善女人往生傳

　　緣 起　　佛法浩瀚如海，博大精深，如何入手研讀，實是一大問題。然而也不是問題，因為法法頭頭，皆能入門。只要從自己感興趣的地方入手，再鑽研下去，就能找到源頭。　　雖然如此，佛典經論對初機者而言，實不易懂。因此本系列叢書，以把佛典經論及古大德注釋，簡單譯成白話文為主，俾便利有心者閱讀。　　正文以原文與白話文對照方式刊出，一來希望讀者能逐漸養成閱讀原文之習慣，以便將來自己能更深入閱讀經典，二來杜絕瞎造謠言之過，由於原文在此，不容妄以己意胡說，且如有說錯之處，明眼人立即可知。　　本系列叢書大致分成因果、往生、高僧、雜著、感應、戒律、禪定、智慧、凈土及經典等十大類。前五類適合一般未學佛及初學佛者閱讀，後五類特為真修實證者作指南。　　諸佛之母為法，不知法何以成佛，因此願所有閱此書者，均能早日自利利他，福慧圓滿，是為緣起。　　一九九七年元月十六日 凡夫於汐止竹鷺溪精舍　　前 言　　學佛就是要成佛，因此當我們聽聞佛法之後，就要開始修行。而在我們短短的這輩子中，絕大部分的人，都不可能會修到了生死的地步。因此我們下輩子，必須再繼續努力修。　　要想很快就能證成佛果，必須要有佛指點才行。娑婆世界下一尊佛是彌勒佛，要在第十小劫時才出現，而現在才是第九小劫的減劫時。也就是說，必須很久之後，人類才可能再見到佛。　　因此，如果我們想要在最短的時間之內，親自見到佛，親自聽聞佛說法。最好的辦法，就是下輩子就生到極樂世界裡。　　往生西方凈土的方法很簡單，就是信願行。也就是相信有西方極樂世界，真心愿意往生，從今天開始，隨時隨地口念或默念『阿彌陀佛』的名號，臨終時一心念佛，那麼自然會往生極樂世界。　　由於方法簡單，因此上、中、下三種根器的人，通通都可以修得成。　　這本書所記錄的，就是女人修成往生凈土的真實事迹。看了之後，原本修凈土的人，會得到莫大的鼓勵及信心。　　第一部分　　選自《凈土聖賢錄》 （清）彭際清 彭希涑 　　韋提希夫人 　　韋提希。摩竭提國王頻婆娑羅夫人也。有太子名阿闍世。隨順調達惡友之教。收執父王。置七重室內。制諸群臣。一不得往。　　時韋提希。恭敬大王。澡浴清凈。以酥蜜和麨。用塗其身。諸瓔珞中。盛葡萄漿。密以上王。王得不死。阿闍世聞之。即執利劍。欲害其母。為二大臣諫止。遂閉母深宮。不令復出。　　時韋提希被幽閉已。愁憂憔悴。遙向耆闍崛山。為佛作禮。而作是言。如來世尊。在昔之時。恆遣阿難來慰問我。我今愁憂。世尊威重。無由得見。願遣目連尊者阿難與我相見。作是語已。悲泣雨淚。遙向佛禮。　　爾時世尊在耆闍崛山。知韋提希心之所念。即敕大目犍連。及以阿難。從空而來。佛從耆闍崛山沒。於王宮出。　　時韋提希禮已。舉頭見世尊釋迦牟尼佛。身紫金色。坐百寶蓮華。目連侍左。阿難侍右。釋梵護世諸天。在虛空中。普雨天華。　　時韋提希號泣向佛。白言世尊。我宿何罪。生此惡子。唯願世尊。為我廣說無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願我未來。不聞惡聲。不見惡人。今向世尊。求哀懺悔。唯願佛日。教我觀於清凈業處。　　爾時世尊。放眉間光。其光金色。遍照十方無量世界。還住佛頂。化為金台。十方諸佛凈妙國土。皆於中現。　　時韋提希見已。白佛言。是諸佛土。雖復嚴凈。皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊。教我思惟。教我正受。　　佛告韋提希。阿彌陀佛去此不遠。汝當繫念。諦觀彼國。我今廣為汝說。亦令未來凡夫修凈業者。得生西方極樂國土。　　欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如是三事。名為凈業正因。　　佛又為韋提希說十六觀法已。韋提希與五百侍女。聞佛所說。應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身及二菩薩。心生歡喜。嘆未曾有。豁然大悟。逮無生忍。五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心。願生彼國。世尊悉記。皆當往生。生彼國已。獲得諸佛現前三昧。（觀無量壽佛經）　　韋提希是印度摩竭提國的國王頻婆娑羅的王后，他們的兒子叫阿闍世。由於阿闍世太子聽從惡友調達的話，把父王關在七重室內，不準任何臣子前往探問。　　王后韋提希對國王很恭敬，於是她洗過澡之後，用酥油、蜂蜜和了面，塗在身上。又把瓔珞中空之處，盛滿了葡萄汁。和國王見面時，把這些飲食給國王享用，國王因此而沒有餓死。阿闍世知道這件事之後，就拿了鋒利的劍要殺害母親。因為兩位大臣的勸諫，才未殺母。於是就把母后囚禁在深宮之中，不准她出來。被囚禁的韋提希，十分憂愁憔悴。她向著遙遠的耆闍崛山，禮拜佛陀說：『如來世尊，您以前常常派遣侍者阿難來慰問我。我現在如此的憂傷，如來世尊您的威德重，我沒有福報得以見到您，希望您能派遣目連尊者及阿難來見我。』說完這話時，王后淚如雨下，不停的向佛陀遙遙頂禮。　　這時世尊在耆闍崛山，知道王后的心事，於是就派大目犍連及阿難，從空中飛去王宮，佛陀自己則在耆闍崛山消失，在王宮出現。　　正在禮佛的韋提希，一抬頭就見到釋迦牟尼佛身發出紫金色的光，坐在百寶莊嚴的蓮華上，目連在左邊侍立，阿難在右邊侍立。保護世間眾生的忉利天及梵天諸天，都在空中散天華，供養佛陀。　　於是韋提希哭著向佛陀說：『世尊，我宿世犯了什麼罪，會生出這樣一個逆子？希望世尊告訴我，有那些沒有憂愁煩惱的地方，我想生到那兒去。我不想再在這個五濁惡世的閻浮提了，這裡充滿了地獄、餓鬼及畜生等眾生，不善良的人到處都是。我希望將來，再也聽不到醜惡的聲音，見不到兇惡的人。我現在向佛陀哀求懺悔，希望像太陽般的佛陀，教我觀想清凈的地方。』　　這時世尊的兩眉之間，放出了金色的光芒，遍照十方無量的世界。金色光芒最後停住在佛頂上，化成一座金台。而十方諸佛清凈微妙的國土，都在金台中出現。　　韋提希看完之後，向佛說：『這些諸佛的國土，都十分莊嚴清凈而光明，我決定選極樂世界阿彌陀佛的凈土往生。希望世尊能教我禪定的方法，教我獲得三昧的方法。』　　佛陀告訴韋提希說：『阿彌陀佛的凈土離這裡不遠，你要專心觀想該國。我現在要仔細告訴你，也要讓將來修凈土法門的凡夫，能夠往生西方極樂世界。　　想要往生極樂世界的人，應當要修三種福報：第一，要孝順供養父母，要尊敬侍候老師及長輩，要有不殺生的慈悲心，要修不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪心、不瞋心及不痴心的十種善業。第二，要歸依三寶，要受戒，不要破戒。第三，要發上成佛道，下化眾生的菩提心，深深的相信因果的道理，要讀誦大乘經典，還要勸告不信者信，勉勵信者精進修行。這三種福業，是往生凈土的主要因緣。』　　佛陀又為韋提希說了十六種修觀的方法。韋提希和五百名侍女，聽完佛陀所說之後，馬上見到了極樂世界廣大無邊的莊嚴之相。又見到了阿彌陀佛及觀世音菩薩和大勢至菩薩，她們心裡都歡喜得不得了，讚歎從未見過此景象。韋提希夫人此時豁然大悟，證得了無生忍。五百名侍女也發了成究竟佛的菩提心，她們都願意生到極樂世界去。世尊保證她們都能往生，而且生到該國之後，都獲得諸佛現前三昧。（《觀無量壽佛經》） 　　樂音老母 　　佛在維耶羅國。所止處名曰樂音。有貧窮老母。來白佛言。生老病死。從何所來。去至何所。乃至六識六根五大。從何所來。去至何所。　　佛言。生老病死。無所從來。去亦無所至。乃至六識六根五大。無所從來。去亦無所至。譬如兩木。相鑽出火。火還燒木。木盡火便滅。諸法亦如是。因緣合會乃成。因緣離散即滅。無所從來。去亦無所至。因為廣說諸譬。老母聞法開解。即得法眼。　　佛言。我前世發菩提心時。曾為其子。今此老母。壽終當生阿彌陀佛國中。供養諸佛。卻後六十億劫。當得作佛。字扶波犍。其國名化作。（佛說老母經）　　佛陀住在維耶羅國樂音這地方時，有位貧窮的老母親，來問佛說：『生老病死到底是從哪裡來的，而又將往何處去？還有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識之六識，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意根之六根，和地大、水大、火大、風大及空大之五大，是從哪裡來的，而又將往何處去？』　　佛陀回答她說：『生老病死並沒有從任何一個固定的地方來，也沒有到任何一個固定的地方去。六識、六根及五大也一樣。就好比兩根木頭，互相摩擦會產生火花。這生出來的火花，會燃燒木頭。等到木頭燒完之後，火也就滅了。世間的諸法也是一樣的，由於各種因緣的際會而出現各種的境界。當因緣離散的時候，境界也就沒有了。這一切，都不是從任何一個固定的地方來，也不會回到任何一個固定的地方去。』　　佛陀於是就為老母說了許多的譬喻，老母聽聞之後，心得開悟，解了佛法，因而證得了法眼。　　佛陀說：『我前世發菩提心的時候，曾經是這位老母的兒子。現在這位老母，命終之後會往生阿彌陀佛的凈土。她在那兒供養諸佛，精進修行。在六十億劫之後，就會成佛，佛號是扶波犍，他的佛國叫做化作。』（《佛說老母經》） 　　唐 姚婆 　　姚婆。上黨人。與范婆善。范婆勸令念阿彌陀佛。姚婆從之。遂屏息家緣。一心念佛。　　臨終見阿彌陀佛降臨空中。二菩薩侍左右。姚婆白佛：不遇范婆。安得見佛。請佛少住。與渠作別。　　及范婆至。佛猶儼然。姚婆具言所見勝異。執手而化。（凈土文）　　姚婆是上黨人，和范婆是好朋友。范婆勸她念阿彌陀佛，姚婆從善如流，聽從善友的勸告，就把家裡一切的雜務事都停掉，一心念佛。　　她臨終的時候，見到阿彌陀佛降臨在空中，兩位菩薩陪侍左右。姚婆向佛說：『要是我沒有遇到范婆勸我念佛，我怎麼能夠見到阿彌陀佛您呢。因此請佛您稍微等一下，等我跟范婆話別之後，再跟您走。』范婆到了之後，西方三聖還在空中。姚婆把所見到的殊勝境界，都告訴范婆，然後就握著范婆的手往生了。（凈土文）） 　　唐 溫靜文妻 　　溫靜文妻。并州人。久病卧床。靜文教念阿彌陀佛。妻從之。默誦佛名。二年不絕。一日忽告靜文言。吾已見佛。後月中定去。　　前歿之三日。蓮華現前。大如日輪。及期。具食獻父母雲。今幸得生凈土。願父母與夫。專念阿彌陀佛。便當相見於凈土。言訖而終。（凈土文）　　溫靜文的妻子是并州人，卧病在床已經很久。靜文就教她念阿彌陀佛，她就每天默念佛號，兩年都沒有停止過。有一天，她忽然告訴靜文說：『我已經見到佛了，下個月就要走了。』　　往生前三天，蓮華就出現在眼前，有如太陽般大。臨終前，她托盤獻飲食給父母說：『我今天得幸能往生凈土，希望父母和夫君，都能專心念阿彌陀佛，那樣我們就能在凈土相見了。』講完話之後，她就命終了。（凈土文） 　　宋 吳氏（二侍女） 　　吳氏。都官員外郎呂宏妻也。宏素明佛理。與吳氏合志清修。有二侍女亦絕葷血。其一頗好禪。俄而得疾。談笑坐逝。如委蛻然。　　其一奉戒刻苦。或終日不食。但日飲吳氏所咒觀音凈水一盞而已。　　一日忽見金蓮華現前。其上雙趺隱然。數日見膝。又數日見身。又數日頭面悉見。相好具足。其中阿彌陀佛。左右則觀音勢至也。已而宮殿樹林。皎若指掌。清凈男子。經行其際。如是三年。瞬息不隔。　　或問曾聞佛說法否。曰。我但得天眼。未得天耳。佛所說法。未得聞也。頃之。自言往生時至。遂化去。　　吳氏事觀音甚虔。室中列瓶數十。注以凈水。日誦大悲咒。輒見觀音放光入瓶中。有病者飲水輒愈。其水積歲。色味不變。雖大寒不凍。故世號吳氏觀音縣君。（凈土文）　　都官員外郎呂宏的妻子姓吳。呂宏一向就深明佛理，和太太都是清凈的修行人。他們有二位侍女，也都不吃葷血。其中一位喜歡禪修，後來生病，在談笑之間，坐著就逝世了，有如拋棄舊殼般。　　另一位侍女嚴持戒律，生活很刻苦。有時候整天都不吃東西，只喝一小杯吳氏的大悲水而已。有一天，此侍女忽然見到金色蓮華現前，在蓮華上有佛趺坐的雙腿隱約可見。幾天之後，又看到了膝蓋。幾天之後，看到了身體。又幾天之後，頭和臉都看見了。原來是相貌莊嚴的阿彌陀佛，左右兩邊則是觀世音菩薩及大勢至菩薩。後來又看到極樂世界的宮殿及樹林，有清凈修行的男子，在其中散步經行，境界清楚得好像看自己的手指掌般。三年之中，極樂世界的勝境從未消失過。有人問她說：『有沒有聽到佛說法？』她回答說：『我只得到天眼，還未得天耳，佛說的法，沒有聽到。』不久之後，她就自己說，往生的時候到了，於是就逝世了。　　吳氏拜觀音拜得很虔誠，屋子裡幾十個瓶子中，都裝了乾淨的水。她每天誦《大悲咒》時，就看到觀音放光入瓶子中。生病的人只要喝了她的大悲水，病就會好。這些大悲水雖然放了好幾年，但是顏色和味道都不會變，就是寒冷的天氣，也不會結冰。因此大家都尊稱她為觀音縣君。（凈土文） 　　宋 王氏 　　王氏。明州人。日持金剛經。懷孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚門立。一異僧過之。謂曰。汝有善根。何不印施金剛經千卷。　　王氏從之。又齋千僧。誦金剛經千卷。至夜三更。見金剛神以杵指王氏腹。及覺。已生二男在床矣。王氏遂持齋誦經不輟。　　年六十一。暴卒。二使者引見冥王。自言從幼持金剛經。王賜金床。命坐殿側。朗誦一遍。　　王問何不念補闕真言。答雲。世間無本。敕鬼吏於藏中取帶真言本付王氏。囑曰。汝至陽間。展轉流通。切勿遺墜。汝向後壽終。徑生極樂世界。不復來此處矣。　　王氏遂還。後至九十一歲。無疾坐化。　　其補闕真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎訶。事在紹興九年。（金剛證果）　　明州人王氏，每天都誦《金剛經》。有一年，她懷孕了二十八個月，都還未生產，身體一天比一天瘦。有一天，她倚立在大門口時，有一位路過的僧人跟她說：『你是有善根的人，為什麼不印刷布施一千部《金剛經》呢。』　　王氏聽了之後，就去印施一千部《金剛經》，又去寺廟供養千僧齋，還誦了一千卷《金剛經》。修了所有的福業之後，當晚三更時，她夢見金剛神用金剛杵指著她的肚子。醒過來之後，兩個男嬰兒已經都生在床上了。此後王氏就持齋，日日誦《金剛經》不停口。　　六十一歲那年，她突然暴死。有兩名使者帶她去見冥君。王氏說她自小就誦《金剛經》，於是閻羅王就讓她坐在宮殿側面的金床上，要她把《金剛經》朗誦一遍。　　誦完之後，冥王問她為什麼沒有念金剛補闕真言。她回答說，世間流通的《金剛經》本上，沒有補闕真言。於是冥王就叫鬼吏去拿有帶有真言的《金剛經》本給王氏，囑咐她說：『你回到陽間之後，要流通這個本子，千萬不要遺失了。你命終之後，就會直接往生極樂世界，不會再到這裡來了。』　　王氏回到陽間，一直活到九十一歲時，沒有生病，坐著往生極樂世界。　　鬼界帶回陽間的《金剛經》，補缺的真言是：　　唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎訶。　　這件事發生在紹興九年。（金剛證果）　　一、迴向真如實際心心契合　　二、迴向無上佛果菩提念念圓滿　　三、迴向法界一切眾生同生凈土 　　宋 蔣十八妻 　　蔣十八妻者。海鹽人。中歲與其夫合志修行。斷除愛欲。日誦大乘經。歷四十餘年。一日。各洗漱更衣。炷香唱佛名。並書一頌而逝。　　蔣頌曰。這個幻身。四大合成。今日分散。各歸其根。諸幻既滅。灰飛煙絕。如空中風。猶碧天月。既無障礙。又能皎潔。一切永斷。無有言說。四十年來。脫離嗜欲。惟闡大乘。朝誦暮讀。今朝撒手西歸。自有現成果足。　　其妻頌曰。看過蓮經萬四千。平生香火有因緣。西方自是吾歸路。風月同乘般若船。（閑窗括異志）　　蔣十八的妻子，是海鹽人。中年的時候，和丈夫一起修行，斷除房事。他們每天誦大乘經，如此過了四十幾年。有一天，他們兩人各自洗澡漱口換上乾淨的衣服，燒香唱佛名號，並各自寫了頌偈，然後就一同往生。　　蔣十八的頌偈說　　這個虛幻的五蘊之身 是地水火風四大所成　　今天就要各自分散開 各自回歸他們的根本　　這些虛幻之物將滅亡 像飛揚的灰塵和煙霧　　有如虛空中飄揚的風 也猶如碧天上之明月　　完全沒有任何的障礙 而還那麼的光明潔白　　一切虛妄都永遠斷滅 實在沒有什麼好說的　　我這四十年來的歲月 脫離了對淫慾的貪愛　　只一心一意弘揚大乘 朝暮讀誦大乘方等經 　　如今撒手往生極樂國 自然能證成究竟佛果　　他太太的頌偈是　　凈土經典看了一萬四千遍 平生何以會學佛自有因緣　　西方極樂世界是我的歸路 輕風明月和我同乘般若船（閑窗括異志） 　　元 張夫人 　　張夫人者。不詳其里居。晚而長齋。日誦西方佛名。年七十九矣。每夜坐息燭。四壁放光。現諸瓔珞。　　臨終。焚香案上。篆煙宛轉。結成佛像。須臾之間。作真金色。眉目若畫。一手下垂。若接引狀。篆煙甫消。而夫人寂矣。（凈土節要）　　張夫人，不曉得是什麼地方人。晚年時長齋念佛，已經七十九歲了。每天晚上她把蠟燭息滅打坐時，四面牆壁都會放光，出現瓔珞的形象。　　她臨終的時候，桌上製成篆文的香燒出來的煙，慢慢結成了佛的形相。不久，這尊煙佛變成真金色，眉目好像畫的一般。佛陀的一隻手下垂，好像在接引眾生的樣子。當篆煙消失之後，張夫人也就往生了。（凈土節要） 　　明 潘氏 　　潘氏名廣潭。工部主事餘杭李陽春之妻也。陽春故好施。晚常誦西方佛名。既逝踰年。見神於潘氏。登樓啟窗。作洪語曰。要修行。要修行。　　潘氏通古今。初好排觝釋教。晚而禮雲棲。斷葷血。習禪定。夜常跏趺達旦。兼修諸功德。散錢票不訾。　　萬曆三十九年冬。得疾。明年正月。自知不起。遺囑家財已。而謂人曰。吾三世梵僧。今且偕大士而西矣。稱佛名不絕口。屈三指而化。及殮。支體輕軟。貌如生。（虞德園集）　　潘廣潭是工部主事餘杭人李陽春的妻子。陽春生前好布施，晚年經常誦阿彌陀佛的名號。往生一年多之後，潘氏見到他的神識上樓開窗，很大聲的向她說：『要修行，要修行。』　　潘氏博通古今，起初喜歡排斥佛教，晚年時皈依蓮池大師，不再吃葷血。她喜歡禪坐，經常坐到天亮。另外她還兼修很多功德，布施的錢票數不清。　　明朝萬曆三十九年的冬天，她得了病。到了第二年的正月，知道要離開人間了。於是就立遺囑分家財，後事吩咐完之後，她告訴大家說：『我有三世是印度的和尚，現在我要和菩薩一起到西方去了。』她不停的稱念佛名，往生時三個手指頭是彎曲的。入殮的時候，她的身體又輕又軟，顏貌栩栩如生。（虞德園集） 　　明 朱氏 　　朱氏。仁和諸生孫標妻也。平生奉持齋戒。專修凈土。嘗然燈禮佛。燈光爛然。化成五彩。有佛跏趺其上。及將終。端坐合掌。稱佛名不輟。及殮。貌如生。（學佛考訓）　　仁和諸生（學官弟子或稱生員）孫標的妻子朱氏，一向齋戒，專修凈土法門。她曾經點燈禮佛，燈光燦爛奪目，變成五彩繽紛，有佛跏趺坐在上面。朱氏臨終時，端坐合掌稱念佛名不斷。入殮時，相貌如生。（學佛考訓） 　　明 祝氏 　　祝氏。公安龔仲淳婦也。甥袁宏道兄弟。好談佛法。祝氏聞凈土法門。信之。遂專持佛名。兼誦金剛經。　　一日語諸子曰。佛言三日後當來迎我。及期。沐浴坐堂上。諸眷屬拱列。良久。自言佛至。眉間放白毫光。長數丈。又言見一僧相好莊嚴。自稱須菩提。俄化為百餘僧。或從旁謂曰。經中凡一百三十八須菩提。即此是也。諸眷屬共焚香誦佛名。祝氏微笑而逝。　　閣中一九歲婢。方卧地。忽大呼起立。言見數金甲巨人。執幢幡為夫人導。其幢柄拂面過。不覺痛失聲。察之。傷痕宛然。既殮。棺中時發異香。（袁中郎集）　　湖北公安縣的龔仲淳，太太姓祝。她常聽外甥袁宏道兄弟談論佛法，知道有凈土法門，於是就相信了而專門持念佛號，又兼誦《金剛經》。　　有一天，她告訴兒子們說：『佛說三天後要來迎接我。』到期之日，她沐浴後坐在堂上，眷屬都圍侍在側。很久之後，她說：『佛來了，佛的雙眉之間放出白毫光，有幾丈長。』又說看到一位相貌莊嚴的僧人，自稱是須菩提。不久，須菩提又變成一百多個僧人。旁邊有人說，這就是經上說的一百三十八須菩提。祝氏的眷屬都焚香稱誦佛名，她在佛號聲中微笑而逝。　　在閣中有一個九歲的婢女，當時正倒卧地上睡覺。忽然婢女大叫站了起來，她說看到好幾個身披金甲的巨人，拿著幢幡為夫人作前導。幢柄拂過她的臉，她痛得不禁叫了起來。大家檢察她的臉，果然有傷痕。入殮的時候，棺木中經常傳出奇異的香味。（袁中郎集） 　　明 張太宜人 　　張太宜人金氏。普安知府張懷麓妻也。家世貴盛而自奉甚薄。中年失偶。教諸子有法度。子正道、正學。皆以科名顯。　　太宜人晚得凈土書讀之。遂注心極樂。晨夕禮誦。一夕戒諸孫曰。爾輩好讀祖父書。吾其去矣。呼侍女焚香。端坐而逝。數日後。見夢於孫曰。適從西方來。始知太宜人實生凈土雲。（白蘇齋集）　　張太宜人姓金，是普安知府張懷麓的妻子。雖然家世貴盛，而自己卻很儉省不貪圖享受。中年時丈夫過世後，她教導諸子非常有法度。兒子正道和正學，也都以科名顯揚祖先。　　太宜人晚年讀到凈土的書，於是就想往生極樂世界，每天早晚都禮誦佛名。有一天晚上，她告戒 孫子們說：『你們要好好研讀祖父的書，我要走了。』然後她就叫侍女燒香，她自己則端坐逝世了。幾天之後，她託夢給孫子說：『我才從西方來。』大家才知道太宜人確實是往生凈土。（白蘇齋集）　　明 楊選一妻 　　楊選一妻。南昌人。客居南京。年三十生子。即與夫別居。聽夫置妾。自是長齋念佛。閱十五年。　　其年八月。疽發於背。痛入骨。見一惡鬼持刀逼之。有大力神驅之去。其痛頓息。　　旋謂夫曰。吾將行矣。有童子四人相迎。可以清茶供之。問將何往。曰往西方。合掌唱佛名而逝。（凈土晨鐘）　　南京人楊選一的妻子是南昌人，她在三十歲生子之後，就與丈夫分房而居，讓丈夫娶妾。她自己則長齋念佛，如此過了十五年。　　那年的八月，她的背生了一個疽，痛入骨髓。她見到有一個兇惡的鬼，拿刀來逼迫她，結果被一位大力神趕走。惡鬼一走，她的背痛馬上就停止。　　不久之後，她就跟丈夫說：『我要走了，有四位童子來迎接我，你可以用清茶來供養他們。』丈夫問她要去那裡，她回答說：『要去西方。』於是就合掌唱佛名而逝世。（凈土晨鐘）　　明 吳氏女 　　吳氏女。太倉人。生時趺坐而下。稍長。志心佛乘。事親孝。不願有家。人或勸之。輒指天為誓。　　初從昆弟析諸字義。已而誦佛經。悉通曉大意。朝夕禮拜甚虔。俄夢神授以梵書准提咒。有病瘧者。以梵字治之。立愈。　　嘗於夢中得通宿命。自言曾為宋高僧。此來專為父母。年二十三當成道果。　　崇禎四年。年二十三矣。閉關一室。專修凈土。仲冬之末。示微疾。作偈辭世。勉親堅修勿懈。日方午。索玉戒指佩之。右脅而逝。將殮。紅光溢於面。母為理髮。異香從頂中出。達於戶外。經夕不散。　　居四年。荼毗。骨瑩如玉。頂作黃金色。為起塔以奉之。（續往生集）　　吳氏女，是太倉人，她是以盤腿的姿勢生下來的。年齡大些之後，就虔信佛法。對雙親非常孝順，不願意出嫁。有人勸她結婚，她就指天發誓絕不成親。　　她最初向兄弟學字詞的意義，後來誦經時，自然通曉佛經的大意。她早晚禮拜佛甚為虔誠，夢見神教她梵文的准提咒。她用梵字替人治病，病人都能立即痊癒。　　她在夢中得到宿命通，自稱曾經是宋朝的高僧，這次的投胎人間，是專門為父母而來的，並說二十三歲時會得道。　　崇禎四年，她二十三歲。於是她就在一間屋內閉關，專門修凈土法門。在陰曆十一月的月底，她稍微得病，就作偈語辭別世間，勉勵雙親要堅持修行，不要懈怠。中午時刻，她要了玉戒指佩戴之後，就向右側卧而去世了。入殮之時，她臉上洋溢著紅光。母親為她理髮時，有奇特的香味從她的頭頂流出來，一直流到門外，整晚香味都不散。　　四年之後，家人為她舉行火葬。燒出來的骨頭晶瑩如玉，頭頂骨則是黃金色。於是家人為她起塔，供奉她的骨頭。（續往生集）　　明 盧氏 　　盧氏。名智福。徽州程季清妻也。晚遷湖州。季清奉佛甚虔。力營福業。盧氏竭資為助。長齋。日課佛名二三萬。約己惠下。未嘗詈人。　　崇禎五年。得危疾。請古德法師授五戒。咨凈土法要。遂一意西歸。季清為誦華嚴經。至入法界品五十三門。為一一講說。盧氏悉領解。　　季清復策之曰。百劫千生。在此一舉。努力直往。勿猶豫也。遂高聲唱佛。夜以繼晝。如是半月。其母及女來問視。悉謝遣之曰。莫亂人意。　　十一月八日。忽睹蓮華現前。化佛垂手。身心踴躍。急索香水沐浴。西向叉手。連稱佛名。右脅而逝。時方午。及暮捫其頂。熱可灼手。年三十九。　　蕅益法師為之傳，系以贊曰：　　哀哉三界，愛欲為根，根株不拔，奚望西生。　　蓮華國土，永離塵情，此緣能斷，彼質斯成。　　勇矣智福，女中之英，一日一夜，凈念功殷。　　華台接引，眼識分明，子母恩愛，枯木寒冰。　　吉祥善逝，長辭苦輪。我今隨喜，願共群倫，頓除愛網，證入玄門。（靈峰宗論）　　盧智福是徽州人程季清的妻子，晚年他們遷居湖州。季清學佛很虔誠，儘力修福業。盧氏也儘力出錢幫助丈夫培福，她吃長素，每天念佛兩三萬聲。盧氏對自己很節約，對下人博施恩惠，從不罵人。　　崇禎五年時，她病危，於是就請古德法師為她授五戒。她向法師請問凈土宗的法要，於是就下定決心要往生西方。她丈夫為她誦《華嚴經》，並為她講解《入法界品》五十三門，盧氏聽了全都能領會。　　她丈夫又鼓勵她說：『百劫千生以來的一切，就看你此刻了。要努力一直向前，不要猶豫。』於是她就高聲唱佛名，夜以繼日有半個月之久。其間她的母親及女兒來想探望她，都被她謝絕說：『不要來亂了我的心意。』　　十一月八日那天，她忽然看到蓮華出現在眼前，化身的阿彌陀佛垂手接引。她身心歡喜不已，趕緊用香水沐浴。然後向西方合掌，稱念佛名，最後向右側卧而逝。她往生時正是中午，到了傍晚時分，摸她的頭頂，熱得燙手。那年盧氏是三十九歲。　　蕅益法師（凈土宗第九代祖師）為她作傳，並用頌讚嘆說：　　三界中的眾生真是太可悲了。他們被情愛和慾望栓得死死的，無有自由。情愛和慾望的根不拔除，怎麼有希望生到西方極樂世界呢？　　極樂世界號稱蓮華國土，那裡的人們都永遠地脫離了塵情的困擾。修凈土的人只有斷除情愛和慾望，在極樂世界的清凈之身才能成就啊。　　真勇猛啊，智福，你是女子中之英傑，夜以繼日的清凈念佛，求阿彌陀佛接引的願望十分殷切。　　你對世間的子母恩愛，做到了象枯木寒冰那樣超脫，所以親眼看到自己念佛成就的華台和接引導師，分明清晰。　　你辭別世間吉祥而又妙善，永遠地告別了痛苦的輪迴噩夢。我今天寫此傳和頌表示隨喜，願意與有志的人們一起，都頓然跳出情愛的羅網，獲得諸佛菩薩那樣的自由和自在。（靈峰宗論）　　明 費氏 　　費氏。湖州雙林鎮沈春郊妻也。少寡。織紡自膳。持齋數十年。供養三世佛畫像。及檀香大士。日誦金剛經一卷。佛名千聲。寒暑不輟。　　崇禎十一年。大疫。婿張世茂迎費氏往居其家。止攜大士以行。費氏居一樓。日課迴向。祝願此香直達佛所。如是三載。忽空中有香繞樓數日。粉牆上湧現三聖佛像。莊嚴精妙。遠邇詫傳。瞻禮日多。或以凈巾擦之。色逾光明。　　又四年。一日告婿曰。吾欲返故居。入門。即洒掃焚香。參佛誦經。至第三日早。沐浴更衣。端坐念佛。午刻。大呼佛來也。我行矣。別眾而逝。年七十有三。（巾馭乘續集）　　湖州雙林鎮沈春郊的妻子費氏，年輕輕就當了寡婦，於是她就以紡織所得過活。她持齋幾十年，供養本師釋迦牟尼佛、東方藥師琉璃光佛和西方阿彌陀佛的畫像，及一尊檀香的觀音大士。她每天誦一部《金剛經》，稱佛名一千聲，寒暑都不停止。　　崇禎十一年，瘟疫流行。她的女婿張世茂迎接她去住，費氏只帶了觀音大士像同行。她住在一樓，每天早晚課迴向時，她都祝願所燒之香，能夠直接供養到她故居的西方三聖像之處。三年之後，忽然空中有香繞著她所居的樓幾天之久。然後白粉所糊的牆壁上，突然湧現西方三聖的畫像，非常莊嚴精妙。當時非常鬨動，遠近聞名，來瞻禮的人日日增多。有人不信，就用乾淨的巾布去拭擦畫像，結果畫像越擦越清楚明亮。　　過了四年之後，有一天她告訴女婿說，她想回故居。回到故居時，她就立刻大掃除，然後就燒香拜佛誦經。到了第三天早上，她就沐浴更衣，接著就端坐念佛。直到中午，她忽然大叫說：『佛來了，我要走了。』告別眾人後，她就往生了，那年她七十三歲。（巾馭乘續集）　　明 李氏 　　黃太宜人李氏者。南京儀制主事建昌黃端伯之母也。賢明仁慈。信樂佛法。晚歲誦金剛經地藏經日虔。　　一夕夢趺坐山巔。佛光照身。覺謂其子曰。西方之期至矣。無何。示微疾。端坐而逝。（建昌志縣榻編）　　黃太宜人李氏，是建昌人南京儀制主事黃端伯的母親。為人賢明仁慈，虔信佛法。晚年的時候更加虔誠的誦《金剛經》及《地藏經》。　　有一天晚上她夢見自己盤腿坐在山頂上，有佛光照耀她全身。醒過來之後，她告訴兒子說：『我要去西方的日子到了。』於是她就生了點小病，端坐著就逝世了。（建昌志縣榻編）　　清 陳嫗 　　陳嫗。常熟人。居於城南。以紡為業。篤信佛法。隨紡車聲唱阿彌陀佛。終日不絕口。如是三十年。　　一日忽呼其子謂曰。爾不見空中寶蓋幡幢乎。吾其逝矣。因拍手大笑。取湯沐浴竟。即合掌化去。　　事在順治十年。翁尚書叔元。方微時。聞其事。親往視之。見嫗凝然危坐。室中香氣襲中。（凈土約說書後）　　陳老太太是常熟人，住在城的南邊，以紡織為業。她很信佛法，隨著紡車聲，終日唱阿彌陀佛，三十年不斷。　　有一天她忽然把兒子叫來說：『你有沒有看到空中的寶蓋幡幢啊，我要走啦。』於是她很高興的拍手大笑，倒水洗澡。洗乾淨之後，就合掌往生了。　　這是順治十年時候的事情，當時尚書翁叔元尚未顯赫。他聽聞此事，就親自去看。見到已往生的老太太坐得很端正，而室內香氣襲人。（凈土約說書後）　　清 張寡婦 　　張寡婦。常熟人。居小東門外。安貧守節。專持佛號。不擇凈穢。未嘗少間。以下痢終。　　遺一破裙。臭不可近。棄之中流。忽見蓮華交發。五色燦然。散布水面。見者驚異。乃取裙還送一庵。作佛前案圍。事在順治間。（果報聞見錄）　　常熟人張寡婦，住在小東門外，能夠安於貧困，守持節操。她專門持佛名號，不管在乾淨或污穢之處，佛號總是不斷。她最後是以拉肚子而死的。　　她遺留下來一條破裙子，臭得不得了。大家就把它扔到水裡，沒想到破臭的裙子，居然生出一堆五色燦然的蓮華，散布在水面上。見到的人非常驚異，趕緊把裙子撈起來，送到一所庵堂，作為佛桌前的布圍。這是在順治年間發生的事。（果報聞見錄）　　清 陸寡婦 　　陸寡婦常熟人。年二十夫亡。持齋念佛與人無競。至六十七而終。　　焚其衫裙。火氣既絕。忽見金光迸出。灰中儼然有佛像在焉。共數十。閭里聚觀。皆焚香膜拜。事在康熙三年。（果報聞見錄）　　常熟人陸寡婦，二十歲時丈夫就死了。她持齋念佛，與人無爭。六十七歲那年死亡。　　死後，焚燒她生前所穿著的衫裙。當火焰及熱氣都消失之後，忽然在那堆灰上，發出金色的光芒，大家一看，灰裡面有幾十尊佛的影像。鄉親都聚集來觀看，人人皆焚香膜拜。這是康熙三年時發生的事。（果報聞見錄）　　清 楊氏 　　楊氏。張秩斯之妻也。父次弁。虞山嚴氏出。嚴家世學佛。故楊氏自幼即歸心大法。既適張。尋禮僧德真。受三皈五戒。斷除愛欲。　　年二十七。病劇。發願求生西方。室中供接引佛像。高唱佛名五日。室中聞旃檀香。　　至七日。瞑目頃之。見觀音大士謂曰。蓮華種子。已有半功。其半看汝手段。問從何處著力。答曰。撒手便行。即合掌唱佛。趺坐而逝。（續往生集）　　張秩斯的妻子楊氏，父親叫楊次弁，母親是虞山的嚴氏。嚴家世代學佛，所以楊氏從小就受母親影響，也學佛。嫁到張家之後不久，她就拜德真和尚為師父，受三皈五戒，後來就不再行房。　　二十七歲那年，病得很厲害。她就發願求生西方，室內就供了阿彌陀佛的像。她高聲唱佛名五天，室中都是旃檀的香味。　　到了第七天，她才稍微閉上眼睛，就見到觀音大士向她說：『蓮華化生的種子，已經成功了一半，另外的一半，就要看你的能力了。』她問大士該怎麼去做。大士告訴她：『放下一切就行了。』於是她就合掌唱佛名號，盤腿坐著就往生了。（續往生集）　　清 徐太宜人 　　徐太宜人。