寄情于山水詩詞歌賦間

一場秋雨飄飄洒洒，送走了秋日的乾燥，給灰濛濛霧靄沉沉的天空徹底洗了個澡，露出了它往日乾淨的笑臉。人們終於可以舒緩一口氣，放心大膽且貪婪地呼吸著新鮮的空氣。「月到天心處，風來水面時。一般清意味，料得少人知。」　月到天心、風來水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細的心情才能體會，一般人是不能知道的。人與自然的關係與感應，是密不可分和且是永恆的。美好的大自然風光，總能帶給我無限的遐想與美好感受。我願意享受這美好，也願意徜徉在描寫山水的詩詞歌賦中來陶冶性情，寄情于山水詩詞之間。「東臨礙石，以觀滄海。水何潺潺，山島聳峙。樹木叢生，百草豐茂。秋雨蕭瑟，洪波湧起。日月之行若出其中，星光燦爛，若出其里，幸甚至哉，歌以詠志。」曹操於建安十二年，東征烏桓大勝，于歸師四季經碣石，乘興登臨，即景抒情，寫下這首豪邁的詩章，詩篇描繪了波瀾壯闊的大海圖景。全詩以滄海為中心，動靜結合，展現了它那吞吐日月含蓄星辰的雄偉氣勢和浩瀚景象，寄託了詩人浩大宏偉的胸襟和一統天下的壯志宏圖。登上高高的礙石山，來眺望蒼茫的大海。水波洶湧澎湃，山島高高的挺立在水中。山島上有叢生的樹木，各種各樣的奇花異草生長得很茂盛。吹起蕭瑟的秋風，水中湧起了水花波浪。太陽和月亮，好像在大海里升起。銀河、太陽和月亮燦爛，好像出自大海里。慶幸得很，用這首詩歌來表達自己的感受。王維既善於作詩又精於書畫，其作品大都以寫意為主，力求神似，被譽為「畫中有詩，詩中有畫」。代表作是《山居秋瞑》：「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。」此事雖寫的是山居秋暮的幽靜景色，但詩人卻將自己的高潔情懷和對理想境界的追求寄語於詩中。詩人用聲、光、色、態的語言，點染著大自然的一山一水，給人以平淡、自然、含蓄、空靈的藝術美感。如山水畫賞心悅目，清秀新麗，使人怡然自適。白居易的山水詩《憶江南》：「江南好，風景舊曾諳。月出江花紅似火。春來江水綠如藍，能不憶江南？」《江吟》：「一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。」這兩篇作品都描繪得色彩濃艷，景色瑰麗，富有情味。它在藝術上用經過提煉加工的通俗平易的口語，以貼近自然的比喻，在美好的畫面中飽含著對山河的珍愛。柳宗元的山水詩，他的作品大多寓情於景。柳宗元的《江雪》是一幅江雪垂釣圖，又是比興寄託的自我人格的寫照。「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」四句詩如一幅畫，有遠景、有近景，有山水、有人物，動中有靜，靜中有動，既有層次，又有中心。廣闊遼遠，安謐冷寂，天地間完全被白茫茫的大雪所籠罩，飛鳥絕跡，渺無人跡，構成獨特的意境。詩人以漁翁自喻，身處逆境，不向惡勢力屈服，流露出孤芳自賞和不肯同流合污的精神。李白擅長各種詩體的題材，他不以山水詩著稱，但他的山水詩卻遠遠超越前人，可謂前無古人，後無來者。他的山水詩與孟王詩派長於情韻不同，而充分體現盛唐的時代精神，以浪漫主義情調、豪邁的氣勢、飄逸奔放的風格，瑰麗的語言，描繪祖國山河的雄奇壯麗。他寄情山水，放浪形骸，充滿追求個性解放的熱情。《蜀道難》一詩氣勢磅礴，想像豐富，隨著反覆吟嘆的主題「蜀道之難，難於上青天」，展開奇麗驚險的山川畫卷，雄建筆力蘊含著征服自然艱險的信念。他的山水風景詩，意境恢宏，構思神奇。如《望廬山瀑布》：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」大膽的誇張，奇特的想像，構成雄偉氣魄，那驚詫讚歎之情躍然紙上。又如《望天門山》：「天門中斷楚山開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。」詩人描寫大山雄奇的對峙，長江激流奔騰，它充滿巨大的生命力，衝決一切阻遏前進的障礙。青山、白帆、紅日襯映，江山多嬌，引人神往。《早發白帝城》：「　朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。　兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」　早晨才辭別了五彩雲霞映照中的白帝城，一天時間就回到了千里之遙的江陵。只聽見兩岸山間猿啼的聲音連續不停，輕快的小舟已經從重重疊疊的高山峻岭中的江面駛過了。寫行舟如飛鳥，猿聲、山影、大江一瀉千里，寄寓了作者豪邁和歡快的心情。他又常常把大自然擬人化，如《獨坐敬亭山》：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。」又如：《登太白峰》：「西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。願乘冷風去，直出浮雲間。舉手可近月，前行若無山。一別武功去，何處復更還。」