六年學佛回憶錄，兼談如何歷事煉心

(2011-06-03 10:35:29)

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六年學佛回憶錄，兼談如何歷事煉心

　　這是一位師兄的經歷，這位師兄妙手仁心，自學中醫而成才，經常在網上為人義診，本身的計算機專業也很優秀，圍棋、八段錦、太極拳、古文也很精通，更別提人品了，連戀愛都沒談過，清清朗朗凈白身。　　大家可以參考一下他的學佛之路，希望能有益同修。

　　又是一年冬去春來。自乙酉學佛至今，六年矣。

　　要說十年前，那我也是不信佛的。但這幾年下來，生活中若是沒有佛法，便也不行了。作為一個居士，雖然沒有給佛門做多少的事情，總體上，還算合格吧。

　　如若要說些感恩的話，首先要感恩慧量正法師父，在07年，我行持般舟三昧法的時候，認識了慧量法師，雖然並未向量師請益佛法教理上的學問，但多次接觸後，讓我見識了清凈修行的出家人——不是政治和尚，不是生意和尚，而是將修行解悟，時時掛在嘴邊，落實在行動上，能夠為法忘軀的一位出家人。凡於一切順逆境界，不貪不求不攀援。而且善能與在家居士交流結緣，廣傳佛法。

　　再一位，就是我的皈依師，雞足山放光寺的大雄法師。08年春節在雞足山經歷的種種考驗和挫折，在即將黑風吹墮羅剎鬼國之時，是大雄師的兩句話，開導了我——至今還總是受用的：如如不動金剛心。要尊重現緣。

　　說起這個金剛心啊，其實我們平時常常都可以鍛煉這個，按另一位皈依師——宣化上人的說法，叫做「不攀緣」「不求緣」「不化緣」。外部這個境界啊，它沒有好，也沒有壞，都是我人自己設置的一個善惡標準在起作用。「一切是考驗，看你怎麼辦，對面若不識，還需從頭練。」有的人，對這些考驗啊，要煩惱一天，甚至於一年兩年。其實本身來說，也沒有什麼大問題。現在經常看一些調解群眾矛盾的電視節目。發現其實他們所煩惱的問題，乃至於會令人瘋狂的，家破人亡的問題，實際上並沒有太多的麻煩，只是自己本人沒有智慧嘛。只許叫自己的慾望得到滿足，不能叫自己的願望落空。於是就有很多的機會去樹立敵人，把親人都變成了仇人，叫旁觀者都不滿，叫老娘舅們都操心。

　　說起這個智慧啊，有的時候並不是因為有口才、有學問，才叫做智慧的。那些本屬於世上的聰辯，並不是真正的智慧。要找一個有智慧的人啊，就要看這個人有沒有脾氣，能轉逆境為順境，始終保持好脾氣的，才叫做智慧。

　　記得06年初，去上海龍華寺皈依的時候，一進門，說要皈依，那位知客師父抬頭就說：像你這樣的人還要來皈依啊？！

　　當時的我啊，是個很愚痴的人，很胡鬧的，頭髮還有點長，剛剛要學佛，一身的壞習氣，沒有佛弟子的樣子，難怪這個知客師要這樣批評我，算是一種警策與棒喝吧。當時因為非常想要皈依啊，就被他說懵了，於是老老實實說：我想要皈依啊。知客師就叫拍照片去。為了表達我百分之百的誠意啊，於是馬上跑去對面小照相館拍照片。過一會兒帶著照片再進龍華的客堂去啊，知客師父就很慈悲，很和藹了。那是一種的歷練啊，看你有沒有脾氣啊，若是資格不夠的，要皈依啊還有障礙呢。道心若不堅固，脾氣若是比皈依的心愿還要大，那就退轉了。發個脾氣，就跑掉了嘛。不是外部境界不好，總是我人自己心性上有缺陷啊，到關鍵時刻，就反饋出來，變成自己的障礙，又怎麼能怪周圍的環境和別人呢？

　　小的考驗處處都有啊，大的考驗通常伴隨著大的願望和重要的事情發生。叫守規矩，就要守嘛，叫持戒，就要持嘛。這幾年四處跑道場，不聽招呼就是不行。規矩招呼，總是叫人進步的。改正了，總是自己受益的。

　　說起這個規矩啊，出家人和出家人交流，自有他們的規矩，居士和居士交流，居士和出家人交流，也有一定的規矩。有的人，喜歡用世俗的交流方式跟寺院的居士交流，打電話，打招呼，總是唯利是圖，目的性很強——其實很傻，光想著賺便宜，利用別人對他的暫時的慈悲，實際上老吃虧的了。居士和居士，應該怎麼交流呢？其實廣欽老和尚的開示錄裡面，就有很多講這個的。凡是多吃虧，總是便宜的。總想要鬥爭啊，奪取啊，畢竟是要還的。雖然大家很習慣於這種利益交換，但這些東西本來不是修行，也是障礙修行的呀，真修行的人，哪個要比賽名聞利養呢？