錢塘徐浩軒之母也。平生奉佛甚謹。誦西方佛名。繪像為圖。旁累數千圈。記所誦數。每一圖畢。即納黃布囊中。如是數歲。康熙三十四年卒。　　卒之日。家中焚囊於盆。忽聞盆內爆然。視之。見五色光起。布成緇色。其上現樓閣欄楯。重疊周匝。中涌蓮華數十。華上各有一佛合掌趺坐。復現諸天女恭敬圍繞。一一皆如粉色畫本。見者莫不驚嘆。　　明日掇灰。視囊背。所現諸形象。與囊面無異。惟佛後又有一老母執拂隨行。浩軒為之記如此。（信征錄）　　徐太宜人是錢塘人徐浩軒的母親，平生供佛很恭謹。她念佛的記數方法是，以中間繪有佛像，旁邊有數千小圓圈的圖表為準。每誦完一張圖表，她就把它放在黃布囊中，這樣做了好幾年，直到康熙三十四年去世為止。　　她亡故的那天，家人把她的黃布囊放到盆里燒。忽然聽到盆里有爆裂聲，隨後大家見到盆里起了五色的光芒，布變成黑色。在黑布上現出了樓閣欄楯，重疊周匝的建築物中，湧出了數十朵蓮華。每一朵蓮華上，都有一尊合掌趺坐的佛。又有無數的天女，恭敬圍繞四周，就像佛教刊物上彩色所畫的一樣。見到的人都驚嘆不已。　　第二天拾灰時，看到黃布囊背面的形像，和正面沒有什麼不同。唯一的差別是，背面圖像中，有一位老太太拿著拂塵，跟隨在佛的後面走。這是徐太宜人兒子浩軒的記載。（信征錄）　　清 余氏 　　余氏。法名真修。吳人朱穎符妻也。年三十二而寡。至三十六。長齋奉佛。晚年以家事付兒婦。專修凈業。　　年七十。夏秋之交。夢遊一池畔。池中有船。載比丘尼優婆夷十數人。中有一人招余氏雲。西方去。余氏自念言。此時不去。待歲晚可耳。招者遽雲。且待後船。　　至九月六日。夢阿彌陀佛現身接引。既覺。自知時至。請所事文歧師作別。師至。索蓮華不得。以蓮葉與之。余氏欣然。念佛彌切。內外俱聞異香。　　至十一日清晨。索水沐浴。更新衣。趺坐稱佛名。有頃。右脅而逝。事在乾隆三十六年。（僧正琦述）　　余氏是吳地人朱穎符的妻子，法名叫真修。三十二歲時守寡，三十六歲起長齋拜佛。晚年時把家事交付媳婦，自己專門修凈土法門。　　七十歲那年的夏秋之間，她夢中到一池邊，池中有一艘船。船上有十數位比丘尼及在家女居士。其中有一人向余氏招手說：『到西方去吧。』余氏心裡想，現在不去，年底再說。這時，招手的人忽然說：『那你等下一艘船吧。』　　到了九月六號，她夢見阿彌陀佛現身接引她。醒過來之後，她知道時辰到了。於是就請平時有來往的文歧法師來話別。法師來時，余氏索不到蓮華，只拿到蓮葉。不過她還是很高興的念佛，念得很懇切。屋內屋外的人，都聞到很奇特的香味。　　到了十一日的清晨，余氏洗過澡後，換上新的衣服，然後趺坐稱佛名。不久，她就向右側卧而逝。這時是在乾隆三十六年。（僧正琦述）　　宋 王氏 　　王氏。合肥馬永逸妻也。永逸修凈業，事載馬玗傳。王氏亦持佛名。行天竺十念法。　　又嘗持破地獄偈。偈出華嚴經。雲。若人慾了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。　　一夕夢地獄主者來謝雲。幸蒙持偈功德。獄中眾生。出生善道者多矣。　　其後寢疾。持佛名不絕口。既逝。諸親屬及其侍女。皆夢王氏報雲。吾已得生凈土矣。（樂邦文類）　　王氏是合肥人馬永逸的妻子。永逸修凈土，王氏也修念佛，持印度的十念法門。　　她也持破地獄偈，這首偈語出自《華嚴經》。經上說：『如果有人想要知道得清楚明白，過去世的，現在世的及未來世的一切佛的話，就應該要觀照十法界的自性，一切都是真如本心所造出來的。』　　有一天晚上，她夢見閻羅王來向她道謝說：『很感激蒙受您持偈語的功德，使得地獄的眾生，很多都能生到善道去。』　　後來王氏生病，在口念佛名中去世。她的親屬及侍女，都夢見她跟他們說：『我已經往生凈土了。』（樂邦文類）　　宋 朱氏 　　朱氏名如一。明州薛生妻也。年二十餘。即素服齋居。虔修凈業。　　以黃絹請善書者寫法華經。綉以碧絨。十年而成。至化城喻。針鋒綴舍利如粟。連獲數十粒。復綉阿彌陀佛觀世音像。　　一字一拜。禮法華者三。於經首題。別緻八萬四千拜。習法華經三月成誦。次閱華嚴般若楞嚴圓覺。俱能通利。　　又鋟木為圖。勸人念阿彌陀佛。受圖者滿十萬聲。為迴向西方。所化至二十萬人。尋結廬墓旁。一室奉佛。一室宴坐。一室書經。給侍唯一婢子。甘苦共之。　　紹熙四年春。盡斥賣奩具。為三日會。飯千比丘。合緇白萬人。共唱西方佛名。建寶幢。裝所綉經七軸。並書會者姓名。送羅瞻羅道場僧堂供奉。　　十二月示微疾。垂瞑。輒起趺坐。薛生曰。我家無是法也。請就寢。遂右脅而逝。年三十七。（樂邦文類）　　朱如一是明州人薛生的妻子，二十餘歲就穿著樸素的衣服，且持齋不行淫，很虔誠的修凈土法門。　　她請書法好的人，在黃絹上書寫《法華經》，她再用碧絨來綉，一共綉了十年才完成。當她綉到化城品的時候，針尖上出現了幾十粒舍利子。後來她又綉了阿彌陀佛與觀世音大士的像。　　她曾經一字一拜《法華經》三遍，特別再拜經題八萬四千拜。朱氏學《法華經》，三個月就能背誦。之後又讀《華嚴經》、《般若經》、《楞嚴經》及《圓覺經》，都能通曉義理。　　她又刻圖像，勸人念阿彌陀佛。接受她布施圖像的人，只要念滿十萬聲，她就替他們迴向往生西方。如此度化的，有二十萬人。不久她又在墳墓旁結廬，一間房間供奉佛像，一間房間用來打坐，一間房間用來寫經。侍候她的只有一個婢女，兩人同甘共苦。　　紹熙四年的春天，她把嫁妝全部賣掉，開了三天的無遮大會，齋請一千位比丘，在家者與出家者共有一萬人參與勝會，大家共同唱阿彌陀佛的名號。她又建寶幢，用來裝她所繡的七軸經。並把參與勝會的人，名字都寫上。她把這些全送到羅瞻羅道場的僧堂去供奉。　　到了十二月，她生了小病，快睡著時，她趕緊起來盤腿而坐。她丈夫說：『我們家沒有這個規矩。』於是就請她就寢。朱氏就右側卧而逝，當年三十七歲。（樂邦文類）　　唐 王氏 　　王氏。隋時人。薛翁妻。僧頂蓋母也。讀誦諸經。勤修懺法。志求凈土。　　唐貞觀十一年。有疾。勤懇彌至。俄見床前有赤蓮華。大如五斗甕。已。又見青蓮華。充滿一室。阿彌陀佛觀音勢至。降臨空中。　　其孫大興侍側。見佛身高大。回出二菩薩上。良久乃隱。而王氏逝矣。（續高僧傳）　　王氏是隋朝時候的人，她丈夫叫薛翁，兒子已經出家，叫做頂蓋。她自己讀誦很多佛經，很勤於修懺悔法，一心求生凈土。　　在唐朝貞觀十一年時，王氏生病，於是她就更加努力念佛。有一天念佛不久，她就看到床前有一朵赤色的蓮華，其形狀大如五斗的瓮子。後來又見到青色蓮華充滿整個室內，阿彌陀佛和觀音、勢至兩位菩薩，都降臨在空中。　　陪伴在她身邊的孫子大興，看到佛的身體，比兩位菩薩高大甚多。西方三聖出現很久之後才隱沒，而王氏已經往生了。（續高僧傳） 五校 張彩鳳 　　感評：十方的莊嚴清凈佛國，都無有女人。而韋提希夫人，因為兒子大逆不孝，生起了厭離心，蒙佛力加被就見到了極樂世界，決定往生。《法華經》上也明確顯示受持讀經的人特別是女人，必得往生極樂世界。所以我們明白，娑婆世界的女人和西方極樂世界有特別大的緣分。自從凈土法門在我國盛行後，女人中的賢傑，往往能專心致志勤修凈業，一生就了辦生死大事。身為男子漢大丈夫的人，比一比怎能不慚愧呢？　　第二部分　　選自《佛祖統記》 （宋）志磐 　　荊王夫人王氏 　　荊王楫。徽宗之子。夫人王氏。中事西方甚精恪。獨一妾懈慢。夫人將逐之。其妾悲悔。極加精進。一夕異香遍室。無疾而終。　　夫人忽夢妾起居敘謝。因夫人訓責。今獲往生。夫人曰。西方可往不。妾曰。但隨妾行。夫人隨之。見二池皆白蓮華。或榮或悴。　　妾曰。此皆世間發心修西方人也。人間才發一念。池中即生一華。隨其勤惰。榮悴各異。　　中有一華。朝服而坐。其衣飄揚。隨風消散。即見寶冠瓔珞。莊嚴其身。妾曰。此楊傑也。　　又有一華。朝服坐上。其華稍悴。曰。此馬玗也。　　復前導數里。遙望金壇。光明交徹。妾曰。此夫人化生處。上品上生也。　　徐訪楊傑則已亡。馬玗則無恙。後夫人於生日。秉爐焚香。望觀音閣。佇立而化。　　荊州王趙楫，是宋徽宗的兒子。夫人王氏，修凈土法門甚精進恭敬。在女眷中，只有一個妾懈怠傲慢，於是夫人打算把她趕走。這個妾因此很悲傷後悔，受此刺激後，變得極端的精進。有一天晚上，她住的室內充滿異香，而她卻在沒有疾病的情況下逝世。　　後來夫人夢到這個妾來向她道謝說，由於夫人的教訓責備，使她得以往生西方。夫人問說：「可以到西方去看看嗎？」妾說：「您只要跟著我走就可以了。」於是夫人隨在妾的後面，到了極樂世界。見到有兩個池子。裡面全是白蓮華，有的開得很繁榮，有的很枯悴。　　妾說：「這些蓮華，都是世間發心修凈土的人。只要人們才發一念求往生，池子裡面就會生出一朵蓮華來。隨著各人用功的勤惰情形，花就會顯出榮悴的不同現象。」　　其中有一朵華，裡面坐的人穿著朝庭的禮服坐著，風吹衣揚，不久朝服消散，變成頭戴寶冠，身披瓔珞的服裝。妾說：「這是楊傑。」　　又有一朵華，裡面的人也是穿朝廷的服裝坐著，不過華有點枯悴。妾說：「這是馬玗。」　　又走了幾里路，遙見有一座金色的壇台，發出耀眼的光芒。妾說：「這就是夫人化生的地方，是上品上生。」　　醒過來後，夫人派人去打探楊傑及馬玗。知道楊傑已經往生，而馬圩還活著沒事。後來夫人往生那天，她是手裡拿著焚香的香爐，眼睛望著觀音閣，就這麼站著就去了。　　蔡氏 　　蔡氏居武林。早年孀居。持經念佛。每旦禮像。逾二十年。忽見金蓮華現空中。遂索平時修行課目。卷而懷之。安坐而逝。　　蔡氏居住在武林，很早丈夫就過世了。她每天早上一定拜佛，並誦經念佛號，這樣過了二十幾年。有一天，空中忽然出現一朵金蓮華。她就把平時早晚課的課目，捲起來放在懷裡，很安詳的坐著就往生了。 　　馮氏 　　馮氏。馮少師之女。承宣使陳思恭之妻。少多病。從慈受深禪師受教。持齋誦佛逾十年。益精進。謂族黨曰。清凈界中失念至此。支那緣盡行即西歸。　　一夕語侍者曰。吾神遊凈土。獲禮三聖。夫聞其語。即相陪念佛。右脅安卧而逝。三日之間。妙香芬馥。　　馮少師的女兒，嫁給承宣使陳思恭為妻。馮氏小時候就很多病痛，她歸依慈受寺的深禪師之後，就持齋誦佛。十年多來，一天比一天精進。她跟族人說：「原本我是清凈的修行人，不料一失正念就落成這步田地。等到中國的緣分盡了之後，我就要回西方去了。」　　有一天晚上，她向侍女說：「我剛剛神遊到凈土，向西方三聖禮拜。」她的丈夫聽到侍者傳話，就陪她一起念佛。馮氏後來右側卧而逝，三天之內，室內都充滿了妙香。 　　陸氏 　　陸氏家錢塘。王朝請妻。常誦法華。晚年尤篤凈土。禮懺一會。念佛萬聲。凡三十載。　　因微疾。忽聞天鼓自鳴。人方驚異。即面西端坐而化。兩手結印。　　錢塘人陸氏，是王朝請的妻子。經常誦《法華經》。晚年時，對凈土法門特別精進，禮佛拜懺一次，就誦一萬聲佛號。如此凡三十年。　　後來生了小病，忽然聽到天空有鼓聲，大家正在驚訝之餘，她就已經面向西邊，手結印而往生了。 　　周妙聰 　　周氏妙聰。周元卿之女。每感母氏華台往生之瑞。嘗誦經念佛願生安養。病中請僧行懺。自見其身著新凈衣。在樓閣上作禮念佛。　　謂家人曰。汝輩當勤修凈業。吾當於凈土待汝。即右脅吉祥。向西而亡。 　　周妙聰是周元卿的女兒，對母親臨終時有蓮華往生的祥瑞情形印象深刻，因此平日也誦經念佛，求生凈土。她在病中請僧人代為拜懺，而她躺在床上，卻見到自己穿著乾淨的新衣，在樓閣上禮佛念佛。　　臨終時她告訴家人說：「你們要勤力修凈業，我會在凈土等你們。」說完之後，她就右側卧，面西而亡。　　秦凈堅 　　秦氏凈堅，家松江。厭惡女身。與夫各處。精持齋戒。閱華嚴經法華光明般若無虛日。晨昏修彌陀懺。日禮佛千拜。久之。有光明入室中。面西念佛安坐而化。　　秦凈堅家，住在松江，她很討厭生為女兒身。因此與丈夫分房而居，很嚴格的持齋戒。她每天閱讀《華嚴經》、《法華經》、《金光明經》、《般若經》等，沒有一天空過。早晚都修彌陀懺，每日拜佛一千拜。日日如此，持續甚久。有一天，有光明照到她的室內，只見她面向西方念佛，安然坐著往生。 　　鄭凈安 　　鄭氏凈安家錢塘。念佛誦經日無虛度。後得疾禱之於佛。聞空中聲雲。汝行有期。無得自怠。又見佛身金色。　　即奮身起。面西端坐。令男僧義修諷阿彌陀經。倏然而化。其女夢母報曰。吾已得生凈土。可說修師令知。　　鄭凈安家住錢塘，每天都念佛誦經。後來她得了病，就祈請佛加被。忽然聽到空中有聲音說：「你要走的日子到了，不要自我懈怠。」這時她又見到佛身金色在空中顯示。　　於是她就奮身而起，朝西端坐。請當比丘的兒子義修為她誦《阿彌陀經》，她就很快的去世了。後來她的女兒夢見她說：「我已經往生西方了，你去告知義修法師。」 　　秦凈樂 　　秦氏凈樂家錢塘。其夫姓於。賣魚為業。有子遭官事破家。秦氏愁苦。幾欲沉身於江。遇凈住寺照師勸之曰。有此煩惱。宿世怨家。枉自沉江。不如念佛。　　秦氏醒然回心。即燼一指。誓長齋三白。念佛十年不怠。見一切人皆稱佛子。一日請戒行人諷觀經。每一觀誦佛千聲。至像觀忽焉而化。　　秦凈樂家住錢塘，丈夫姓於，以賣魚為生。兒子犯法入獄，家庭因而破亡。秦氏深以此為苦，常想跳河自殺。後來遇到凈住寺的照法師勸她說：「所以會有這種煩惱，都是由於他是你前世的怨家。你如果因此而沉江自盡，不如念佛求生西方。」　　秦氏聽了這番話，醒了過來。就在佛前燒一個指頭供佛，發誓三稱要吃長素。從此十年間不懈怠的念佛，見到一切人都尊稱為佛的弟子。有一天，她請持戒的修行人為她誦《觀無量壽佛經》。戒行人每誦完一個觀想，她就念佛號一千聲。誦到像觀的時候，她忽然就往生了。　　袁氏 　　錢塘袁氏。因往靈芝受菩薩戒。即斷葷酒。進修凈業。一家皆服其化。二十年不渝初志。一日病中。請圓凈律師說法。忽見佛菩薩眾現前。端坐而化。　　錢塘人袁氏，自從到靈芝寺受菩薩戒之後，就不再吃葷血，也不喝酒了。從此就修凈土法門，二十年始終不變，一家人也全都受她的感化。病中有一天，她請圓凈律師來為她說法。正在說法的當兒，她忽然見到佛菩薩在眼前出現，她就端坐而往生了。　　陳嫗 　　錢塘陳氏嫗。從靈芝受菩薩戒。專心念佛。日課千拜。常有舍利散經案上。臨終見化佛來迎。顧旁人語未及半。已凝然不動矣。　　錢塘人陳姓老太太，自從在靈芝寺受菩薩戒之後，就專心念佛，每天還拜佛一千拜，因而經常有舍利子出現，散置在她的佛桌上。臨終的時候，她見到化身佛來迎接。她向旁邊的人講述此境界，話尚未講到一半，人就已經不動往生了。 　　黃氏 　　四明黃氏早喪夫。歸父舍修凈業。臨終稱佛結印。履地徐行。儼然立化。家人篩灰於地以驗生處。見蓮華一朵生於灰中。　　四明人黃氏早年丈夫就過世了，於是她就回娘家專門修凈土。臨終時她口稱佛名，手結印信，在地上慢慢的行走。然後她就停步站立，很莊重的去世了。火化之後，家人把她的骨灰篩在地上，以檢驗她投胎之處。結果看見骨灰裡面生出一朵蓮華。 　　王氏 　　武林王氏。常誦法華。念佛求度。一旦見菩薩大身。住立空中。遂連稱菩薩高大。菩薩高大。又雲。恐女人足穢。難升華台。語畢而化。　　武林人王氏，經常誦《法華經》，並念佛求生西方。有一天，她見到菩薩高大的身體顯現在空中。於是她嘴裡就說：「菩薩高大，菩薩高大。」接著她又說，怕女人的腳臟，沒有辦法升到華台上。話講完之後，她就往生了。 　　孫氏 　　四明孫氏。寡居齋戒。禮誦念佛。三十年不懈。手制衣衾鞋襪施僧。不記其數。　　一日微恙。見異人立床前曰。宜勤精進。又夢八僧繞行懺室。身掛縵衣。隨僧行道。　　遂沐浴凈衣。請僧行懺。於大眾前。端坐誦經。至一心不亂。左手結印。奄然而化。遠近皆聞。空中奏樂。　　四明人孫氏，丈夫過世後，就持齋戒，禮佛念佛，三十年來都不懈怠。她親手做了很多衣服、被子、鞋子、襪子布施給僧人。　　有一天她稍微覺得不舒服，躺在床上時，她見到有位奇特的人，站在她床前說：「你要精進用功。」她又夢到有八位僧人，在懺室裡面繞行，而她自己也身披縵衣，跟隨僧後行道。　　於是她就沐浴，並換上乾淨的衣服，請僧人行懺法。而她自己則端坐在眾人面前誦《阿彌陀經》。誦到一心不亂的句子處時，她左手結了個印信，就忽然往生了。而遠近的人，都聽到空中傳出的音樂聲。 　　李氏 　　上虞胡長婆李氏。夫喪後。日夜高聲誦彌陀經。凡十餘年。一旦有僧覆以緋蓋。告之曰。汝今月十五日夜子時去。問師何人。答曰。我是汝念者。　　婆遂會別諸親。至時果有異香光明。即端坐而逝。七日火化。齒如雪玉。舌如紅蓮。眼如蒲萄。皆精堅不壞。舍利不可以數。次日焚處。生一華如白罌粟然。　　上虞人胡長的老婆李氏，在丈夫過世之後，日夜高聲誦讀《阿彌陀經》，如此不斷有十幾年之久。有一天，她夢見有一位僧人用紅色的幡蓋遮蓋她，並告訴她說：「你這個月的十五，晚上十二點，就要離開人間了。」她問：「師父您是什麼人？」僧人回答說：「我就是你經常念的那人。」　　於是李氏就與諸親友告別。到了那天的子時，果然室內充滿了香味及光明，李氏就端坐往生了。七天之後火化，發現她的牙齒雪白如玉，舌頭有如紅色的蓮華，眼睛像葡萄，都堅固不壞。舍利子更是多得數不清。而在她焚屍之處，第二天還生出了一朵花，有如白罌粟。　　王氏 　　安吉王氏女。日誦彌陀觀音金剛諸經。念佛求度。母病亡既殮。惡血流滴。女發誓曰。若我孝心真實。願臭氣不生。言訖流血即止。以舌舔漏處。絕無穢氣。　　父娶後室。與同修凈業。女得疾。請僧說凈土觀法。忽索衣吉祥而卧。繼母篩灰於室以驗受生。見灰中印出蓮華數朵。　　王姓安吉人的女兒，每天誦《阿彌陀經》、《妙法蓮華經觀世音普門品》及《金剛經》，並念佛求生西方。她的母親死後要入殮時，身上一直有臟血流滴出來。女兒就發誓說：「如果我的孝心是真實的話，希望臭氣不再流出來。」說完之後，血就不再流了。而她用舌頭舔沾染穢血的地方，卻一點臭氣也沒有。　　她的父親娶了後母，這位後母與她一起修凈土法門。後來她生病了，於是就請僧人為她講說凈土的觀想法門。她聽著聽著，忽然就要換穿乾淨的衣服，然後右側卧而逝。火化之後，繼母就把她的骨灰篩在室內，想要驗知她受生之處，結果見到灰中印出了幾朵蓮華。 　　盛氏 　　錢塘盛氏。日課觀經。誦佛不輟。一日病中。浴畢面西問家人云。聞磬聲乎。凈土聖眾且至。已而合掌喜躍曰。佛菩薩已至。觀音手執金台。如來接我登座。即奄然而化。　　錢塘人盛氏，每天誦《觀無量壽佛經》，且念佛號不停口。病中有一天，洗過澡之後，向西而坐問家人說：「有沒有聽到引磬聲呀，凈土的聖眾快要到了。」不久之後，她就很歡喜的合掌說：「佛菩薩已經到了，觀音菩薩手裡拿著金台，如來迎接我登上座位。」於是她就忽然往生了。 　　沈氏 　　錢塘沈氏。念佛十餘年。日加精進。命工畫八尺彌陀像。病中安設床前。欣然曰。我何多幸。即請僧念佛相助。忽曰。見一僧長大。授我金座。即行恐有障緣。望眾更為念佛。眾皆勇猛厲聲。良久復雲。念佛功德。已登金台。此去不回矣。即瞑目而逝。　　錢塘人沈氏，念佛念了十幾年，一天比一天精進。她請人幫她畫了一幅八尺的阿彌陀佛畫像，在她病中時，就把這幅畫放在床前。她很欣慰的說：「我真是幸運呀。」於是就請僧人來替她助念。　　在助念的當兒，她忽然說：「有一個很高大的僧人，給了我一個金色的座位。可是我有些障礙的因緣，還不能馬上走，請大家再替我念佛。」於是眾人就很勇猛大聲的念佛，過了很久之後，她又說：「由於大家念佛的功德，我已經能登上金台了。此番去後，不再回來啦。」說完就閉目逝世了。　　翁婆 　　汾陽約山翁婆。每日嗟嘆世間無常。無一可樂。月晦必請僧二員。永夜念佛。翌日設齋。婆手自營辦。臨終之夕。咸見佛光入室。寶蓋覆於庭上。婆忽遷化。　　汾陽約山的翁婆，每天都感嘆世事無常，沒有一件事情是快樂的。每個月的最後一天，她一定請兩位出家眾，到她家整晚念佛。第二天，她一定親自設齋供養二僧。　　臨終那晚，大家都看到佛光進入她的房間，天空有寶蓋遮覆她家的門庭，這時翁婆就忽然往生了。 　　裴氏 　　汾陽裴氏女。專心念佛。以小豆為數。積滿十三石。報盡之日。索火燒香。口雲。佛以華台與我。今當往生。　　汾陽裴家的女兒，一向很專心念佛。她用小豆來記她念佛的數目，一共累積了十三石。命終的那天，她點火燒香，嘴裡說：「佛拿華台給我，我現在要往生了。」 　　孟氏 　　醴泉孟氏女。久纏重病。沙門勸令念佛。三年謂夫曰。可急報諸親。令來相送。　　暨畢集。女焚香與眾念佛。見空中執錫沙門曰。汝當往生。已而佛菩薩至。幡華排空。忽然遷化。　　醴泉人孟氏，病重了很久，沙門就勸她念佛。三年之後，她跟丈夫說：「趕快通知諸親友，請他們來給我送行。」　　所有的親人都聚集了之後，孟氏就燒香和眾人一起念佛。這時空中出現一個手執錫杖的沙門向她說：「你要往生了。」不久佛菩薩到了，天空中滿是幡蓋及天花，孟氏就往生了。 　　梁氏 　　汾陽梁氏女。兩目俱盲。遇沙門勸令念佛。越三年。雙目開明。後忽見佛菩薩幡蓋來迎。即日命終。　　汾陽人梁氏，兩個眼睛都瞎。有沙門勸她念佛，三年之後，她的兩眼突然打開來，看得見了。接著她看到佛菩薩及幡蓋滿天來迎接她，當天她就命終了。 　　陳氏 　　陳氏。賾禪師之母。住廣平普會。迎侍方丈東室。翦發為出家相。朝夕念佛。四眾稱為道者。　　後病中。集緇素鳴磬念佛兩日。忽合掌瞻像。泊然而化。明日頂溫。面色鮮白。　　師前一日夢母謂曰。我見尼師十餘來相召。師應之曰。此往生之祥。言已坐滅。面色變白。至是果然。　　廣平普會寺的賾禪師，迎接母親陳氏住方丈的東室。陳氏也把頭髮剪掉，現出家人的樣子，每天早晚念佛。在家眾和出家眾，都稱她為道者。　　後來她在病中，寺里就集合了僧俗二道，敲引磬念佛兩天。她忽然合掌瞻視佛像，然後就往生了。第二天她的頭頂還是溫的，面孔變得很白凈。　　她往生的前一天，賾禪師夢見他母親跟他說：「我見到有十多位比丘尼來叫我去。」賾禪師回應說：「這是往生的祥瑞之兆。」話才說完，他母親就坐著往生了，而臉色則轉變得很白凈。後來果然如此。 　　陳氏 　　吳興陳氏。受持齋戒。誦法華經五千部。金剛經及彌陀經各五千四十八部。念佛滿三十年。一日不食。家人問欲何所須。答雲。欲求見佛。言訖右脅而化。　　吳興人陳氏，守戒律吃素。念佛三十年中，尚誦了五千部的《法華經》，及各誦《金剛經》和《阿彌陀經》五千零四十八部。有一天她不吃東西，家人問她到底要幹什麼。她回答說：「想要求見阿彌陀佛。」講完之後，就右側卧而往生了。 　　胡氏 　　會稽胡氏凈安。禮阿彌陀佛八萬四千相好者四會。偶微疾。見佛來迎。安庠坐逝。路人聞空中樂聲。隱隱西去。　　會稽人胡凈安，曾經四次禮拜阿彌陀佛的八萬四千相好。後來她生小病，見到佛來迎接她，就安然坐著往生。路上的人聽到空中有音樂聲，漸漸向西傳去。 　　孫氏 　　錢塘孫氏女。常念佛持咒。因病請清照律師至。謂曰。久病厭世。願求往生。師為談凈土因緣。大喜。　　至夜。夢師持葯一盞。服之流汗。身心輕安。三日後語侍人曰。迦葉尊者在此。好大金蓮華座。即瞑目結印而化。　　錢塘人孫氏，經常念佛持咒語。在病中她請清照律師來說：「我病久了，十分厭世，希望能往生極樂世界。」清照律師就為她說往生凈土的因緣，她聽後非常歡喜。　　晚上，她夢見清照律師拿了一小杯葯給她，她喝了之後全身流汗，身心都覺得舒暢無比。三天之後，她向侍者說：「迦葉尊者在這裡呢，好大的一朵金蓮華座呀。」於是就結印閉目往生了。 　　郭氏 　　仁和郭氏妙圓。長齋念佛。誦法華彌陀經及二懺。常諦觀落日。對想西方。忽空中告雲。郭妙圓決生凈土。　　清照亨律師即其兄。嘗往寺中建繫念會。作百僧齋。臨終之際。請亨師說法。求佛接引。即時端坐。凝然不動。　　仁和人郭妙圓，吃長素念佛。她誦《法華經》、禮法華懺，及誦《阿彌陀經》、禮彌陀懺。經常修十六觀中的落日觀。有一天，空中有聲音告訴她說：「郭妙圓一定可以生西方。」　　清照亨律師是她的哥哥，她曾經到亨律師的寺里建三時繫念會，又作百僧齋。臨終之際，她請亨律師來說法，求生西方。後她就端坐往生了。 　　周婆 　　周婆家太平州。早年念佛專註。一夕胡跪念佛。泊然而化。鄰人見數僧自婆家出。引婆騰空而去。　　周婆家住太平洲，早年就很專心念佛。有一晚她跪著念佛時，就忽然往生了。鄰居見到有幾位僧人從她家出來，帶著周婆向西而去。　　龔氏 　　錢塘龔氏。晝夜念佛。誦彌陀經。偶得疾。請亨律師指示西歸。講說未終。端坐而化。　　老妾干氏。亦念佛不輟。一夕夢龔氏告曰。我已得生矣。汝後七日。亦當往生。至期果逝。　　錢塘人龔氏。平常晝夜不停念佛及誦《阿彌陀經》。後來她偶爾生病，就請亨律師指示她該如何往生。亨律師尚未講完，她就已經端坐往生了。　　她丈夫有個年老的妾干氏，平常也不停的念佛。有一晚她夢見龔氏告訴她說：「我已經在西方了，七天之後，你也會往生的。」七天之後，干氏果然就去世了。 　　鍾婆 　　嘉禾鍾婆。日誦彌陀經十卷。余時念佛。二十年為常課。一日語其子曰。見大白蓮華無數。一婦人端正好衣立我前。又眾僧在此。何以供養。子云不見。遂無語端坐。聳身而化。　　嘉禾人鍾婆，每天誦十卷《阿彌陀經》，其他的時間就念佛，二十年來都這麼做功課。　　有一天她告訴兒子說：「我看見好多好大的白蓮華。有一位長得很端正，衣著很考究的女人站在我的前面。這麼多僧人在這裡，要如何供養才好呢。」她兒子說看不見。鍾婆就端坐不語，不久就聳著身體往生了。　　黃婆 　　潮山黃婆。持金剛法華。專心念佛。暑中忽得痢疾。但飲水不食。鄰居沙門善修。常建念佛會。婆病中欲請修。修夢婆來謂曰。將往西方。修未以為異。　　越二日。婆西向念佛十聲。端坐而化。遠近皆見紅霞覆婆之屋。　　潮山人黃婆，平常誦《金剛經》及《法華經》，並專心念佛。有一年夏天，她忽然得了痢疾。於是就光飲水，而不吃東西。她家隔壁的佛堂，有沙門善修，經常建念佛會。黃婆在病中想要請善修法師來，結果修師夢到黃婆向他說，她要去西方了。修師醒來之後，不覺得有什麼奇怪。　　兩天之後，黃婆面向西方，念了十口氣的佛號，就端坐往生了。這時遠近的人，都看到紅色的雲霞覆蓋在黃婆的屋子上。 　　朱氏 　　雷川朱氏。念佛三十年。每讀金剛經。以為聖賢在此。不敢踞坐。後忽不食四十日。唯飲。　　夢三僧入室。各執蓮華謂曰。我先為汝種此蓮華。汝卻歸來。既覺喜悅。乃請僧眾念佛為助。即就座而化。　　雷川人朱氏，念佛念了三十年。當她讀《金剛經》的時候，知道佛菩薩就在面前，因此不敢坐著。後來忽然四十天她都不進食，每日只飲水而已。　　有一天，她夢見三位僧人進入室內，手裡都拿著蓮華向她說：「我先替你種這朵蓮華，之後你就要回來了。」醒過來之後她異常歡喜，就請僧眾為她助念，她就在位子上坐化了。 　　項氏 　　項氏妙智。四明鄞人。寡居。二女悉令為尼。同居楊氏堂。見人唯勸念佛。晚歲偶疾。謂女尼曰。多有尼僧相待西歸。　　乃請人念佛。忽曰。我欲坐化。錯無作棺也。女曰。佛用金棺無嫌也。母喜。諷上品觀。轉身面西。兩手作印。微笑而逝。時紹定六年。　　項妙智是四明鄞人，丈夫早逝。她讓兩個女兒都出家，和她們一起住在楊氏堂，見到人她就勸人念佛。晚年時有一次生病，她就告訴女兒說：「有很多僧尼等著我去西方。」　　於是她就請人助念，正在助念時，她忽然說：「我是要往生的，以前做的棺材錯了。」女兒告訴她說：「佛陀涅槃時也沒有嫌棄那金的棺材呀。」於是她就很歡喜的誦上品觀，然後轉身向西方。兩手結印，微笑而逝。當時是紹定六年。 　　沈氏 　　沈氏妙智。四明慈溪居。自幼蔬食念佛。長歸章氏。未嘗中廢。施米貸被。以濟饑寒。常誦彌陀經為日課。　　一夕微病。念佛尤力。忽見佛菩薩長者居士。擁立目前。燈光千脈累累然。狀如虹橋。即日右脅吉祥。凝然不動。時端平二年。　　沈妙智住在四明的慈溪，從小就吃素念佛。長大後雖然嫁為章家婦，依然不變。她布施米糧棉被，救濟飢苦貧寒人士。平常每日，她一定誦《阿彌陀經》。　　有一晚，她覺得身體有些不適，於是就更用功的念佛。忽然她見到佛菩薩及長者居士都湧現在眼前，光芒有百千條之多，好像彩虹橋般。當天她就吉祥卧而逝，神態非常平靜。正是端平二年的事。 　　施氏 　　沈銓家錢塘。同妻施氏專心凈土。請照律師依觀經繪九品往生圖。印施般若經。供佛飯僧。徑山天寧五剎。皆建大殿像。平時諸善。悉用迴向。銓及施氏。前後命終。皆感化佛。持錫接引西去。　　沈銓家住錢塘，他和妻子施氏，都專修凈土法門。他們曾經請清照律師，照著《觀無量壽佛經》上所言，繪九品往生的圖相。同時他們還印施《般若經》，供養佛陀並齋僧。徑山天寧等的五所佛寺，他們都出錢塑大殿的佛像。平常做任何善事的功德，他們一律迴向往生西方。兩夫妻先後命終，都有化身佛，接引他們生西。 　　第三部分　　選自《往生集》 （明）雲棲蓮池大師　　樓氏　　宋樓氏慧凈。適寺簿周元卿。嘗披玩傳燈。發明見地。尤以凈業為真修。念佛不輟。晚年被疾。忽見蓮台紫色。化佛無數。異香滿室。語家人亟令念佛。頃刻而化。 　　宋朝人樓慧凈，嫁給寺簿周元卿。她曾經在《傳燈錄》這本集子上下過功夫，有她自己的體悟。不過她真正修的還是凈土法門，以不斷持名為日常功課。　　晚年有一次生病，忽然見到紫色的蓮華台及無數的化佛來迎，整間屋子都充滿了異香。臨終時她殷殷叮嚀家人要努力念佛，然後就往生了。 　　崔婆　　宋東平梁氏乳媼崔婆。津州人。平生茹素。極愚。不能與同輩爭長短。主母晁夫人留意禪學。崔朝夕在旁但誦阿彌陀佛。虔誠不少輟。不持數珠。莫知其幾千萬遍。年七十二。得疾洞泄不下床。然持念愈篤。忽若無事。時唱偈曰。西方一路好修行。上無條嶺下無坑。去時不用著鞋襪。足踏蓮華步步生。諷不絕口。　　人問何人語。曰我所作。曰婆婆何時可行。曰申時去。果以其時去。用僧法焚之。舌獨不化。如蓮華然。　　宋朝東平人梁氏的奶媽崔婆是津州人。崔婆一向吃素，然而天生愚蠢，爭論不過同輩的人。她的主人晁夫人喜歡研究禪學，而崔婆朝夕陪侍在旁，只一心念阿彌陀佛。她念佛很虔誠，不偷懶，也不用念珠，所以不知道已經念了幾千萬遍。　　七十二歲那年，崔婆拉肚子拉到不能下床。這時她念佛更加精進，結果病就忽然好了。於是她就不絕口的唱一首偈：「西方一路好修行，上無條嶺下無坑。去時不用著鞋襪，足踏蓮華步步生。」　　人家問她這首偈是誰作的，她說：「是我自己作的。」別人又問：「婆婆你什麼時候可以去西方呀？」她回答說：「下午四點時要去西方。」結果真的那時她就往生了。火化崔婆的屍體之後，只有舌頭沒有燒掉，好像一朵蓮華。 　　周婆 　　元鄞縣寶幢市周婆。精修凈土。遇歲首。持不語。晝夜常坐。盡月而止。遇暑月。則施茶湯。歷久不廢。一夕夢大荷葉遍覆一市。覺自身持數珠行道葉上。既而微疾。鄰人夜見幢幡寶蓋來入其家。黎明。婆已合掌念佛逝矣。　　元朝時鄞縣寶幢集市上的周婆，很精進的修凈土。每年的元月，她就持禁語戒，晝夜都打坐，整整修一個月。到了溽暑天，則布施茶水供人飲用，多年來一直如此。　　有一晚，她夢見有一大片荷葉，把寶幢市整個蓋住，而她自己則手拿念珠，在荷葉上經行念佛。不久之後她生小病，鄰人當夜見到有幢幡寶蓋進入她家。天亮時大家去她家看，卻見到周婆早已合掌念佛往生了。 　　薛氏 　　大明薛氏。武塘世族女也。生時母夢長庚入懷。後歸周。生子五人而寡。秉節自誓。供觀音大士。香煙結蓮花。人異之。專心凈業。好施不倦。念佛十五年如一日。萬曆丁亥五月得疾。遂絕粒屏藥石。至九月六日。延僧禮懺。且曰。四日足。吾事畢矣。乃西向對彌陀像。晝夜繫念。囑諸子翊贊。禁諸婦女毋入。時正重九。取凈衣點凈。香水灑禪椅。次早索水灌手。誦甘露真言。著所凈衣。戴志公帽。長跪佛前念然香贊佛偈。唱三皈依禮三拜。輪珠念佛一百八遍。逮午趺坐結印而化。神氣熙然。較生存倍更開朗。一時在側者。俱聞蓮華香滿室中。諸子奉命入龕。觀者數千人。　　明朝的薛氏，是武塘世族人家的女兒。當年她母親生她時，夢見太白金星進入懷裡。後來她嫁給姓周的，生了五個兒子之後，丈夫就過世了。她就自己發誓要守節。她供奉的觀音大士前面點的香，曾經結為蓮華，大家都很驚異。薛氏專修凈土法門，平常愛好布施，念佛十五年如一日。　　萬曆丁亥年的五月，她得了病。於是她就不吃藥也不吃飯，直到九月六日，請僧人來禮懺。她說：「四天就夠了，我該做的事已做完了。」