人言落日是天涯，望極天涯不見家

06-17

鄉思李覯

人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮！

1.落日：太陽落山的極遠之地。2.望極天涯：極目天涯。一、二兩句說：人們說落日的地方就是天涯，可是極目天涯還是見不到家鄉的影子，可見家鄉之遙遠。3.碧山：這裡泛指青山。三、四兩句說：已經怨恨青山的重重阻隔，而青山又被層層的暮雲遮掩，可見障礙之多。

人家說日落的地方是天涯，我能看見日落的地方也就是能看到天涯,卻看不見我的家。我已怨恨層層群山把我和我的家分隔，可層層的群山還是被無盡的雲朵所遮蓋。

李覯（1009-1059）字泰伯，北宋建昌軍南城(今屬江西)人，住縣城北街瑾睦坊。北宋儒家學者，著名的思想家、哲學家、教育家、詩人。李覯一生以教學為主，40歲那年由范仲淹薦為太學助教，後為直講，所以後人稱他為「李直講」，李覯家於盱江邊，創辦了盱江書院，故又稱「李盱江」，學者稱盱江先生。李覯家世寒微，自稱"南城小民"。自幼聰穎好學。5歲知聲律、習字書，10歲通詩文，20歲以後文章漸享盛名，但科舉一再受挫，仕途渺茫。從此退居家中，奉養老母，潛心著述。於慶曆三年（1043）創辦「盱江書院」。同年受郡守之請主學事，課業授徒，慕名求學者常有數百人。「為盱江一時儒宗」，人稱「盱江先生」。曾鞏和任過御史要職的鄧潤甫等，都是他的高徒。王安石與他也有交往，其《答王景山書》一文中就提到過自己曾採納過李覯的意見，而鄧潤甫更是積极參与了王安石變法。范仲淹於皇祐元年（1049）上書，稱李覯「講論六經，辯博明達，釋然見聖人之旨；著書立言，有孟軻、揚雄之風」。後經范仲淹、余靖等人多次舉薦，乃授為太學助教，歷任太學說書、海門（今江蘇海門）主簿、太學直講等職。嘉祐四年（1059）權同管勾太學，以遷葬祖母，請假回鄉，八月病逝於家，享年51歲，葬於鳳凰山麓。　　李覯是北宋中葉一位重要的唯物主義思想家。他著書立說，大膽創新，在哲學上持「氣」一元論觀點，認為事物的矛盾是普遍存在的。在認識上，承認主觀來自客觀，「夫心官於耳目，耳目狹而心廣者，未之有也。耳目有得則感於心，感則思，思則無所不盡矣。」成為宋代哲學中唯物主義學派的先導，在我國哲學史上佔有重要地位。　　李覯還具有比較進步的社會歷史觀。他卓有膽識地提出功利主義的理論，反對道學家們不許談「利」言「欲」的虛偽道德觀念。他從實際物質利益是人類社會生活的根本這一基本觀點出發，解釋社會歷史現象。他認為「治國之實，必本於財用」，所以，他反對把實際物質利益和道德原則（即「利」和「義」對立起來）。李覯認識到，物質財富多寡不均的癥結所在，是由於土地佔有的不合理。為了解決土地問題，他專門寫了一篇《平土書》，提出「均田」、「平土」的主張，並引經據典，尋找解決土地問題的歷史借鑒。為了拯救北宋「積弱積貧」的局面，緩和階級矛盾，李覯提出了「富國」、「強兵」、「安民」的主張，寫了《富國策》、《強兵策》、《安民策》各十篇，闡述自己的見解和主張。　　李覯在哲學上的唯物主義觀點和政治上的革新思想，在當時的思想界是獨樹一幟的，為王安石變法進行了哲學理論上的準備。由此看來，他的弟子鄧潤甫等人成為王安石變法的得力助手，那就是很自然的事了。他主張「文以經世」、「致用為貴」，所以他的文章內容比較充實。即使是解經之作，也常常以古說今，有著濃厚的政治色彩。《潛書》十五篇，即是出於「憤吊世故，警憲邦國」，「以康國濟民為意」纂寫而成。《慶曆民言》三十篇，更是「言吉藥石，字字規戒」的為民請命之作，人稱「葯國之書」。