李白寫下了一首又一首的山水詩，譜寫出了一曲又一曲祖國河山的讚歌，表現了人民征服自然的自豪感。 杜甫也是描繪山水風景的聖手。他青年時代的《望岳》共三首，以詠東嶽泰山的這一首最具藝術魅力，為千古傳誦：「岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。」首聯寫遠望之景。「岱宗」是泰山的尊稱，作者設問：泰山是怎樣的一番景象呢？然後回答：從齊到魯都可以望見它的顏色。「走了」即「未盡」。次聯寫近望之勢。「造化」指大自然，「鍾」是集的意思，這一聯說大自然把神奇和秀美都集中在泰山。山的北面背日易昏，山的南面迎陽早晚，一個「割」字寫出泰山莽蒼蒼地矗立的高大形象。三聯是細望之景。仔細一看，山中層雲疊起，使人的心胸為之激蕩，鳥兒飛歸山林，越飛越小，使人望穿雙眼也望不到底。末聯寫極望之情。登泰山頂峰極目遠望，其他的一些山都顯得那樣小。景象極為壯觀，又包含著深刻的哲理，發人深省，展示了詩人奮發進取的胸襟和抱負。晚唐詩人的山水風景詩不似孟王的恬淡，不似李白的豪邁，也不似杜甫的沉鬱。杜牧、李商隱，濕庭筠都有寫景名篇，以杜牧的絕句最為清秀，流傳最廣，《山行》：「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」這幅動人的山林秋景圖，寫了山路、人家、白雲、紅葉，將其有機地結合起來，主題在第四句：夕陽晚照、層林如染、滿山雲錦、如爍彩霞，它比江南二月的春花還火紅、還艷麗。寫得情韻悠揚，餘味無窮。唐朝的山水詩題是歷代以來藝術成就最高的。這其中不僅僅是於唐朝的國力興盛，詩人們能夠覽遍祖國廣大河山寫下優美壯麗的山水詩，還因為這一時期的人才輩出，但是，山水詩的發展是沒有年代所限的。從總體看，宋代山水詩的數量質量不及唐代，宋詞以山水為主要題材的更少。但是也產生了一批描寫山水風光的名詩。王安石的詩喜歡用前人的詩句，但經他點化，常能構造出新鮮的意境。他晚年在隱居生活中寫了不少的山水小詩。如《泊船瓜洲》：「京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。」這首詩寫晚年罷官，臨近金陵瓜洲渡口的所見所感。通過對景物的描寫抒思鄉之情、王安石的詩，學杜甫的剋扣錘鍊，而並不沉鬱蒼涼；學王維的詩情畫意又充滿對生活的熱愛。他還善於在小詩中發揮深刻的思想，探索人生的哲理，如《登飛來峰》：」飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，只緣身在高層中。」蘇軾的詩詞風格，有李白的飄逸豪放，又集杜甫的沉鬱蒼勁，柳宗元的清新峻峭和白居易的自然明麗之下，「出新意於當度之中，寄妙理於豪放之中」。他的山水詩以明麗的形象，濃郁的抒情、清新而獨特的意境和警策的寄意寓理見長，尤以小詩最精彩。如他詠西湖的名篇《飲湖上初晴後雨》："水光瀲灧晴方時，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡濃扶總相宜。」這首詩並沒有筆墨直接具體地描繪西湖的湖光山色，只抓住「斂灧」「空濛」兩個特徵加以「晴方好」、「雨亦奇」的讚歎，然後把西湖與西施媲美，欣賞和肯定西湖和西施在任何情況下都具有那種本色美，詩人在詩中努力創造的是意境美。他的《六日二十七日望湖樓醉書》寫雨景;"黑雲翻墨未遮斷，白雲跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水雲天。"小詩對雨景作了跌宕生姿的描述，詩人用「翻墨」比喻突如其來的烏雲，烏雲襲來而未遮青山，四周仍可見青山俏影：把雨點比喻珍珠紛紛跳入船艙，繪聲繪色，是急雨：一陣急風卷地而起，吹散烏雲，雨過天晴，望湖樓外的西湖更加浩瀚汪洋，開闊如天。詩人在酒醉之後，以矯健的輕捷的筆觸，描繪了西湖風雨突變的大自然美景。在民族頻臨危亡的關頭，近代詩人描寫山水的記行詩，恢復了悲壯蒼涼之聲，寄寓了重整山河的壯志。如譚嗣同七絕《潼關》：「終古高雲簇此城，秋風吹散馬蹄聲。河流大野猶嫌來，山入潼關不解平。」開篇氣勢不凡：潼關雄居高山，馬蹄聲隨風飄散，黃河奔流在廣闊的原野上還嫌來縛，進入潼關後所有的山巒都突兀高峻。詩人寓情於景，表現了奔瀉千里的雄心和高山一樣奇拔的鬥志。 最喜歡毛澤東筆下的山水，則是另一種境界。不愧為一代偉人，千年難得一遇的一位傑出的革命家、軍事家、政治家、詩人。從詩詞中可讀出大氣魄，現摘錄幾首。沁園春《長沙》獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。 看萬山紅遍層林盡染； 漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底， 萬物霜天競自由。 悵寥廓， 問蒼茫大地，誰主沉浮？攜來百侶曾游。 憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂
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