於是她就西向彌陀像，晝夜都很精進念佛，叫兒子也助念，並吩咐不準婦女進入。　　當時正是重陽節，她把乾淨的衣服用點凈法清凈一番，又用香水灑在禪椅上。第二天早上，她灌洗雙手後，就誦甘露真言。然後穿上點凈過的衣服，再戴上志公帽，就跪在佛前念燃香贊佛偈，又唱三皈依，三禮佛法僧三寶。數念珠念了一百零八聲佛號。將近中午時分，她就趺坐結印往生了。　　薛氏往生之後的神態，十分安然，看來比活著時更開朗。在旁邊的人，都聞到滿室的蓮華香味。兒子們奉命把她的遺體放入龕中，有幾千人來觀看。 　　許氏婦 　　大明許氏婦。杭郡人。生平恭順質實。惟以念佛為事。將卒。呼家人與訣別。著凈衣端坐。手執天目白花自簪之。安然而逝。　　明朝某婦人是杭郡人，嫁到許家。她的為人很恭敬孝順，性情樸實，整天都念佛。臨終之前，她把家人都叫來，和他們一一告別。她穿著乾淨的衣服，端身坐著。拿了一朵天目白花，插在自己的頭髮上，然後就安然逝世。 　　於媼 　　大明於媼。北京昌平州邵村民於貴之母。久積念佛。一日浣衣甚潔。謂其子曰。予將生凈土。子未信。至期。取幾置庭心。坐几上脫去。異香天樂。鄉人皆聞。　　明朝的於老太太，是北京昌平州邵村的村民於貴的母親，長久以來她一直都念佛。有一天，她把衣服洗得很清潔，告訴她兒子說：「我要往生凈土了。」她兒子不相信。日子到了的那天，老太太就把几椅放在庭院的中央，她就坐在几椅上往生了。當時有異香，有天樂，鄉民都聽到聞到。 　　方氏 　　大明方氏。諸生吳應道室也。三十而寡。守志皈佛。專修凈土。一老媼亦齋戒。相隨逐二十年。　　萬曆乙酉時年五十矣。小疾。呼老媼相對念佛不輟。無一語及他務。卒前一日。沐浴更衣。明晨然香禮佛。還坐一榻而逝。　　明朝的方氏，是諸生吳應道的妻室。三十歲就守寡，自此就皈依三寶，一心念佛。有一位老婆婆也和她一樣齋戒念佛，跟了她二十年。　　萬曆乙酉年時，方氏五十歲。她生小病，於是就叫老婆婆來一起念佛。兩人只是不停的念佛，沒有講任何一句其他的閑話。臨終前一天，她沐浴更衣。第二天早上，她燃香禮佛之後，退坐在榻上往生了。 　　張母 　　大明張母陶氏。為長水守約居士繼室。居士奉佛。母化之日。課誦無間。居士出禮普陀。母謂二子曰。吾平日參是心作佛、是心是佛二語。今始悟。初四日吾行矣。及期端坐而逝。　　次日居士歸。成殮。俄而棺上出青蓮花五朵。居士大駭異。自愧恆常與俱。不知其道行如此。　　明朝人陶氏，是長水張守約居士的繼室，居士平常也念佛。在他妻子往生前幾天，他剛好到普陀山禮觀音大士。陶氏告訴兩個兒子說：「我平常參是心作佛及是心是佛這兩句話，今天我終於了解了。初四我就要走了。」臨終那天，她還是和平常一樣做功課，然後才端坐往生。　　第二天居士才回到家裡。入殮之後，棺木上生出五朵青蓮花。居士驚異萬分，很慚愧自己日常和妻子相處，卻完全不知道她的道行已經如此。 　　孫氏母 　　大明中官孫名之母。一生齋戒念佛。年老微恙。自知時至。告其子欲坐脫。子哀泣。止之不得。乃為作龕。至期入龕。安坐化去。　　明朝中官孫名的母親，一生都齋戒念佛。年紀老了之後，有一次身體不太舒服，她知道時間到了，就告訴兒子要往生。兒子哭泣求她別走，母親說一定要走。於是孫名就為母親作龕。日子到了之後，孫母就自己入龕，安然往生。 　　朱氏 　　大明陳母朱氏。吳郡嘉定人。川居士室也。孝慈天植。素向三寶。年八十一。其子參雲棲歸。導以念佛往生。遂篤志凈業。越二載。示疾。卒之前三日。堂前大呼母名者三。母雲有二青衣在。此時病久孱困。忽躍起豎脊端坐。諸子勸其寢息。乃吉祥而逝。迎屍中堂仰卧之屍。自轉西向。　　明朝陳川居士的妻室朱氏，是吳郡嘉定人。天生孝順慈悲，一向就歸心三寶。八十一歲那年，她的兒子參拜蓮池大師回來之後，就勸她要念佛求往生，於是她就專心修凈土法門。　　兩年之後，老太太就生病了，臨終前三天，廳堂前有聲音大叫她的名字三次，她說；「有兩個青衣人在堂前。」她原本已經病得很孱弱，這時忽然躍起，豎起脊椎骨端坐起來。兒子們都趕緊勸她躺下來，不久她就很安詳的去世了。後來，她在迎屍中堂原本仰卧的身體，自己卻轉向了西方。 　　徐氏　　大明陸母徐氏。嘉定人。孀居。刻志凈業。夫昔有千金出貸。焚券不取。奩飾罄以施人。恆於佛所禮誦不輟。如是者十載。一夕忽呼侍人曰。看東方光發否。我往生時至矣。汝輩可助我。遂高聲念佛。合掌而逝。 　　明朝人徐氏是嘉定人，嫁給姓陸的。丈夫死了之後，就專修凈土。她丈夫遺有生前別人欠他的貸款，有千金之多。她通通把借券燒掉，不向任何人索債。並且把自己的嫁妝賣掉，把所得之錢用來布施。她這樣口不停念佛拜佛有十年之久。有一晚她把侍者叫來問說：「你去看看東方的天空發亮光了沒有，我往生的時刻到了，你們可以幫我助念。」於是她就高聲念佛，合掌而逝。　　第四部分 　　選自《凈土聖賢錄續編》 （清）胡珽　　田婆 　　田婆。泰州野田莊人。夫婦俱信三寶。造像放生。齋僧布施。其夫日誦法華經。婆獨念佛。如是二十餘年。婆忽於順治十四年八月二十三日。向子言。可將二妹領回。我今日西方去矣。子從之。家人都為淚下。　　婆說偈曰。五十六年大事畢。丈夫兒女休啼泣。我今撒手往西方。摩訶般若波羅蜜。端坐而逝。（蓮藏）　　田婆是泰州野田莊人，和丈夫都同信三寶。他們捐錢造佛像、放生、齋僧及布施，培植了很多福業。她丈夫每天誦《法華經》，她則每天念佛，這樣過了二十幾年。在順治十四年八月二十三，田婆向兒子說：「把你兩個妹妹帶回來，我今天要往生了。」兒子就去帶妹妹們回娘家，大家都因為田婆要逝世而哭泣。　　臨終前田婆說了個偈語：「我活了五十六年終於要走了，丈夫兒女你們休要啼泣。如今我放下一切往生凈土，要有大智慧才能得度彼岸。」說完她就端坐而逝。（蓮藏）　　蔣氏 　　蔣氏。興化縣東鄉人。年四十。夫亡。葬畢。向子泣曰。無常到來。莫能替代。譬如我今亦死。汝亦無奈。從今以後。我持齋念佛。不管閑事矣。　　子順母命。宅旁蓋一茅舍。禁足念佛。經歷五載。至順治十七年。五月二十日。忽向子言。可買木作龕。吾於二十三日午時。西方去矣。遂往鄰家辭別。屆期念佛而逝。頃之。出火自焚。（蓮藏）　　興化縣東鄉人蔣氏，四十歲時丈夫亡故。葬禮過後，她哭著向兒子說：「無常到來的時候，誰也代替不了。譬如今天我如果也死的話，你也是無可奈何的。所以從今以後，我就專心持齋念佛，不再管任何的閑事。」　　兒子順從母親的話，就在屋旁蓋了一間茅舍，讓母親修行。蔣氏足不出戶，整整念了五年佛。到了順治十七年五月二十，向兒子說：「你可以去買木頭做個龕，我在二十三日上午十一點至一點間，就要去西方了。」　　於是蔣氏就前往鄰居家辭別。到期她就坐進龕內念佛而逝。逝後不久，她身上自然出火，焚燒自己的遺體。（蓮藏）　　賀氏 　　賀氏。常州魏村人。與夫潘尚高同修凈業。日誦金剛經。晨夕禮拜念佛。迴向西方。　　康熙十九年七月。有疾。預期二十九日午刻辭世。屆期子女畢集。又延諸善友至。齊聲念佛而終。（蓮藏）　　賀氏是常州魏村人，和丈夫潘尚高一同修凈業。每天誦《金剛經》，早晚禮拜念佛，把所有功德都迴向往生。　　康熙十九年七月，賀氏開始生病，她預告家人二十九日上午十二點要離開人間。到期子女全都到齊，同修凈業的善友們也都來了。於是她在眾人齊聲念佛聲中往生。（蓮藏）　　陸氏 　　陸氏。太倉人。大西關外張季思妻也。年十七即長齋念佛。且誦金剛經。大悲咒。迴向西方。見殺物命者。即發願救度。　　康熙四十二年九月。空中見輿舟西行。其肩輿運舟者皆僧。不三日安然念佛而脫。時為九月二十六。（西歸直指）　　太倉人陸氏，是大西關外張季思的妻子。十七歲就長齋念佛，而且誦《金剛經》和《大悲咒》，功德都迴向西方。見到有畜生被殺，就發願成道後要救渡它們。　　康熙四十二年九月，她看到有空中一艘船向西行去，而撐船的都是僧人。不到三天，她就很安詳的念佛往生了。當天是九月二十六日。（西歸直指）　　徐氏 　　徐氏。松江人。歸本郡楊拂齋。年三十二。茹素念佛。並虔持大悲神咒。期生安養。每晨興。必盥洗焚香。念佛千聲。持咒二十一遍。然後理家事。如是數十年。　　乾隆三十五年夏。微疾。至六月八日。課誦如常。持咒刻許。漸覺聲出戶外。視之已含笑坐逝矣。時值酷暑。三日後，顏色如生。焚化衣衫。火焰皆成五色蓮華。（染香集）　　松江人徐氏，嫁給同郡的楊拂齋。三十二歲那年，開始吃素念佛，並很虔誠的念《大悲咒》，希望能往生西方。每天早上，漱洗過後，她一定焚香念佛一千聲，誦二十一遍《大悲咒》，然後才處理家務事。數十年都如此。　　乾隆三十五年的夏天，她生小病。到了六月八日，她如往常般念佛誦咒。她誦咒大約一刻鐘左右，大家覺得咒聲傳出門戶外。進去看她時，只見她已含笑而逝了。當時正是大熱天，而三天之後，她的容顏仍如活著般。焚化她衣衫的火焰，都變成五色的蓮華。（染香集）　　兵家婦 　　松江一兵家婦。失其姓氏。寡居無子女。住普照寺南。性質直。見婦女有過。必面斥其非。以故婦女輩。多敬憚之。婦日有常課。曉起誦金剛經數卷畢。始經理紡織資生等事。夜則闔扉念佛。至老不倦。　　一日有高行老僧過其門。婦合掌問曰。我聞金剛不壞身。誦此經者。肉身亦可不壞。信乎。僧曰然。婦隨坐脫。　　時當盛暑。貧無以殮。三日屍不腐。異香滿室中。提督楊公捷夫人親臨其喪。即其地建坐化庵。漆其身。至今尚存。（染香集）　　松江有一位軍人之妻，不知道姓名。她丈夫過世了，又沒有子女，就一個人住在普照寺的南邊。她的個性很樸直，看到婦女有過失，一定當面呵斥她們不對之處。因此婦女們對她是又敬又畏。　　她每天的功課是，早上誦幾遍《金剛經》之後，才開始紡織做種種謀生的工作，晚上則是閉門念佛，一直到老都如此。　　有一天，有一位有修行的高僧老和尚經過她家門口，兵家婦就合掌問他說：「我聽說有金剛不壞之身的說法，那麼誦《金剛經》的話，肉身也是可以不壞的，你信不信？」和尚說：「當然相信。」兵家婦於是坐著就過世了。　　當時正是夏天，天氣正熱之時。由於家貧，兵家婦無法入殮。然而三天之內，她的屍體不僅沒有腐爛，還發出異香充滿室內。後來提督楊公捷的夫人，親自替她主持喪禮。並在她坐化的地方，建了一座坐化庵，還把她的肉身漆了起來。現在坐化庵還在。（染香集） 　　鎮江婦 　　有鎮江某氏婦。隨宦松城。青年夫死。自誓守貞。梵修坐化庵。以念佛為日課。五十年足不逾閾。年荒煮草為食。婦女輩或周之。非其人一毫不受。先後致徒數人。不堪其苦。輒散去。　　年五十。語其所契某齋婆曰。我既歸向佛門。不可不聞戒律。遂偕往大雄山。禮溪谷和尚稟受戒法。既歸行持益勵。年近九旬。念佛吉祥而逝。事在乾隆中。（染香集）　　鎮江某婦人，隨作官的丈夫到松江上任。很年輕時丈夫就死了，她就發誓不再嫁人。於是就到坐化庵去修行，每天以念佛為主要的修行功課。五十年來，腳都不出門檻一步。荒年的時候，就煮草來吃。有些婦女會周濟她，不過，她絕不接受品行不好的婦女之周濟。她先後收過幾個徒弟，但是她們都不能忍受這種辛苦的日子，全都走了。　　五十歲那年，她跟持齋的某位好朋友說：「我既然皈依了佛門，不能夠不聽聞戒律。」於是兩人就一起到大雄山，禮拜溪谷和尚受戒。回來之後，她的修行和持戒都更加精進。到了將近九十歲時，她就在念佛聲中往生了。這是乾隆年中的事。（染香集）　　費孺人 　　費孺人名蘭襄。世居吳江縣。即彭二林居士妻也。居常未嘗詈人。有不如意事。默默而已。先是在家時。庶祖母王氏。好作佛事。孺人則心慕。奉持齋禁。既嫁不輟。　　自歸居士五六年。連舉二女。已而居士修西方之業。每道出苦之要。孺人遂屏葷血。獨宿小園。日與二女。講讀大乘經。迴向凈土。　　乾隆五十五年秋。病肺嘔血。消損異常時。遂詣文星閣。請祥峰和尚。受優婆夷戒。禮誦益虔。平生偶有私蓄。輒作佛事。至是罄所藏。屬居士詣雲棲建水陸大齋。願與一切有情。同生凈土。　　啟經之日。家中人皆聞異香。已而疾亟。卧床五日。日向西祝雲。阿彌陀佛當來迎我。　　居士自杭歸。策之曰。資糧已具。撒手便行。勿戀此殘生也。孺人曰。吾何戀哉。但患不能速去耳。　　其夜過半。忽朗唱佛名。可十聲。頃之遂逝。時九月八日也。（一行居集、重訂西方公據）　　費蘭襄是吳江人，也就是彭際清（《一行居集》、《重訂西方公據》作者）的妻子。平常她從不罵人，有不如意的事，也只是默默不作聲而已。未出嫁前，看到庶祖母王氏喜歡作佛事，她也心嚮往之。也學著奉持齋戒，出嫁後也一樣。　　自從嫁給彭居士五六年之後，連續生了兩個女兒。後來彭居士就專心修凈土，常常講出離苦海的要旨。費氏就斷除了葷血，自己住在小園。每天和兩個女兒，讀誦講解大乘經典，把功德迴向往生凈土。　　乾隆五十五年的秋天，她得了肺病，而且嘔血，消瘦得很厲害。於是她就到文星閣，請祥峰和尚為她授優婆夷戒。回來後，禮佛誦經念佛更加虔誠。平常她也會用自己的錢去做佛事，這次回來後，她就把所有的積蓄拿出，吩咐丈夫到雲棲寺做水陸大齋，發願和一切的有情，同往生凈土。　　水陸大會啟建的那天，家裡的人都聞到異香。不久之後，費氏的病就更加惡化。她卧在病床五天之中，天天都向西方祈求說：「請阿彌陀佛一定要來迎接我。」　　彭居士從杭州做完水陸大齋回來之後，就勉勵她說：「你往生的資糧已經具備了，放下一切就走啦，不要再依戀這個殘生了。」費氏說：「我那裡會依戀呢，我還擔心走得不夠快呢。」　　那天晚上過了夜半之後，費氏忽然朗聲唱佛名，大約唱了十口氣左右，就往生了。當時是九月八日。（一行居集、重訂西方公據）　　許節婦 　　許節婦。太倉錢氏女也。年二十歸太學生許照。六載而寡。乾隆三十七年。有司上聞。以節婦旌。　　節婦自幼信西方之教。母遘危疾。節婦禱於佛。日誦佛名千聲。病尋愈。　　既寡。事佛益虔。時出所藏。濟貧拯厄。惠及禽畜。日誦金剛經。迴向生西。晚而斷葷血者六年。　　先歿前半月。夢觀世音現身接引。及期。命侍者焚香。合掌誦西方佛名。趺坐而逝。時乾隆五十七年二月四日也。年七十二。（一行居集）　　許節婦是太倉人，姓錢。二十歲時嫁給太學生許照，六年之後丈夫過世。五十二歲（乾隆三十七年）那年，政府有關部門把她守節的事向朝廷上報，於是被表揚為節婦。　　許節婦從小就信阿彌陀佛，有一次她的母親病危，她就向佛祈禱，每天誦佛號一千聲。不久之後，母親的病就好了。　　寡居之後，她念佛更加虔誠。時時拿錢出來，拯濟貧困厄難之人，也常放生。每天都誦《金剛經》，迴向往生西方。晚年還斷了葷血，有六年之久。　　往生前半個月，她夢見觀世音現身來接引她。往生那天，她叫侍者焚香，自己就合掌誦佛名，趺坐而逝。當時是乾隆五十七年二月四日，她活了七十二年。（一行居集）　　宋孺人 　　宋孺人。長洲人。歸太學生顧文耀。事姑謹。姑故奉觀音大士。既卻世。遺宋瓷大士像。孺人供奉日虔。垂十餘年。　　已而其子晉芳。夢兩大士。身衣破衲。如有所乞。旦遇一舟子。攜兩軸來售。一舊刻吳道子畫僧相觀音。一繡像送子觀音也。急償以直。屬工庄新。送貯里中月聲庵。　　逾年。晉芳復夢兩大士。雲將有行。急往視之。則庋置之壁間久矣。遂齎還家。張掛凈室。　　孺人日侍像旁。誦西方佛名。及諸經咒。瞻拜無虛日。一日室中牆面。忽現僧相大士。如道子畫。其後八日。又現一尊作送子像。善財龍女。先後迸出。遂發心刻像。金容爛然。自此迸除葷血。一心凈業。　　晚得痹疾。日扶掖下床。課誦不輟。已而感熱增劇。卧病半月。臨終訓勉諸子。各敦本行。命同稱佛名勿哭。遂合掌至頂。誦所習咒。忽聞異香滿室中。泊然而逝。時在乾隆五十七年五月。年五十四。（一行居集）　　長洲人宋孺人（古時男人對妻的通稱），嫁給太學生顧文耀，她事候婆婆很恭謹。婆婆過世之後，遺留下來一尊平常供奉的觀世音像，宋氏也就很虔誠地供奉這尊宋瓷的觀音十幾年。　　後來她的兒子晉芳，夢見有兩位觀音，身上穿著破舊的納衣，好像有所祈求的樣子。天亮之後，他就遇見一個船夫，向他兜售兩幅捲軸。一幅是吳道子畫的僧相觀音，一幅是繡的送子觀音。於是晉芳就趕緊把它們買了下來，並叫工人莊嚴一新，送到同鄉的月聲庵中。　　一年多之後，晉芳又夢到兩位大士說想要離開。他急忙去庵中看，發現兩捲軸收藏在牆壁間很久了。於是就把它們拿回家裡，掛在凈室中。　　宋氏就每天在觀音像旁，誦佛名及諸經咒，每天禮拜。有一天，凈室內的牆面，忽然現出吳道子所畫的僧相大士的樣子。又過了八天，又現出一尊送子觀音像，而善財童子和龍女也都先後出現。於是宋氏就叫人把像摹取下來，刻觀音像。從此以後，她就不再食葷血，專心修凈業。　　晚年的時候，她得了淋痹的病，仍然要人每天扶她下床，誦經念佛不停。後來病情加重，卧病半個月之後，臨終時她訓勉兒子們，要每個人都謹守本分。然後要大家跟她一起念佛，不要哭。之後，她就合掌，把雙掌置於頭頂上，誦她平常所誦的咒語。忽然大家聞到異香滿室，她就很安然的往生了。那時是在乾隆五十七年五月，她五十四歲。（一行居集）　　鄭氏 　　鄭氏松江人。適吳姓。少寡。矢志柏舟。別構凈室。閉戶誦經念佛者數十年。　　至嘉慶初。年七十九。庭前石上。忽生大蓮華一莖。適其母舅蔡鴻業司寇。致仕歸。見而奇之。為文勒石。記其事。是年臘月。謂家人曰。我將西歸。逾旬無疾而逝。（染香集）　　松江人鄭氏，嫁給姓吳的，很年輕就守寡。她就發誓要過隱居的生活，於是就另外蓋了一間佛堂，關門誦經念佛了幾十年。　　嘉慶初年，她七十九歲，屋宇庭前的石頭上，忽然生出了一朵大蓮華。剛好她的舅父蔡鴻業司寇，辭官返鄉歸故里。見到這件事覺得很奇怪，就寫了一篇文章記述此事，還把它刻在石碑上。當年的十二月，鄭氏告訴家人說；「我要回去西方了。」十幾天之後，她就無疾而逝。（染香集）　　百不管老媼 　　百不管老媼。失其姓。杭州人。嘗問於孝慈庵道源和尚曰。修何法門。一生決離苦海。　　和尚曰。無過念佛。然念佛不難。而難於持久。持久不難。而難於一心。汝若能一切不管。專心持名。至誠發願往生。臨終佛來接引。即得離苦海矣。媼歡然拜謝。　　歸即將家事。委子婦等。辟凈室供佛。修持其中。年余。復問和尚曰。自蒙開示。弟子棄捨家務。專事念佛。自問亦可久而不懈。但苦一心之難。師當復有以教我。　　和尚曰。汝雖拋卻家務。而兒孫眷屬不無挂念。此則愛根未拔。如何一心。汝今加功。先拔去愛根。將一切放下。然後能得一心也。　　媼嘆曰。師言是也。我雖不管於身。不能不管於心。從此真當百不管矣。　　遂愈加精進。愛心偶動。即默持此百不管三字。以自驅除。或咨以家事。亦依此三字拒之。於是百不管之名。播傳親黨間。　　如是者又年余。一日詣庵謝曰。師不我欺也。弟子西行有日矣。數日後。無疾而逝。嘉慶初年事。（染香集）　　百不管老太太，是杭州人，不知道她的姓氏。她曾經到孝慈庵請問道源和尚說：「要修什麼法門，就能這輩子一定脫離苦海呢？」　　和尚說：「沒有比念佛法門更好的了。然而念佛不難，而難在能持久不斷的念下去。持久念不難，而難在能一心不亂。如果你能夠一切都不管，很專心的持佛名號，很至誠的發願求往生的話。臨終的時候，阿彌陀佛就會來接引你，那時你就能夠脫離苦海了。」老太太很歡喜的拜謝而去。　　回去之後，她就把家事都委託給兒子和媳婦。她自己就辟了一間佛堂，專心在裡面修行。一年多之後，又來問和尚說：「自從蒙您的開示之後，弟子就捨棄了家務事，專心念佛。我自問自己，也可以算得上是能持久而不懈怠了，但是卻很苦惱沒有辦法一心。師父您是不是有什麼方法，可以教我一心的呢？」　　和尚回答說：「你雖然拋卻了家務事，可是卻仍然心頭牽掛著兒孫等眷屬。如果這個愛根不拔去的話，如何能夠一心不亂呢。你現在要加緊用功，先把對眷屬的愛根拔掉，將一切都放下，然後就能夠得到一心了。」　　老太太嘆息道：「師父您說的對極了。我雖然身體不管事，心裡頭卻不能不管事。從今以後，我當真要百不管了。」　　於是她就更加精進，當愛心偶然起來的時候，她就默念百不管這三個字，來把愛念驅除。有時候家人向她請問家務事，她也用這三個字來回絕。於是百不管的名號，就在親戚朋友間流傳開來了。　　這樣又過了一年多。有一天，她到庵里去向和尚道謝說：「師父您真的沒有欺騙我，弟子過幾天就要西行了。」數日之後，她就無疾而終了。這是嘉慶初年的事。（染香集）　　陸氏 　　陸氏婁縣人。適周姓。中年茹素受五戒。遇西禪寺僧邁春。示念佛法門。即依教行持。三十年不倦。夫死。依婿袁退蘭家棲止。　　嘉慶十一年。感微疾。一心念佛。期生凈土。臨終右脅而卧。如入禪定。室中異香。直透中堂。及殮。猶有餘香。（染香集）　　陸氏是婁縣人，嫁給姓周的。中年開始吃素，受五戒。後來遇到西禪寺的僧人邁春，教她念佛法門。她就照著所教的去做，三十年都不倦怠。她在丈夫死了之後，就住在女婿袁退蘭的家裡。　　嘉慶十一年，生了點小病。她就一心念佛，希望能生到凈土。臨終的時候，右脅而卧，有如進入禪定般。屋子裡都充滿了異香，香氣一直傳到中堂。直到入殮時，都還有餘香。（染香集）　　吳氏 　　吳氏蘇州元和人。適張姓。中年奉佛。歸依畫禪寺道林和尚。茹素戒殺。專心凈業。後因夢中。見觀音大士。教以跪念。於是每念必跪。香盡始起。未嘗稍懈。　　晚年有微疾。命子眉山。延僧數人。念佛至三日。乃曰。我見空中有兩和尚招手。僧曰。此二大士也。正宜一心嚮往。言未竟。已吉祥逝矣。眉山亦因母教。遂長齋奉佛雲。（染香集）　　吳氏是蘇州元和人，嫁給姓張的。中年的時候開始學佛，皈依畫禪寺的道林和尚。之後就吃素戒殺，專心念佛。後來她夢見觀音大士教她要跪著誦經念佛，於是以後她都跪著念，一直到香燒完才起身，不曾稍微懈怠。　　晚年時生小病，就叫兒子眉山去請數位僧人來助念。念佛念到第三天時，吳氏說：「我看到空中有兩位和尚在向我招手。」僧人告訴她說：「這是觀音大士及大勢至菩薩，你要一心隨他們去才是。」話尚未講完，吳氏就已經很安祥的往生了。而眉山由於母親的教導，也吃素念佛了。（染香集）　　沈媼 　　沈媼法名善月。吳江黎里人。歸陳士坊為室。生子二。年二十五。修念佛三昧。四十斷葷血。屏家務。勤行放生諸功德。　　既喪少子。旋孀居。功益進。日誦華嚴行願品一卷。大悲咒五十遍。佛號三萬聲為正課。暮年從子遷居城中。辟一靜室。不越戶限。寢食於斯。棲心凈土。數十年如一日。　　年七十五。染恙綿延。佛名不輟。臨終呼眷屬扶起。索湯盥身。易衣趺坐。面西合掌而逝。俄而幾現蓮華。影像不滅。時嘉慶二十一年。十月二十八日。（染香集）　　沈老太太的法名叫善月，是吳江黎里人，是陳士坊的妻室，生了兩個兒子。二十五歲那年，修念佛三昧的法門。四十歲時就斷葷血，不再管家務事，很勤於做放生等功德事。　　有一年小兒子死了，不久，丈夫又過世。她就更加用功修行，每天誦《華嚴經普賢行願品》一卷，《大悲咒》五十遍及佛號三萬聲為日課。晚年時與兒子搬到城裡去住，她辟了一間修行的房間，足不出戶。飲食睡眠都在屋內，每天專門念佛，數十年如一日。　　七十五歲那年，雖然一直生疾，但是念佛仍然不停。臨終時，她叫眷屬扶她起身，洗澡更衣之後，她就趺坐合掌向西而逝世了。不久几上現出蓮華的影像，一直都沒有消失。當天是嘉慶二十一年十月二十八日。（染香集）　　姚氏 　　姚氏松江人。平日從夫張某。奉斗甚虔。已而姚氏患病。其姊省之。教以專心念佛。從之。甫半日。忽笑曰。我見蓮華無數。大如斗。語竟即逝。（染香集）　　姚氏是松江人，平常很虔誠的跟隨其丈夫張某拜斗星。後來她生病時，她的姐姐來探望她，就教她念佛法門。她就跟著念佛，才念了半天，忽然笑著說：「我看到好多蓮華，大得好像稱糧食的斗。」講完話她就逝世了。（染香集） 　　汪氏 　　汪氏華亭人。年十六歸周文榮。家赤貧。文榮游幕遠方。汪氏女紅自活。長齋奉佛。　　後文榮客死湖北。久無耗。汪氏撫子方容成立。乃命尋父。方容徒步數千里。卒負父骨歸。學使採風。以母節子孝表其閭。　　方容故善書畫。人重其孝行。爭購之。以是甘旨無缺。汪氏晚年。念佛益虔。願父母翁姑及夫。齊生蓮界。　　嘉慶某年得疾。日閉戶念佛。不問家事。臨終謂方容曰。我昨夢汝祖父母。外祖父母及汝父。俱住蓮華世界。現前五色雲。擁一瓣蓮。大如舟。我殆乘此往生乎。言訖。怡然長逝。室中香氣如蘭。殮時未散。（染香集）　　汪氏是華亭人，十六歲就嫁給周文榮。周家極為貧困，文榮就到遠方當別人的幕僚。汪氏就以針線自力更生，並且長齋念佛。　　後來文榮死在湖北，因此一直都沒有音訊。汪氏獨立撫養兒子方容長大成人之後，就要他去尋找父親。方容走了幾千里的路途，最後終於把父親的遺骨帶回家鄉。到地方上來采民風的政府官員，就把這件事向上呈報，於是汪氏母子都獲得母節子孝的表揚。　　方容原本就善於書法繪畫，這下子人們很欽佩他的孝行，爭著向他買字畫，於是母子生活就富裕起來。汪氏晚年時，念佛更加虔誠，願她的父母及公婆和丈夫，都能往生西方。　　嘉慶某年，汪氏生病。她就每日閉門念佛，不管家務事。臨終前她告訴兒子說：「我昨天夢見你的祖父母、外祖父母及你父親，都住在蓮華世界。我現在前面有五色的雲彩，擁著一朵大得像船一樣的蓮華，我大概就是要乘這朵花往生了。」講完話她就安詳逝世。室內有蘭花般的香氣，一直到入殮時都不散。（染香集）　　王氏 　　王氏金山縣人。適張姓。善事父母舅姑。嘗兩次割股。夫歿。柏舟節操。家法肅然。　　每見喪家接眚甚怖。因問人曰。何能免此。或告以念佛法門。遂發心茹素。禮誦不輟。教諸子婦。闔門信奉。力行放生掩骼諸善事。　　後患脾疾。求參一和尚。受優婆夷戒。經年病革。行願益誠。臨終。誦彌陀經。以次稱佛號。移時而逝。遺命不迎眚神。不以葷酒設祭。子婦皆從之。（染香集）　　王氏是金山縣人，嫁給姓張的。她很會事候父母及公婆，曾經兩次為長輩的疾病割大腿肉。丈夫過世之後，她節操清高，家法很嚴謹。　　每次她看到舉行喪禮的人家，辦迎眚神的儀式，就覺得很恐怖。因此她到處問人，死後如何才能免除此舉。有人告訴她念佛法門可以不辦，於是她就發心吃素，禮拜佛陀，念佛名號不斷。並且也教兒子媳婦，全家都因而信佛，並且盡量做放生及掩埋路邊死人枯骨等各種善事。　　後來她得了脾病，於是就到參一和尚那兒受優婆夷戒。一年之後病就好了，病好之後，她更加努力修行。臨終時，她先誦《阿彌陀經》，接著稱佛名號。不久就往生了。她的遺囑規定不可以迎眚神，不可以用葷酒來設宴祭祀。她的兒子媳婦，也都能遵從照辦。（染香集）　　吳媼 　　吳媼江寧人。夫早喪。遺一子。撫之成立。婚娶數年。子又亡。乃與寡媳。共撫弱孫。孤苦度日。　　後篤信凈土法門。長齋奉佛。受優婆夷戒。潔小樓供佛像。每晨起盥漱後。即炷香禮拜。持佛名三千。定為日課。課畢。始理家事。如是數十年。　　同里有朱本願者。素與其子善。故常往還。嘉慶二十二年春。媼忽謂之曰。卻後某日。子幸過我。有一緊要事。須托辦也。本願諾之。　　至期往。媼已搭縵衣。趺坐床上逝已。問其媳雲。近日課誦如常。精神亦佳。昨夜索浴畢。即安卧。不知何時坐化也。本願因為料理喪葬事焉。（染香集）　　江寧人吳媼，丈夫很早就過世。她把唯一的兒子撫養成人，不料才替兒子完婚沒幾年，兒子又死了。於是她就和寡媳，一起撫育幼小的孫子，度過孤苦的歲月。　　後來吳媼念佛念得很虔誠，並且持長齋，還受了優婆夷戒。她把小閣樓清掃乾淨用來供奉佛像，每天早上漱洗之後，就燒香禮拜，念佛號三千聲。做完早課之後，她才開始料理家務事，數十年都如此。　　同里的朱本願，和她兒子是好朋友，因此經常和她們有來往。嘉慶二十二年的春天，吳媼忽然向朱本願說：「幾天之後的某天，請你來我們家一趟，我有一件要緊的事，要委託你辦。」本願就答應她那天一定來。　　幾天之後，本願到她們家時。卻見到吳媼已經穿搭上縵衣，趺坐在床上過世了。他就問吳媼的媳婦，到底是怎麼回事。媳婦說：「婆婆這幾天和平常一樣做功課，精神也很好。昨天晚上洗完澡之後，就睡覺了。不知道她是什麼時候坐化的。」於是本願就替吳媼料理喪葬事宜。（染香集）　　倪媼 　　倪媼法名顯真。嘉善人。住北港村。皈依佛門。茹素念佛。村中舊有觀音像。媼早晚禮拜必誠。每供佛飯僧。俱親自任勞。　　嘉慶二十二年九月。數見菩薩現相。隨示疾。謂其子曰。我數見菩薩喚我去。殆將去矣。　　子云。既菩薩降臨。應備齋供。兒親往城中。買蔬供奉。如何。　　曰。亦好。但恐不及耳。子遂往。及歸。媼已趺逝。念珠猶在手也。（染香集）　　倪媼是嘉善人，住在北港村，法名叫顯真。她皈依佛門之後，就吃素念佛。村子裡面，有箇舊的觀音像，倪媼早晚都很虔誠的去禮拜。每次供佛及齋僧，一定都親自去做。　　嘉慶二十二年九月，她好幾次看到觀音現相，不久之後，她就生病了。她告訴兒子說：「我好幾次看到菩薩叫我去，恐怕我要走了。」　　兒子說：「既然菩薩降臨，那就應該準備素齋供養。我親自去城裡，買些蔬果來供奉，您看怎麼樣？」倪媼說：「也好，不過恐怕來不及了。」兒子就去城裡採購，回來時，倪媼已經趺坐而逝，而手裡還拿著念珠。（染香集）　　潘氏 　　潘氏婁縣人。適孫某。生四女。智求。智禪。福庵。德庵。俱奉佛受優婆夷戒。勸母發心。　　嘉慶二十三年。潘氏年七十九矣。會西林寺傳戒。四女復勸受戒。卧病。未能往。因代求之。賜法名曰印蓮。　　潘氏知之。即斷肉食。一意西歸。是冬。南禪寺起念佛七期。四女同往念佛。至第六日。潘氏命促之歸。曰。速焚香。佛來矣。遂吉祥而脫。（染香集）　　婁縣人潘氏，嫁給姓孫的，生了四個女兒。法名分別是智求、智禪、福庵、德庵。她們通通都學佛，而且都受了優婆夷戒，因此她們也都勸母親，希望她能發心學佛。　　嘉慶二十三年，潘氏已經七十九歲了。剛好西林寺傳戒，四個女兒都勸她去受戒。可是她當時卧病在床，無法前往。於是女兒就代表她去受戒，得到印蓮的法名。　　潘氏知道此事之後，就不再吃肉，一心念佛求往生。當年的冬天，南禪寺有佛七的法會，四個女兒都一起參加去念佛。到了第六天，潘氏就催她們回來。到家時，潘氏說：「趕快燒香，佛來了。」於是就安祥往生了。（染香集）　　汝氏 　　汝氏名季婉。吳江黎里人。適王枚為繼室。夫婦相敬如賓。五十餘載。未有所出。為人靜厚。居常一以念佛為事。　　嘉慶二十四年二月三日。病篤。語家人曰。大士來臨。吾其逝矣。即合掌垂目。誦大悲咒。旋聞旃檀香滿室中。歿後。慈容含笑。顏色轉少。年八十二。（染香集）　　汝季婉是吳江黎里人，嫁給王枚做繼室。夫妻兩人互相尊敬，如對賓客般客氣有禮。結婚五十幾年，都沒有生小孩。汝氏的個性很沉靜厚道，平常就以念佛為主要的功課。　　嘉慶二十四年二月初三，病重之際告訴家人說：「觀音大士來了，我要走了。」於是就合掌垂目，誦《大悲咒》，不久滿屋子都充滿了旃檀香味。往生之後，她慈祥的面容充滿笑意，而且樣子變得年輕起來。那年她八十二歲。（染香集）　　祁氏 　　祁氏法名德濟。江南興化人。歸同里王生。年未四旬。慨然以濁世為厭。誓願求生安養。日誦佛名三萬聲。歸依溪谷和尚。旋受優婆夷戒。　　年八十九。染微疾。其年三月八日。告所親曰。我十六日當西去。或謂之曰。十六乃紅沙日。不吉。　　祁氏曰。我修行人。不依俗忌。有何不吉耶。雖然。勿令俗人議我。致退善心。即以十四日去何如。　　至十四日。晨起。披縵衣。持佛名而逝。時在嘉慶中。（染香續集）　　祁氏法名叫德濟，是江南興化人，嫁給同里的王生。還不到四十歲，她就很厭惡此五濁惡世，誓願求生西方極樂世界，她每天誦佛號三萬聲。皈依溪谷和尚之後不久，很快的就又去受優婆夷戒。　　八十九歲那年，她小病。三月八日那天，她告訴親人說：「我本月十六要去西方了。」有人說：「十六是紅沙日，不吉祥。」　　祁氏說：「我是修行人，世俗的忌諱對我沒有什麼影響，有什麼不吉祥的。雖然如此，還是不要讓世俗之人議論我比較好，免得因此而使得他們退失了向善之心。那這樣我十四走怎麼樣？」　　十四祁氏起床之後，就披了縵衣，持佛名號而逝。當時是嘉慶年中。（染香續集）　　王氏 　　王氏。鄞縣東鄉樹橋人。生不茹葷。自幼皈依三寶。法名凈隆。既嫁。信向念佛法門。其夫性暴。時加詈辱。王氏唯忍受而已。　　年六十餘。益精進。一夕其舍被鄰隙放火。旋經撲滅。後赴寶林佛會。僧問倘爾時被焚。將若之何。曰此身可厭。被焚即乘之而去矣。　　越歲。其鄰復放火。舍遂被燎。王氏竟不走避。唯緩聲持佛名。魚聲朗朗。　　火光中。隔河人家。初見煙焰幕其居。忽有金光一道。