這些政論文章，大膽指責時弊，闡發己見，具有很強的現實性和戰鬥性。　　李覯不僅是一位思想家，還是一位著作家。一生著述宏富，生前自編《退居類稿》12卷，《皇祐續稿》8卷。其門生鄧潤甫為其輯有《後集》6卷。現存有《直講李先生文集》（又稱《盱江先生全集》）37卷。1981年，中華書局整理、校點出版了《李覯集》，全集共37萬字。　　李覯的其它散文，如書信、志銘、碑記等，也都寫得通達有理，邏輯性強，為人們所稱道。在這些文章的字裡行間，他的用世思想時有流露。如他的《袁州州學記》（袁州即今江西宜春），起語不落俗套，立論警切，結構嚴謹，文筆穩健，是一篇膾炙人口的名作。前人稱李覯「著書立言，有孟柯、揚雄之風」。「在北宋歐陽（修）、曾（鞏）、王（安石）間，別成一家」。　　李覯也是一位卓有才華的詩人。清人王士偵在《居易錄》中曾稱讚李覯的《王方平》、《壁月》、《梁元帝》、《送僧還廬山》和《憶錢塘江》五首絕句「風致似義山」（李商隱）。對此，《四庫全書總目》也認為，除《梁元帝》一首「不免倫父面目，余皆不愧所稱，亦可謂（陶）淵明之賦《閑情》矣」。當代大學者錢鍾書在《宋詩選注》中指出，李覯的詩「受了些韓愈、皮日休、陸龜蒙等的影響，意思和詞句往往都很奇特，跟王令的詩算得宋代在語言上最創辟的兩家」。李覯雖有一些描繪自然景物及酬和之作，但也寫了不少有著充實內容的詩篇。他的詩歌在藝術上極力追求意境、辭何方面的奇特，在內容上則敢於大膽涉及政治得失和人民疾苦，表達了他作為一個「南城小民」的思想和情感，真摯樸實，具有濃厚的農村生活氣息。李覯的《老婦吟》對一老婦「寡時十八九，暮年從二夫」的悲慘生活，刻劃細緻，催人淚下。「我時聞此言，為之長嘆鳴」。鄉思是人類普遍共有的一種美好情感。落日黃昏，百鳥歸巢，群鴉返林，遠在異鄉的遊子，觸景生情，難免生髮鄉思之愁。這首詩所表現的，正是遊子在落日黃昏時所滋生的濃郁鄉思。　　詩的一二句從遠處著筆，寫詩人極目天涯時所見所感。人們常說落日處是天涯，可「我」望盡天涯，落日可見，故鄉卻不可見，故鄉遠在天涯之外。詩人極力寫出故鄉的遙遠。詩人對空間距離這一異乎常人的感受，雖出乎常理之外，卻在情理之中。　　詩的三四句從近處著墨，寫詩人凝視碧山的所見所感。第三句承上啟下，既補充說明「不見家」之由，又「暗渡陳倉」，由前二句著眼於空間的距離轉到著眼於空間的阻隔。故鄉不可見，不僅因為距離遙遠，還因為路途阻隔。故鄉為碧山阻隔，已令人惆悵不已，何況眼下碧山又被暮雲遮掩。詩人的視野由遠而近、由大而小地收縮，色彩由明而暗地變化，鄉思愈來愈濃，以至濃得化不開。　　錢鍾書說：「詩歌里有兩種寫法：一是天涯雖遠，而想望中的人更遠；二是想望中的人物雖近，卻比天涯還遠。」這首詩屬於第一種寫法。詩人寫空間距離之遠，遙望家鄉的視線被碧山、暮雲層層阻隔，給人以故鄉遙不可即之感，突出了詩人歸鄉無計的無奈和痛苦，表達了詩人對故鄉真摯濃厚的思念之情。「人言落日是天涯，望極天涯不見家」，宋人李構的詩本是寫「鄉思」的，是遊子對家鄉思念的，但在精神荒野的「空巢」老人，他們的家，不在屋裡，而在兒女的親情之上，他們對於「家」的理解，就是人倫的思盼，兒孫的團聚。「三湘衰鬢逢秋色，萬里歸心對月明」同樣可以反向地理解為老人對「家」所特有的親情的渴望。「多情只有春情月，猶為離人照落花」，這無情的孤寂，這自感是「離人」的銀髮族輩，是多麼地需要親情的撫慰啊――給「家」里的老父親老媽媽寫一封信吧，或者，他們會因此多有一份珍藏，多有一份寄託。「床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。」