　　說起比賽就想起前段時間，一群朋友聊天，其中有個年輕人，是個道士，年齡20出頭，出家當道士好幾年了。他說啊：「佛家講人不能吃肉，吃豬就變成豬，吃牛就要變成牛，所以佛家是教人吃人的，將來好做人嘛。」當時我一聽，那個氣啊。看看人家道士，這樣來議論佛家的輪迴理論，實在非常汗顏。其實道家本身為什麼發展的沒有佛家好呢？主要就是後繼人才不足啊，總有些道士在那裡批評說佛門搶了他們的生意。這種的比賽啊，大到佛道兩家，中西文化的對抗，小到一個寺廟的監院和主持的矛盾，或者小到一個幾塊錢的念佛計數器，幾十塊錢的沉香檀香，爭名奪利坑蒙拐騙的事情，都可能會發生——五濁惡世，末法娑婆。

　　原來按我的想法，是要去避開他。但是很多人都說是避不開的，要坦然面對——也就是說，社會很黑暗，你需要去習慣——然後要讓我跟著變黑啊，我可不願意。

　　後來發現這個避不開啊，也不願意去隨波逐流，那怎麼辦呢？修六度萬行，轉了它去。　　雖說修行是急不來的事情，但是不著急一點，是不行的。通常的說法是「如救頭燃」，那不是誇張。要想萬念放下，必先一念提起，這個一念的力量就很大了。曾經有個出家師，叫做素中師，網名叫做見楚。他老人家教導我啊，佛門說的修行「上路」，有兩種，一種是要改脾氣，做一個合格的修行人；然後才能談得上真正的修行。然後選擇一個法門一門深入，那是轉凡為聖的第二種「上路」。想想也是，現在很多人要想精進修行，卻不肯改自己的脾氣，實在是南轅北轍。古來正法時代，為什麼有的出家人，在剃髮出家的那一剎那，就證果？不是因為本事大，而是因為脾氣少；當時一剃髮，脾氣就轉了，心性就開了，道業就成了！還有一些人，為了見佛聞法，百折不撓，克服了種種困難。然後見佛的那一剎那，也成就證果了。這是正法時代常有的事情。按道家的說法，張道陵七試趙真，漢鍾離十試呂純陽，也是煉的這一個道心。若說精進念佛，那是「三反晝夜，用師萬倍」的（語出《陰符經》），《圓通章》說，「現前當來必定見佛」，靠的是什麼呢，是如母憶子的，那種絕對忘我的「憶佛念佛」，可不是嘴皮子的功夫，畢竟還是心力。不是外邊造作的形象。《壇經》：「道由心悟，豈在坐耶？！」講的也是這個心地功夫。否則磨磚豈能做鏡啊？

　　所以要精進的修行啊，不妨把順境用來煉布施，逆境用來煉忍辱。若遇到有困難的事情，就按戒律辦。先改了脾氣，叫做斷惡修善，隨緣消舊業，更莫造新殃。然後才談得上精進啦，禪定啦，解脫啦。給佛菩薩做事情嘛，哪有可以欺人欺心的呢？若連自己答應過的事情都不去做，那還能做什麼大事呢？譬如每天的功課，那是一定要做好的，不可以搪塞偷懶的。心地都不掃，何以掃天下呀。有障礙，那是一個發現自己心性缺點的好機會，不要順著脾氣來，要學古人，不要學懶漢。若學懶漢，早年道信大師就不會提出農禪並舉了——幹嘛要種地，都等著人家來供養，反正佛說的戒律是要受人天供養的，何必自己辛苦種田，還要受人白眼？

　　說起禪宗的祖師啊，那是各個都很了不起的，做事情有遠見，有魄力，不怕困難的。不是沒事找事，有事怕事的。譬如虛雲老和尚，在雞足山和雲居山修建祖庭，常常有障礙，甚至有人要他的性命。那些個見了自性，了了生死的人啊，就是瀟洒，也夠力量去力挽狂瀾於即倒，勇扶大廈於將傾。這樣的大修行人，才叫做「撐天拄地何氣概」（語出《皮袋歌》）

　　哎，「空劫之前難名狀。威音過後成罣礙」。看看人家掛礙的是什麼，我人掛礙的，又是什麼？！掛礙子女夫婦的，三十年之後又如何？掛礙房產經紀的，五十年之後又如何？掛礙國家興亡的，五百年之後畢竟如何？！

　　「縱無明。造十惡。費盡心機為世鄙。刀兵厲疫旱潦多。饑饉戰爭頻頻起。變怪屢聞妖孽生。地震海嘯山崩圮。適當其際可奈何。多行不善前生里。事難如意落迷途。處貧遇患善心始。」百年前書寫如上，恰恰棒喝在今朝！

　　須知這一些都是我人自性的顯現，「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧」。一個人，一個家庭乃至一個國家，都是如此過來的，這個善惡的大定律，大規律，是不變的，這個行為規範，是高於法律的，也是所有修行人的貼身法寶——但行好事，莫問前程！

　　這世上，最好的事情，那就是修行——至道無難，唯嫌揀擇！

　　庚寅除夕前一日，優婆塞妙瑞沐手敬書。