直衝霄漢。彷佛見王氏現身。火滅。家人尋視。見其遺骨。若趺坐地上者然。（染香續集）　　王氏是鄞縣東鄉樹橋人，生下來就不吃葷食，幼小時候就皈依三寶，法名叫凈隆。嫁了之後，就專修念佛法門。她丈夫性情暴躁，時常厲聲辱罵她，她也只是忍受而已。　　六十幾歲時，她的修行更加精進。有一晚，她家被有嫌隙的鄰居放火焚燒，幸好很快就撲滅了。後來她到寶林寺參加念佛法會。有僧人問她說：「如果當時你被火燒到的話，你怎麼辦？」她回答說：「這個身體本來就十分可厭，如果被焚的話，剛好就乘機往生去了。」　　過了一年，那個鄰居又再度放火燒她家。屋子很快就燒起來了，而王氏竟然留在屋內不走避。她只是慢慢的念佛號，大家聽到她敲木魚的聲音及朗朗的佛號聲。　　隔河的人家，見到她家在火光中，最初是被煙及火焰遮蔽住。後來忽然見到有一道金色的光芒，直衝天上，王氏彷佛在那道金光中。火滅了之後，家人到廢墟中去尋視，見到她的遺骨，似乎是趺坐在地上而亡的。（染香續集）　　張氏 　　鄞邑下殷有張氏者。與王氏同師。法名凈音。其信向念佛。而不得於夫。亦與王氏略似。　　雖百般折磨。道心不退。後患癱症。卧床數年。念佛無間。臨終合掌而逝。異香滿室。經數刻乃已。（染香續集）　　張氏住在鄞邑下殷，和王氏同皈依一位師父，法名叫凈音。她也修念佛法門，也一樣得不到丈夫的歡心，和王氏的遭遇很相似。　　雖然丈夫百般折磨，但是她的向道之心始終不退。後來得了癱病，不良於行，於是只得卧床休養，然而她始終念佛不間斷。臨終時，她合掌而逝。室內充滿異香，幾乎一個小時之後才散去。（染香續集） 　　陳氏 　　鄞邑定橋有陳氏者。亦與王氏同師。法名凈瑞。為人樸實。念佛求生。無少疑貳。常自言。我決定能生凈土。臨終。熙怡端坐。念佛而逝。（染香續集）　　鄞邑定橋的陳氏，也和王氏張氏同皈依一位法師，法名叫凈瑞。她是一位很淳樸老實的人，對於念佛求生西方，絕對沒有一絲毫的懷疑。她經常說：「我決定能夠往生凈土。」臨終時，她很安祥的端坐念佛而逝。（染香續集）　　朱氏 　　朱氏法名妙德。嘉興人。素患血疾。適許姓。年二十八夫故。一子復夭。以針黹自活。家雖貧。見人饑寒。則罄囊與之。　　道光六年春。同姑母妙圓。表妹立修。於精嚴寺受五戒。長齋念佛。求生凈土。一夕在妙圓佛堂內添燈油。見燈華結成荷葉一片。葉上立佛一尊。即邀妙圓立修至。皆見之。　　九年正月。因母歿過哀。血疾複發。不能營作。常至乏食。性介。不輕干求。同里人知之。請誦大悲咒。與度日之貲。　　至七月十八日，病劇。立修來視之曰。他人皆言。姊念佛精進。吾謂汝心尚未切。所以病不能愈。佛不來迎耳。　　朱氏涕泣懺悔。益自努力。自後他人問言。皆不答。手唯合掌。眼唯流淚。夜將半。忽笑曰。西方三聖至矣。焚香洗沐。念佛數十聲而終。年四十四。（染香續集）　　嘉興人朱氏，法名妙德，有血液方面的疾病。她嫁給姓許的，二十八歲那年，丈夫過世，而唯一的兒子又夭折，於是她就以針線自活。雖然家裡很貧困，但是只要見到饑寒的人，她就會把自己所有的都給對方。　　清朝道光六年的春天，她和姑母妙圓及表妹立修，同時在精嚴寺受五戒。此後她就長齋念佛，求生凈土。有一晚，她在妙圓佛堂里替佛燈添加燈油的時候，見到燈華結成了一片荷葉，荷葉上還立了一尊佛，她就叫姑母及表妹來看。　　道光九年正月時，朱氏由於母親過世而過度哀傷，引發了血疾。由於生病，因此無法再做針線營生，而經常餓肚子。但是她個性梗直，不輕易向人求告。同里的人知道之後，就請她誦《大悲咒》消災，然後給她報償，以幫助她度日。　　到了七月十八日，她的病情轉壞，表妹來看她說：「大家都說表姊你念佛很精進，不過我看你念佛的心實在是不夠真切，所以病也不能痊癒，佛也不來迎接你往生。」　　朱氏聽了就流淚懺悔，更加的努力念佛。之後凡是有人跟她講話，她一概不回答，只是雙手合掌，眼裡流淚，心裡念佛而已。將近夜半時，朱氏忽然笑著說：「西方三聖來了。」於是就燒香洗沐，念佛幾十聲之後命終。當時四十四歲。（染香續集）　　朱氏 　　朱氏法名妙圓。即節婦妙德之姑母也。歸許蔗如。道光元年。夫故諸子已成立。即將家產分析。　　其第三女法名立修。幼字徐姓。未婚而夫亡。後歸徐門守貞。而常居母宅。設立佛堂。母女同修。　　早晚課佛外。日禮大悲凈土懺各一時。誦金剛經三卷。余時念佛。不談雜事。遇放生濟貧等事。竭力皆為之。　　九年七月。妙德先逝。現往生瑞相。朱氏曰。吾壽不永。亦欲去矣。至八月二十九夜。呼女曰。頃聞鐘鳴。已交寅時。今日吾神氣稍疲。不能進佛堂禮誦。汝可朗誦佛號。吾聞爾聲。運想可也。　　立修早課畢。進葯糜。曰。服之何益。吾別無他事。只待佛來。吾即去矣。　　其季子泣告曰。兒等罔極未報。全賴吾母教訓。今何遽忍捨去耶。　　笑曰。吾兒女雖多。吾修凈業。塵事毫不繫心久矣。命延僧數人。輪流念佛。僧集。凈水盥沐。自未至亥。隨眾默念。　　忽張目曰。接引佛來矣。爾等速焚香頂禮。即含笑垂目而逝。時窗外忽有白光一道。徐徐向西去。人皆異之。年五十九。（染香續集）　　朱氏法名妙圓，就是許妙德節婦的姑母。朱氏嫁給許蔗如，在道光元年時，丈夫過世，諸子也都成家立業了，於是就把家產分了。　　朱氏的第三個女兒，法名叫立修，從小許配給姓徐的。而尚未嫁過去，丈夫就去世了。後來，她還是到徐家去守寡。不過，她經常住在娘家，和母親在娘家設立的佛堂里共同修行。　　她們除了早晚念佛之外，每天還要禮大悲懺及凈土懺，並誦三卷《金剛經》。其他的時間一概念佛，不談其他的閑雜之事。遇到放生及救濟貧困的事情，都竭力去做。　　道光九年的七月，許節婦的去世，現出往生的祥瑞之相。於是朱氏說：「我不會長生不死的，我也想走了。」到了八月二十九日的晚上，她叫女兒說：「剛才聽到鐘鳴的聲音，已經是三點鐘了。今天我的精神有點疲倦，不能進佛堂禮拜誦念。你可以大聲念佛號，這樣我聽你的聲音，也等於用觀想的方法在做早課。」　　女兒做完早課之後，就侍候母親吃藥及粥。朱氏說：「吃這些有什麼用呢，我沒有別的什麼事了。我只是在等佛來而已，佛來接我，我就去了。」　　她最小的兒子哭泣著說：「我們做兒子的，都尚未能報答完母親的養育及教育之恩，您怎麼忍心現在就突然要去了呢。」　　朱氏笑著說：「我的兒女雖然很多，不過我修凈業，塵世間的情愛恩怨之事，早已不放在心上了。」她就叫兒子去請幾位僧人來，並要子女們輪流念佛。僧人來了之後，她就清洗乾淨。從下午一點起，一直到晚上一點之間，她都跟隨眾人，默默念佛。　　臨終前，她忽然張開眼睛說：「接引的佛來了，你們趕快焚香頂禮。」於是她就含笑閉上眼睛去世了。這時窗外忽然有一道白光，緩緩的向西而去，大家都很驚異。當時五十九歲。（染香續集）　　羅氏 　　羅氏寧波慈溪人。長齋數十年。禮拜持名無一日間。嘉慶初。隨夫姚惠成。徙居杭州北新關。貨煙筒為業。貿易之暇。勉夫念佛。惠成由是亦持長齋。　　道光九年三月四日。黎明謂夫曰。可入城招女婿來。為我念佛。其婿張懷靜。向師吳允升。奉佛維謹。惠成往招。適因事稽阻。　　至日午曰。吾不能待之矣。具湯洗沐。趺坐念佛。日將昃。安然化去。面有笑容。年七十八。（染香續集）　　羅氏是寧波慈溪人，持齋數十年，禮佛持佛名號，數十年來無一日間斷。嘉慶初年，她跟隨丈夫姚惠成，搬到杭州的北新關，以賣煙筒為業。她勉勵丈夫在買賣的餘暇，要多念佛，後來丈夫也持長齋。　　道光九年三月初四的黎明時分，她告訴丈夫說：「你進城去請女婿來一趟，請他替我助念。」他們的女婿張懷靜，是吳允升的弟子，是一位虔誠的佛教徒。於是她丈夫就進城去，結果遇事耽擱了。　　到了中午，丈夫與女婿都尚未到，羅氏說：「我不能等我的女婿了。」於是她就洗澡，之後就趺坐念佛。過了正午，太陽即將偏西時，羅氏面帶笑容，很安然的往生，當時她七十八歲。（染香續集）　　王氏女 　　王氏女常熟人。素持白衣咒及觀音名號。年二十餘。得瘵疾。一日告其母曰。兒命本於八月中謝世。因疾苦纏身。不能待。禱於菩薩。已許先一月迎我矣。　　母弗信。及期晨起。而有喜色曰。菩薩來矣。母疑其見祟。以刀揮之。女奪刀告曰。嘻。菩薩也。速拜。尚不爾罪。母從之。拜起視女。已合掌逝矣。（往生近驗錄）　　常熟人王氏的女兒，平常持白衣神咒及觀世音的名號。二十幾歲時，得了肺癆。有一天，她告訴母親說：「女兒本來應該是八月中才能去世的，可是因為生病很痛苦，不想等那麼久。所以我就請求菩薩，希望能早點走，菩薩已經答應提早一個月來迎接我往生。」　　她的母親不相信她講的話。到期那天，她早晨起床後，很高興的說：「菩薩來了。」她的母親以為她被鬼作祟，於是就揮刀要把鬼趕走。女兒把刀拿掉，告訴母親說：「這是觀世音菩薩呀，趕快拜，這樣可以免掉你不敬的罪過。」母親就聽她的話拜下去，拜起來之後，一看她的女兒，已經合掌離開人間了。（往生近驗錄）　　邵媼 　　邵媼不詳其人。貧而寄食於姻戚家。念佛精進。曾於道光十七年秋夕。暗室面西。忽心開。見西方勝境。明年秋。復見菩薩金像。晃耀心目。　　又明年五月十四日。以微疾逝。逝時人不及見。唯醫生范姓。入為診脈。見其目光如生。面容猶笑。而鼻已無息。（往生近驗錄）　　邵老太太的經歷沒有人知道，只知道她因為貧困，所以寄住寄食在姻親家裡。她念佛十分精進，曾經在道光十七年秋天的晚上，在黑暗的屋裡，她面向西邊坐著。忽然之間心眼開了，見到了西方極樂世界的殊勝景相。第二年的秋天，她又見到菩薩的金色之身相，照耀著她的身心。　　第三年的五月十四日，她因生小病而去世。她去世時大家都不知道，只有范醫生進屋內替她把脈時，見到她臉帶著笑容，眼睛看來像活著時一樣，而一摸鼻息已經沒有了。（往生近驗錄）　　第五部分　　選自《重訂西方公據》 （清）彭際清　　曹氏 　　常州柏萬安名天佑。平生樂善。兼奉仙佛。嘗為予言。其母曹氏。年六十四。病熱。萬安自蘇州馳歸。視母氣已絕。唯胸前微溫。家人為治棺衾悉具。　　萬安悲慟。禱於白衣大士。誦白衣咒一萬二千。願減己壽一紀以益母。涕淚並下。　　其明日索飲。閱數日病起。言始死時。為兩吏所引。歷土地城隍諸司。尋詣東嶽府。府君言汝有子。為汝誠禱。仗大士力。貸汝死。命吏引出，放逐。　　萬安遂勸母修凈業。除一室。供佛像。母遂長齋。日以初中後分入室。持數珠誦西方佛名輒千計。居十二年。年七十六。　　九月既望。晨興謂子曰。吾將去矣。可召諸親屬為別。明日親屬畢至。母悉與款語。戒諸子女。臨去時勿哭。日飲湯五六盞。至第三日。昧旦起坐。洗沐畢。易衣。就枕而逝。　　常州人柏萬安，名叫天佑，平生喜歡做善事，也學仙法，也學佛法。他曾對我說，他的母親曹氏，在六十四歲那年，得了熱病。他從蘇州趕回家時，母親已經沒了氣息，只有胸前還有點微溫。家人都把棺木、殮被準備好了。　　萬安很悲痛，就誦白衣大士神咒一萬二千遍，聲淚俱下祈求白衣大士，願意把自己十二年的壽命給母親。　　結果第二天，曹氏就醒過來要水喝，幾天之後病就好了。她告訴大家說，當她剛死的時候，被兩個差人帶領，歷經土地公、城隍爺等處，最後到東嶽泰山府。府君說：「你有個兒子，很虔誠的向觀音大士祈禱，要把他的陽壽貸給你。」於是府君就叫差人把她帶回陽間。　　萬安此後就勸母親要修凈業，他特別闢出一個房間，裡面供奉佛像。以後曹氏就吃長齋，每天早、午、晚三次入佛堂、持念珠念佛，每次都念好幾千聲。這樣一直念到七十六歲，也就是十二年之後。　　那年的九月十五日，早晨起床後，曹氏就告訴兒子說：「我要走了，你把親屬召來，我要跟他們話別。」第二天，親屬全都到了，曹氏一一與他們誠懇告辭，並告誡子女，在她臨終的時刻，不要哭泣。她每天只喝五、六碗湯，到了第三天，天色尚未明亮時，她就起床漱洗沐浴，換上乾淨衣服後，她就躺卧床上往生了。　　汪氏 　　自頃十餘年來，現優婆夷身。虔修凈業。悲願具足者。推南濠鏡智道人。道人汪姓。吳縣人。歸李景熹為繼室。年二十六而寡。子甫七月。汪氏既痛其夫。適有以骷髏圖相示者。瞿然發出世心。　　既復從有些和尚受念佛法門。遂長齋。晨夕向西。懺悔發願。誓畢此生。決生安養。導諸族姻里黨。下及園丁灶婢。同歸佛法。從而起信者。百餘人。其長齋修凈業者。十餘人。　　已而參聞學定公。聞是心是佛之旨。有省。年三十四。從旅亭會公受菩薩戒。誦梵網經。發心刺血。書法華彌陀二經。苦舌血不繼。有僧教以子午二時。應候取之。始克終事焉。　　故有肝疾。歲秋輒發。至是血既枯。疾發益劇。或勸以補養。曰。此間學道。多致退緣。得速舍報身。見佛聞法。吾之願也。復何求哉。　　乾隆四十九年十一月。下痢。卧床數日。默觀不輟。至初十日。語侍者雲。明日吾當西方去矣。問生何品。曰中品上生。　　明日。有方氏婦省之。汪氏曰。子來大好。可為我洗沐。洗沐畢。趺坐。頃之命同舉佛名。方午。合掌而逝。旃檀香滿室中。年三十八。　　其後三年。同里有何氏女。病熱。見已故七叔父。赤體被發。自言在生作孽。死後處黑暗中。日吃惡鬼鐵棒。經七八年。近因觀世音降臨。跪求慈拯。方得離暗而出。適有菩薩自西方來。在冥教化。為冥王師。家在萬年橋。即上年念佛坐逝者也。因與吾家有舊。乞暫放還。急為我作佛事。俾得生人道。幸矣。　　其兄子性三。為持佛名一萬。堂中迴向畢。仍許請僧薦撥。乃去。　　其夕初更。何氏女忽悶絕。至三更而蘇。言適有一班男女。執紅燈以大轎舁我。去路迢遠。到一大廟堂前出轎。趨近殿上。見青面王者坐中央。左右小鬼各執鋼叉銅錘。　　王見我作色。便取錘欲打我。慌惘之際。忽見金童玉女。各執幢幡。自內殿出。中擁一道人。離地可丈許。首載青幟。身搭條衣。手握白拂。足躡雲履。端正嚴潔。世無與比。　　審視之。即萬年橋李家姆也。往時嘗一宿其家。彷佛可識。然而光彩回絕已。　　姆便聲言止止。王遽釋我。下跪曰。請如教。　　李家姆即垂手援我。引至內殿。光明洞然。幾席靛整，案間多供佛經。令左右設茶果餉我。其果似蘋果。香甚烈。雲從西方來。　　茶畢引我歷觀地獄。先見河浩渺無涯。有諸女人。或倒浸河內。或發上指。或側身橫睡。血流遍體。　　復見刀山。高接雲霞。百萬利刃。互相撐住。中有罪人。矗立刀上。既死復活。活而又死。　　更令左右執燈照我。入黑暗獄。見眾鬼皆盲。頭大如斗。或如栲桿。頸細似管。鼻液長尺許。若醉若寐。　　從黑獄出。見旋磨中。血肉下墜。雞鴨啄食。風吹余肉。復變為人。便有鬼卒。取肉寸磔。重磨作粉。作為蠅蚊蟻子。一一散去。　　我心酸淚下。問李家姆何不救之。答曰。罪大障深。安能即出。汝今怕否。人身難得。可勿持戒念佛。求生西方哉。汝能一念阿彌陀佛。吾當攜汝直往西方。汝意云何。　　我未及答。王聞言復下跪。請菩薩且住。　　李家姆因語我言。因緣未到。姑俟異日。來此已久。恐家中驚惶。可速去。持齋念佛。一意西方。兼習經咒。時至迎汝。勉之勉之。　　仍命轎送我。蹶然而醒。翼日汗出。病良已。　　自此十餘年以來，示現女居士身，虔誠修行凈土法門，悲心愿力具足的，就推南濠的鏡智道人。道人姓汪，是吳縣人。嫁給李景熹當繼室。二十六歲時丈夫就死了，兒子才七個月大。汪氏很痛心丈夫的過世，剛好有人拿骷髏的圖片給她看，使她瞿然心驚人世的無常，而發了出世的心念。　　後來有些和尚教她念佛法門，她就開始長齋，早晚向西方，懺悔發願。發誓過完此生，一定要生到安養國。於是她就開始引導族人姻親鄉里同黨等人，及園丁和廚房的婢女等，大家一同學佛法。受她感召而學佛的有一百多人，其中長齋修凈土法門的，有十幾人。　　後來她參叩聞學定公是心是佛的宗旨，有很深的體悟。三十四歲那年，她向旅亭會公受菩薩戒，此後即誦《梵網經》。她又發心刺血來寫《法華經》和《彌陀經》。可是舌頭的血不夠用，有僧人教她在上午及晚上十一時至一時刺舌，血就夠了，這樣才把經寫完。　　汪氏原本有肝病，每到秋天就發作。現在又刺血寫經，血就乾枯了，因此肝病發作得更厲害。有人勸她要補養身體，她說：「在人間學道，到處都充滿了使人退步的因緣。如果能夠很快的舍了這一期的報身，到極樂世界去見到佛，聽聞佛說法，那我的願望就滿足了，就再也無求了。」　　乾隆四十九年十一月，汪氏拉肚子。卧病在床的那幾天，她仍是不停的默默觀照。到了初十那天，她告訴侍者說：「我明天就要去西方了。」侍者問她可以幾品往生，她說是中品上生。　　第二天，有個姓方的婦人來探問汪氏。汪氏說：「你來得正好，可以幫我洗澡。」洗沐完畢，她就趺坐，然後叫大家一起來念佛。中午時刻，她就合掌而逝了，滿室都充滿旃檀的香氣。那年她三十八歲。　　三年之後，汪氏同鄉里一個姓何的女子得了熱病，見到她已經亡故的七叔父，赤身裸體，披頭散髮。　　叔父說，他因為生前作孽，死了之後就一直在黑暗的地獄裡，每天被兇惡的鬼用鐵棒打，這樣的日子過了七八年。最近因為觀世音菩薩降臨，他跪地請求大士慈悲拯救，因此才得以離開黑暗之所。又剛好有位菩薩從西方來，正在陰間教化眾生，是閻羅王的老師。這位菩薩的家在萬年橋，也就是前幾年念佛往生的那位。因為她和我們家有交情，我就求她暫時放我回家。你們現在趕緊替我作佛事，如果因此而能讓我生在人道里，那就太幸福了。　　七叔父哥哥的兒子性三，就替他念了一萬聲佛號，把功德迴向完畢之後，又答應七叔要請僧人薦撥他，七叔才離去。　　當天初更（晚上七點到九點之間），何氏女忽然悶絕了過去，一直到三更（晚上十一點至一點之間），才再蘇醒過來。她說，昏死過去的當兒，有一班男女，手裡拿著紅燈籠，用大轎抬我。走了一段很遙遠的路之後，到了一座大廟堂，才放我下轎。到了殿上，見到一個青面王坐在中央，左右兩邊站立的小鬼，手裡都拿著鋼叉銅錘。　　青面王一見到我就很生氣，便拿了銅錘想要打我。我正在驚慌迷惘之際，忽然見到手執幢幡的金童玉女，從內殿中擁出一位道人。這位道人有一丈多高，頭上載著青的頭巾，身上披搭著出家人的大衣，手裡握著白色的拂塵，腳上穿著雲形的鞋子。樣子長得很端正，氣質很莊嚴潔凈，世間無人能相比。　　我仔細的瞧她，原來就是萬年橋的李家姆。以前我曾經在她家住過一夜，似乎有些印象，然而她現在的光彩，和以前是完全不同的。　　李家姆向青面王說：「停止，停止。」青面王就把我放開，跪在地上說：「請您指教。」　　李家姆就拉著我的手，帶我到內殿去。內殿非常光明，桌椅排列得十分整齊，桌上放有很多的佛經。她叫左右倒茶拿水果出來款待我，那水果看來很像蘋果，而非常香，說是西方凈土的產品。　　喝過茶之後，她就帶我去參觀地獄。最初，我見到一條沒有邊際的血河，裡面的女人，有些是倒浸在水裡，有些是頭髮直立，有些是側身橫卧在水裡，她們全身都流滿了血。　　接著，我又看到刀山。這座刀山高接到雲霄。是由百萬把利刃，互相撐持而成的。有些罪人，矗立在刀山上。他們被刀刺死之後，又再活過來，然後又再被刺死。他們就這樣不停的生生死死。　　進入黑暗地獄時，李家姆叫左右拿燈照給我看。我看到那兒的鬼，眼睛都是瞎的。他們的頭，大得像個笆斗，或像栲桿（細竹或柳條編的盛物器）。頸子卻細得像根管子，流的鼻涕長一尺多。他們看起來像喝醉了，或是像睡著的樣子。　　從黑暗地獄出來之後，又到了旋磨地獄。在旋轉的石磨中，不停的有血肉往下墜。雞鴨就去吃這些墜落的血肉，而沒有被吃到的肉塊，被風一吹之後，又變成了人。於是這時便有鬼卒來，把那人的肉一寸寸割下來，再磨成粉。這些粉末就變成蒼蠅、蚊子、螞蟻等，一一散去。　　我看到這時，不禁心酸得掉下淚來。我問李家姆說，為什麼不去救他們呢？李家姆回答說：「他們的罪惡過大，業障過深，不能夠馬上就被救出來。你現在怕不怕呀？能夠出生為人，是很難得的。怎麼能夠不持戒不念佛，求生西方極樂世界呢。你如果能念一聲阿彌陀佛，我就馬上帶你到西方去，你看怎麼樣？」　　我還來不及回答，青面王聽到李家姆這麼說，又再下跪說：「請菩薩暫且不要這麼做。」　　因此，李家姆就告訴我說：「你的因緣尚未到，暫且等以後看看吧。你來這裡已經很久了，恐怕家裡的人會驚慌，還是快點回去吧。記住要持齋念佛，一心一意要求生西方，還要兼誦經誦咒。時間到的話，我就會來迎接你。一定要努力精進呀。」　　於是李家姆仍然叫轎子送我回去，突然之間，我就醒過來了。何氏女第二天出了一身汗，熱病就好了。　　張家婦 　　張家婦常熟人。素念佛。一日示微疾。晨課已畢。仍誦佛名不輟。異於他日。　　謂家人曰。吾今日逝矣。家人不信。頃之。珠落而逝。異香郁然。達於鄰里。咸集其門。驚嘆希有。時道光十九年正月七日也。（往生近驗錄）　　張家媳婦是常熟人，平素就念佛。有一天生小病，做完早課後，她仍然繼續不停的誦佛名號，和平常不太一樣。　　她告訴家人說：「我今天要走了。」家人不信她的話。不久之後，她手上的念珠掉了下來，一看，已經往生了。這時異香很濃烈，香味傳到附近，鄰里都隨香味聚集到她家門口，大家都驚嘆不已。那時是道光十九年正月七日。（往生近驗錄）　　俞媼 　　俞媼常熟王效曾之母也。性和淑。效曾素奉三寶。勸母斷葷血。從之。長齋三年。道光二十年春。得疾卧床不起。入夏病劇。　　效曾勸以默觀西方。媼由是發心念佛。然不能無雜念。因循數月。屢入冥界。　　初則有兩童子喚之回。繼則菩薩命回。末後則夢中聞佛語。若其前世固僧。因昧本而墮女身者。　　自是漸卻飯食。已奄然垂絕矣。忽於夜半。朗唱佛名三四聲。合掌西顧曰。佛來矣。右脅而逝。時五月二十五日也。　　後其所愛長孫。夢至一境。行樹樓觀。不同人間。但有闌楯限之。曲折繚繞。而不得入其限。忽見媼方遊行來。問從何入。媼曰。汝欲入非念佛不可。其孫聞言。遂寤。（往生近驗錄）　　俞老太太是常熟人王效曾的母親，個性很溫和賢淑。效曾一向信奉三寶，他勸母親不要再吃葷血，母親就聽從，因此持了三年的長齋。在道光二十年的春天，她生病無法起床，到了夏天，病情惡化。　　效曾就勸母親要默想西方極樂世界，於是她就發心念佛。可是老是不能沒有雜念，因此一直拖了好幾個月，都不能往生，其間神識還曾三次進入陰間。　　第一次有兩個童子把她叫回來，第二次是菩薩要她回來，第三次則是在夢中，聽到佛告訴她說，她前世原本是僧人，因為迷失了，結果又墮落成女人身。　　之後，她就漸漸不吃飯不喝水，已經奄奄一息了。忽然到了半夜，她大聲念了三、四聲的佛號，向西面合掌說：「佛來了。」於是就右脅而逝，那時是五月二十五日。　　後來她最愛的長孫，夢見一個地方，那兒的樹木和樓宇觀亭，都和人間不一樣。而他被欄干擋住，繞來繞去都進不了那個地方。忽然他見到祖母向他走來，他就問祖母該從什麼地方走才進得去。祖母回答說：「你想要進來，非得念佛不可。」長孫聽到這話，就醒過來。（往生近驗錄）　　吳婆 　　吳婆蘇州人，自幼篤信佛法。夫家姓郟。壽七十餘。持齋誦佛。歷有年所。　　道光二十一年正月十二夜。忽通宿命。知其長子前世為僧。次子則已三世為母子。所言皆絕異。既而曰。吾今歸西方。永絕塵世矣。遂西向合掌而化。（往生近驗錄）　　吳婆是蘇州人，從小就虔信佛法。丈夫姓郟，活了七十多歲。吳婆持齋念佛很多年。　　在道光二十一年正月十二的晚上，她忽然有了宿命通。知道她的長子前世是出家人，而次子和她，已經有三世的母子關係。她還說了許多事情，都是很特別的。後來她說：「我今天要回西方，永遠離開這個塵世了。」於是就向西邊合掌而逝。（往生近驗錄）　　錢孺人 　　錢孺人名瑞雲。常熟人。夫謝鳳梧患病。孺人禱於佛。願持長齋而痊。　　自歸鳳梧數載。舉一子一女。夫愈後，斷食以葷血。已而知凈土法門。遂偕鳳梧受凈戒。斷情愛。　　道光二十二年。其兄萬鎰往生。孺人目擊其瑞。信向益篤。其年冬子殤。哭之慟。既而曰：天其欲斷愛緣乎。漸不介意。閨中相對。唯策勵而已。　　母吳氏有疾誤於醫，至不起。孺人念佛送其終。至二十五年六月。自患咯血疾。漸劇。其女亦病。　　鳳梧恐其復萌愛念。策之曰。未有心戀娑婆。口稱凈土。而能生者。子其勉之。　　孺人瞿然。與作禮曰。賴君開示。吾知警矣。遂向西懺悔。涕淚並下。意極懇切。病中時聞異香。　　至七月二十日後。其女歿。孺人曰。今愛障絕矣。我歷盡諸苦。轉得自在。從此往生。不大快哉。遂屏穀食。渴唯果瓜。　　延至八月九日。僅存一息。其夜過半。忽厲聲呼鳳梧曰。障重。速為我然臂香。鳳梧從之。初若昏倦。繼則目光炯炯。正念分明。　　人問一心不亂否。孺人點首者再。忽命扶掖起坐。兩目上視而逝。年三十一。越日就殮。頂門猶暖。貌如生。（錢孺人事略）　　錢瑞雲是常熟人，丈夫謝鳳梧有一次生病，她就向佛祈禱，願意為丈夫之病癒持長齋，後來丈夫病果然好了。　　錢氏嫁過來數年間，生了一子一女。丈夫病好後，她就不再吃葷血。後來又知道有凈土法門，於是就和丈夫一起去受清凈戒，從此不再行房。　　道光二十二年，錢氏的哥哥錢萬鎰往生，她見到種種的祥瑞之相，因此就更加信凈土法門。這年的冬天，她的兒子夭折。她哭得很傷心，後來她覺悟說：「這是老天爺要斷掉我的恩愛因緣嗎。」於是她就漸漸不再介意兒子的死亡，夫妻兩人在家裡，彼此互相勉勵修行。　　接著，錢氏的母親吳氏，被庸醫誤診而死，錢氏替她念佛送終。到了道光二十五年的六月，錢氏得了吐血的病。身體越來越糟，而她的女兒也病了。　　她丈夫怕她又產生貪愛的念頭，於是就策勵她說：「沒有人能心裡貪戀著娑婆世界，嘴巴上說要去凈土，而結果能往生的，你自己要勉勵自己呀。」　　錢氏聽後警覺心大起，向丈夫作禮說：「幸好有你的一番開示，我現在知道自我警覺了。」於是就向西方懺悔，鼻涕眼淚齊下，心意極其懇切。在她生病的期間，經常聞到異香。　　七月二十日之後，她的女兒過世。錢氏說：「現在我情愛的障礙已經沒有了，我歷盡了各種苦，現在我得到自在了。如果從此就能往生，豈不是太痛快了嗎。」於是就不再吃飯，渴了就吃水果。　　到了八月九日，錢氏已經僅存一息尚在了。過了夜半之後，她忽然大聲叫她丈夫說：「我的業障太重了，趕快替我燃臂供佛。」她丈夫就替她燃臂香，初時她看來，昏沈疲倦，後來慢慢的目光變得炯炯有神，神智很清醒。　　有人問她是不是已經一心不亂了，她不停的點頭。忽然她叫人扶她坐起來，她兩眼向上看而逝世了。那年她才三十一歲。隔天入殮時，她的頂門還是暖的，容貌像生人般。（錢孺人事略）　　沈婆 　　沈婆法名悟通。吳江黎里人。年三十九。長齋念佛。矢願生西。受菩薩戒。六時皆有定課。　　六旬余。一夕忽夢空中現五色雲。涌舟西來。觀音大士坐於舟中。活動如生。莊嚴奇妙。世無與比。醒而念佛益銳。雖老病。不減程課。　　後以念佛七期。用力過猛。病遂劇。居邑之地藏庵。至四月八日。謂侍者曰。今日為佛誕。扶我起坐。吾行矣。　　侍者勸曰。婆病甚。宜善養息。厲聲曰。佛來接引我。遂聳身欲起。侍者力助之。更衣而逝。遺命以龕殮。用闍維法。從之。時在道光二十七年。壽六十八。（呂默庵述）　　沈婆的法名叫悟通，是吳江黎里人。三十九歲那年開始長齋念佛，發願要往生西方，並且受了菩薩戒，每天都做功課。　　六十餘歲時，有一晚她夢見空中有五色的雲朵，雲上有船從西邊來，而觀音大士坐在這艘船中。她見到的景象很生動而莊嚴奇妙，世間的景象無法相比。醒來之後，她更加精進念佛。雖然年紀漸老且又生病，但每天的功課一定做完，絕不減少。　　後來她參加念佛七的法會，由於用功過猛，結果病情惡化。她那時住在當地的地藏庵里，四月初八那天，她告訴侍者說：「今天是佛陀的誕辰，你扶我坐起來，我要走了。」　　侍者就勸她說：「阿婆呀，你病得很重，應該要好好休養身體才是。」沈婆大聲說：「佛來接引我了。」於是就聳身想要起來，侍者就幫她換衣服，之後她就去世了。她遺囑要以龕來入殮，要火化。當時是在道光二十七年。她活了六十八歲。（呂默庵述）　　陸安人 　　陸安人名岫梅。蘇州元和人。歸理問君吳昌濂。舉一子。殤。年二十而寡。悲痛不已。得咯血疾。　　有以龍舒凈土文攜示者。遂迴向佛乘。晨夕有定課。家中戒殺食三凈肉。蟲蟻木草。咸所愛護。　　道光十四年。鐵君定公。校大乘經數十種。設局刊印。五年始畢延其事。既從定公。受三皈五戒。定公名之曰師壽。　　已而詣鄭山。禮阿育王塔。見塔中舍利現光。自是行善舉益力。嘗出資三萬兩。造像修寺。作諸功德。而尤勤於放生。歲出千金不吝也。　　或有譏之者。曰。財產匪堅。勝緣難值。仗此功德。與四恩三有。早證無上菩提。吾願足矣。復奚戀哉。　　年三十四。疾大作。醫藥罔效。乃誓放生命一千萬。於師林寺建水陸大齋。以作往生資糧。病半載自愈。　　越五年。燃臂發願。斷葷血。祭先祀神悉用蔬果。四旬生日。又於師林寺供飯僧。親友祝嘏者。以所刊法華。華嚴等經施贈。　　其年秋。夢至一處。水流華放。迥非塵境。身立一橋。異香撲鼻。竊自念言。此其為七寶池乎。何不見我佛也。俄而金容寶相。遍滿遙空。心大喜。方頂禮間。蘧然而覺。晨起以告家人。　　未幾疾作。醫者勸食肉。弗從。沈吟數月。疾垂革。謂所親曰。吾之始願。志在出家。今不果矣。我死。汝等勿哭。殮必披僧伽黎。喪中設祭享賓。勿用葷酒。吾姑年逾八旬。生死亦旦暮事耳。異日壽終。亦如吾法。為我延比丘尼六人。念佛助往生。從之。　　臨終前二日。令家人代受菩薩戒。已而神識鍪亂。不克自主。大懼。乃迎佛像一尊。供床畔几上。注目默觀者一畫夜。　　至五月四日清晨。忽命掖起曰。大和尚已行。吾西方去矣。令同稱佛號。手自拈香敬佛。人問大和尚何在。曰。坐几上者。遂面西趺坐結印而逝。年四十一。時在道光二十八年。（陸安人傳）　　陸安人（婦人封贈之號，明清制六品封安人）名叫岫梅，是蘇州元和人。嫁給吳昌濂，生了一個兒子，後來夭折，二十歲時她就守寡。由於丈夫與兒子的過世，使她悲痛不已，而得了吐血的病。　　後來有人拿《龍舒凈土文》給她看，於是她就開始學佛，早晚都做功課。家裡面禁止殺生，只吃三凈肉。對於昆蟲螞蟻花草樹木，統統都愛護。　　道光十四年，定公校訂了幾十種大乘的經典。陸安人就發心來刊印，總共做了五年才完成。後來她就在定公那兒受三皈五戒，法名叫師壽。　　之後，她就去鄭山，禮拜阿育王塔，見到塔中的佛陀舍利放光。從此之後，她就更加努力做慈善事業。她曾經出三萬兩來塑造佛像，修建寺廟。在她所做的諸功德中，她特別愛放生，每年都出千金來放生。　　有些人就嘲諷她的修諸功德善事。她就說：「財產根本就不牢靠，而殊勝的因緣卻很難遇到。如果我能夠仗著所做的這些功德，跟四恩三有，早早的同證無上菩提的話，我的願望就達到了，世間及錢財有什麼好依戀的呢。」　　三十四歲那年，她生大病，醫藥均無效。於是她就發誓要放一千萬條生命，又在師林寺建水陸大齋，以做為往生的資糧。結果她的病，在半年之內就自己好了。　　又過了五年，她燃臂香發願，要斷葷菜血食，祭祀祖先鬼神，一律用蔬菜水果。四十歲生日時，她到師林寺齋僧。親友來賀她生日的，她一律贈送她刊印的《法華經》及《華嚴經》。　　第二年的秋天，她夢見到了一個地方。那兒的水流和花朵開放，和人間完全不同。她站在一座橋上，聞到異香。她心裡暗想，這豈不是七寶池嗎？為什麼沒有見到阿彌陀佛呢？當她這麼一想，天空中立刻布滿了金色的佛。她心裡高興至極，正在頂禮時，就突然醒過來。起床之後，她就把夢中所見告知家人。　　不久之後，她又生病了。醫生勸她吃肉，她不聽。這個病拖了幾個月，命已經將盡。她告訴親人說：「我本來是想出家的，看樣子這個願望是無法實現了。我死了之後，你們不要哭泣，入殮的時候，要替我披袈裟。在我的喪期中，凡是祭祀或招待賓客，一律不準用葷肉酒席。我的婆婆已八十幾歲，遲早也要死的。當她壽終之後，喪事也要比照我的一樣來辦理。現在你們為我請六位比丘尼來，請她們念佛助我往生。」家人就照她的吩咐去做。　　臨終的前二天，她要家人代表她去寺廟受菩薩戒。之後，她忽然神識昏亂，不能自主。她嚇壞了，趕緊迎了一尊佛像，供在床旁邊的几上。她就專心的默觀這尊佛像一整天。　　到了五月四日的清晨，她叫人把她扶起來說：「大和尚已經走了，我要去西方了。」她叫大家一起念佛號，她自己則拈香敬佛。有人問說大和尚在那裡，她說：「就是坐在床旁邊几上的那位。」於是她就面向西邊，趺坐結印而逝。那年是道光二十八年，陸安人世壽四十一。（陸安人傳） 　　四校：李秋屏　　第六部分　　選自《種蓮集》 （清）陳本仁 　　邵媼　　邵媼常熟邵子寅茂才之母也。素奉佛。道光十八年十二月。微疾。忽謂子寅曰。爾於明日。迎妹歸。子寅從之。而莫測其所謂。　　次日妹歸。媼曰。吾今日欲逝。以了母女因緣耳。女聞而哭。媼笑曰。死生一幻相也。