「人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。」這些樸素平實的詩,或許就是像我這樣的思鄉心態的寫照吧! 假如說我是一葉浮萍,在人生廣闊無垠的大海中漂流,那麼家就是大海的港灣，無論浮萍漂得多遠,總會找到它的根——溫暖的家! 異鄉的天空，我是斷線的風箏；異鄉的水面，我是無根的浮萍；異鄉的夜晚，月亮很瘦，怎麼也裝不下想家的心情；異鄉的路上，家是一盞燈；異鄉的夜晚，家是一個夢，怎麼也圓不了想家的心情…… 在家的時候，總想出去闖蕩一番，用「男兒有志在四方」來勉勵自己，在外的日子，老被他鄉的事勾起鄉愁，「人言落日是天涯，望極天涯不見家」。那種滋味欲說還休，只好藏在心頭慢慢品味。冬寒依舊，愁人無眠，卧聽雨雪又至，更覺布衾冰寒。長嘆一聲，心事誰知，擁緊被兒又眠，彷彿又回故園。家，有房屋，有住所，是溫暖的地方，是可以供人遮風擋雨的地方，因為那裡，有自己最愛的-——親人。遊子最觸動心弦的字，人們最盼望回歸的字，最充滿歡聲笑語的地方，給你愛和溫暖，一輩子最想待的地方。家同時也代表著愛與責任。家是建築在心靈原野上的一幢精神大廈，家是點亮你人生的一盞七彩路燈，家是一個避風港也是一個加油站，只有經營好家的人才會是幸福的，家是一份責任。家是彼此的真誠相待，家更是人們的驛站，是我們生活的樂園，也是我們避風的港灣。它更是一條逼你拚命掙錢的鞭子，讓你為它拉車，犁地。家還是一件舊風雨衣，只有在狂風暴雨之中才能更體現它的真正的價值。家又是一個充滿親情的地方，無論你是在天涯，還是在海角，只要一想到家，就會有一種親情感回蕩在心頭。家並不是單純是居住的地方，是一個可以讓你情感棲息的地方，是心靈的港灣，是你勞累的臂膀。讓你覺得溫暖有安全的地方，有愛有關懷。隨著走進大學日子的開始，我也漸漸離開了家，年少的輕狂讓我選擇離家很遠的地方，原本以為大學就是天空，可以任意自在飛翔，可是懵懂的青澀總是有說不出的苦，，人生或許冥冥中就註定你要走的路，你沒的選擇，你也沒逃避，要學習的東西太多太多。或許家真的沒有想像中那麼的想逃離，想到母親在車站前送我的離別我現在依舊有淚水，家在我心裡有了另外一層定義。天涯海角是極遠極遠的地方，一提到「天涯」這個詞總有一絲淡淡的哀愁湧上心頭。「古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。」這是詞人馬致遠浪跡天涯的心碎；「人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮！」這是詩人李覯思鄉的愁緒；「天之涯,地之角,知交半零落；人生難得是歡聚,唯有別離多」這是大藝術家李叔同送別的傷感！到天涯海角不要乘觀光車，最好步行，去體驗體驗歷代遷客騷人走天涯、過海角的英勇氣概和悲壯情懷。沿著石板鋪就的小道，顧不著觀看一望無際碧綠的南海，也顧不著欣賞小路兩旁的椰林婆娑、奇石林立，只是急急地向前走著直奔天涯海角。從天涯海角返回的路上，我乾脆光著腳丫沿著海邊銀色的沙灘往回走，一路上欣賞藍天、碧海、奇石、椰林、異花，心裡感到特別輕鬆。當再次看到，天涯海角景區大門上「海內存知己，天涯若比鄰」的詩句時，心裡突然有一種莫名的感動！從天涯海角這個歷史上的流放地回來，我的心靈也經歷了一次流放，於是心中便多了一點豁達和洒脫！走在熙熙攘攘的人群中，讓我再一次有了被世界遺棄的感覺，徘徊在秋雨霏霏的街頭，一種不曾退去過的思家之情油然而升，似長江之水，一浪高一浪，是啊，人都是有感情的動物，遠在異地求學的遊子在這種環境下，怎能不思念家鄉，怎能不想念那溫馨的避風港灣，佇立街頭，望盡天涯路，「人言落日是天涯，望極天涯不見家，已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮」，真是觸景生情，一首《鄉思》此時正是我心理反應之真實寫照。　　