的人民，有緣份見到他，曾經聽他講過經的有三萬人，只佔舍衛大城人口的三分之一；另外有三分之一，聽說有釋迦牟尼佛這個人，沒見過面，也沒有聽佛講過經；還有三分之一的人，根本就不知道有佛在這個地方，可見各人的福德因緣不相同。3 所以決不是跟佛見過面，聽佛講過幾次經、說過幾次法的，那叫有緣人，不是！有緣人是能信、能解、能行、能證，這才叫有緣人。4 現在信佛的人很多，對於佛法的教理能理解的人就不多了，能夠依教奉行的人就更少。你一層一層淘汰下去，最後佛度有緣人沒幾個！5 所以我們自己要認真去反省，在「信解行證」這四個階段，我們是在哪個階段？單單講信，信有「迷信」、有「正信」、有「真信」，不一樣。6 一般人信佛，大概是迷信。迷信是半信半疑，你不能說他不信，你也不能說他真的相信。一般進入佛門，多數都是迷信進來的，對佛法一無所知，他就相信了；聽聽別人勸導他，相信了。行，接引入門，可以！?7 入門之後，你要解、要認識。真正認識之後，你這個信叫正信，那就不是迷信了；你確實了解它，你對於佛菩薩尊敬，你對於經典尊重，你很喜歡學習，但是你做不到，這屬於正信。你相信，這叫正信，但是未必是真信！8 真信是什麼？佛教給我們要斷惡修善，真信就是真干。真的斷惡，天天檢點自己的過失，天天反省、天天改過，這個人是真信。如果我們自己不能天天反省，不能時時改過，這個信頂多是正信。你做不到，就不是真信，你真正做到，那才叫真信！心清凈就能辦事1 古大德告訴我們，做這些超度佛事、這個迴向，要什麼人？修行證果的人。為什麼他有效？他的心量大，他的心真誠清凈，他慈悲懇切，所以產生的效果非常殊勝。2 我們也如法炮製，我們沒有道心，我們心是雜亂的，不是專一的，甚至於在做的時候，還有妄念夾雜，這就把你的功夫全破壞了。3 我在年輕初學佛的時候，對這樁事情有懷疑，我向李老師請教，超度真有效嗎？李老師告訴我，有沒有效在超度的人他有沒有功夫，他有功夫就有效，他沒有功夫就沒有什麼大效。但是老師後頭說了一句話，超度總比不超度好！這說得有道理，效果雖然不大，一點點，也是好事情。4 我們今天念這句佛號，不起作用，我們念供養咒，鬼神得不到，什麼原因？這就明白了，統統搞清楚了。成就自己，才能幫助別人；不成就自己，不能幫助別人。5 倓虛法師的《影塵回憶錄》，倓老記載他的朋友劉居士，「八載寒窗讀楞嚴」，那是最好的例子。劉居士是個虔誠的佛教徒，每天讀《楞嚴經》讀了八年。八年讀一部經，心是定的。古人常常都是這樣的，他一生就是專門讀一部經，所以他容易得三昧。三昧就是入定。6 定的功夫沒有達到開悟的程度，他不會開悟，可是要曉得，悟有小悟、有中悟、有大悟、有大徹大悟。小定開小智慧，大定開大智慧，徹悟才明心見性。劉居士八載寒窗讀《楞嚴》，應該有點小定。他的冤親債主來找他超度，你看多簡單，什麼儀式都沒有。7 中午在櫃檯上，沒有顧客的時候，他閉著眼睛休息一下，這發夢。冤親債主找到他，跪到他面前求超度。他問「怎麼超度你？」「你答應就行了。」「好，答應你。」這一答應，他就看到兩個鬼踩著他的膝蓋，踩著他的肩膀升天了，沒有任何儀式。8 倓虛老法師、劉居士決定不會打妄語，這是感應，說明心清凈就能辦事，就能幫助別人。你不到這個程度，冤親債主不來找你，為什麼？你沒有能力超度他。你有能力的時候，他跟你有關係，他就來找你。像這些事，我們在學佛這麼多年當中聽說太多了，而倓老講劉居士這個事情是最有力量的一個例子，老法師給我們做證明。
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