遂與言他事。至午曰。時至矣。子寅問何往。媼以手指空曰。佛來。遂逝。　　邵媼是常熟人邵子寅的母親，平常就念佛。在道光十八年十二月，生小病。有一天，她告訴兒子說：「你明天去接妹妹回家一趟。」子寅說好，可是卻不知為什麼要接妹妹回家。　　第二天，子寅把妹妹接回家裡。母親就說：「我今天要走了，我已經了了我們母女之間的因緣了。」女兒聽後就哭了起來，母親笑著說：「生死只不過是虛幻的形相而已。」於是就和家人談論其他的事。　　到了中午的時候，母親說：「時間到了。」子寅就問母親要去那裡？母親用手指著空中說：「佛來了。」於是就往生了。　　張氏 　　張氏金山縣人。自幼即信凈土。為人淡朴。素善病。而念佛不輟。受三皈五戒。不願有家緣。然幼已許字王生。遂於嘉慶二十年于歸。　　年余歸寧母氏。適病劇。延道俗行人同聲念佛。亡何。喘急。囑扶起。面西坐。誦彌陀經及佛名。目熒熒上矚。面含笑容。頃之乃瞑。　　金山縣人張氏，從小就修凈土。個性很淡泊樸素，雖然經常生病，但一直念佛不停。她受過三皈依及五戒，不願意嫁人生子。但由於從小就許配給王生，所以只得在嘉慶二十年時出嫁。　　嫁了一年多之後，她回家探望母親。結果在娘家病得很重，家人就為她請了出家人及在家的修行人，為她助念。不久之後，她喘得很厲害。隨後，她叫人把她扶起來面向西方坐著，在大家誦《阿彌陀經》及稱佛名號聲中，她眼睛發亮的向上看，而且面帶笑容，後來才閉目而逝。　　丁氏 　　丁氏金山人。其伯姑王氏。勸之念佛。同日秉受皈戒。王先逝。丁氏見其臨終正念。愈自感奮。克時課誦。迴向西方。居常作諸功德。並戒殺放生。一師王氏遺法。　　有女適太原。病瘋。教之念佛。安然化去。逾年。丁氏病中滿。轉側維艱。臨終力疾起。面西坐。呼家人誦彌陀經及佛號。甫百餘聲。觀其若有注視。問見佛菩薩否。首微頷之。頃之聲息俱滅。時在道光八年五月九日。　　丁氏是金山人，她的伯姑王氏，勸她念佛，於是兩人一同去皈依受戒。後來王氏先往生，丁氏看到王氏臨終時能正念往生。受此鼓勵，她自己就更加精進。每日定時念經誦佛，迴向西方。平常就做功德，並且戒殺放生，完全依循王氏的修行方法去做。　　後來，她嫁到太原的女兒得了肺癆，她就教女兒念佛，結果女兒死時很安詳。過了一年，她自己得了肝硬化，末期產生腹水，連轉動身軀都很艱辛。臨終時她拚命抱病起身，面向西方坐著，叫家人誦《阿彌陀經》及佛號。佛號念了一百多聲之後，家人見她似乎在注視什麼東西，於是就問她說：「見到佛菩薩了嗎？」她微微點頭。不久，她的念佛聲和呼吸都停止了。那時是道光八年五月九日。　　陸孺人 　　陸孺人蘇州人。歸太學生包心愚。事姑孝。嘗侍疾不解帶著累月。心愚故勇於為善。凡造橋修路施衣放生諸事。恆戚然於心。孺人必儘力贊成。　　幼嘗浮海參普陀。中年後足不逾閾。晨起誦經咒及佛號。四十年中無一日閑。道光二十七年四月初感微疾。告子婦曰。夜夢古衣冠三人相招。謂我念佛至誠。即日令我見佛矣。　　初八日凌晨。西向念佛而逝。年八十五。　　陸孺人是蘇州人，嫁給太學生包心愚。她對婆婆很孝順，曾經一個多月衣不解帶的侍候婆婆的病。她的丈夫很能做善事，凡是造橋、修路、施衣、放生等種種善事，經常記掛心上，而她也都儘力協助完成。　　小時候她曾經坐船到普陀山禮觀音，中年之後則足不出戶。每天早晨起床之後，她就誦經、誦咒及念佛號，四十年來沒有一天間斷過。　　在道光二十七年的四月初，她生小病。幾天之後，她告訴兒子及媳婦說：「我昨天晚上夢到三位穿著古時候衣冠的人，他們向我招手，告訴我說，由於我很誠心誠意的念佛，因此今天就要讓我見到佛。」　　到了初八日的凌晨，陸孺人就面向西方念佛而逝，她活了八十五歲。　　錢氏 　　錢氏名蘭貞。蘇州人。幼即居止端莊。適顧淦為妻。後因懷孕。遘疾甚危。半體皆冷。神識鍪亂。有至戚省之。勸其夫立誓戒殺。誦觀音聖號。從之。三日汗下。其疾若失。　　自是錢氏歸心凈業。每夜焚香誦大士號。雖嚴寒酷暑勿間也。道光二十八年冬染咯血疾。漸增劇。延至二十九年十月八日。忽曰。苦海茫茫。三日可出矣。　　初十日清晨。令設香案於床右曰。今日決定往矣。口中仍誦大士號。頃之忽稱阿彌陀佛。至申刻聲漸微。向西吉祥而逝。翌日天明，頂相猶溫。年二十九。　　錢蘭貞是蘇州人，從小就舉止端莊。後來嫁給顧淦。她懷孕時病得很嚴重，半個身體都冷了，神識也陷入昏亂的狀態。這時有位近親來探病，就勸她丈夫要發誓戒殺，並且要誦觀世音大士的聖號。她丈夫就照著做，三天之後，錢氏出了一身大汗，病就好了。　　從此以後，錢氏就求往生凈土。每天晚上一定焚香念大士的聖號，大冷天大熱天都不間斷。在道光二十八年的冬天，她得了吐血的病，病情日漸轉劇。到了第二年的十月八日，她忽然說：「這種苦海茫茫的日子，再過三天我就可以脫離了。」　　初十的清晨，她叫家人在床的右邊擺了燒香的桌子。她說：「我今天決定會往生的。」於是口裡稱念大士的聖號，不久之後，她忽然改念阿彌陀佛。她念佛念到下午三點時，聲音越來越小，最後就面西而逝了。到了第二天凌晨，她的頭頂還是暖的，那年她二十九歲。　　易特墨太夫人 　　易特墨太夫人。法名蓮如。滿洲正紅旗人。勤儉仁慈。睦族情殷。相夫教子。孜孜不倦。故依太守勒通阿札分轉拉芬阿。二公出仕。卓著政聲。秉母訓也。　　太夫人中年茹素。潛心凈業。每日定課誦佛號兩萬數。無間寒暑者二十餘年。　　光緒元年。壽六十二歲。忽於冬月望後，神氣不爽。告家人曰。我見佛像數尊。並童男女。手執幡幢。均來接我。已自定期於二十七日午時。往生西土。　　因將存儲衣飾。分散媳女諸人。並囑持身處世。俱以方便為本。余無他言。屆期趣令闔宅眷屬。環跪誦佛。遂合掌趺坐。朗宣佛號而逝。　　易特墨的母親，法名叫蓮如，是滿洲正紅旗人，她很勤勞節儉，而且仁慈，對族人都很照顧。相夫教子，孜孜不倦。兩個當官的兒子，政績都很顯著，實在是從小母親教導有方的緣故。　　太夫人中年開始吃素，專心修凈土法門。每天固定要念兩萬聲佛號。二十年來不曾間斷。　　光緒元年，她六十二歲那年的冬天，過了十五號之後，覺得精神和力氣有點衰退。她告訴家人說：「我見到好幾尊佛像，還有手裡拿著幡幢的童男童女，都來迎接我。我已經自己定了二十七日中午時分，往生西方。」　　於是她就將自己的衣服及首飾等物，分贈給媳婦及女兒等人。並且囑咐她們待人處世的道理，告訴她們一切都要以方便權宜作為根本。除了這些話之外，她就不再多說其他的話。　　到了二十七日中午，她叫全部的眷屬，全都環繞著她跪地誦佛名。而她自己則合掌趺坐，朗聲念佛號而逝。 　　六校清 張彩鳳 　　第七部分　　選自《修西聞見錄》 （清）咫觀　　徐太夫人傳 （徐國楨記） 　　太夫人。徐宮保女也。幼慈慧。適錢塘許刺史玉年。敬順有婦德。遇三黨以恩禮。不因貧富異。待下無疾言無怒容。生五子二女皆貴顯。　　太夫人恭謹無奢念，自減省以作眾善。冬棉夏葯。放生濟急。於三寶尤盡心力。人有以未來富貴祝者。應之曰。福報盡落輪迴也。吾唯求生西方以了生死。自署名曰印深子。　　自此以後。每朝夕唯以念佛為娛。家人化之。故凈土法門。復能盛行於三江淮海間。　　同治甲子夏。習靜焦山。有太湖漁人。得彌陀像。夢此像囑其獻於太夫人。因築香光樓以供。 乙丑七月夜。佛光明現於室。圓相燈火共化為紅蓮華。大尺許。輝華掩映。初以為異。既而思之曰。此殆以火中蓮華之義策我也。　　丙寅在楊寓。夏日感微疾。愈兩月，忽曰。吾將歸矣。家人以為返杭州去也。太夫人笑曰。非爾等所知。　　七月四日晡時，起盥洗易衣服。自見光明滿空。異香充塞。光中有僧。著水田衣。持錫杖。旁侍一童。作相近狀。乃召眷屬而告之。且勖曰。我無掛礙。爾等皆念佛。自亦念佛。　　繼雲。蓮花至。遂命將所誦西方公據二冊焚化。一時許。自雲見佛來迎。乃含笑仰視而逝。五日子時也。太夫人既卒。室中有異香。頂暖竟一日。年六十九。　　徐太夫人是徐宮保（太子少保）的女兒，從小就很慈悲而有智慧。長大後嫁給錢塘的許玉年刺史，她對丈夫恭敬順從，具有婦女的德行。對於父親、母親及丈夫的族人，以恩惠及禮數相待，不因為對方的貧富，而有所不同。對待下人不大聲呵斥，也不給下人看臉色。她生的兩個兒子及二個女兒，在功業上都很有成就。　　徐太夫人的為人很恭敬謹慎，不奢侈浪費。她自己十分節省，把節餘拿來行善。冬天送人棉被，夏天送人藥品。平時放生，救濟急難。對於佛法僧三寶，更是盡心儘力。有人恭祝她未來能得富貴，她回答說：「富貴這種福報也只不過是六道輪迴而已，我只求能往生西方以了脫生死的束縛。」她給自己起了個「印深子」的號。　　從此之後，她每天從早到晚，都以念佛作為唯一的娛樂，她也教化夫家大小念佛，使得凈土法門，又再度盛行於三江淮海之間。　　同治甲子年的夏天，太夫人到焦山去學禪坐。太湖有個漁夫，在水裡撈得一尊阿彌陀佛的塑像。漁夫夢見這尊佛像告訴他說，要把這尊佛像獻給太夫人。於是太夫人就蓋了香光樓，用來供奉這尊彌陀像。　　第二年七月的某個晚上，香光樓的彌陀像發出光明，這個圓形的光與燈光融合化成一朵紅色的蓮花，有一尺多大，光耀炫目。太夫人起初覺得很訝異，後來思索一番後說：「這大概是要以火中蓮花的意義來策勵我的吧。」　　第三年的夏天，她在揚州的住宅生小病。兩個月之後，她忽然說：「我要回去了。」家人以為她要返回杭州。太夫人笑著說：「這件事不是你們所能知道的。」　　七月四日過了中午之後，太夫人起身漱洗換衣服。她見到空中充滿光明，聞到異香滿室。在光明的空中，有位披袈裟持錫杖的僧人及一位侍童，向她走來。於是她就把所見到的景象告訴眷屬，並且向家人說：「我沒有任何掛礙，你們大家一起念佛。」她自己也念佛。　　接著她又說：「蓮華到了。」於是就叫家人把她平常誦讀的西方公據兩冊書燒了。一點鐘左右，太夫人說她看見佛來迎接她，於是她就含笑，向上仰視而逝世了。這時是七月五日晚上子時。太夫人往生之後，室內充滿異香，頭頂竟暖了一日之久，她活了六十九歲。　　正覺子傳 （蔣元亮記） 　　正覺姓朱氏。江南人。許靈虛居士副室也。幼性敏。長而恭順孝慈。年二十九。子方九歲。正覺遽以疾卒。疾初作佛事善舉。建力甚勤。久而生退轉。但以病為憂矣。靈虛時醒其迷。　　一旦忽謂靈虛曰。勢在必死。當何處去。曰。本以往生為願。何頓忘之。　　正覺曰。然。則須念佛。由此精進。且曰。夙業來報。正念先疏也。一心直往。眾苦皆離。方為好手。　　彌留際。靈虛為禮佛。侍疾者見白光照正覺之面。正覺亦自言見蓮花。遂安詳而逝。焚其平時所誦西方公據。火中現金光湛然。殮時頂暖。　　朱正覺是江南人，是許靈虛居士的妾。從小就很聰敏，長大後則恭敬順從孝順慈悲。二十九歲那年，因病去世，兒子才九歲。　　她剛生病時，很勤於作佛事及慈善事業。後來久了，就生了退轉之心，整天只憂心著自己的病。於是她的丈夫不時的要點醒她。　　有一天，她問丈夫說：「看樣子我一定會死，可是我會投胎到那裡呢？」她丈夫回答她說：「你本來不是要求往生西方極樂世界的嗎？怎麼現在突然忘記了？」　　她說：「對呀，我是要求往生的，那我就應該念佛才對。」於是她就很精進的念佛。後來她又說：「當夙世的業報要來障礙的時候，首先就會失掉了念佛的正念。因此一定要一心一意求生西方，那麼所有的苦難都會遠離，這才是修凈土的箇中好手。」　　臨終之際，她丈夫替她禮佛。侍候她的人見到有白光照她的臉，她自己說見到了蓮花，於是就很安詳的往生了。死後焚燒她平時誦讀的西方公據，在火光中現出很亮的金光。入殮時，她的頭頂還是暖的。 　　書善一事 （趙大禮記） 　　善一長白人。都轉如山冠九之夫人也。夫婦雙修。極人寰之望。如在湖北。見玉尺所著彌陀註解。翻刻板一副。存歸元寺。以故善一知玉尺之以華嚴觀作凈土修也。　　玉尺以刻經故。渡錢塘晤如於衢道署。如至寺五次。玉尺赴署五次。善一每以華嚴凈土之義叩焉。　　適其妹聖全死。期臨百日。請作佛事。玉尺為其說華嚴十玄門。衢之僧俗觀聽者傳為佳話。遂以刻經之資。首助玉尺為全部書本藏之第一檀越。　　善一之生平，喜念佛及禮大悲行法。一日者，欲延玉尺為女眾說法。玉尺未往。後遂以病卒。不復見也。　　先是玉尺未赴衢道署。善一預夢大身善財。故信心甚至。善一既以凈業精純念佛而逝。杭之人與十方聞者。多所感發。為一時女修之最卓卓者。　　善一是長白人，丈夫當都轉的官。夫妻兩人一起修行，實在是人世間最美好的事。她丈夫在湖北時，見到玉尺法師所著的《阿彌陀經》註解，非常喜歡，於是就刻印流通，並將翻刻的板一副，保存在歸元寺。因此善一知道玉尺法師提倡以《華嚴經》的觀照法門來修凈土。　　玉尺法師由於刻印經書的緣故，曾經渡過錢塘江到衢縣的辦公署和她丈夫見面。她丈夫曾到玉尺法師的寺廟五次，玉尺法師也曾到她丈夫的辦公署五次。每次見面，善一都請問《華嚴經》的凈土義理。　　有一次，剛好善一的妹妹聖全，去世滿百日，於是就請玉尺法師作佛事。玉尺法師就為善一說《華嚴經》的十玄門，衢縣的出家人、在家人及一般人都去聽講，一時傳為佳話。善一因此而把刻印經書的錢，首先拿去幫助玉尺法師印書，是玉尺法師印藏經的第一布施者。　　善一平時喜歡念佛及禮大悲懺。有一天，她想請玉尺法師為女眾說法，但玉尺法師有事不能去。後來善一病死，死前一直未能見到玉尺法師。　　在玉尺法師尚未到衢縣的道署之前，善一就事先夢見很高大的善財童子，因此善一對玉尺法師十分信服。由於善一很精進的修凈業，而且臨終時念佛而逝。杭州的人及其他地方的人，聽到這件事，都受感化而發心學佛。善一可以說是當時杭州女人修行者中的佼佼者。　　蔣氏 （夏智因記） 　　蔣氏名蘭徵。如△人。適同邑卜姓。晚年道號貞一子。生時母宋夢香雲繞戶。淡妝仙子握蘭入室而生。　　幼端淑。言動以禮法。家有觀音大士像。虔誠禮拜。晨夕無怠。事親孝。年十餘歲。兩以割臂肉救父危疾。喜讀書。兼工吟詠。出語皆清妙。　　既嫁孝於姑。姑卒夫亦以毀卒。蔣氏遂攜子與母同居。督課之餘。勤心念佛。祈母壽。中年子卒。媳亦殉。教育遺孫。事必以禮。壽至九十三。未嘗懈也。　　素修凈業。時有悟機。臨歿時。異香發於寢室。預知時至。含笑念佛。向西而逝也。　　未歿前。有佛光照身。蓮花現前之異，並有異鳥如小鸞鳳。百千相隨。飛集庭樹。　　三日大殮時。面色如生。手掌和軟。氣作蓮華香。　　蔣蘭徵是如△人，嫁給同邑的卜先生。晚年道號叫貞一子。她出生的時候，姓宋的母親夢見有香氣的雲圍繞門戶，有位淡妝仙子手握蘭花進屋內，蔣氏就出生了。　　她從小端莊賢淑，言談舉止都合於禮法。每天早晚都很虔誠的禮拜家裡的觀音大士像，從不懈怠。她也很孝順雙親，十幾歲時，曾兩度割手臂上的肉，以救病危的父親。蔣氏喜歡讀書，也很會吟詠詩詞，說出來的話語皆清幽美妙。　　嫁了之後對婆婆很孝順，婆婆死了之後，丈夫也因哀傷過度而亡。於是蔣氏就帶著兒子回娘家住，在教導兒子之餘，她很勤奮的念佛，祈求母親長壽。中年時，兒子死了，而媳婦也殉情而亡。於是她就教育孫子，任何事情都講究禮節，一直到九十三歲，都不曾懈怠。　　平常蔣氏修凈業，經常有所體悟。臨終的時候，寢室有異香，預先知道死亡的日期，最後含笑念佛，面向西邊而逝。　　未死之前，有佛光照蔣氏的身體，還有蓮花出現在眼前的奇異現象，並且還有百千隻如小鸞鳳般的異鳥，飛集到庭院的樹上。　　三天之後舉行大殮，蔣氏面孔的顏色如生人般，手尚柔和溫暖，而且還發出蓮花般的香氣。　　陶陸氏 （熊潤生記） 　　陸氏蘇州人。性慈善。夫陶某。子某。皆信佛。女證西。造蓮花精舍。氏住焉。晨夕修凈。　　同治癸酉。入夏至秋。病不愈。食果飲大悲水。謂子媳曰。我死汝勿哭。多念佛好。　　自知八月十日死。沐浴更衣。設香案。命家人轉大悲咒四十八遍。不見余像。但僧眾與韋陀而已。遂念佛而終。頂暖。室有異香。　　蘇州人陸氏，性情慈悲善良。姓陶的丈夫和兒子也都信佛。女兒證西，造了一間蓮花精舍。她就住在精舍內，早晚都念佛。　　同治癸酉年，她的病從夏天一直拖到秋天都好不了，她只吃水果和飲大悲水。陸氏告訴兒子和媳婦說：「我死時你們不要哭，多多念佛最好。」　　她知道自己八月初十要往生，於是當天就沐浴更衣，設了供香爐的桌子，叫家人念四十八遍《大悲咒》。臨終時，她見到很多僧人和韋陀護法，於是就念佛而終。當時室內充滿了異香，而她的頭頂是暖的。　　樂凈傳 （許來 記） 　　樂凈道者趙宜人。許遂△中丞副室也。幼穎敏。黑夜飛針走線。遇佳山水。一往有遺世志。發逆竄武林。攜子西齋赴水。遇救不死。　　有老僧指引出。朝峨嵋。禮普陀。師遂翁以求禪理。命名侍摩。聞靈虛念佛。歸心凈土。坐中不見根身器界。佛號自空流出。風林水鳥。無非佛音。　　聞紅螺悟和大師說諸經義。多觸發。戒名凈證。自號樂凈道者。　　集眷屬課誦兼禪觀。有叢林風。佛七領眾時。自謂如在定中。不自知為經行也。　　法雲寺傾。發心修建。有放生湖濱。見居民活剝羔羊者。歸述其事。道人脫身裘永不服。　　石香禪宿問。念佛的畢竟是誰。機滯。香痛下鉗錘。　　了凡首座問。人人有個影子。為甚步步踏不著他。屢答不契。愧甚。月余疑情不釋。一夕吹燈。大聲曰。踏著了也。　　嘗曰。參禪人易蹈空。念佛人恆著有。真了悟者。隨願往生。萬牛莫挽。　　病增劇。形消損神炯然。坐九晝夜。知時至。囑後事纖悉無遺。或曰。何不全體放下。答曰。早自空空。更教放個甚麼。　　西齋悲不自勝。道人曰。生死本是空花。痴兒何作此態。　　日午。請接引佛像到。開目注視良久。自以手整巾。怡然逝。頂猶溫雲。　　樂凈道人趙宜人，是許遂△ 中丞的妾。從小就很聰穎靈敏，晚上黑夜中也能刺繡縫紉。每到有好山水的地方，就有隱居修行的念頭。當洪秀全叛亂殺到武林時，她帶著兒子西齋去投水自盡，結果被救起而得不死。　　後來有老和尚指引學佛，她就去朝禮峨嵋山及普陀山，並拜遂翁為師，追求禪理，得法名侍摩。後來她又聽到靈虛子談念佛法門，於是她又歸心學凈土。她曾經在禪坐之中，見不到自己的身體及世界，而佛號卻從虛空中流出來，聽到的風聲林聲水聲鳥聲，全都是佛號聲。　　她又去聽紅螺山的悟和大師講解佛經的義理，而得到很多感觸和體悟。她受戒的法名叫凈證，而她自稱樂凈道人。　　平常她教眷屬誦經念佛及禪觀，儼然有叢林的風範。她領眾打佛七時說，她覺得自己好像在禪定之中，不知道自己正在經行。　　法雲寺倒了，她發心出錢修建。有人到湖濱放生，看到居民在活剝羔羊的皮，回來後述說此情形。從此以後，她就把身上所穿的皮裘脫下，永不再穿。　　禪師石香問她說：「念佛的人究竟是誰呢？」她答不出來，石香就痛下鉗錘磨鍊她。 　　了凡首座問她說：「每個人都有個影子，為什麼卻步步都踏不到這個影子？」她屢次回答都不對，因此十分慚愧。一個多月這個疑情都還解不開，有一晚吹滅燈火要就寢時，她忽然大聲說：「我踏到這個影子了。」　　她曾說：「參禪的人容易走入空的迷情里，而念佛的人又經常執著於有。而真正了悟的人，可以隨自己的心愿往生，萬頭牛的力量也拉不回他的往生。」　　後來樂凈道人病情日益加重，雖然身子消損，可是精神奕奕，禪坐九晝夜之後，她知道自己要走了，就咐囑身後事，連細節都講得很清楚。因此有人就說：「為什麼不把一切都放下呢？」她回答說：「早就一切都看空了，還要放下什麼呢？」　　她的兒子西齋傷心得把持不住，道人就說：「生死這件事，本來就是虛空的花朵。傻兒子呀，你怎麼還這樣哭泣呢？」　　到了中午時，迎請的阿彌陀佛像到了。於是道人張開眼睛注視佛像良久，並且用手整理頭上的包巾。最後很安詳的走了，死後頭頂還很溫暖。　　陸嫗 （申報 記） 　　蘇州閶門外三樂灣陸姓老嫗。年七十餘，好持齋念佛。　　光緒丁丑二月十二日。忽自櫛梳沐浴。更換衣服。危坐榻前。手持念珠。朗誦佛號。未幾。寂不聞聲。　　家人至點燈後。呼其晚飯。不應。逼視之，則已閉目而圓寂矣。　　蘇州閶門外的三樂灣，有位姓陸的老太太，已經七十幾歲，平常就持齋念佛。　　在光緒丁丑年的二月十二日，陸老太太忽然自己梳頭結髮，沐浴更衣之後，端坐在榻前，手裡拿著念珠，朗誦佛號。誦了一陣子之後，就沒有聲息了。　　她家的人也不在意，一直到晚上點燈之後，家人才去叫她吃飯。見她沒有回應，走近身仔細瞧瞧，才發現她已經閉目往生了。　　楊氏 　　楊氏幼適鎮江吳姓。居北門。中年即喜茹素奉佛。光緒丙子年。染疾。至十二月。困甚。　　其子明通。懇祈地藏大士。願以己生平誦持之力。為母求生西方凈土。並超脫母氏累劫冤親。楊氏心益感。感奮念佛。至二十四日坐逝。年七十八歲。　　其子於其七期。請眾人念佛。至第五日。燭上現蓮花佛像。同見者百餘人。　　楊氏幼年時即許配給鎮江的吳姓人家，嫁後住在北門。中年時就吃素念佛。在光緒丙子年時生病，十二月時，病得很重。　　她的兒子明通，就懇求地藏菩薩，願意把自己生平誦經念佛等的修行功德，迴向給母親助她往生西方，並同時超脫母親累世的冤家及親人。楊氏受了兒子孝心的感動，就更加緊努力念佛。到了二十四日，她就坐著過世了，活了七十八歲。　　明通為母親做七，請眾人念佛。到了第五天，燈燭上出現蓮華及佛像，有一百多人看到。　　船婦 （周蓮慧記） 　　船婦某。苦子媳於之逆。訴於船客。客教之以凈土法門。且曰。精持佛名。不暇與惡人計長短。即現前解脫也。　　船婦依而行。久之純熟。佛不離心。一切時皆以念佛為境界。其病也。其死也。其琅琅然念佛而去也。　　有個撐船的婦人，很苦惱兒子及媳婦的忤逆，就向船客訴苦。船客就教她凈土法門，並且告訴她說：「很專心精進念佛的話，就會沒有時間和惡逆之人計較長短，這樣眼前就能得到解脫。」　　船婦很聽話，照著去做。念佛念久了之後，就很純熟，佛號一直不離她的心，任何時間她都不離念佛。後來她生病，一直到死，都一直念佛不斷。　　王葉氏 （張寶權 記） 　　葉氏年二十一。歸蘊香王公。公時勸以念佛。然上有舅姑。兼家事縈繞。弗克專也。　　年四十二。為長子授室。遂置家事於不問。一心持佛名。家饒於財。頗勤儉。恆以紡績所得。散之貧乏。兼作眾善。　　年五十六。微疾。謂長媳曰。汝為我易衣履。諸子因跪床前唱佛名。自亦朗誦不輟。合掌而逝。香氣滿室中。　　葉氏二十一歲時，嫁給王蘊香。丈夫經常勸她念佛，但由於上有公婆要侍候，兼有家務事要做，因此無法專心念佛。　　四十二歲為長子迎娶之後，她就不再管家務事，專心念佛。家裡雖然富有，但她仍頗勤勞節儉，經常把紡織所得的錢財，布施窮困及做善事。　　五十六歲時生小病，她叫長媳替她換衣服及鞋子。兒子們都跪在床前念佛名，她自己也念。在念佛聲中，她合掌而逝。死時整間屋子都充滿異香。　　於韻之 （童葆澄記） 　　韻之。漢軍於氏女。父翰卿。以知府候補江南。為兩淮運使書局提調。女十三歲念佛而逝。　　韻之始生。父夢滿天霞光。故小字霞官。三五歲即不食葷血。且慈仁戒殺。其性然也。　　幼字梁。卒之年春日。梁有信雲。俟韻之十五歲來親迎。韻之聞之。慘然不樂。遂長悒悒。病於泰州。以六月某日坐而向西。喃喃念佛。預言時日。及逝，期不爽雲。　　於韻之是於翰卿的女兒，十三歲就念佛往生了。　　她剛生下來的時候，她的父親夢見滿天的晚霞光芒，因此給她取霞官的小名。她三五歲開始，就不吃葷血，而且天性仁慈，不殺害生物。　　從小她就許配給梁家，她死的那年的春天，梁家有信來說：「等韻之長到十五歲，就要親自來迎娶了。」韻之聽了之後，很不開心。結果憂鬱成疾，病倒在泰州。她預言自己六月的某一天要離開。果然，她就在那天面西而坐，口念佛號而逝。　　陳靈開 （童葆澄記） 　　陳靈開。蓮語之第二女也。語欲送入海天為法侶。以路遠未來。亦能作詩。與姊靈復。同留遺墨在焉。　　乙亥年六月十一日。夢入冥。見三法師與之言修行事甚悉。法師忽以劍畫地為深坑。命之跳。跳去即見華嚴境界。彌勒雲。我半月來。已換汝一副翡翠骨頭也。　　明日疾。遂但飲水。至期午刻，見韋陀來。遂落髮坐堂中。自誦彌陀經。持珠念佛而去。　　陳靈開是蓮語的二女兒，原本做母親的打算把她送到海天精捨出家，但以路途遙遠而未去。靈開和姊姊靈復都能作詩，兩人都遺留下來詩句甚多。　　乙亥年的六月十一日，靈開夢見自己進入冥府，見到三位法師，和她詳談修行的事。後來法師用劍在地上畫了一個深坑，叫她跳下去。她跳下去之後，卻見到了《華嚴經》上所說的境界。而彌勒菩薩跟她說：「這半個月以來，我已經替你換了一副翡翠骨頭了。」　　第二天，靈開就病了。她什麼也不吃，只喝水。到了中午時分，見到韋陀護法來，於是她就把頭髮剪掉，坐在廳堂中，誦《阿彌陀經》。然後手持念珠念佛而逝。　　劉寶仁 　　寶仁。儀徵劉氏女。幼穎悟。喜讀父書。父覺成。好黃老家言。晚年有悔心。復究心佛法。寶仁亦隨父兩轉。　　先受菩薩戒於某寺。後其母立貞孝寺。復依母出家。光緒丁丑春。感疾久之。自知不治。遂罄舍所藏。刻法輪懺以莊嚴凈土因。　　九月十九日受沙彌尼戒。即於病榻前供佛像。起七念佛。　　既精勤。寶仁益感奮。至第三日亥時。於念佛聲中。加趺而去。年四十一。　　劉寶仁是儀徵人劉覺成的女兒，從小就很聰穎，喜歡閱讀父親的藏書。本來她父親喜歡研究黃帝及老子的學說，晚年時又改而學佛法。寶仁也就隨父親轉而學佛。　　她先在寺里受菩薩戒，後來母親成立貞孝寺，她又隨母親在貞孝寺出家。光緒丁丑年的春天，由於久病，她知道自己好不了。於是就把所有的積蓄，拿來刻印法輪懺，以做為莊嚴佛凈土的因緣。　　九月十九日，她受了沙彌尼戒。於是就在病床前面供佛像，打佛七。大眾都很精進念佛，寶仁更是努力。到了第三天晚上亥時（九時至十一時），她就在念佛聲中，跏趺而去，活了四十一歲。　　李修一 （石麟 記） 　　修一。通州李氏女。字朱。十三歲而朱卒。修一誓守志。夫家不信之。曰。是幼稚何足徵。　　一曰。若不信。我在母家守。過十年乃來。果二十三而往。三十三而卒。　　時好好形色。人不料其死。忽使人請其父母至作別。　　先是數日不食。忽食粥。數日不語。忽言。初有汗。謂人曰。此時不能念佛名。俟稍定。果以汗解後。琅琅念佛而去。　　自言見蓮花二朵。人問何以二。答曰。我一我母一。　　李修一是通州人，從小許配給朱家。十三歲時，准夫婿死亡。修一就發誓要守寡，夫家的人不相信說：「年紀這麼小，講的話是不可靠的。」　　修一就說：「如果你們不相信的話，我就先在娘家守寡十年，十年之後再到夫家。」果然她二十三歲時前往夫家，而三十三歲就死了。 　　她死之前，人好好的，大家都料不到她會死。而她突然派人去請她父母來告別。　　臨終前幾天，她什麼也不吃，也不說話。臨終前忽然吃粥，好幾天不說話，忽然說話。開始時出汗，就告訴別人說：「現在不能念佛，等稍微定一點再念。」等她出過汗之後，她果然再琅琅念佛而逝。　　臨終前，她說看到兩朵蓮華。有人問她為什麼是兩朵。她回答說：「一朵是我的，一朵是我母親的。」　　曇影道人 （吳寶叢記） 　　曇影道人者。同邑張氏女。張氏世奉佛。有長洲彭氏風。道人年十三。即歸心凈土。禮玉尺師受三歸。名寶芳。玉尺器之。勸閱大藏未果。　　十六斷葷血。日課佛萬聲。十八得咯血疾。次年六月扶病受五戒。越二月。吉祥念佛而逝。時光緒九年八月十三日也。　　道人性溫靜。寡語言。不事女工。禪課之餘。手不釋卷。從兩兄討論內典。輒至夜分。讀華嚴法華圓覺諸經。能解其義。又精研凈土十要。於台賢圓旨頗有會心。　　染疾時。誦大般若經至二百八十卷。恐不能卒業。力疾持誦。會常州李上善至虞。以一行三昧策勵同志。道人師事之。凈念益堅。日課佛三萬聲。　　疾革迷悶甚。設像床前然臂香。猛誦佛名。聲盡氣漸微。即之逝矣。　　是辰告其兄寂曰。頃得夢。知今日決生安養。不勝歡喜。　　常州李上善。亦於是夜定中。見道人來別雲。蒙觀音接引。已得中品下生矣。　　遺言祝髮。以道裝殮。舍所受用。刻華嚴大鈔五卷。　　曇影道人姓張，家裡世代都信佛。十三歲那年，她就學凈土，禮拜玉尺法師受三皈依，法名寶芳。玉尺法師很器重她，勸她閱大藏經，但她沒有做到。　　十六歲時她就不再吃葷血，每天念佛號一萬聲。十八歲時得了吐血的病。第二年的六月，她帶病去受五戒。過了兩個月，她就念佛而逝了。當時是光緒九年的八月十三日。　　道人的個性很溫柔安靜，很少講話，不做刺繡的事。在禪坐之餘，整天手不釋卷。和兩個哥哥討論佛經，常常談到晚上。她讀《華嚴》、《法華》、《圓覺》等經典，都能了解其中的義理。《凈土十要》也很下功夫去研究，對於天台宗及賢首宗的圓教意旨，頗有領會。　　她生病的時候，正在誦《大般若經》至二百八十卷。她怕死前誦不完六百卷，於是就拚命誦。剛好常州的李上善來家裡，就勸她修一行三昧，道人就以老師之禮相待。此後她求生凈土的心念就更堅定，每天念佛三萬聲。　　當她臨終病重進入昏迷狀態時，就在床前設置佛像，並燒臂香供佛，並很勇猛的念佛號。後來念佛的聲音漸小，氣息越來越微弱，最後就往生了。　　臨終那天的上午，她告訴哥哥說：「我做了一個夢，知道我今天一定會往生凈土，我實在太高興了。」　　常州的李上善，也在當晚的禪定之中，見到道人來告別說：「我蒙觀音菩薩接引，已經中品下生了。」　　她遺言要剃頭，穿上修道人的服裝入殮。並把她所有的財產，用來刻華嚴大鈔五卷。　　第八部分　　獨孤皇后 　　獨孤皇后河南雒陽人。周大司馬河內公信之女也。隋文帝未貴時。娶為夫人。及受禪。立為皇后。性賢明。朝廷政事。多為匡益。然頗妒忌。後宮希得進御。 　　帝宏護佛法。敕諸州郡。建造靈塔。安置舍利。多感瑞應。後亦敬慕大乘。常持佛名。當持名時。必先易凈衣。嚼瀋水香盥口。以為常。 　　仁壽二年八月甲子。崩於永安宮。年五十。於時異香滿空。天樂振響。帝問梵僧闍提斯那。是何祥也。對曰。凈土有佛。名阿彌陀。皇后往生。故現斯瑞耳。（隋書 續高僧傳 佛祖統記）　　獨孤皇后河南雒陽人，也是大司馬周公信的女兒。隋文帝還未貴顯以前，娶她為妻。當上皇帝之後，她就被封為皇后。獨孤皇后是個賢慧而頭腦清楚的人，幫助皇帝處理許多國家大事，貢獻良多。但她不贊成三宮六院的制度，所以後宮佳麗難得侍候皇上。 　　隋文帝是佛教的大護法，他通令全國的州郡要建塔來供奉舍利，因此常出現許多祥瑞之事。獨孤皇后也非常恭敬仰慕大乘佛法，經常持佛名號。當她要念佛時，一定要先換上乾淨的衣服，同時以瀋水香來漱口，之後才敢念佛。 　　五十歲那年，獨孤皇后在永安宮逝世。當時宮內充滿了奇異的香味，而且天空響起了音樂。隋文帝就問印度僧闍提斯那說，這種祥瑞之兆，代表什麼？梵僧回答說：「西方極樂世界有佛，叫阿彌陀佛，皇后已得往生那兒，故現此瑞。」 （凈土聖賢錄） 　　魏氏女 　　魏氏女梁郡人。其父兄皆修凈業。女亦篤志往生。無何化去。七日復甦。即升高座。誦無量壽經。既畢。下啟父言。兒去便往無量壽國。此寶池中。兒及父兄各有一大蓮華。當生其內。唯母獨無。不勝此悲。故來相報。語訖而瞑。母自是亦奉法焉。（冥祥記） 　　梁郡地方有位姓魏的女孩兒，她的父親及哥哥都修凈土法門，她也發願求往生。後來沒有什麼原因，十四歲那年，她就突然死了。七天之後她蘇醒了過來，然後她要求坐在高高的座位上，誦了一部《無量壽經》。誦完經之後，她下座告訴父親說：「女兒離開人間後，就到了極樂世界。在七寶池之中，女兒和父親及哥哥，都各有一朵大蓮華，那就是蓮胎，將來我們都要投生其間。由於沒有母親的蓮華，女兒我覺得很難過，所以特別回來告訴母親。」說完之後，魏姓女子就閉目離開人間。從此之後，她的母親就開始持名念佛，求生西方了。 　　吳太夫人 （明）古吳沙門智旭隨筆 　　吳城陸湛源居士。至洞庭東山吳鳳林家。其家為營素供。吳母時年九十四歲。偶至廚下。因問為何營此素供。婢雲請陸相公。又問陸相公年幾何。婢雲年五十四。母驚嘆曰。渠年五十四便已茹素。吾年九十四乃不斷葷耶。從今日即當永斷。子媳輩力阻之俱不聽。乃設香燭請陸居士作證。 　　越三年。於臘月間。忽謂子曰。為我請陸先生來。子訝問其故。答曰。吾將遠行。子問何往。答曰。兒何太痴。吾已九十七歲。安得無去。遂遍集子孫輩言別。擇次日去。次日大雪。則雲且俟天好方去。次日又問天好否。婢謬答雲。今日雪更甚。則雲更俟天晴。 　　未幾見日光照室。乃曰汝等詒我。速取我凈衣。及取香水來。遂起梳洗。更衣禮佛。並遙禮湛源居士。馮幾端坐。命眷屬同時輕聲念佛以送之。許久。媳進茶湯。則已逝矣。（見聞錄） 　　陸湛源居士是吳城人，有一天他前往洞庭湖的東山地方，拜訪朋友吳鳳林。