雖是如此，那份孤獨寂寞、失落，迷茫不堪的感覺依然在我內心深處蔓延，揮之不去，抹之不掉……　　紅塵滾滾，誰解我煩惱？人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。小時候/鄉愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭長大後/鄉愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭後來呵/鄉愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親呵在裡頭而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭中國文化史上有一種獨特的現象：鄉愁文學。古人們信奉：父母在，不遠遊。中國人的心中有一條根，也許他並不那麼深愛著自己的故鄉的那山那水，並不熟悉故鄉的某一個角落。但當遠離了家鄉之後，當斯土斯草斯地斯人都可望不可即，印象反而更為清晰。故鄉變成心中與過去與根相連的意想時，愛或遺憾、念或回想，就通過對故鄉的情感磅礴而出——系在心口的棉線拉得長了，彈力就向著來時的方向作用。所以，這就是鄉愁。在外漂泊的人渴望著安定和最初的包容，只有在家裡才會像卸了防備的貓似的安穩地歇息與舒坦吧。在羈旅里遊盪，是因為知道自己有個可以回去的地方。可是，又有幾個遊子能夠坦然地回去呢？「近鄉情更怯，不敢問來人。」是生怕家鄉不是心中一直描摹的那個樣子，生怕親人不在生怕在熟悉的地方感到陌生。不敢回去呵，做遊子是一條難回頭的路，在晚霞染過的雲朵後，是邁不動步子的歸人。「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？」林清玄總說自己是一隻地瓜、一隻芋頭番薯。他說，番薯的紅心在大陸那頭，那裡有許許多多的番薯。用生命在地圖上畫圈圈，心在那裡，人在這裡。五十九年前離去的連戰站在了清涼寺下祖母的墓前，無論身份無論任何的政治意義，這是一個晚歸的遊子對家人的懺悔。天空中並未下起濛濛細雨，這悲傷卻更堅定。這悲傷是他的，也是大多數台灣人的，還是中國千千萬萬古往今來的遊子的，子欲養而親不在！子欲養而親不在！外公有一位大哥，五十九年前從上海跟著國民黨部隊去了台灣，也是在這黃浦江上，今日連戰故地重遊的江水上，從跳板上一躍，就躍去了一個甲子，就躍去了一個海峽。幾十年來，這個秘密一直封存在外公的心裡，在高度緊張的政治環境下他曾偷偷摸摸找過大哥幾次，卻一無收穫。直到他們的母親去世，直到外公風燭殘年，他才提起這事。在祖籍的上虞縣已經沒有任何的親人，我們這一脈是這支陳氏在大陸留下唯一的根系。身世飄搖雨打萍，而今留下的這最小的一輩已通通是女兒，再過百年就絕了。外公逝世後，找到這位大哥成了我心中至大的期盼，因為我相信這是外公最大的遺憾。這一生外公是我一切生活的領路人，我尊敬這個男子勝於一切。然而這一生外公對我們說的關於大哥的事僅有寥寥數語，在彈丸的台灣島上尋一位不知生否的老者竟這麼難，無從頭緒，不知其是否改名換姓？不知其是否已經回來？這鄉愁啊，雖不是我的，我卻品得更苦。突然間就迷上了廈門，一心要把第一志願填在廈大。我是真的愛那所學校么？不，我甚至以前沒有聽說過它；我是真的愛那個城市么？