吳青：女權的實質是人權

89歲的吳青依然精神矍鑠。儘管腿腳不太靈便，需要拄一根拐杖，但她仍然堅持要全程站著對聽眾發言。她講起話來像中年人一樣中氣十足，與她看起來年邁的外貌似乎有些不符。吳青是已故中國著名作家冰心和社會學家吳文藻的幼女，也是北京外國語大學的教授，而晚年的她，更是以北京市人大代表和社會活動家的身份聞名。這是一場名為「女性力量-重塑商業」的沙龍，在其他嘉賓主要在討論創業、職場、領導力乃至育兒經驗的大氛圍下，吳青所聚焦的人權、民主、法治等政治性話語，似乎顯得有些不協調，而且，像「所謂中國特色主要就表現為中國欠缺人性」這樣的言論，也顯得有些過於刺耳。但她堅持認為她所關注的，才是中國社會最重要的話題。吳青一直積极參与政治活動。在1984年當選北京市海淀區人大代表後，她以憲法為武器，積極從事維權活動，成為第一位設立「選民接待日」的人大代表，為她的選民服務，後來又成為北京市人大代表。2001年，因開創性地倡導婦女權益和法律原則，她榮獲菲律賓政府頒發的「拉蒙·麥格塞塞公共服務獎」。後來，已經70多歲的吳青，又在北京市昌平區創辦了一所公益性的農家女學校，免費培訓學員。她的理念是，她想讓每一位農家女都記住：「你是一個人，然後才是一個女人，而每一個人都必須依靠自己的雙腿站立。」談到為什麼要在晚年關注農村女性問題，吳青表示，她的目標就是讓大家都能過上好日子，社會有正義、公平、公正。她覺得，要改變中國就要改變農村，要改變農村就要改變婦女，教育一個婦女，就相當於教育一代人，甚至幾代人。吳青為此親力親為。在這所學校里，她每次都要上第一堂課，主題就是講一個「愛」字——「因為每個人都要懂得愛，懂得真善美，才能是個真人。」然而，對於中國的整個教育體制，吳青還是很失望。她直言，中國教育里缺乏人性和道德教育，原因就是文革遺毒——「以階級鬥爭為綱」，「與人斗其樂無窮，與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮。」而她想通過自己一點微薄的努力，來爭取改變這樣的現狀。在中國，女性話題正在日益得到關注，女權主義者正在大量出現，其中甚至包括一些男性，而且，新生的女權主義呈現出多樣化的面相。作為一個老人，吳青能為中國的女權運動帶來什麼？在早年，吳青受在西方接受的教育影響，主要關注女權，但她後來發現，在中國，還是要從人權的角度去理解女權。「因為在中國，男人也沒有權利，只有男人女人都知道人權的重要，人們才會關心女人的權利、老人的權利、兒童的權利和所有人的權利。」在她看來，美國等國的經驗表明，最先關注環保等公共議題的往往是女性，這與女性對生命的重視和保護有關，而這為女性參與人權事業提供了天然的優勢。也許正因為這個原因，中國最近發生的與人權、法治有關的事件，也一直在吳青的視野範圍之內，也是她關注的焦點。在她看來，雷洋之死證明，中國依然是一個「人治」社會，而沒有進步到法治。但同時，她讚譽雷洋的妻子，認為她「很了不起，是一個很好的模範」，因為這位妻子依法、以和平抗爭的方式，要求得到知悉真相的權利。「權利沒有恩賜與給予，你必須站起來說我要我的權利，才有可能獲得權利。」吳青說。就像當年做人大代表時的做法一樣，她一直貫徹這樣的原則：用非暴力的形式來爭取權利，而且必須有法律依據，而不是只憑自己的感情，「因為憑自己的感情還是人治」，而中國不能再在人治的怪圈中越陷越深。「我在中國長大的，我經歷了所有的政治運動，太缺德了，都是人治，所以我要法治，所以我要改變。」從最初當人大代表的時候起，吳青也一直遭遇很多詆毀。「有人說我反黨反社會主義，說我『二百五』，說我瘋了，說我神經病，說我多了，我也不怕人罵我，」吳青很淡定地笑著說。但對於中國的改革是否在朝著正確的方向走這個問題，她認為，目前的形勢越來越糟糕，沒有民主和自由，言論受到嚴格的限制。從保護人權的角度來推動中國的女權運動，這或許是一個作風有些「老派」、但在中國當前現實中頗具新意的觀點。也許，這給人的啟示是，中國的女權主義者可以更多地考慮，如何將她們的訴求融入整個社會的人權法治訴求之中，成為推動中國社會整體轉型的一支獨特力量。（責編：林覺非）
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