吳家特別為他準備素菜。吳家九十四歲的老母親，偶爾到廚房看到，就問為何做素菜。婢女答說是為陸相公準備的。吳母問陸相公幾歲，婢女答言五十四歲。吳母聽後驚嘆說：「他五十四歲就吃素了，而我都九十四歲了，怎麼還能不斷葷呢。從今天開始，我要永遠斷葷腥。」兒子媳婦都儘力勸阻，吳母都不聽勸，還點了香，燒了蠟燭，請陸居士作證，發誓從當天開始茹素。 　　三年之後的十二月，有一天吳母告訴兒子說：「去替我請陸先生來。」兒子很驚訝，直問為什麼。吳母說：「我要出遠門。」兒子問道：「要去那兒呀？」吳母回答說：「兒呀，你也未免太傻了，我都已經九十七歲了，怎能不死呢。」於是就把兒孫輩都集合，與他們話別，選定明天走。第二天下大雪，吳母說：「且等天氣好時再走。」次日又問天氣可好，婢女騙她說：「今天雪下得更大。」吳母說：「那我就等天晴好了。」 　　後來不久，吳母看到陽光照進室內，她就說：「你們騙我，快拿給我乾淨的衣服及拿香水來。」於是吳母就起床梳頭洗臉，換上乾淨的衣服之後禮佛，並向陸居士住的方向遙遙禮拜。然後她就靠著桌子端身正坐，並要眷屬一起輕聲念佛號來替她送行。念了許久佛號之後，媳婦端了茶湯來請她喝，才發現吳母已經往生了。　　宋馮氏夫人 　　夫人名法信。馮少師之女。適承宣使陳思恭。少多疾。及嫁疾尤甚。醫者以為不可療。往見慈受深禪師問愈疾之方。深教以持齋誦佛。 　　夫人盡去葷血及裝飾之奉。衣掃塔服。專以西方為念。行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方也。語默動靜亦西方也。酌水獻華亦西方也。誦經行道亦西方也。剎那之念。秋毫之善。一以為西方之津梁。十年間無惰容。心安體健。神氣昌盛。人皆尊尚之。 　　一日忽書偈雲。隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田。打疊身心早歸去。免教鼻孔受人穿。 　　族人怖之。夫人云。清凈界中失念至此。支那緣盡行即西歸。適我願兮。何怪之有。 　　壬子九月示疾。十二月忽矍然而起雲。吾神遊凈土。面禮阿彌陀佛。觀音左顧。勢至右盼。百千萬億清凈佛子。稽首慶我來生其國。若宮殿林沼。光明神麗。與華嚴經及十六觀經所說一同。 　　明日安然化去。家人聞妙香芬馥。不類人間。及三日荼毗。舉屍如生。年三十六。（龍舒增廣凈土文 樂邦文類） 　　馮法信是馮少師的女兒，嫁給承宣史陳思恭。從小就體弱多病，出嫁之後病得更厲害，連醫生都說她的病無葯可治。於是她就去見慈受深禪師，請問治病的良方，禪師教她要吃素念佛。 　　此後她就吃素，並不再戴首飾，改穿著掃塔寺的衣服，一切都以往生西方為念。行住坐卧，語默動靜，供水獻華，誦經念佛，全都求往生西方。連一剎那的念頭及一點點的善舉，全都迴向往生西方，十年間毫不間斷。結果身體健康，心神安定，精神昌盛，還獲得許多人的尊敬。 　　有一天，她寫了一首偈說：「任隨因緣及業力流轉三界許多年，冤枉做了頭老牛努力耕田這麼久，現在我可要收拾身心趁早回老家，免得讓人又再拿繩子穿我的鼻孔。」 　　她的家人聽了覺得很害怕，她就說：「我在清凈的境界里失掉了正念，而落得這步田地。現在在中國的緣分盡了，我就要回到西方去了。這正是我的心愿，有什麼好奇怪的呢。」 　　壬子年的九月，她開始生病。到了十二月，有一天她忽然坐起來說：「我的神識到了凈土，當面禮拜阿彌陀佛，觀音菩薩在左邊，大勢至菩薩在右邊，還有百千萬億的清凈佛弟子，都來向我問訊，恭喜我生到他們那裡。那兒的宮殿、樹林及池沼，都非常光明莊嚴，跟《華嚴經》及《觀無量壽佛經》上所說的，一模一樣。」 　　第二天她就很安詳的往生了，家人都聞到非常的香氣，和人間的香氣不同。三天之後火化，身體抬起來和活著時一樣。當年三十六歲。（龍舒增廣凈土文 樂邦文類）　　四校 張彩鳳 　　第九部分　　選自《印光大師文鈔》　　汪含章夫人往生記 　　汪含章夫人者。江易園居士之德配也。宿根深厚。賦性淑賢。其事父母。奉翁姑。相夫教子。律己持家。皆足為閨閣法。而且居心仁慈。故於惠施貧乏。救放生命。每每行之。 　　易園多年職任教育。唯欲培植真正人才。不惜心力。為之講授。積勞成疾。於民國八年卧病不起。醫藥罔效。勢甚危險。 　　有友人以息心念佛相勸。漸獲痊癒。既又遍閱佛經。方知佛為大聖人。其教有不可思議之事。且悲昔之不知。幸今之得聞也。於是勸其父母。與其夫人並及兒女。同修凈業。 　　由是夫人虔持佛號。兼誦彌陀普門大悲等經咒。決志求生西方。去歲十月有疾。當痛苦時。輒發大願。願速往生。見佛聞法。證無生忍之後。乘佛慈力。回入娑婆。度苦眾生。心極懇切。 　　月晦之夕。語侍疾者。樓上佛堂。木魚聲甚清亮。屋床壁間。皆金字經。光明照耀。汝曾見聞與否。 　　又三日前。其姑夢金光滿室。光中菩薩。不計其數。意謂其媳之病。當速痊癒。須知此皆凈業純熟。凈境現前之象。 　　至次日十一月朔未時。結跏趺坐。念佛而逝。逝後神色端嚴。了無死相。通身悉冷。頭頂猶溫。先時兩腿腫脹。不能動屈。及至將逝。遂如平時。故得跏趺而逝。如入禪定也。 　　易園率其兒女。並諸道友。至誠念佛。助其往生。過五句鍾。方始安置。設祭待客。概不動葷。村人慾送公祭者。易園止之。令每日來一班人，念佛一期。約二句鍾。一則免人虛費。二則實益亡人。三則曲引諸人。同種善根。四則冀開風氣。普播佛恩。實為喪事最善新例。 　　殯殮之後。易園匯百圓普陀法雨寺。為作佛事。至三七日。其姑祝曰。媳逝多日。生西也未。願託夢見告。以慰我心。 　　是夜其子有朋。夢信報紛至。乃取一信。往樓上佛堂看。見佛堂中懸一大燈。光明四徹。遠逾電燈。開函見畫一張。中有大紅蓮華。華有台座。華下列小字兩行。不復記憶。周圍有眾多小華。華下之水。其色如銀。此日即法雨佛七圓滿之日也。得此數徵。可知決定往生。 　　汪含章夫人是江易園居士的太太，她宿根深厚，天性賢淑。孝順父母及公婆，相夫教子，謹守本分，住持家務，堪為婦女的楷模。而且心地仁慈，常常濟貧放生。 　　易園居士多年來都從事教育工作，為了培植真正的人才，因此不惜心力，認真教學，結果積勞成疾。在民國八年的時候，病得很嚴重，醫藥無效。 　　有朋友就勸他放下一切念佛，居然病就漸漸好了。於是他就開始遍讀佛經，這下子才知道佛陀是大聖人，才知道佛法的不可思議。很悲哀自己以前從不知道，又很慶幸現在終於得聞佛法。於是他就勸父母、太太和子女，一起修行凈土法門。 　　汪含章夫人從此就很虔誠的持佛名號，併兼誦《阿彌陀經》、《普門品》及《大悲咒》等，決心要求生西方。去年十月，她開始生病。當她痛苦的時候，就發大願，懇切的希望能很快的往生，見到佛聽聞佛說法，證得無生忍的果位之後，再乘佛的慈力，回到娑婆世界，救度痛苦的眾生。 　　有一個沒有月亮的晚上，她問照顧她的人說：「樓上的佛堂，木魚的聲音非常清亮。屋內的床和牆壁之間，都是用金色的字寫的佛經，明亮極了。你是否聽見、看見？」 　　臨終三天前，她的婆婆夢見滿屋子的金光，光裡面有數不盡的菩薩。婆婆以為是她媳婦病會很快好的徵兆，其實這是汪含章夫人凈土之業純熟，凈土現前的現象。 　　到了第二天，是十一月初一日下午一點，夫人盤腿而坐，念佛而逝。逝世之後，夫人的神色十分端嚴，一點都不像死人。等到全身都冷了之後，頭頂還是溫的。本來她的雙腿都腫脹，不能動也無法彎曲。到了臨終之前，腿不再腫脹，於是就可以跏趺坐而逝，好像進入禪定般。 　　易園居士就率領兒女及道友，至誠的念佛助夫人往生。一直念了七十五分鐘之後，才處理遺體。設祭奠接待親友時，一概不食葷。村裡的人要送奠儀的，通通被婉拒。而反要他們每天來一些人，念佛三十分鐘。一來免得浪費別人的錢，二來對亡人有實際的利益，三來可以讓村人同種念佛的善根，四來可以開風氣，傳播佛的恩德。實在是喪禮中最新最好的方法。 　　裝殮出殯之後，易園居士寄了一百圓到普陀山的法雨寺，為夫人作佛事。到了三七那天，婆婆就禱告說：「媳婦你已經逝世多日了，到底生到西方了沒有？希望你能夠託夢來告訴，以安慰我的心。」 　　當天晚上，夫人的兒子江有朋，夢見有很多信件。他就取了一封，到樓上的佛堂去看。他見到佛堂的中間，懸了一個很大的燈，光明遠超過電燈。他把信打開，只見信中有一幅畫。畫里有一朵很大的紅蓮華，華里有台座。華下有兩行小字，醒來後不記得字的內容了。紅蓮的周圍，有很多的小華。華下面的水，顏色有如銀光。這天剛好是法雨寺為夫人作七的圓滿日。從這些徵兆看來，可以知道夫人決定是往生了。　　徐母楊太夫人生西記 　　安徽石碌縣徐母楊太夫人者。徐居士國治之生母也。其性情孝慈柔善。明敏果決。事父母。事舅姑。相夫教子。持家處事。一一皆悉堪作閨閣典型。女流師範。方之古烈女。母儀賢仁。明智諸傳。殆無愧焉。 　　幼即奉佛。老而彌篤。其子三。曰國華。國鈞。國治。各受職於政商二界。國治在天津。欲長侍膝下。於民國十年。迎養至津。遂持長齋。受優婆夷戒。從茲念佛益精進。頗有瑞徵。恐不求一心。專希瑞相之愚人受病。故不錄。 　　是秋。安徽水旱奇災。省長電調國治襄辦賑務。以八年在京。辦有成績故也。國治不忍遠離。夫人責以大義。促令速去。以救災黎。 　　國治在皖年余。夫人有病。不許書信言及。恐遠道來省。致誤賑務。並囑國華國鈞勸募。以己私蓄。傾囊相助。蒙大總統題頒匾額。與慈惠徽章。十一年賑務畢。皖憲仍縶維國治。乃復迎養皖垣。 　　以年已七十有四。精神衰頹。親戚中有勸開齋者。夫人曰。我寧茹素而死。決不食肉而生也。 　　至今春，病日篤。而神智清明。念佛不輟。謂國治曰。余於世事。艱苦備嘗。故無戀慕。心中唯有念佛一事而已。又曰。每一發熱。痛苦異常。一想到西方極樂世界。則頓覺清涼矣。 　　二月廿一。命請僧來寓念佛。以助往生。令將己衣物。盡行變賣。供養三寶。問國治曰。何日去最好。國治答以後天是齋日。最好。 　　曆數時曰。余已見釋迦牟尼佛。及在津所供之佛菩薩。何獨不見接引佛乎。國治曰。時至則見矣。次日。仍復隨僧念佛。 　　至廿三黎明。念佛僧福海師曰。夫人神志氣象如常。一二日內，尚不能去。至巳刻。國治請一接引佛供床前。曰。阿彌陀佛來矣。 　　夫人聞之。生大歡喜。起坐瞻視。高聲念南無阿彌陀佛數聲。即結印含笑而逝。 　　國治與諸師及眷屬。猶高聲念佛三句鍾。始舉哀及沐浴換衣。香氣馥郁。有友來吊。於門外即聞之。嘆為希有。三日入殮。面貌比生時更加光彩。頂猶微溫。四肢柔軟。以數珠置手中。乃屈指握之。 　　安徽石碌縣的楊太夫人，是徐國治居士的母親。她性情孝順、慈悲、溫柔、善良，做事明白敏捷而果決。在奉事父母、公婆、相夫教子及操持家務上，都可以做婦女的典範。 　　從小她就信佛，老來更加虔誠，三個兒子國華、國鈞、國治，分別從政和經商。國治想奉養母親，於是就在民國十年時，把母親迎接到天津。從此楊太夫人就持長齋，還受了優婆夷戒。此後念佛十分精進，很有些祥瑞之象。為了怕一些專門想求祥瑞徵兆，而不知道要一心念佛的愚人誤解，所以就不記錄這些事迹。 　　那年秋天，安徽受到水災和旱災，安徽省長就電召國治去辦理賑災事宜，因為國治在首都，曾經有八年很好的成績之故。而國治不想離開年邁的母親，太夫人就要他以災民為重，敦促他趕緊去救災。 　　國治在安徽賑災一年多，太夫人生病，都不準家人在信上提及。恐怕他遠道回來探病，影響賑災工作。她還囑咐另外兩個兒子要去勸募賑災，她也把自己所有的積蓄都拿出來救災。因而蒙受大總統頒贈的匾額及慈惠徽章。民國十一年，國治辦理完賑災事宜，仍被省府挽留，於是就把母親接到省府。 　　由於太夫人已經七十四歲，精神顯得有些衰頹。於是親戚中就有人勸她開齋。太夫人說：「我寧願吃素而死，也決不吃肉而活著。」 　　到了今年春天，太夫人病重。然而神智仍十分清明，一直不停的念佛。她告訴國治說：「世間的生活，我備嘗艱辛，所以我一點也不戀慕人間，心裡只有念佛這一件事。」她又說：「每次身體一發熱，就痛苦得不得了。但只要一想到西方極樂世界，頓然就覺得清涼。」 　　二月二十一日，她叫家人請僧人來家裡念佛，以助她往生。並且把自己的衣服，全部拿去賣，用賣得的錢來供養三寶。她問國治說：「那一天去最好？」國治回答說：「後天是齋日，後天往生最好。」 　　幾個小時之後，她說：「我已經見到釋迦牟尼佛及在天津所供的佛菩薩，為什麼單單不見接引佛呢？」國治告訴她說：「時間到就會看到。」第二天，她仍舊隨眾人念佛。 　　到了二十三日的黎明時分，念佛僧福海法師說：「太夫人的神情意志和氣象，都和平常一樣。看樣子，這一兩天之內都走不了。」到了上午九點至十一點時，國治請來了一尊接引佛，供在床前告訴母親說：「阿彌陀佛來了。」 　　太夫人聽了，很歡喜，就坐起來瞻視佛像，高聲念了幾聲南無阿彌陀佛，就手結印含笑而逝。 　　國治和念佛僧及眷屬，還高聲念佛四十五分鐘之後，才開始哭泣並替母親沐浴換衣。而滿屋子都充滿了香氣，親友來慰吊的，在門外都可以聞到香氣，大家都嘆為稀有。三天之後入殮，太夫人的面貌比生前更加光彩，而頭頂還是溫的，四肢很柔軟。把念珠放在她手裡，還能彎曲手指頭握著。 　　陳了常優婆夷往生事迹 　　優婆夷了常者。安徽無為縣陳錫周了圓居士之繼配夫人也。姓胡氏。賦性慈善。篤信佛法。 　　錫周初不知佛法。長子天壽頗聰明。十四歲殤。意謂我居心行事。無大過愆。何得有此。遂於因果報應。生死輪迴之事。極謂為無。 　　夫人知其執不可破。輒密默修持。不令彼知。未久。夫人有娠。將臨產期。忽得大病。二十九日。不能言語飲食轉側。體熱如火。身瘦如柴。名醫束手。絕無生望。 　　一夕。夢老母持一把長干蓮華雲。汝以宿業。得此惡病。幸有善根。是故我從南海。來安慰汝。 　　隨以蓮華。從頭至足拂去雲。拂去業障。好生嘉兒。頓覺身心清涼。即驚醒起床。便成好人。次日生子。龐厚豐滿。與健婦所生無異。取名天民。今已十五歲矣。 　　錫周由是方知佛慈廣大。三世因果之理事。真實不虛。從茲夫婦各吃素念佛。努力修持。於救濟貧苦患難。齋僧修廟。施善書。舍棺材。悉隨己力為之。錫周皈依光。法名了圓。夫人函祈皈依。因名了常。 　　九年。夫妻兒女五人。同於北京法源寺受菩薩戒。去年春。夫人慾來普陀見光。因先朝九華。歸至滬。適奉直兵禍將作。遂未果來。每引以為憾。 　　光慰之曰。至心念佛。則日與彌陀聖眾相對越。何得以不見粥飯庸僧為憾乎。 　　以深受驚嚇，故身體瘦弱。久不復原。錫周祈光開示。光令作退步想。作已死想。遂得大愈。 　　今春復病瘦弱。不思飲食。於二月二十八日。正念佛間。見兩童子執長幡。上書西方接引四字。謂錫周曰。此兆於我則幸。於君則不幸。以己一歸西。內顧無人故。然念佛之人。不貪生不怕死。 　　因請僧四位。誦經禮懺念佛廿八日。以祈壽未盡則速愈。壽已盡則速生西方耳。從此身心適悅。了無病苦。 　　至四月初。復覺不適。知歸期將至。一心念佛。以求速生。初五。全家都為念佛。又請師僧換班續念。晝夜佛聲不斷。夫人但默隨之。 　　初六午前。令備浴具。浴已。著新衣。往佛堂禮拜。供獻香華。歸即移床向西側卧。唯專念佛。概不提及訣別等事。 　　至亥時。見佛來。欲起禮拜。因扶起令坐。作合掌低頭狀。雲尚有三千佛。念完即去。 　　全家同僧俗三十餘人。俱大聲念。夫人遂高聲念佛而逝。面帶笑容。室有異香。全傢俱不現悲哀相。又念佛二小時。方為安置。 　　次日午時入殮。頂尚溫暖。四肢柔軟。香氣猶存。 　　優婆夷了常，是安徽無為縣人陳錫周居士的繼室，姓胡，生性慈悲善良，信佛虔誠。 　　錫周起初不懂佛法，他的長子天壽很聰明，但十四歲就死了。他就想，我的居心和做人做事，都沒有什麼大的過失，怎麼會喪子呢。於是就認為沒有因果報應及生死輪迴這種事。 　　他的夫人知道他的執著無法破除，於是就自己秘密的暗中修行，不讓他知道。不久之後，夫人就懷孕了。等到快要生產之前，忽然得了大病，有二十九天說不出話來，也無法飲食，也睡不著。身體熱得像著火般，而且骨瘦如柴。名醫都束手無策，眼看就要死了。 　　有一晚，她夢見一位老婆婆，手裡拿著一把有長乾的蓮華，向她說：「你由於宿世的業障，所以會得這種惡疾。幸好你有善根，所以我從南海來安慰你。」於是老婆婆就把蓮華，從她的頭上到腳底都拂過一遍說：「拂去業障，好生個好兒子。」她頓然覺得身心都很清涼，驚醒過來之後，病全都好了。第二天，她就生了個兒子，長得很厚實健康，和健康的婦女所生的一樣。於是就取名為天民，今年已經十五歲了。 　　從此錫周才知道佛陀的慈悲廣大，知道三世因果的道理和事情，是真實不虛的。於是夫婦兩人都吃素念佛，努力修行。在救濟貧苦患難、齋僧修廟、布施善書及施捨棺材等善事上，都隨力而為。錫周皈依我，法名叫了圓。他的夫人來函求皈依，法名叫了常。 　　民國九年，他們夫妻和兒女五個人，一起到北京的法源寺受菩薩戒。去年春天，夫人想要到普陀山來看我。她朝完九華山之後回到上海，剛好遇到奉直兩派的兵要作戰，結果沒有來得成，因此一直引以為憾。 　　我安慰她說：「只要至心念佛，那就等於天天和阿彌陀佛及諸聖眾見面了，何必因為見不到我這個光會喝粥吃飯的平庸僧人而感到遺憾呢？」 　　因為夫人深受戰爭的驚嚇，以致身體瘦弱，很久都沒有復原，於是錫周就請我為她開示。我就告訴夫人說：「要作退一步想，要把自己當成已經死了想。」結果她的身體就好了很多。 　　今年春天，她又病得很瘦弱，不想吃喝。在二月二十八日，正在念佛的時候，見到有兩個童子，手執長幡，上面寫著「西方接引」四個字。她就告訴錫周說：「這個徵兆對我很好，對你不好。因為我一往生，家裡就沒人照顧了。不過念佛的人，是不貪生也不怕死的。」 　　於是就請了四位僧人，誦經、禮懺、念佛二十八天，以祈願如果壽命未盡的話，病就快點好。如果壽命盡的話，就快點往生。這時她身心都很舒適愉悅，沒有病苦。 　　到了四月初，她又覺得身體不舒適，於是知道要走了。就一心念佛，以求快點往生。初五那天，全家都為她念佛，同時又請了念佛僧換班念佛。晝夜家裡佛聲都不斷，夫人則隨眾默念。 　　初六中午之前，她叫家人準備浴具。洗過澡之後，她穿著新衣，到佛堂禮拜，並供獻香華。回到卧室時，把床移向西面側身而卧，一心專念佛號，一點也不提訣別等事。 　　到了晚上九點間，夫人見到佛來了，就要起身禮拜。於是家人把她扶起來坐著，她合掌低頭向佛說：「我還有三千聲佛號要念，念完我就去。」 　　這時全家和僧俗共三十餘人，都大聲助念。夫人就高聲念佛，面帶笑容而逝，室內充滿了異香。全家人都不現出悲哀的樣子，大家又念佛二小時之後，才安置遺體。 　　次日中午入殮時，夫人頭頂尚有暖氣，四肢很柔軟，香氣仍未散。 　　王母朱夫人往生 　　王母朱夫人者。浙江山陰處士王君楚辰之德配。心三、為廣二居士之生母也。 　　夫人年二十六方歸王君。王君家頗富。篤信佛法。性好施捨。獨力建一廟兩進。以奉觀世音及天醫神。蓋欲大士尋聲救苦。天醫冥消眾病也。 　　又且施茶施藥施燈施衣。歲以為常。放生惜字。各為立令以提倡之。戚族待以舉火者十數家。族子弟之資以就學者甚眾。以故家道中落。 　　又夫人于于歸後。即蔬食永斷腥葷。凡麻油香果等亦不食。唯飲白水。衣唯粗布。綾羅裘葛。脂粉簪釧。概悉屏除。 　　日則紡織縫紉。夜則禮佛誦經。竟歲不出外戶。沈默寡言。親戚過訪。寒溫之外。輒談因果報應等事理。事舅姑以孝。相夫以德。教子有法。 　　越十有五年。王君卒。心三、為廣皆幼。夫人上奉老姑。下撫幼子。備歷艱辛。若忘昔富者。 　　及子堪就學。則盡賣于歸衣飾。以備束修。為心三聘婦婁氏。未娶而喪明。親族咸勸退婚。夫人絕不見聽。卒娶之。且囑心三善視之。毋見惡焉。 　　夫人初則默誦心經。日有定數。孀居後則一心念佛。以期出此娑婆。生彼極樂耳。 　　宣統元年。年六十矣。三月間。姑沒。夫人親理喪葬。哀勞致疾。四十餘日。形容枯瘦。而神氣極清。 　　臨終前二日。囑心三、為廣備衣棺。曰。吾後日午後當逝矣。因誡之曰。願汝等進德修業。勉為完人。莊子雲。哀莫大於心死。汝能體此意。則吾心安矣。 　　夫人居常念佛皆默念。屆時。極安舒。心三問所見。曰。毋擾吾正念。囑點燈於室外。遂安坐而逝。沒後兩手柔軟如生時。 　　朱夫人是浙江山陰處士王楚辰的太太，是心三和為廣兩位居士的母親。 　　夫人二十六歲時，才嫁給王君，王君家裡頗為富裕。夫妻兩人都篤信佛法，喜歡施捨。獨資蓋了一間廟，供奉觀世音及天醫神。希望觀音大士能尋聲救苦，希望天醫能暗中消除眾生的病痛。 　　此外又施茶、施藥、施燈、施衣，每年如此。還成立會社，提倡放生惜字。親戚中有十幾家人靠他們接濟過活，還為甚多的族人子弟付學費。由於此種種善舉，以致家道中落。 　　夫人嫁過來之後，就吃素斷葷腥，連麻油香果都不食，只喝白開水。也只穿粗布衣服，脂粉首飾及綾羅裘葛，一概不用。 　　白天夫人就紡織縫紉，晚上就禮佛誦經，經年累月沒有出大門一步。平常沈默寡言，親戚來訪的話，除了噓寒問暖之外，就只談因果報應的事情和道理。她以孝順來事候公婆，以德行來相待丈夫，以方法來教導兒子。 　　十五年之後，丈夫死了，而兩個兒子還幼小。她奉養婆婆，撫育幼兒，備歷艱辛，似乎忘了昔日的富裕。 　　當兒子要就學時，她把嫁衣首飾變賣，來湊學費。她為大兒子聘媳婦，而媳婦尚未嫁過來，眼 瞎了。親族都勸她退婚，夫人不答應。娶過來之後，她叮嚀兒子要好好對待媳婦，不可以嫌惡。 　　夫人最初的修行是每天默背《心經》，丈夫死了之後，就一心念佛，求出娑婆，往生極樂。 　　宣統元年，夫人六十歲。三月時，婆婆去世，夫人親手料理喪事。由於悲哀及辛勞過度，病了四十幾天。雖然身體很枯瘦，精神卻很好。 　　臨終前二日，她吩咐諸兒準備壽衣棺木，告訴他們說：「我後天中午之後就要去世了。」她又訓誡他們說：「希望你們能夠進德修業，勉力去做個完滿的人。莊子說，最悲哀的情況，就是心都死了。要是你們能體會此中含意，那我的心就安了。」 　　夫人平常都是默念佛號，臨終時，她看起來極為安靜舒適。大兒子問她看見什麼沒有？她回答說：「不要打擾我的正念。」吩咐他到室外點燈，於是她就安坐而往生了。她的兩手，在死亡之後，仍如生時般柔軟。 　　馮平齋宜人事實發隱 　　馮宜人者。包培齋居士之德配也。生有異性。幼嫻姆訓。在家孝父母。已嫁孝舅姑。而且篤信佛法。修持唯謹。包君初尚不以為然。久之則與之俱化。而長齋念佛矣。 　　包君固明哲君子。一清如水。宦遊時於有所入。不知來歷者。尚慮其或有錯因果處。必正色勸戒。詳問來歷。以期無負於心而後已。　　又每戒其子。勿入政界。猶恐或有難免。故又曰。政界中錢。唯日日辦事。應得薪俸。可以領受。否則悉屬非分。終須償還。不可不慎。 　　其事親相夫。持家教子之芳蹤。與夫戒殺放生。周急濟困。力懺宿業。篤修凈土之種種懿行。皆堪風世。 　　至其將終前三日。切戒厚葬。命用薄棺布衣。以為真者既去。何可為此幻軀。濫費金錢。暴殄天物乎。況絲綢之原。皆由殺起。用以送葬。是以罪業相加。於親愛之道。大相乖戾。 　　臨終一二日。現諸痛苦。頗覺難堪。卒得見佛光明。結印而逝。 　　馮平齋是包培齋居士的夫人，天生就和一般人不同。她從小就受到母親很好的教導，在家裡時孝順父母，出嫁後孝順公婆。而且虔信佛法，修行很嚴謹。包君起初不以為然，後來久了之後，受到潛移默化，也就長齋念佛了。 　　包君是位明哲保身的君子，非常的清廉。雖然如此，當他做官的收入，如果有不知道來歷的，夫人都還怕非光明正大之財，一定會很鄭重其事的勸誡，並詳細問明來歷，一直到心安為止。 　　她又經常告誡兒子，希望他們不要進入政界服務。又怕他們不得已進入政界，於是就叮嚀他們說：「在政界中工作所獲得的錢，只有天天工作所應該得到的薪俸可以拿，否則其他的錢財，通通是屬於非自己分內該得的，最後都一定得償還，因此不可以不謹慎。」 　　她事奉親長，相夫教子及操持家務的行為，及戒殺放生、救濟急難困苦，並且儘力懺悔宿世的業障，虔誠的修行凈土法門，這種種德行，都可作為世人的模範。 　　臨終前三天，她特別吩咐喪禮不可以大事鋪張，她只要穿布衣、葬薄棺就可以。因為神識已經離去，怎麼可以為了這個虛幻的身軀，浪費金錢呢？何況絲綢的壽衣，都是殺害了很多蠶而做成的。如果葬禮時穿上，等於是增加死者的罪業。這實在不是對親愛的人應該做的事。 　　臨終前一、二日，夫人病痛現身，殊覺痛苦。最後終於見到佛放出的光明，於是就結印而往生了。 　　馬母姚夫人往生事實發隱 　　夫人姓姚氏。諱澤潤。幼受庭訓。深嫻婦道。事父母舅姑唯謹。其姑疾革。割股和葯。祈天以禱。 　　家固清貧。夫君安徽桐城馬通白居士教授生徒。夫人代持家政。克勤克儉。故得無虞。教子女有法度。為鄉里所稱。 　　數十年來。歷經世變。深厭無常。遂專修凈業。以期出此娑婆。生彼極樂。年逾古稀。猶然強健。 　　今秋初。示微疾。飲食漸減。而晨昏禮拜持誦無少閑。至八月初四。始卧床。胸鬲氣不通暢。囑其女君瑋及侄婦孫孝達。代為誦經。孝達平日以凈業互相勉勖。故常侍相為輔助也。 　　至初九夜。夫人見諸佛金光燦爛。伏枕作禮拜狀。又見觀音伸手下垂。己則仰握菩薩手。連稱菩薩名不已。囑孝達誦彌陀經。孝達誦至佛土種種莊嚴處。曰。如此境界。歷歷在前。吾所見。不異經所云也。 　　家人環侍念佛。有飲泣者。夫人責之。謂若等何得如此以累吾也。 　　至初十午刻。唇尚微動。久之遂逝。面色黃潤。眉額間朗明若鏡。頂上熱氣外溢。相距尺許。即覺熏蒸。蓋其凈業純熟。身心清凈之所表現耳。 　　姚澤潤從小受到很好的家教，深知婦道人家該守的本分，因此能很嚴謹的奉事父母及公婆。當她婆婆病得很重時，她曾割大腿肉和葯一起煮，求天保佑婆婆能病好。 　　她的丈夫馬通白居士，是安徽桐城人，家裡清貧。夫人嫁過來之後，主持家政，勤勞節儉，使得全家度日無有匱乏。並且教導子女很有法度，甚為鄉里所稱讚。 　　數十年來她歷經世間的種種變化，因此深深厭惡世間的無常，於是就專心修行凈土法門，希望能脫離娑婆世界，而生到極樂世界。雖然她已經七十餘歲，身體仍很健康。 　　今年初秋，她生了點小病，飲食逐漸減少，但晨昏的禮佛念佛一直不間斷。到了八月初四，她卧病床上，覺得胸悶氣不通暢。就叫女兒君瑋及侄媳婦孫孝達，代她誦經。孝達平常就和她互相勉勵要往生凈土，因此常來侍候她。 　　初九的晚上，夫人見到諸佛，金光燦爛，於是她就伏在枕頭上作禮拜的姿勢。又見到觀音垂手接引，她就仰握著菩薩的手，一直稱念菩薩的名號。她還叫孝達誦《阿彌陀經》，孝達誦到佛土的種種莊嚴情形時，夫人就說：「這些境界，歷歷在目前，我所看到的，和經上說的完全一樣。」 　　這時圍繞身旁念佛的家人中，有人在哭泣。夫人就責備說：「你們怎麼可以這樣拖累我呢。」 　　到了初十的中午，夫人的嘴唇尚微微在動，久了之後，就逝世了。走後的臉色顯得黃而潤澤，眉毛和額頭之間，亮得像面鏡子。頭頂上的熱氣一直外溢，離她一尺多，還能感覺到熏蒸之氣。這是因為往生凈土之業報純熟，身心清凈的結果。 　　孫母林夫人事實發隱 　　孫母林夫人者。慶澤之生母也。宿植德本。稟性淑賢。其孝親敬夫。教子持家。周給貧乏。救護生命。皆足為女流師範。 　　而且篤信佛法。修持凈業。自少至老。無或廢替。況身稟女質。既難遠參高人。而家住玉田。絕少宏法上士。而畢生孜孜修持者。乃多劫之熏修所致也。 　　溯昔夫人歸孫君時。貧不自給。操勞苦作。過於佣保。中年以後。家漸富裕。有子五人。孫十餘人。僕婢甚多。宜享逸樂。其操勞苦作。不改舊度。 　　衣止粗布。不服綾羅。洗滌補綴。尚不忍棄。見人之饑寒。不異身受。必施金推食。其心方安。人有求祈。必令忻悅而去。昆蟲螻蟻。誡勿傷害。即蛇蠍毒物。亦令設法驅去。絕不肯令其受傷也。 　蓋欲子孫世守勤儉仁慈之道。以身率之。而冀其依行焉。平時每以因果報應誡子孫。常曰。利人實為利己。害人甚於害己。凡居心行事發言。皆須歸於慈善一邊而後已。汝等若能如是。則為無忝所生。否則縱令富貴至極。亦屬污辱祖宗之大怨家也。 　　故其子孫。多皆篤厚敬謹。不染時風。 　　尤可異者。去冬兵災起時。慶澤奉母遠避於親眷家。當其去時。心慮惶恐。夫人以裝老衣之篋命攜之。亦不言其所以。至臘月遂歿。適得具斂。雖曰年高八十有八。不可不預。然其心地安詳。不隨境亂。於此可見。 　　當夫人臨終時。慶澤率其家人。同聲念佛。忽若發狂。遂將窗紙撕破。適有二蝶大如掌。從窗欞入。黃質雜黑白章。采絢非常。繞屍而飛。家人驅之。竟不能去。歷大半日。殯殮已畢。舁入他院。蝶亦隨棺飛翔。直至靈柩安妥。方始飛出。向西而去。　　夫時當臘月。況在北方苦寒之地。何得有蝶。當時本家與親眷七十餘人。同皆驚異。謂為不經見聞之瑞。蓋以夫人盛德凈心所感。以表其離此娑婆。生彼極樂之祥。但以世人根機陋劣。特示為蝶。此豈真蝶乎哉。　　林夫人是孫慶澤的母親，宿世即種植德行，天性貞淑賢惠。她孝順親長，敬重丈夫，教導子女，主持家務，救助貧困窮乏及救護生命，種種德行，都足堪女子效法。　　而且她篤信佛法，修行凈土法門。從小到老，沒有停止過。由於她身為女流之輩，沒辦法到遠方去參訪高人。而且家住在玉田，這個地方絕少有宏揚佛法的人。而她竟然能夠畢生孜孜不倦的修持，實在是因為多劫以來熏修佛法的緣故。　　夫人初嫁孫君時，夫家貧得活不下去。於是她辛勤工作的程度，超過傭人保母。中年之後，家裡逐漸富裕起來。有五個兒子，十餘個孫子，一堆僕人婢女。照道理應該可以享受安逸快樂了，但是她仍然勤苦工作，和窮困時一樣。　　她只穿粗布的衣服，不穿綾羅綢緞。即使衣服已洗得發白且縫滿了補針，她還捨不得丟棄。見到別人飢餓受寒，如同身受。一定要給對方錢財和飲食，她心才安。只要人有所祈求，一定讓對方滿意而去。她不準家人傷害昆蟲螞蟻之類。就算是蛇蠍這類的毒物，她也只叫人設法趕走，絕不加以傷害。　　她這麼做，實在是要子孫世世守著勤儉仁慈的規矩，於是自己身體力行，也希望家人照著做。夫人平常總以因果報應的事理來告誡子孫，她常說：「利益別人，實在是利益自己，害別人更甚於害自己。凡是存心、做事及講話，通通都要心存仁厚才行。你們如果能做到的話，就不會侮辱了你們的父母。否則就算富貴到了極點，也只是污辱祖宗的大怨家而已。」　　所以她的子孫，大多皆忠厚老實恭敬謹慎，沒有沾染上時代的流風。　　有件事情甚為奇特，就是去年冬天戰事起時，慶澤帶著母親遠避到親屬家裡。臨去之時，慶澤心煩意亂，恐慌不已。而老夫人則叫他帶裝壽衣的篋子，也沒有說明原因。到了十二月，老夫人就去世了。剛好用得上壽衣。雖然說已經八十八高齡，不可以不預先準備。但她心地安詳，不隨著環境而慌亂，由此可見一斑。　　當老夫人臨終的時候，慶澤率領家人，一起念佛，忽然慶澤不由自主地把窗戶的紙撕破。於是就有二隻如手掌般大的蝴蝶，從窗洞飛入。黃底雜黑白花紋，彩色絢麗的蝴蝶，繞著老夫人的屍體飛，家人趕也趕不走。殯殮完畢，抬死者到院子去時，蝴蝶也隨著棺材飛翔。直到靈柩安妥之後，蝴蝶才向西方飛去。　　當時是十二月，又是在北方如此寒冷之地，那裡會有蝴蝶呢？因此家人和親戚七十餘人，都同稱驚異，認為是從未見過的祥瑞之兆。　　這實在是老夫人的滿盛德行及清凈之心所感得的，用以表示離開此娑婆世界，生到彼極樂世界的祥兆。但是由於世俗之人根機陋劣，所以特別示現蝴蝶，難道還真的是蝴蝶不成。　　電子佛法雜誌《蓮池海會》所載善女人往生事迹節選　　雜誌網址：http://www.kangzheng.org/lchh　　第三期　　福建謝秀萓居士。她是福建福安縣人，十七歲嫁到鄭家，生活很苦，靠她做手工補助家用，生三男二女。她雖不識文字，可是天性純和，很懂道理，不幸長子在二十九歲病故，緊接丈夫也死了，次子月明又得重病。月明在病中夢見觀音菩薩領他看地獄，醒了之後她就發心學佛，因為真見到地獄，自然就好好的念佛了，病也就好了。後來這位母親覺得我的孩子比我年歲輕，他還能這麽用功，我這個作母親的人不能落後，她也就用功了，讓孩子帶她去皈依。於是擺脫家務，做起在家人穿的法衣，長齋念佛，一直很用功。七十八歲，她一天念八萬佛號，達到不念而念。一九八三年，她已八十八歲，臨終前八日對她的孫媳說，我已經見佛了，我就要往生了，我不吃飯了，你不要給我送飯了。