不，我的心我的魂父母給我的一切印記都烙在了上海的土地上。只是站在廈門大學的山上，看過去就是金門雲岫，可以離得台灣更近些再近些，沒有什麼比讓外公快樂來得更重要。就是在看到廈大那張照片的時候，我說，我要去那裡。人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。（文 / 舞舞瀟瀟）又是令人觸景生情的秋天，又是承載人間愁思的黃昏。青山隱隱，秋水生寒，天邊的夕陽餘暉映照著寒鴉點點，羽翼如剪，歸飛投林。荒涼古道上幾百年的遊子仍在踽踽獨行，天高雲淡，一路逶迤，走過了多少山山水水。人言落日是天涯，望極天涯不見家。而關山阻隔，雲水迢迢。此時滿眼的枯藤老樹和盈耳的鴉聲倍增離情。人都說落葉歸根，而漂泊多年的自己依舊天涯；人都說鴉有反哺之孝，而自己怎不念那望穿雙眼的高堂白髮。只有西風這多情的西風，拂落他滿身的落葉，一路相隨：過路邊溪橋，吹動小橋流水，自然成紋，慰藉他孤苦的心；經曖曖村落，吹拂炊煙，裊裊上升，撫平他思鄉的痛。雖吹不散額頭上思鄉的皺紋，但它吹落了遊子衣上的征塵，吹動團圓的夢飄向千里之遙的故鄉。人言落日是天涯，望極天涯不見家。每當人疲倦時、傷心時都會想回家，家是一個可以避風的港灣；家是一個可以讓自己放鬆的地方，家是一個可以傾訴的環境。忙碌了一天後，走在華燈初上的街上看著街邊透出的萬家燈火，如果有一盞燈是為你而留的，心裡就會感覺暖暖的。可是家不在這裡的打工者，卻只能在記憶中找尋家的感覺了。所以我想，如果此時我也在外地謀生，又該如何安置自己的心情呢？偶然看到一句話「心安即是家」。那一瞬間，心裡豁然開朗了，原來真正的家就一直安在每個人的心靈深處啊。心安了，情定了，那就是家的感覺了。人為什麼會不快樂？為什麼有些人儘管身處逆境，卻整天樂呵呵？有些人事事順意，卻仍然鬱鬱寡歡？說到底是一個思想意識問題。彌爾頓在《失樂園》中有一句話：「意識本身可以把地獄造就成天堂，也能把天堂折騰成地獄。」我們每個人的煩惱和痛苦都不是因為事情的本身，而是我們看問題的觀念和態度。世事萬物即在心，心安了，人也樂了。心不安，即使錦衣玉食、華屋豪車，同樣不會快樂。從此，無論在風風雨雨中，我都不會再害怕了，因為，有了那盞不滅的心燈，無論海角與天涯，大抵心安即是家! 當我們背起行囊，越走越遠。才慢慢發覺，已於不知不覺中忘記了曾經的路。關乎記憶，關乎純真，關於那些彌足的珍貴。只為這一路的尋夢，丟掉了很多東西。等到恍悟，再來尋起，卻是已盡飄搖，不知何方…… 那些曾於年少時伴你走過的友人，那些曾於人生征途的某一站台扶你一把的摯友，那些在茫茫人海中與你偶遇，拉你站起，卻在嫣然一笑中悄然離去的同路人……每於夜深人靜，於朦朧昏黃中憶起曾經，總有他們的面容顫動，刺痛眼帘。只是，此時此刻，卻不知他們在哪裡，散落在天涯何方？…… 「莫等閑，白了少年頭，空悲切。」我們苦苦掙扎，不斷努力，在風雨中邁著步伐。只為在老去那刻，不再應了如此般悲切的言語。於是，不停走啊走，背離故鄉，越來越遠，逐不見了她的面容。成了功，得了名，取了利，在燈紅酒綠中，鋼筋混泥土裡，醉倒了自己的影子。在鹹鹹酒水中，將老母親皺紋打碎。這一路走來，越行越遠。卻在尋夢的途中，顛簸淋漓之後，忘卻了曾經的夢。在驚慌失措中，四處搜尋，翻遍行囊，才發覺它們早已成過影雲煙，消失不在。我們癱倒在地，死命捶打胸膛，失聲痛哭，望著這堆滿身旁的「財富」，為了它們，我們該是付出了多大的代價？待到白頭，終邁不動了。停駐步伐，回望這一路行來的足跡，淚眼朦朧中，卻已望不見家的影子……只是，我們已沒了力氣再返回，容顏已老，青春不在。人言落日是天涯，望極天涯不見家。