她孫媳就不做飯了，這以後就八天都不吃飯，晝夜跏趺坐，搭著衣，念佛不斷。念到第八天，她就說西方三聖來接引，並說，佛的白毫光那個殊勝沒法形容了，她就合掌念佛坐化。遺體拍了照片，端坐，搭著衣一點兒不亂，面貌非常慈祥，就是活人裡頭也少見。火化時，在場的人都聞到異香，並撿到堅固子三十多粒，遠近讚歎。謝老居士是一個窮苦的文盲，正是一般人所輕視的愚夫愚婦，齋公齋婆，可是她完成了那些自命為上根利智、佛學權威們所做不到的事。至於不信的人對於她見佛見光，死後燒出堅固子，放香等可以否定，可懷疑。但有一件事情否定不了，她八天不吃飯，八天不斷地念佛，死後仍然端坐，你能否定嗎？不信，你要否定，你自己試一試，你拿兩天不吃飯，你念兩天，你看行不行？這你否定不了嘛！　　——《黃念祖居士佛學講記》　　第五期　　何東夫人　　莫正熹 記　　民國二十七年秋，香港工商報載過一件奇聞，就是香港大富翁何老太太生西的事實。那時大約是舊曆六月十九日，何老太太是一位虔誠的佛徒，香港有一間東蓮覺苑，就是她建造的。她每逢觀音誕辰，必定請同道們到她的家裡念佛。有一年，她特別要念佛七天，七天期滿，各人便要回去，但何老太太特別挽留，並且對他們說：「今天我要生西，請各人暫留貴步，幫助念念佛好嗎？」各同道聽了這話，真是出乎意外，因為她又沒有毛病。於是大家都說：「你老人家身體健康，福壽雙全，生西還沒到時候。」但何老太太就沐浴更衣，準備好了，她叫家人把床板卧具扛出來，自己走上床去，整理衣服，盤著膝，合起掌。當時滿屋的人，不知何老太太玩什麼把戲，只有跟著她一齊念佛。不一會，她果然氣息全無，周身冰冷，真是返魂無術了。同道們都大為驚奇，讚歎她預知時至，安詳而逝。但這樣還不算奇，她的周身，竟放出金黃色的光來，同時又異香撲鼻，天樂齊鳴，大眾都證明她確是生西了。　　煮雲法師按 ：何老太太就是何東爵士夫人，何世禮將軍之母。那時除何老太太而外，何將軍全家皆是信仰基督教的。當何夫人臨終前數日，召集全家兒媳婦們說：「信教是自由，你們不信佛教，我也不勉強要你們信，不過，無論信哪一種宗教，也都是教人孝順父母的。我沒有幾天就要離開你們了，希望你們能成全我的志願。當我要去的時候，你們全家替我念佛，助我往生西方極樂世界，那你們就盡了做人子之道的孝義了。」　　何將軍遵照太夫人之命，屆時率領全家大小皆在旁邊虔誠地念佛。最奇特的是念到最後，忽然見一道強烈佛光，從他母親身上發出，如大流星似的繞屋一周，這一道光，慢慢地向西方去了。這是不可思議的奇蹟，在場助念的每一個人，都為此事嘆為希有。　　何將軍本來是受過洗禮的外教徒，自從看到他母親念佛臨終有如此不可思議的瑞應，毅然全家改信佛教，皈依三寶，一直到今天，何將軍手腕上還是不離一串佛珠。　　上來事實，系本人親自聽孫張揚居士所說，與本文相近，故附識之。　　——（見人生月刊六卷八期）仁然轉錄自《西方公據》一書 　　第六期　　清朝比丘尼朗然的往生事迹　　清朝時，有一比丘尼，法名朗然，俗姓沈，嘉善人。幼年時見嫂嫂難產的苦狀，自誓一生不嫁。於是尋至凈池庵出家，專修凈土，無論閑忙，從不間斷。　　後來，在她七十一歲的時候，對徒兒說：「我在三個月之中，已三次夢到極樂世界的七寶蓮池，我結跏趺座坐在蓮花之中，定是往生有分了。」於是無疾坐逝。　　民國一貧婦往生記　　民國時期，慈溪一帶有個貧婦，姓氏不詳。家境貧寒，兒子忤逆不孝。　　有一天她被兒子謾罵，心中痛苦，難以忍受，便去向鄰近寺院的僧人述說。僧人說：「你已經知道了苦的存在，為什麼不把它賣掉呢？」婦人說：「如何賣得了呢？」僧人說：「你專念阿彌陀佛，求生西方，臨終之時佛會來接引你，使你永遠脫離眾苦，享受諸般樂趣，也就是把苦賣了。婦人說：「我們母子二人同住在一間房內，燒火做飯也在此屋內，床下還有豬圈，這樣邋遢的環境，怎麼能念佛呢？」僧人說：「你在家中，只管但念無妨；有空就來寺中拜拜佛。」　　於是婦人依教奉行，一心只求脫離苦難，念佛從不間斷。兩三年後，提前告訴兒子說：「某日我要生西，你當為我料理，以盡母子之道。」她的兒子不相信。不久後，婦人又對兒子提及此事，兒子還是不信。有一天，她的兒子忽然聞到異香撲鼻，不知從何而來，到處找也找不到，才相信母親所說是實話。時日到來，母親自己沐浴清潔，穿上乾淨衣服，果然端坐念佛而逝。評語：如此貧窮的婦人，一無所知，念佛數年，尚能預知時至，異香先發，安然坐逝。可見凈土法門，真是無人不可以修持者。　　引自有緣人 http://www.netease.org/~learner/bhnf.htm　　第七期　　鄔老太　　鄔老太，上海人，住長治路佛學會隔壁弄內。稟性仁慈，長齋念佛。臨終前三年，學會誦《法華經》，日誦一卷；余時則念佛。後患腰病，不能起床，而誦經念佛不輟。其夫及女皆不信佛，嗤之以為妄。臨終時，夫與女在側，忽見觀音菩薩現身。或見全身，或見半身。於是皆驚喜跪拜。老太見之曰：「你們今天也信了！」言畢，瞑目而逝。　　第九期　　《金剛經持驗錄》選錄　　一　證菩薩位　　唐朝時，有位比丘尼，名叫凈真，住在長安積善寺中，平時靠乞食度日，一生中從不嗔怒，深得忍辱波羅蜜。她誦金剛經達十萬遍，又專精念佛，志在安養。　　顯慶五年七月間，她染上微疾，告訴弟子說：「我在這五個月內，曾經十次見到阿彌陀佛，又曾兩度見到極樂世界寶蓮華上童子遊戲，又有位聖僧五度向我授記云：『你於來世，當得作佛。』」　　尼師又說：「我已得西方極樂世界上品往生。」尼師遂跏趺而終。經過一夜，凈真尼師又醒來告訴弟子說：「我已得菩薩位，遍歷十方供養諸佛。」言訖而終，光明照遍寺中。　　金剛經云：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」六祖壇經亦云：「摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。」金剛經之殊勝由此可見。　　十六　念佛坐逝　　慧安尼師，宋朝明州人，在小溪楊氏庵修行，專修西方，持誦金剛經，不論寒暑都精勤不懈，常看到燭光中現出佛像。有一天身體不適，凝神端坐，告誡大家不要喧嘩，過了一會兒說：「佛來了！」叫大家一起念佛，不久就坐逝了。時年九十六。　　二十六　念佛往生　　劉道隆，明朝人，他的母親李氏，四十歲時，發心長齋奉佛，但她不識字，不能誦經，遂整修一間靜室，供奉觀音大士及金剛經，朝夕焚香禮拜，以念佛千聲為課，雖遇寒冬炎夏亦不停輟。　　每逢嚴冬酷寒，家人擔心她受凍，輒以炭火置放桌下取暖，她都揮手叫人取走。李氏雖然不識字，不能誦經，但她卻捐出鉅資刻印金剛經，施送給與佛有緣的人請回受持讀誦。　　她每逢生日，子媳們打算替她做壽，她告誡媳婦不得以酒席宴客，不但全家茹素，她自己還禮懺一天或三天，這樣的生活，過了二十五年。她臨終前一年，將平日督紡所存的錢，延請僧眾誦念金剛經，廣修功德。她夢見觀音大士拿著一串念珠給她，並說：「你數一數念珠的數目，這就是你要往生西方凈土的日期。」夢中一數，有五十三顆，但不解其意。　　到了次年，庚子五月三日，她忽然告訴家人說：「我要往生西方了，你們應該大聲念佛，助我西行。」她端坐在床榻上，兒子媳婦及所有晚輩，都圍坐在她的床前念佛，她在眾人念佛聲中，安然而逝。　　第十期　　毛彩娥居士往生事迹　　居士毛彩娥，女，96歲，家住蘇州市東中市205號，吃素念佛二十多年，在1997年四月初八皈依三寶。六月廿二日上午十一時半於念佛聲中坐逝。毛居士不識字，不會念經。因腿跌壞多年，平時只念一句阿彌陀佛。有時她不但白天念佛，晚上也常念到一點多鐘。因腿不能跪，有時就站著拜佛。居士平時生活十分儉樸，心也慈悲。毛居士往生前26天不思飲食，只喝開水，或稍喝點粥湯，但居士精神仍佳，說話清楚，音量正常。六月十三日晚七時，居士要梳頭，坐藤椅上念佛（未說要走），由家人與幾個居士陪念，後精神好起來了，凌晨三點多鐘要求家人拆掉棕棚床，換木板床。第二天她告訴女兒，自己已去過西方極樂世界，是菩薩送她回來的。她還說要選個好日子走。此後就一直不停地念佛。　　六月十五、十六日的半夜十二時左右，家中有檀香味（家中並未點香）。六月二十二日上午六時半，居士告訴家人：「我要走了，你們辦事要一切從簡。」並對兒子、女兒打招呼：「你們服侍我這樣長的時間，辛苦你們了，謝謝你們，我會保佑你們的，你們放心。」居士要求起床坐藤椅，說：「我要坐著走。」她讓家人圍坐身邊一起念佛。約八點鐘，戴、翁兩位居士到場助念，毛居士對戴豎起大拇指以示讚許。大約在中午十一時三十分左右，居士在念佛聲中坐逝。毛居士往生後，面相安詳，第二天下午兩點多揩洗換衣，身體柔軟，頭頂微溫，足證往生西方真實不虛。　　（以上往生實況根據毛彩娥居士的女兒王素英口述整理）　　自知時至身無病苦安詳西逝　　――記先母陳良根往生事迹　　家母陳良根於1901年出生在一個貧苦農民的家庭。受家人影響，十多歲就信佛吃十齋素，嫁先父徐福南之後，生二男二女。含辛茹苦，飽經風霜，嘗遍人間苦難。深感三界如火宅，八苦交煎。先父逝世之後，更覺悟人生無常，四大苦空。中年時期，多次赴蘇州靈岩凈宗道場進香，皈依三寶，親聆印光大師教誨。深深懂得，　　凈土念佛法門，是了生脫死的捷徑，西方極樂世界，是人生最好的歸宿。積极參加本地凈心蓮社的活動，吃了長素。雖沒文化，由於虛心好學，終於學會了《楞嚴咒》、《彌陀經》等早晚課程的全部經贊。深信因果，奉持五戒十善。家中設有佛堂，早晚必誦經拜佛。心誠則靈，在1948年8月的一天，佛台油燈火突然爆出五粒小珠舍利子，有光呈青黃色，堅硬如鐵。後送靈岩山妙蓮法師收藏，奇蹟嘆為稀有！　　解放後，繼續信佛，熱心護持佛法。十年浩劫，毀廟逐僧時，也未動搖。　　先母秉性慈善，孝養公婆，嚴格教育子女，多行善、積德。自奉儉約，待人寬厚，受人禮物，心不安，恩施於人，心高興。家雖不富，窮者有求必應，乞丐上門，熱情布施，平等相待。鄰里鄉親都說：「徐家好婆是大好人」。八十年代，慈母俗事已了，不管家務，兒孫滿堂，安度晚年。耄耋之年，自知來日不多，日以繼夜，專心念佛，倍加精進，從不懈怠。遂至1988年夏曆8月17日早上，自心開悟，覺知時至。在枕頭邊，拿出皮夾子里鈔票，關照我去買菜，並說多買一點，叫女兒及佛友桂珍、秀姐等來幫助念佛「送我走」。當時我不相信。因為母親身體一直很健康，從不生病。所以對母親說：「媽媽你身體很好，怎麼會走？」但她再三催促，我只得通知有關人員。她見到大女兒妙和回來，用三個手指示意，意思說：「三天要走了」。在床前，四人一組，輪班念佛。她側身卧床上，多次雙手合十，面西朝拜。　　再三叮囑家人：「我走了，要念佛」。她口唇微動，喃喃不停念佛。1988年夏曆8月20日晚上九點零三分，在念佛聲中，身無病苦，安詳西逝。時年八十七歲。謹遵佛制，舉辦喪事一律素齋。不哭不動，二十四小時念佛不止。先母面色紅潤，略帶微笑，身體柔軟，如生前一樣。骨灰呈白色，按遺願送靈岩山安葬。我們自幼受慈母熏陶，堂堂做人，個個信仰佛教。小輩有五人吃長素，其中三人受了五戒。繼承遺志，弘法利生。　　先母往生事迹，難值難見。足資證明佛法不可思議。印光大師開示說：「凈土法門，九界咸歸，十方共贊，千經並闡，萬論均宣。契理契機，三根普被之圓頓大法。九界眾生，離此法，上不能圓成佛到；十方諸佛，下不能普度群迷。一切法，無不從此法界流，一切法無不還歸此法界。」祖師苦口婆心，剴切相告之忠言。乞望廣大佛友，堅信不疑。生前同修凈土念佛法門，生後同登西方極樂蓮邦！　　南無阿彌陀佛！　　江蘇常熟市淼泉鎮古段村十三組五戒弟子 徐祥祥 徐妙和口述　　李慧芝 恭錄整理　　上文完稿之後，經本人及其胞弟徐泉醫師審閱通過，凈心院金寶清審定　　1996年12月3日　　以上二則往生事迹由蘇州居士szpure提供。　　凈土專頁http://mud.sz.jsinfo.net/per/jingtu/　　email: szpure@990.net 　　第十四期　　在共同念佛聲中往生　　我們的母親吳氏，是淮北市濉縣韓村鎮光明村大吳庄人，二十一歲出嫁到杜家。母親娘家，家境富，杜家當時很窮，母親嫁到杜家時，連房子也沒有，寄居別人家。但是母親卻很安心，像若無其事一樣，不曾有絲毫怨言，大家都稱讚她賢惠。母親一生為人正直，心地善良，性情謙和，勤勞節儉，樂善好施，奉姑孝，教子嚴，對左鄰右舍十分寬厚，利益讓與別人，吃虧留給自己，和顏悅色，從不與人爭執，凡所接觸的人，莫不有口皆碑。　　我們的母親自幼即信佛，四十歲起吃長素，招待客人也素食。六十歲隨我（指圓霖法師）到張峰寺正式皈依三寶，法名正果。自此一心求往生西方，數十年辛勤勞作，精進修持，足不出戶，念念都是阿彌陀佛，持戒和定力都不錯。因此身體很好，生病少，頭腦也清清楚楚。年過九十，頭不昏，眼不花，耳不聾，手腳十分靈活，照樣洗衣作飯，精神聰明還同常人一樣。特別奇異的是九十以後還長出三顆新牙。　　８５年１１月上旬，她往生前兩三天，即說自己看到面前出現五朵蓮花，還指給正道看。１月１０日，她受了些傷寒，稍微有點不舒服，就躺在床上休息，右手托著腮，左手貼在左脅上，口裡念著佛。夜晚十一時半，周圍寂靜得一點聲音也沒有，簡直是萬籟俱寂，在家人共同念佛聲中，老人安祥地離開了人間，享年９４歲。第二天我們給先母換衣服，發現她四肢柔軟，嘴唇和面頰紅潤，口目微開，如睡如定，神態和藹，仍舊是活著時那種慈祥的樣子。我們搬動她的手腳，怎樣搬就怎樣動，毫不費勁。原來身上的衣服，一點也不臟，一點也不潮濕，乾乾淨淨，清爽得很。第三天，遺體入缸，第七天火化，她老人家嘴唇和臉頰都還是那麼紅潤，豐滿，四肢依舊是那麼柔軟。當時參加火化的著名書畫家兼江陵縣副縣長林散之見到這些瑞相，深有感觸說："還是食素好"，並對我們說："我對伯母只有慚愧合掌之意。"荼毗得五色舍利花三十餘顆。　　第一百天時，我們在老山中學老山精舍為老人家作佛事，精舍前４８朵牡丹花突然在當天上午一齊開放，鮮艷多采，欣欣向榮，一派吉祥如意的景象。上述種種瑞相，見聞的人都讚不絕口，懂得佛法的人都說這是往生的證明。林散之為先母碑題了"正果之碑"四字。北京凈宗學人對老人往生也表示禮敬，圓徹法師寄詩讚曰"百年彈指即成空　噩耗驚傳亦念中　所幸即生得解脫　珠花舍利惠群蒙　"　　這首詩是為母親祝賀，對我們後人則是最大的安慰。　　根據圓霖法師和正道師的口述及其先母碑文整理　　　以上兩則選自《南京地區近年往生事例初編》　　［註：真慈法師乃江蘇南京靈谷寺方丈。圓霖法師為江蘇省江浦縣獅子嶺兜率寺方丈，著名畫僧，許多大寺院皆藏有其畫。］　　凈明居士錄入　　第十五期　　棲霞寺覺春師父談家中人往生情況　　我們家多代人都信佛。　　我奶奶是往生的。她不識字，小腳，為人很好，嚴於律己，教育子女也很嚴。一直到老，穿長裙子時，裡面還穿長褲子，並且把褲腳扎著。從小就信佛，一心嚮往西方，念念阿彌陀佛，信願清凈深切，什麼經都不會誦。日本軍國主義分子，在南京大屠殺的時候，血流成河，人們紛紛外逃，兵荒馬亂，人群熙攘，交通極為阻塞。我們一家人仗佛力加持，卻不可思議的遇到各種善緣，順利地逃回安徽省無為縣西河鎮符家為老家。第二年，我奶奶９４歲。一天，她對我母親說："把我的床鋪收拾乾淨，我明天要走了。"第二天，她老人家沐浴更衣，往床上一躺，果真走了。這時，全村人見我家房子頂上籠罩在一片火紅的火焰中，以為是失了火，紛紛帶了水桶和其他救火工具來我家救火。跑近一了解，原來是我奶奶往生。大家很驚奇，為佛力所感召，都放下救火工具，齊聲念南無阿彌陀佛，送我奶奶往生極樂世界。　　我老伴也是往生的。她年輕時就信佛。十幾歲時得了重病，治不好。我岳母信佛，在佛相前為她女兒許願吃素念佛。我老伴遵從我岳母許的願，吃素念佛一直到命終。我老伴７４歲那年，身體不太好。我外甥覺順警覺性高，催我從棲霞寺回家去照料。我回去後一面勸她好好念佛，一面幫助她調養身體。後來她精神好轉，８月１７日告訴她我要回寺。她卻對我說："８月２７日，我要走，等我走了，你再回棲霞寺。"並且吩咐說："只叫大兒子一人回來，不要驚動其他人。我走後，你們不要慌，不要急，不要悲傷。"我心裡懷疑她十日後會走，但還是留在他身邊。真的到了８月２７日，她往床上一躺，就再不起來，這時，大兒子和孫子趕到了家。也真不可思議，沒有人通知，過了一會兒，外甥女帶了一大群居士趕來，而且從雞鳴寺要來大悲水，要我老伴吃。她一心嚮往西方，不吃念過咒的水。於是十多個人就一起為我老伴助念，念到晚上十點二十分，我老伴就平穩地安祥地走了。喪事也辦得很順利，三汽車人送她遺體到殯儀館，當天頭一爐火化。火化時，還帶著佛珠，面部依然安祥。後來我們將其骨灰安放在棲霞寺地藏菩薩像 前。我在七七中，每天為她誦一部地藏經，共誦４９部，祝願她蓮品增升。她走了後，我放下萬緣，不久就剃度出家。　　我父親走時也是很不錯的。當年８４歲，預知時至。他平時主要肯布施。我家是做生意的，把利潤四六開，四成作善事，六成追加資本。為貧窮人施棺材、糧食、茶水。　　棲霞寺覺春師父口述　　妙賢和覺山共同整理　　選自《南京地區近年往生事例初編》　　凈明居士錄入　　趙榮芳居士往生綱要　　前 言　　末法時期億億人修行，罕一得道。惟念佛法門，能度生死。經云："舍利弗，阿彌陀佛名號，具足無量無邊不可思議甚深秘密殊勝微妙無上功德。所以者何？"阿彌陀"佛三字中，有十方三世一切佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸陀羅尼、神咒無量行法。是故彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法；即是為無上殊勝清凈了義妙行；即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說謁曰："阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。""世尊幾乎把所有能讓我們了解的最殊勝意義的文字都用了。難道還有比"無上、至極、最勝"更高的法門嗎？"若非本師知識勸，彌陀凈土云何入？"在慈母未來寧前，每念起慈父世尊的惠施導航，阿彌陀佛慈悲救度，在我充滿感激的內心深處，常常升起一個願望："接慈母來寧，從各方面助緣，成就慈母念佛往生西方極樂世界。慈母離塵垢，子道方成就。"　　九四年十月十四日慈母來寧，十月二十日於靈谷寺上皓下如老法師處授受三皈，開始吃素念佛，漸次日課佛號四萬遍。由於九二年在我侄子處慈母已開始隨喜念佛，因此她很容易接受念佛法門。"念佛一聲，罪滅河沙"。五年來慈母在佛號聲聲中，舍自力執，專仗佛力，以至娑婆報謝，樂邦花開，於九九年四月十二日凌晨一點一刻在念佛聲中安然而去。往生時她面帶微笑，瑞相殊勝無比，聞者讚歎，見者喜悅。　　慈母的往生，是凈土法門微妙不可思議的垂範，活潑潑顯現了阿彌陀佛慈悲接引的力量。諸多居士賢達，要求撰文成冊。為滿眾願，為報佛恩，今成書流布，廣結法緣，恭敬供養居士賢達、道友、朋友、親戚，以祈念佛，同生極樂。　　阿彌陀佛！　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`　　慈母往生的報告　　吳天成居士　　慈母生於一九零六年，出身於官宦之家，少年讀書。為人賢淑溫厚，善良好施。家父早年（三七年）離家，這一年我剛出生，家兄七歲，奶奶"肺癆"卧床，祖父老年痴呆。慈母肩荷重擔，上孝養公婆，下惠育兒女。在缺資乏力的情況下，苦心培養我們兄弟於寒窗油燈之下。解放後，我們兄弟受國家的呵護與培養，慈母如失重負，得到了解放。但是人生無常，有身即是苦。家父雖還故里，但已另有家室。慈母依舊以她聖潔的身心，賢淑寬容的情懷，戰勝了"怨憎會苦"， 過著清凈無染的人生。在這一段艱辛的歲月里，我們總是得到家鄉父老、親戚朋友、左鄰右舍的關心與幫助。慈母生前常教育我："不要忘記他們的恩"，今藉此機會我向家鄉父老、親戚朋友們，表示萬分的感謝。　　七九年慈母隨哥嫂遷居山東,兄嫂仁德孝慈，老人得以安度晚年。不幸哥哥於八八年因病過世,可憐的母親,憂悲苦惱終日,又飽嘗了愛別離苦。慈母在來寧前，常受到山東巨野父老、朋友的關心照顧，今藉此機會我也表示萬分感謝，慈母生前常常記掛你們，她今天在極樂世界，更會關心你們，希望將來共為極樂眷屬。　　九四年慈母因心臟病發作，昏迷四十多分鐘，經醫生搶救方得復甦。同年十月接到南京，十月二十四日於靈谷寺上皓下如老法師處授受三皈，開始吃素念佛。十二月份開始念佛計數，一日千遍，後漸次增加，於九五年二月增至日課佛號四萬遍。念至九六年底，"萬德洪名處處給加持，自在受用"，慈母的身體明顯好轉，開始停服各種藥物。　　弘一大師偈云："阿彌陀佛無上醫王，舍此不求是為痴狂；阿彌陀佛阿伽陀葯，舍此不服是為大錯。"慈母請的是無上醫王，服的是阿伽陀葯。九七年慈母念佛更加純熟，生活更有規律。早晨五點開始念佛， 下午五點左右四萬遍完成，後加念觀世音菩薩聖號，不計多少，隨喜隨緣。晚上十點半或十一點開始休息，睡前迴向、問訊，睡時作吉祥卧。這一年有兩件事對慈母念佛促進很大：大概六月份早上四點左右，慈母下床小便，剛離開床，房頂封壁突然塌落在床上，聲音很響，房內沙塵瀰漫。我趕至房內見慈母站在床邊安然無恙。當時感激莫名，直喊阿彌陀佛！慈母也常向人講起此事，說這是佛菩薩對她的保佑。　　同年十一月，一天晚上慈母剛在床上睡下，見一老太在她對面床邊坐下，後又來一男人，瘦高個，窄長臉，站在老太的旁邊，伸手想觸摸慈母。慈母因害怕脫口而出"阿彌陀佛！"，此人將手縮回。慈母連喊"阿彌陀佛"數聲，男人與老太一下子無影無蹤。慈母臨危得救，大受安慰，對阿彌陀佛感激涕零，當夜將念佛機打開放於枕邊，安然入睡。以後每當休息、睡眠時都打開念佛機。這樣慈母一天二十四小時，皆在念佛聲中。這難道不是阿彌陀佛善巧方便的教化與救度嗎？　　九八年慈母念佛感應道交，農曆七月十五日凌晨三點左右，慈母醒來，隔窗相望，在空中見到了觀世音菩薩，身著白衣。後隔半月左右，又於凌晨四點左右，看到空中一片光明，並在光中出現了阿彌陀佛。今年二月份一個朋友送來了一尊觀世音菩薩像，慈母一見就說："我見到的觀世音菩薩就和這尊佛相一樣。"　　九八年十一月到春節前，慈母多次對人說："我來年要往生了。"我的鄰居周銀芳、馬鞍山居士董書芳和南京居士錢愛紅等都聽慈母親口說起這件事。董書芳居士曾問我："吳老師，你可知道？奶奶說她來年要往生了"。周銀芳居士也告訴我，說我母親很想走，每天晚上睡覺前，在佛堂前迴向時，都求佛接她到西方極樂世界。我們現在正處在"釋迦世尊已滅、彌勒未生、賢聖隱伏，眾生奔波苦海猶失父之兒"的末法時代，若不以極樂願王為歸，誰為救護。慈母求生西方極樂，真大智慧。　　九九年二月，我發現慈母念佛更加清凈、懇切。有時房內有很多道友講話，她常旁若無人，甚至放調念佛。三月初她將平時戴的戒指、手鐲脫下不要了，不久又將頸上掛的佛像、恆河沙、舍利子等取下不戴了。念佛到了如此狀態，連計數念佛也是障礙，因此我告訴慈母不必計數了。此後慈母念佛更加瀟洒自在。隨緣而念，隨念而安，念而無念，無念而念。她曾告訴我，早晨三、四點至六點，念佛時什麼都不想，很自在。去年春節前我到蘇州去，第二天下午返回，在途中接到家裡電話，告知老人病了，我回到家第二天就好了。但從此慈母食慾日漸不振，食量逐漸減少。請醫生診斷，也找不出毛病來，奇怪的是大便增加。現在知道，這是慈母臨走前排空身體的現象。　　三月二十二日，我怕慈母飲食不足，缺乏營養，就請醫生來輸液補充能量。用藥後勸她多吃些飯，可能吃得多了些，造成嘔吐。第二天又輸液，除補充營養外，又增加了止吐的葯。這樣連續三天，仍無濟於事。檢查身體，心臟、血壓、血相各種指標都屬正常。雖然嘔吐，但她面無病色，音無病苦，只是除了念佛很少講話。　　眾居士很關心慈母的身體，多次提出助念。三月二十八日徵得慈母的同意後，二十九日開始"打佛七"。每日上午七點半至十一點半，下午十二點至六點念佛，晚上六點至十點半讀"地藏經"。四月一日慈母講：我一生未殺過生，很少吃肉，唯獨能吃點魚，你們要為我放生，多放魚。四月五日恰是佛七結束的第一天，清明節，又是觀世音菩薩的聖誕日，我們就依照慈母的囑咐，上午在玄武湖放生。　　四月六日至九日開始二十四小時念佛。慈母始終表現出勇猛的精神、頑強的意志和不可思議的狀態。看得出，慈母已不久於人世了。"四大"急劇分離，每一次高潮都給慈母帶來難以想像的痛苦。但她難忍能忍，難行能行。每當劇痛襲來的時侯，慈母總是在念佛聲中，用各種手勢、各種動作，提高自己的念佛力量，於生死的關頭，納受阿彌陀佛不可思議的慈悲接引。四月九日下午慈母在念佛時，突然兩手一攤，告訴我："好難啊！"當時我錯誤地理解了慈母的意思，認為她失掉了信心，就告訴她：難就難在放不下。阿彌陀佛大慈大悲，三根普被，利鈍全收，只要相信，願意去，阿彌陀佛會無條件地接受你。慈母欣慰地點點頭，拉長聲音喊了聲："阿彌陀佛！"現在想想，其實恰恰是慈母在點化我，因為當時我雖然表面上非常堅決，但實際並沒有完全的把握，心裡有點動搖，所以我才託人向鼓樓醫院提出送慈母住院的要求，因為當時沒有床位，就定在星期一即四月十二日送母親入院。四月十日上午，慈母告訴我："我不長了，再來一次（指四大分離的高潮）我就要走了。"我問慈母："到哪裡去？"慈母回答："西方極樂世界。"我問慈母，"有把握嗎？"慈母非常果斷有力地回答："有！"我還不放心，問："在你的周圍怨魂債主、妖魔鬼怪很多，都在等著你，你怕不怕？"慈母回答："不怕！"我問："為什麼？"慈母拉長聲音說："有阿彌陀佛！"緊接著慈母提出，葯不用了，東西不吃了。　　印光法師贊佛偈云："四十八願度眾生，逆惡歸心也來迎。"何況慈母善良一生呢！而今她虔誠"歸心"，阿彌陀佛哪有不來迎的道理？我的心豁然開朗，眼前一片光明。　　阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，　　光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。　　無量壽經云："我哀愍汝等諸天人民，甚於世間父母念子。"慈母去年所以講"我來年要往生了"，今天又講"我很快就要走了"，並告訴大家，"多次見到西方三聖，就在面前"，凡此種種，無不說明慈母已在接引往生西方極樂世界他力的回施中，在佛無盡慈愛的懷抱中受到了接納，所以才能預知時至。　　就在這一天早上，我妻子侯先華和錢愛紅居士，出車去獅子嶺，同圓霖大法師商定慈母往生後到那裡坐缸荼毗的事，而慈母就在她們走後發了願，像是不謀而合。就在這一天慈母拒絕了人民醫院專家門診消化科主任要她住院的建議，放棄了鼓樓醫院已設好的床位；就在這一天庭院內含苞未放的牡丹花朵朵盛開，小鳥在房門前的蓮花池上引頸歌唱；就在這一天，慈母多次放聲帶領大家念佛，我三歲的小外孫在老人的面前同大家一起放聲念佛。這一切的一切不可思議的現象，難道僅僅是巧合？不！這無不是阿彌陀佛悲心的安排，慈父的救度。　　就在這一天的下午，慈母將枕邊念佛機給我，說："不要了"，並擺手示意念佛敲的磬，講："不要了。"緊接著兩手一攤，"我一切都放下了，我全放下了！"隨後將念珠往左臂上一纏，帶領大眾放聲吟詠"阿彌陀佛"。妙蓮法師開示云："願生西方是關鍵，願生西方的表示是放下一切。"慈母的一舉一動，豈不正是念佛往生西方極樂世界"法"的示現嗎！四月十一日，慈母一天四次反覆看到西方三聖。每到那一瞬，慈母便雙手合十，目不暫舍，瞻視聖容，全身心踴躍奮力呼喊聖號，大眾助念也如此。此時整個房間，無一處不發出奇妙的光彩。無量壽經云："是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅、身意柔軟、歡喜踴躍、善心生焉；若在三途極苦之處，見此光明皆得休息，無復苦惱；壽終之後，皆蒙解脫。"又云："若有眾生，聞其光明，威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。"很多道友向我講述他們在念佛中，所受到的加持與感應，大家似乎都嘗到了阿彌陀佛光明威神巍巍殊勝未盡之味。這是多麼值得慶幸的事啊！　　四月十二日凌晨一點十二分左右，慈母在安祥的睡眠中突然動了一下，我不由自主從她的對面繞到了她的背後，俯耳放聲對她說："一定要往生西方極樂世界，要念阿彌陀佛！娘啊！"話音剛落，忽見一條光帶高約一米，厚約二十公分，從我的背後向兩邊延伸，像鄉下采老菱的大木筒一般，將整個房間圈起。剎那間一種無法形容的樂氣從底向上徐徐升起，我情不自禁高聲喊道："奶奶走了，奶奶往生了！"助念道友，一齊圍到慈母的身旁，大聲呼喊阿彌陀佛。當時我全身空靈，一片空白，恍惚覺得慈母在阿彌陀佛光明威神巍巍妙光的愛撫沐浴中，飄然而去。此過程極短，約一、二分鐘。當我把目光重新投向慈母時，發現她老人家已停止了呼吸。此時是十二日凌晨一點一刻。慈母呈吉祥卧，瑞相無比，自在微笑，如入禪定。經云："若念佛者，當知此人則是芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其聖友，當坐道場，坐諸佛家。"這是多麼殊勝啊！我的內心深處無限感激：感激佛陀世尊為我們發遣歸返凈土，慈悲導航與救度的恩德；感激阿彌陀佛無盡慈愛的接引之情；感激無量諸佛菩薩之所護念；感激歷代祖師大德講經說法所給予的啟迪與幫助；感激慈母生時教我作人，走時教我念佛求生極樂；感激廣大道友真誠懇切的幫助與關心。祈願慈母早成佛道，倒駕慈航，遊戲人間，廣度有情！　　四月十二日晨五點設靈堂，靈堂正中懸掛慈母遺像，面東凝視西方三聖。慈母遺像兩邊懸掛對聯：　　長行聯：（上）將身心奉塵剎，一句佛號求解脫；（下）登慈舟到彼岸，四恩總報真智慧。　　短行聯：（上）九十四載尋覓，（下）一朝時至西歸。　　六點開始眾居士絡繹不絕，敬獻花籃，瞻仰遺容，躬自弔唁。仍二十四小時念佛超薦，祈慈母蓮台高升。下午三點半為慈母凈身更衣，發現慈母身體柔軟如嬰。　　十三日家屬與大眾仍二十四小時守靈念佛，下午四點左右靈谷寺上皓下如老法師親臨弔唁，帶領大眾念佛，開示曰："已生西方凈土中，花開見佛悟無生，回到娑婆度眾生。這是你們家的大事，也是南京佛教界的大聖事。這老人家稀有、少有。我們大家一齊學習她的精神，念佛的精神，你看她老人家，南京的、北方的、南方的、諸方面的所有親人，都不平凡，這是與她老人家念佛的功德分不開的。我們要學習老人信佛、念佛的功德。阿彌陀佛！"　　阿彌陀佛！　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`　　慈母荼毗簡介:　　一九九九年四月十四日凌晨一點，家屬和大眾向遺體告別，三點送遺體往獅子嶺兜率寺坐缸。上午七點半坐缸，慈母遺體仍柔軟如嬰，面呈瑞相，頭髮變成黃黑色，二位師父讚歎老人修得好，說身體這麼柔軟，沒見過。九點南京眾居士趕至兜率寺參加封缸儀式。九點半由圓霖法師主持封缸儀式。　　趙老居士生西封龕之儀　　封缸祀文：　　假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。今有新往生趙榮芳老居士，享年九十有四。其人諸惡不作眾善奉行，慈心度世利人為懷。於九四年皈依佛門，法名榮如，從此吃素念佛，日課佛號四萬聲。於今娑婆報謝，樂邦花開，於一九九九年四月十二日凌晨一點一刻，念佛聲中安然而逝。面容如生前無異。且道封龕一句如何會得：封閉諸趣門，法身等虛空。封！　　佛歷二五四三年古歷二月二十八日於獅子嶺兜率寺。　　山僧： 圓霖　　從錄像帶中我們看到，在整個封缸儀式中，發現了非常殊勝的情景，一條光柱從下升起，又自上而下出現了許多小光柱，上面變幻出紅色、藍色的彩光，空間蓮台遍滿，奇妙無比。在一張照片中還可發現，在缸的周圍有黃色彩帶圍繞，神奇莫測。觀此眼前眾多居士蜂擁沓至慈母坐缸的山上，念佛不止，聯想《無量壽經優婆提舍願生偈注》云："莊嚴眷屬功德成就者，偈言：如來凈華眾，正覺華化生故。又云：何者莊嚴座功德成就者，偈言：無量大寶王，微妙凈華台故。"以此推論，凡參加這次封缸儀式念佛者，或看到錄像帶種種殊勝現象生恭敬歡喜者，皆可成為阿彌陀佛莊嚴眷屬，成為如來凈華眾，正覺華化生，而坐上無量大寶王微妙凈華台。這是何等值得慶幸的事啊！　　趙老居士生西舉火儀式　　四月十六日舉火儀式，由圓霖法師主持。　　祀文：　　諸行無常是生滅法，生滅滅已寂滅為樂。今日恭為趙榮芳老居士往生西方舉火之期，大眾念佛，恭送老居士蓮台高登，見佛聞法早證菩提，位不退地。老居士生前，上敬下和，樂善好施，寬厚待人，生活樸素。入佛門已來，精進念佛，日課彌陀四萬遍。生西之時安然自在，種種瑞相，面目如生，全身柔軟。以此可確證生西之相。我等學佛之人，應向趙老居士學習，精修念佛，以期同生極樂。並願老居士乘願再來，廣化有情。最後且道送往生一句作么生會。請看這把烈火，燒卻四大無我，西方眼前便是，笑看蓮花朵朵。燒！　　佛歷二五四三年，古歷三月初一日，於獅子嶺兜率寺，白雲丈室松竹窗下。　　山僧： 圓霖　　從錄像帶里可以看出許多殊勝現象：　　（一） 煙避開人群，先北後西向寺廟方向飄散。　　（二） 煙瀰漫空間，像朵朵彩雲美不勝收。　　（三） 在照片中發現藍煙與白煙中，呈現寶塔、佛、菩薩、小孩等相，不可思議。　　（四） 當煙已散盡時，缸內發生火爆現象。在爆聲中從缸內噴出紅色火團，在空中呈蓮花狀，並在蓮花中又向四周噴化出許多小的紅色帶有金黃色的蓮花。觀者無不讚歎生歡喜心。　　四月十八日開缸，慈母的骨灰在缸內呈現一幅美麗的圖畫，出缸時發現，慈母的遺體，除了成粉沫狀白色的骨灰外，全是舍利花和舍利子。還有一尊佛像和蓮花座，佛面與骨連在一起，燒出了很多舍利子，骨脫落後，裝龕發現這尊佛像面部是觀世音菩薩相，手是阿彌陀佛相，頭是釋迦世尊的相，不可思議。坐缸時錄像帶里所出現的蓮台，開缸時全變成蓮花。正如舉火儀式偈云：西方眼前便是，笑看蓮花朵朵。同時在西方空中沿山邊出現一道美麗的彩虹。　　慈母九四年十月份皈依佛門，開始吃素念佛，至今五年的歷程，走出了一條念佛往生西方極樂世界的光明大道。　　妙蓮法師偈云："一句彌陀法中王，雜亂紛飛也不妨；萬里浮雲遮天日，人間處處有餘光。"念佛法門，是末法時代唯一救命的良藥，萬德洪名是菩提道種，成佛之因，更是度眾生的慈航，自利利他的甘露不死之葯。這句聖號的功德無量無邊，千經萬論處處指歸，往聖先賢人人趨向。恭請大家發心念佛，同生極樂。　　上 報 四 重 恩， 下 及 三 途 苦，　　若 有 見 聞 者， 悉 發 念 佛 心，　　盡 此 一 報 身， 同 生 極 樂 國。　　阿彌陀佛！　　結 束 語　　慈母生前多受長者的關心幫助，晚年蒙恩於眾多居士、道友、親戚、朋友、和我的學生的尊敬、關懷與幫助；往生前後，荷蒙道友賢達、親戚、朋友如法如儀的真誠幫助和日夜助念；往生後又躬臨弔唁，念佛超薦，惠祈施慈母蓮品高增。　　此功德大恩，須彌高誼，難以報答，今專此致謝！　　祝願大家早成佛道，共聚樂邦，成大眷屬！阿彌陀佛！　　願 生 西 方 凈 土 中， 九 品 蓮 華 為 父 母，　　華 開 見 佛 悟 無 生， 不 退 菩 薩 為 伴 侶，　　銷 我 億 劫 顛 倒 想， 還 度 如 是 恆 沙 眾，　　將 此 深 心 奉 塵 剎， 是 則 名 為 報 佛 恩。　　阿彌陀佛！　　[按：本文作者吳天成是南京大居士，南京大學教授，弘法利生無數。自九0年以來，每年都有許多大學生在他的影響下皈依學佛。如今他老人家的許多學佛弟子遍及各地，真是功德無量！]16　　唐錦恆居士往生紀實　　南京大學退休幹部唐錦恆，女，１９２６年５月生，１９９５年１２月１９日午夜１１時１０分往生。往生當天早晨，唐居士曾與５０多位佛友去句容寶華山隆昌寺禮佛，下午三四點鐘才回到家。晚飯後，她單身一人來到大院內同修薛教授家，結清了請購經書的帳目，並交待了眾居士助印經書的出資概況。據唐居士的老伴楊詠祁教授介紹，唐居士患夜盲眼，過去晚上出門都要老楊陪她走路，這次竟然不等她老伴，獨自出來串門了。　　當晚十點多，唐居士在念佛堂做完晚課回到卧房時，老楊已經坐在被窩裡頗有睡意了。唐老師十分興奮，毫無睡意，站在床對面的沙發旁，對老楊講起白天在隆昌寺的種種見聞。她說今天曾和張文琦（一位常見面的女同修）請寺中一位師父給她倆看過病。那位師父說她沒有什麼大病，只是胃有點下垂，腿有點不好，有時頭有點痛。唐老師在老伴面前稱讚那位師父了不起，看得准，特別是胃下垂，過去那麼厲害，這幾年好多了，他還是看出來了。唐老師說，那位師父還同她們說起修行的事，告訴她，念佛不要圖形式，也不要貪圖數量多，重要的在於要把心調好。當講到唐老師對人熱心，樂於幫大家的忙，人緣特別好，大夥對她十分讚歎等情況時，那位師父提醒她對這些不要執著，還應當下功夫苦修。唐老師覺得師父講的很有道理，很受啟發，心裡十分喜悅。唐老師說得很興奮時，卻剎住了車，連說"不講了！不講了！"接著又說　了一句"來不及了......"就停住了，老伴原來只顧聽她滔滔不絕地說這說那，本想提醒她早點休息，可是見她正在興奮點上，不便掃她興，所以只是默默在聽。後來聽她說"不講了！不講了"以為她說累了，不想再說了。接著聽她講"來不及了"時，並沒引起注意，過了一下，沒聽見動靜，楊老師抬頭往這邊一看，這才發現了"意外"，唐老師靠坐在沙發上像是睡著了，叫她也不應。隔壁房間做醫務工作的兒媳婦聞聲過來一看，唐老師已經停止了呼吸，脈搏也沒有了，真可算無疾而終，瀟洒往生！　　１２月２１日上午，根據唐老師生前願望，她的親屬和她的皈依師父誠信法師把她護送到江浦縣獅子嶺兜率寺準備火化。２６日上午，即唐老師往生的第七日，由圓霖大和尚的弟子成柱法師舉火，在場的人看到化身窯頂上冒出的不是一縷一縷的煙，而是一層一層的雲，後來還出現了五彩繽紛的彩雲。成柱法師說主持火化二三十次，還沒見過如此瑞相。２９日清理遺骨時，發現大都是青色的，少數是紅色、黃色的，從裡面還揀出三十多顆舍利子和舍利花，有的像瑪瑙，有的似碧玉，見者讚嘆不已。　　唐老師往生前約一星期，她曾對老伴說："我花了整兩天時間，把（捐助印經書的）帳都理出來了。"唐往生一星期後，院內一位同修對唐的老伴楊詠祁說，還有約二千元書款在唐老師處。楊泳祁回家找了好久，不知唐老師生前把它放在哪裡了。心中叨念道："唐老師！唐老師！你把那筆書款放在哪裡了！"說著這句話，忽然覺著心中一動"桌櫃里那個塑料包，會不會就是！"他打開一看，正是！裡面共有八千元，整理得好好的：應付未付的，待退待找的，一筆筆，一批批，來龍去脈，清清楚楚。　　一位姓成的女居士反映了這樣一件事：去年１２月１５日或１６日，唐老師曾打電話給她，說即將印一本地藏菩薩開示錄，如果有捐款還可以收，但要快送來。成居士問１８號送來行不行？唐老師說："１８號還可以，再晚就來不及了。"１８號那天，成居士去唐老師家送錢。成回憶說，我到唐老師家去過很多次，每次都取回好多高僧大德們的開示，有書籍、錄音帶、錄像帶等等，使我自己和周圍許多佛友都受到很多教育，內心一向對唐老師十分敬重和感激。但這次很奇怪，想不起來是什麼原因引起的，自己內心忽然產生一種要對唐老師報恩的念頭。所以那天送捐款去時，我帶了一條陀羅尼被，打算送給唐老師結緣。我把意思說明後，唐老師十分謙虛，怎麼也不肯收。她一再說，這麼結緣，收了心不安。她還說，我往生到了極樂世界心也不會安的。經過其他幾位居士調停，作為我代她請購的，她付給我錢。沒想到第二天唐老師就往生了。　　成居士說，這件事怎麼就這麼巧？唐老師在電話里說"１８號還可以，再晚就來不及了"，是不是她"預知時至"，幾天前就料到了呢？　　唐粒和唐文姐妹倆，從小失去母親，被唐老師收為義女，二十年前從四川帶到南京扶養，如今都已成家立業。曾在空政歌舞團當過歌唱演員的姐姐唐粒回憶說，她媽往生前幾天，有人夢中對她說："你媽不在了。"醒後唐粒沒當回事，心想"我媽不是好好地活著嘛！"不料幾天後真的就出現了媽媽往生的事。　　在北京工作的妹妹唐文，１２月２０日接到媽媽去世的消息，２１日上午乘飛機抵寧。她告訴家裡人，前天夜裡（即她媽媽往生的１９號當夜），她曾夢見媽媽。媽媽對她說，馬上出發到"西方"去旅遊，車子就在門口等著。唐文說，按她當時在夢中的體會，媽媽說的"西方"似乎是指四川。媽媽還擔心她爸爸腳冷，臨走前找出個熱水袋蓋在爸爸的腳腿上。唐文覺得這個夢作得不一般，回來後就盼著在家中能找到媽媽留下的那個熱水袋。說也真巧，居然還真找出了她媽媽生前收藏的一個挺新的熱水袋。　　唐錦恆居士１９４８年畢業於重慶國立女子師範學院（大專），解放前後在南京珠江路小學教過書，後來在馬鋼子弟小學任過教導主任。１９５６年調到南京大學，除了文革期間曾一度分配到圖書館工作外，長期從事工會工作，１９８７年退休前，她是南大工會辦公室主任。長期的工會工作，使她習慣於關心人，幫助人，熱心公益事業，樂於為群眾辦實事，從不計較個人名利得失。這些優良品格，使她非常易於理解和接受佛陀教育；同樣，正是由於這些優良品格，她一跨入佛門就樂於為眾生服務，依教奉行，弘法利生，成為一名虔誠的佛弟子。她從九十年代初開始學習佛法，六年來修學精進，特別是去年這一年，她日誦佛號上萬聲，有時一日多達五萬聲，二六時中，念念不斷，沉浸在佛號中，法喜充滿，堅信自己必能往生阿彌陀佛極樂國土。唐錦恆的親屬和同修佛友們，既為她的匆匆離去而深深懷念，更為她能往生極樂世界而慶賀。唐錦恆的往生實例，也使大家更加增添了深信切願念佛求生凈土的信心。許多同修佛友都表示要向唐老師學習，精進修行，將來在極樂世界相聚。　　選自《南京地區近年往生事例初編》　　余不要居士預知未來舍報安詳　　廣化寺《現代往生見聞錄》　　我婆婆姓余，名不要，（1902-1977），大家稱她"不要姑"。她拜佛，念佛很虔誠。據說，祖先三代都沒生過男孩。因此，她在婚前求佛求菩薩賜她生個男孩。後來，果真生個兒子。從此，她更加認真修持，而且堅持素食，雖然胃病，都經常過午就不吃，飲食很隨便，吃量又少。平時未曾聽她講過假話粗話，更沒有罵過人，嚴格要求自己，卻很寬容別人，還方便鄰居，做許多好事。那時農民交公糧從我家門口經過，人人滿頭大汗，婆婆就燒茶水，放在門口，與交糧隊和過路人免費供奉茶水，人們都說，這位阿婆心腸很慈善。　　文革有一天，她有所感嘆的對我說："這年頭，寺廟都破壞了，佛像也被除掉了，將來還會興建得更好，且還會重新鋪橋建路。你們有福氣，將來邊吃飯還可以邊看戲。"　　一九七七年婆婆七十六歲的時候，一個初夏的早晨，老人家告訴我說她要走了。我問她要到哪裡？她說：去西方極樂國阿彌陀佛那裡。我感到很奇怪，婆婆從來不說妄語，今天是怎麼樣講出這種話，看她身體很好，吃飯也照常，我就不以為然。至傍晚，婆婆對我說今晚她就走了，叫我做好家務事可以先去睡覺，我聽了這麼說就不放心了。因為我的丈夫在鄉下尚未回來。我問婆婆要不要打電話通知他回來？可是老人家也不同意我打電話，她要我找一盆熱水。自己洗身，自己剪指甲，然後換了衣服就上床，背靠床屏念佛。我不敢離開她，她看我老站在她身邊，就叫我幫助念佛，並交代如果明天佛友及鄰居來探望，別動她身體，請大家幫助她念佛，千萬不要哭，待斷氣八小時後才能移動身體。就這樣靜靜的念著去了。第二天幾位善友來探望，我就把婆婆囑咐的話告訴大家。有幾位走到床前幫助念佛，有的掉眼淚就走下樓去哭了。八小時後，大家幫助移動床鋪，老人家顯得臉目如生，全身柔軟，跟活人沉睡一樣的瑞相。　　我婆婆已往生西方凈土20多年了，其預言皆成現實。如今百廢俱興，廟寺都已更新，佛教信徒更多了，且家家戶戶都有電視，驗證了"邊吃飯邊看戲"這句話，公路越建越多越寬，四通八達，我想念佛真了不起，終生大事（生男孩、了脫生死），都能自己掌握，甚至能預知未來的大事。看婆婆日夜不倦念佛不斷，修持的經驗和成功的榜樣鼓舞著我，我決心跟著婆婆的道路前進。　　通宗居士口述，慧川居士記錄　　第十七期　　念佛往生　　生後相告　　江蘇省儀征縣大儀鄉大儀鎮東惠庄，有一世業道者（火居，在家道士），系吾父輩至交，有三子，長曰天奎，次曰天寶，三曰天慶。其母姓胡，性溫和，知禮讓，和睦鄉里，人皆稱其賢，後皈依三寶，依本地法華庵蓮清老和尚為師．篤信念佛法門，每日佛聲不輟。１９４４年夏生病在床，孫兒至其卧室探望，甫入門，見金人，良久始隱。胡母謂其子曰："汝等助我念佛，吾將往生西方矣。"復言，吾生西方後當有信息相告。未久遂念佛而逝。時值夏季，農村皆忙返青插秧，約當二七期內，其子天奎插秧回家吃早飯（吾鄉農民習慣天亮四時左右，下田幹活，約至八時回家早餐），忽覺滿室有異香，迥覺異常，勝過檀香，天奎怪異，問其家人："誰曾燒檀香否？"婦云："吾忙燒飯、餵豬，雜事尚做不完，安有時間去燒檀香！"天奎忽悟，母親生前曾言"吾生西方後，當有信息相告"，其必是也。天奎從此棄道從佛。　　真慈法師供稿　　預知時至往生記　　１９９０年三月吾與輝堅二人參加市人代會，住宿白下飯店，約七、八號那天，有人來找輝師，請為其母做七，於閑談中言其母於臨終三日前即對家人說，"我三天後便走了，你們不要哭泣，為我念佛，七期內不要殺生。"孫女婿開飯店，老人告以停業半個月。諸事照應妥當，自己垂目念佛，至第三日，奄然去了，家人聞有異香。吾問其姓氏，輝師說人們都管她叫王大姐，名字已不記得了，後來見到她兒子問起始末，她姓陳名鳳英，終年８２歲，２０餘歲便開始信佛吃素了。兒子姓王，住內橋灣中華路６４號。　　真慈法師供稿　　以上選自《南京地區近年往生事例初編》　　［按：真慈法師乃江蘇南京靈谷寺方丈。]　　第十八期　　彌陀為我發願立行，以期成佛。我違彌陀行願，以故長劫恆淪六道，永作眾生。了知彌陀乃我心中之佛，我乃彌陀心中之眾生。心既是一，而凡聖天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可為真信。從此信心上，發決定往生之願，行決定念佛之行，庶可深入凈宗法界，一生取辦。一超直入如來地，如母子相會，永樂天常矣。　　——錄自《印光大師文鈔菁華錄》　　連續念佛五晝夜　　天樂相慶生極樂　　這是一件非常奇特的往生事例：享年５０歲零５天的周樹文，獅子嶺兜率寺維那正光師父的母親，人們平時並未見其信佛、學佛、念佛，然而在她臨終前的十天，即９２年陰曆十月十五在病床上自動念阿彌陀佛，而且在十月二十一至二十六日連續念佛五晝夜，當她去世時，天樂共鳴，醫院職工、病號和大家都為之驚奇。這種殊勝瑞相發生的原因是什麼？我們兩次訪問了親身目睹的正光師父，現在聽聽正光師父的介紹，也許還能看出其中一些奧妙吧！　　　　"我母親家住在佳木斯市華南縣。我家人很多，我下面有四個妹妹，上面還有幾個老人。父親上班忙，家務活和子女教育主要落在我母親身上，她教育我們主要是孔子的思想，講忠孝，講忍讓，而且以身作則。我太姥和太姥爺最後幾年都是住在我家裡，他們當時都八、九十歲，行動不便，我母親對他們照料是無微不至，端屎端尿，送茶喂飯，從不厭煩。我外婆身患多種病，我母親經常回娘家問寒問暖，取葯煎湯，半夜三更去找醫生。她對鄰居和外人也很好，同居一條街的人沒有對她說一個"不"字的。總之，她平時積功累德很多，功夫很深，我現在作佛門弟子已經五年了，比起她來還差得很遠呢！　　到了九二年，她身體差了，頭經常發暈，陰曆七月十五，我家祭祖，她突然恍惚看到有兩個像觀世音菩薩一樣穿白服的人要她一起去，她沒有跟著走。後來頭暈加重，陰曆十月一日住進縣醫院，我隨同到醫院服侍。我母親心腸真好，同病房有患膽結石的、腎結石的病友，動不動要下床尿尿，很痛苦。她對我說，如果讓我來替他們受苦多好。很奇怪，這一夜，我母親總是下床小便，一夜不安神，而她身旁幾個病友一覺睡到天大亮。更奇怪的是，平時未見過她信佛、學佛，也未見有人勸她念佛，也沒有吃素，而在十月十五這一天，她突然坐在床上合掌念佛，而且還懺悔，發願，還勸我學佛，將來弘揚佛法，我平時不信佛，也不懂她說的話，看到她這樣一反常態，莫名其妙，以為是病把她腦子搞壞了。但她是我母親，而且又在病中，我也點頭稱是。住了十多天院，母親病好了些，出了醫院。回到家裡大約第三天，即十月十八，她當時鼻子還出血，吃飯還要人喂，睡在床上不能動。她吩咐我把箱子中藏起來的觀世音菩薩像請出來，用新毛巾和新牙刷把灰塵去掉，恭恭敬敬供在桌上。然後示意睡覺了。我們離開了她床邊，一回來，突然見她已經從床上起來，向觀世音菩薩三禮拜，而且邊拜邊贊，好像說"佛光普照"之類贊佛話，我當時完全不懂。這裡我介紹一個故事，這件事很可能與我母親後來往生有關係。在文化大革命中，我父親是個鍋爐工，雖然他脾氣不好，但心地還是善良的。有一天他突然發現要熔化的材料中有一尊大明宣德年間鑄造的觀世音菩薩銅像和一個香爐。他立即把它們搶過來拿回家中，讓我母親藏在箱子里。藏了二十多年，後來都忘記了。這次母親生病自動念佛，父親聽人說拜觀音菩薩很靈，才想起箱子中還藏著的觀世音像。　　到了十月二十一日，也就是我母親五十歲的生日，她的病又突然加重，當天就被送往佳木斯的醫院住院。由我父親和二妹侍候。聽他們說，我母親一進病房，就坐在床上念佛，背部靠著一床被子。從二十一日到二十六日，一直連續念了五天五夜。醫生很不理解，勸她好好休息。她還是繼續念，不理醫生。到了十月二十六日早晨七點多鐘，她對我父親和二妹說，她的兒女都長大了，不需要人再照料了，心中沒有任何挂念。說完就換了一套乾淨的新襯衣襯褲，繼續念佛。後來不久，臉上皮膚顏色變得象二十多歲的年青人一樣，面帶笑容。到了中午十一點左右，突然天上有音樂聲，敲鑼打鼓，聲音很大，好象打雷一樣。全院幾百人都不知怎麼回事，與我母親同房的幾個病人很害怕，離開了房間，只剩下我母親還坐在床上，膚色特好，面部還帶笑容，但就是不動，覺得很奇怪，摸一摸脈，已經停止了跳動。這說明我母親已經往生了。這時我們聯繫了一輛車子，把我母親遺體放在一個屍罩里，汽車用很快速度送遺體到殯儀館。按一般情況，快速行車，屍罩是會晃動的，說也奇，我母親屍罩就象釘在車子上，和汽車結成一體。第二天上午八、九點，準備火化，離我母往生已經接近二十個小時了，氣溫在零下十度左右，我接觸到我母親頭部比我手還熱。後來我們給她換衣服，四肢十分柔軟，怎麼搬就怎麼動。更為驚奇的是告別遺體時，全家和親屬共幾十人，都沒有悲傷情緒，大家只覺得事情難理解，沒有人流淚，更沒有人哭泣。當時站在周圍的人，帶著指責的口氣說：他們這些人好象不是死者的親屬。　　所有這些情況，我都無法解釋。聽說學佛的人懂得這些情況，我就去問一些居士，有的居士也說不清楚。接著我就跑到當地很有名的雙牙山九峰禪寺去請教上正下果老和尚，他是雙牙山佛教協會的會長。他很慈悲，與我也很有緣，說這些情況都是我母親往生時出現的瑞相。這時，我頭腦才明白了一點。此後，我還去了很多次，請他開示。　　　我母親活了五十歲零五天。一些高僧大德說，我母親往生是過去世世代代善根的積累，人們未見她平時學佛、念佛，只是從事相上看，真實情況只有她自知，她今生前面五十年是用依報身還宿債，後面五天連續念佛往生，正是示現彌陀經所說一日至七日一心不亂念佛一定往生的教誨真實不虛。我母親與我緣分很深，她總在明處和暗處度我。往生前她開始自動念佛的同時即勸我念佛。往生當天我在離她一百多里的地方上班，她也托幻影相告。往生後她又多次在我夢中點化我。特別是她往生的瑞相教育了我，帶動我去親近高僧大德，去誦經念佛。沒有過分強調，我的善根就迅速成長起來。沒有任何攀緣，許多善緣也不期而至。我母親往生那年我２２歲，第二年六月初八我就皈依了三寶，同年十一月十七阿彌陀佛生日那一天我剃度出家。　　正光法師口述　　覺山整理　　以上選自《南京地區近年往生事例初編》　　附三則念佛往生西方的感應　　王婆，江蘇邵佰符家莊人。家貧苦，賣麻線度日，無別好處，只知念佛。一日忽對人云：我見持長幡人來接我，要同諸位告別了。人因見她無病，不信其語。過數小時，果閑自端坐，安詳念佛而逝。 　　沈承先，崑山住宜化坊，業木工。年七十餘，持齋念佛，專修凈土，手不停斧，而佛亦不絕口。康熙十年三月，預知時至。三日前遍別親友，謂將往西方，此後不復見。告家人曰：明日十五當行矣。明晨澡浴易衣，向西趺坐，取一凈幾置前，焚香念佛而終。（此則雖非女子，不忍捨棄。）　　（錄入者感嘆說：看來看去，安然往生者都是一心念佛，不弄虛頭，吃虧忍辱的人！夢裡思親空有淚，未到極樂不是家。）　　第十九期　　[往生紀實]版主寄語：本欄目主要收錄近現代往生事迹，以啟正信。若知自心作佛，自心是佛，誰肯枉受輪迴！不管聖賢抑或凡夫，全身心靠倒在一句「阿彌陀佛」佛號上，仗佛力，往生有份。不論往生何土，皆可出離生死。-------版主凈明合十a-lotus@163.net　　如願往生 端坐火化　　我母曹宏英，家住南京鼓樓區，善良溫和，然體弱患糖尿病。常年吃藥無效。八九年始，母得聞佛法，皈依三寶，自此以後，斷葷茹素，經常放生，專修凈土，念佛拜佛，早晚功課，精進不懈，修持三年，疾消病癒，神旺精爽。　　九三年增修《無量壽經》，先跟磁帶朗讀，一遍約二小時，後獨自讀誦，流利通暢。五十分鐘即誦完。母少欲寡語，少出家門，放下諸緣，寧靜安祥，專心致志，誦經念佛，始終如一。　　九五年，陰曆九月中旬（往生前七天），母忽言："我要走了"。待細問時又不答，此前母一直健康。我婉言告母："一心念佛，勿作他想。"七日後，九月二十四日中午，母要吃麵條，我哥做好送至母前，吃完已過一點。下午二點鐘後，母忽嘔吐，先吐麵條，後來翻腸倒肚地嘔吐，肚中再無他物。吐完後，三點多鐘，老人家躺在我哥懷中，默念佛號，靜靜地離開了這個娑婆世界。走後不久，周圍居士，都來 助念。母往生極樂，時年六十七歲。老人家往生後過了二十個小時，我和我姐替她換衣服，除腳腿變涼，其心口和頭部皆微溫熱，唇色更加紅潤，面部安祥，猶如睡覺。衣服換完，母臉上突有笑容，多人看到。第三天，送到獅子嶺化身窯火化，火化時，跏趺而坐，坐得溫當，不用支架。其時，老人家肢體柔軟，瑞相妙好，勝似昔日。實在難得！火化後，有一顆舍利子，是紅色，舍利花有四十多顆，其中一顆七彩奪目，其餘均為天藍色。現在封存在瓶中，供奉在家中。　　我家祖上歷代與佛門因緣深厚，就近三代中，先後有叔爺、堂叔和我進入沙門。而母一生，更是眾善奉行，諸惡不作，信佛篤實，行願真誠，老實念佛，一心不二，如願往生，預先七日而自知，實是無比殊勝！　　棲霞寺釋傳德師父口述　　袁傑等共同整理　　以上選自《南京地區近年往生事例初編》　　第二十期　　一心專念觀世音菩薩往生瑞相記　　張慧鏡是我母親，住在南京建鄴區甘雨巷八十三號。我母親，從小就信佛，終生信奉觀世音菩薩，在八十一歲時往生了。我們家歷代都信佛。從我奶奶起到我們子侄輩，已經四代了。過去，我爺爺是開素菜館的，我奶奶更是常年吃素，而且長壽，活到一百多歲。我這一代有兄妹五個，我們的下一代，都受到良好的教育，具有很高的學歷，除了一個是中專學歷，其餘都是大學生、碩士生和博士生，如此的福報，我感到是與歷代信佛分不開的。　　我母親的一生是非常平凡，非常清凈的。母親一生和善，特別仁慈，別人有困難總是盡心儘力地幫助。母親一生信奉觀世音菩薩，即使在"文革"時期，也千方百計保護住觀世音菩薩聖像，免遭損壞。母親一世專念觀世音菩薩,特別上了年紀後，就更加念念不離觀世音菩薩了，家門也很少出去。母親每逢初一和十五都持觀音齋，從不間斷。母親一生身體健康，精神爽朗，難得有點小病小痛，燒燒香，念念觀世音菩薩聖號就好了。　　母親在往生前一個禮拜，僅僅是飲食逐漸減少，臉部略有點腫，可是身上沒有病痛，口裡也沒有痰，身體是乾乾淨淨的，神智也清清楚楚，精神狀態與往常一樣。　　母親在往生前幾天和我們說：「做人沒意思，我求菩薩帶我到西方去，在菩薩身邊做不了什麼，給樹澆澆水也好，我要走了。」我把這種情況告訴李宏大居士，李居士告訴我：" 你母親如果陽壽盡了，一心求生西方，就在她床頭掛一幅三聖像，並且更加精進念觀世音菩薩聖號。"對李居士我是一向很尊重的。　　９６年陰曆十一月十七日中午，我在母親的床頭掛上了一幅三聖像。接著給老人家洗換衣服。然後就燒香頂禮。下午四點半了，母親要我放《觀世音菩薩聖號》磁帶，自己也跟著念觀世音菩薩聖號。五點半了，母親關照我弟媳燒晚飯，還要我們在家一起吃飯。當時天在下著大雪，母親端坐在床上，手結觀音印，口念觀世音菩薩聖號。到六點鐘，母親只有出氣沒有進氣了。於是，我們大家都跪在母親面前，一起念觀世音菩薩聖號。六點三十五分我侄子趕到了家，一進門就立刻跪在老人家床前。一會兒，我看到母親頭頂上出現了一道紫紅色的光，持續了約兩三分鐘之久。而後，母親的呼吸停止了。母親是坐著走的，坐姿保持了二個小時都不動，在這段時間裡，我和姐姐都看到母親頭上有一道飄帶似的淡黃色的光，跟著一個小小的紅色光球往前上方升起。我們把母親身體放下躺平之後，我們看到母親被一層約２寸寬的淡黃色的光環圍裹著。　　第二天下午六點半，在無錫的侄兒聞訊也趕到了家中，跪在老人家床前。此時我看見半空中出現了一尊跏趺而坐的佛，雪白雪白的，佛後站著觀世音菩薩，也是雪白雪白的，佛座前有很高的白色階梯，這景象持續了約一分鐘。而後，我和姐姐又都看見母親床頭一側有一隻雪白的兔子時時出現，我母親是屬兔的。　　第三天，很多人來探望，看到母親那麼好的瑞相，都非常讚歎說："老太太的臉色比生時還雪白粉嫩，嘴唇比平時還紅潤，人就象睡著一樣。"我和一位居士摸母親的頭頂，還感到溫熱，而且還有發麻的感覺。五天後，送母親遺體到火葬場。此時，母親的雙手是放在胸口的，手上捏著一串佛珠。我想，佛珠不燒了，留下來吧，於是我就把佛珠拿了下來。誰知，當我離開火化室，佛珠從我手裡散開了，繩子斷了，念珠紛紛墜地。真是不可思議。後來，我師父告訴我，母親還是把佛珠帶走了。　　"五七"那天半夜三點，我醒來，心想："媽，您如能託夢給我就好了。"不久，看到母親穿著一身灰色長袍，站在本振師父佛桌上的獨腳油燈旁邊，在本振師父佛堂靠窗子的長供桌上，側卧著一尊菩薩，身穿五彩服。這時有一個人進來向菩薩叩頭，我姐問他："你求什麼?如求不正當的，就不要叩頭了"。他說，"我求身體健康。"我媽回答說："好，你就叩頭吧！"這時我醒了，原來又是一個夢，果然在夢中見到了母親。　　過去我在本振師父那裡，從來都沒有注意到油燈是獨腳的。後來，我專門到師父那裡，仔細地把油燈辯認了一番，確確實實與夢中所見到的一模一樣。　　南無觀世音菩薩！　　王玉芳口述　　袁傑整理　　以上選自《南京地區近年往生事例初編》　　第二十一期　　戚金珠居士往生紀實　　我家住南京市鼓樓區紫竹林２１號９幢１０１室。同院住的老鄰居戚金珠老太太，曾是一工廠的會計。為人隨和，且助人為樂。９６年７月中旬尿毒症發作，生命垂危時，其大女兒痛苦著問我："怎麼辦？"我告以"能救你媽的只有佛菩薩！"應立即到寺院請有德高僧打一場消災延壽普佛，懺悔久遠劫以來所造的業障。當天晚上其女來我家詢問去佛寺應準備的具體事項時，抬頭見牆上貼的南無阿彌陀佛的字在閃光，非常激動。次日，老太的三個女兒都到江浦獅子嶺兜率寺請求為母親做佛事，虔誠、至孝地代老太皈依了三寶；大女兒也皈依了三寶。不可思議的奇蹟出現了，普佛過後，老太居然從昏迷中清醒過來。大女兒當即告知上述種種經過。讓老太知道自己成了佛弟子，今後要念佛、吃素、不殺生和做放生等善事。從此老太堅持每天誦觀世音菩薩普門品，做早晚課，聽凈空法師主講的《無量壽經》、《往生論》和《地藏經》等磁帶。從９６年８月到９７年６月，一年中沒有再發病，有時還能做點家務事。　　女兒要為她過生日時，她卻發心要去兜率寺看望師父圓霖法師。６月３０日去寺院，師父囑她一定要認真念佛。不久，病情日見嚴重，氣喘很厲害，不能平卧。我同她家人說："趕快叫你媽念佛，求生西方極樂世界。大家要一心一意，幫她助念。。。。。。"並開導老太一定要放下萬緣，求阿彌陀佛來接引。她點頭答應，在痛苦難忍時仍不停佛號。女兒為減輕她的痛苦買來了氧氣袋，只接了一會兒，她堅決提出不要接了，"只求阿彌陀佛早點來接我去西方極樂世界。"７月５日下午，她女兒和我們幾個同修為其放生，將功德回歸給她的冤親債主。傍晚時老太感到舒服一些。當天晚上一點多鐘，她醒來後對女兒說："我到西方極樂世界去過了。"女兒問："西方極樂世界是什麼樣子的？"西方極樂世界真好，遍地都是黃金。不愁吃、不愁穿。"女兒又問："你見到阿彌陀佛了嗎？"她點點頭。接著叫幫她洗澡換衣服。第二天上午老太一點病痛都沒有，坐在床上或靠著床架子不斷念佛。下午呼吸漸慢，２時半脈搏停止。幾個居士和家人均一直在床前大聲助念，我不斷地在戚老太耳邊按《臨終須知》加以慰導。五時半左右已有十幾個人幫助念佛，這時大家看見一道強烈的白色光柱閃進屋裡。其時，老太的兒子閉著眼念佛，也感到有閃光。我的女兒正從外面回家，剛打開大門就看到一道似晚霞的光在客廳里閃過。可證實其往生的其它瑞象也甚多：晚上九時左右，老太本來伸在兩唇中的舌頭縮進嘴裡，臉色越來越祥和。２４個多小時後給她穿衣，身體非常柔軟，膀上的肌肉還富有彈性，手指也能活動自如。我上前驗證時，從腳心一直到額頭都是冰冷的，唯獨頭頂仍然溫熱。容光更加煥發。所有在場的同修和親屬都大聲誦念南無阿彌陀佛，讚歎戚居士得到佛力的加持，果真往生到了西方極樂世界。　　成妙居士追記　　以上選自《南京地區近年往生事例初編》　　第二十二期　　江桂珠老居士高齡西歸記　　江桂珠是江蘇六合縣人，生於１８９９年農曆十月初五。虛齡９９歲，往生於１９９７年農曆六月二十七日下午五時四十分。老太太４４歲守寡，以縫紉手工勞動，維持五口之家。家中貧寒，一無所有，生活艱苦。１９５５年隨兒媳來寧定居，主動幫助操理家務，帶孫兒女。　　江老太太一家，五代同世，她與大兒子一門同居，四代同堂，代代和睦，代代信佛念佛，三代都有人皈依並持五戒。目前重孫及重孫女都信佛，能背誦心經，大悲咒，往生咒。由於常年念佛，一家人和睦相處，弘揚佛法，虔誠念佛，已持續十多年被評為五好家庭，其大兒媳熊鳳珠於１９９６年被評為省"養生堂百名孝星之一"。　　江老太太長年誦觀音菩薩聖號，於１９９４年正式皈依，師父圓霖法師。當年江老已高齡９５歲。每天拜佛念佛，一心稱念阿彌陀佛佛號。不懷疑，不間斷，求生凈土。老人持戒也很好，吃素，狠抓修心，狠抓端正身口意三業。老人一生勤勞節儉，對人真誠，心地善良，助人為樂，鄰里和睦。入佛門後，更是任勞任怨，事事總為別人著想，嚴責己，寬待人，在一個四代同堂家中，從未與晚輩紅過臉，平時很少說話，但一逢佛菩薩聖誕日，就吩咐孫媳婦放阿彌陀佛聖號，至誠拜佛。學佛以來，一無所求，但天天求佛菩薩保佑她臨終頭腦清醒，能堅持念佛，正念分明，往生極樂世界。感應道交，果然，江老太太，雖已高齡，皈依佛後，從不生病，頭腦清醒，每天還能操理一些家務，生活一直自理，乾乾淨淨。　　臨終前兩天，突然咳嗽，有痰堵塞，兒媳就放《臨終須知》磁帶給她聽，聽後她就感到不喘不咳，不吐痰了，頓時好轉，講話清楚，她對兒媳說："我時間不長了，我走後你們不要哭，不戴孝，這是喜事，我無牽掛，我是高高興興到西方極樂世界去，這個世界太苦，我不住了，到西方就是出家去念佛了。"接著她又為往生事作了安排。　　首先叫兒媳把她的佛珠洗乾淨，放在黃香袋裡，要帶去念佛哩！又囑咐：有一床往生被，皈依證，手帕頭巾，鞋襪都在香袋裡，說明她早預知時至。　　當晚，孫子值班陪奶奶，她精神很好，講話宏亮，對孫子說："一要注意身體，二要節省，做生意賺了錢，不要大手大腳，省下的錢要救濟窮人。"接著敘述了她一生辛酸痛苦的經歷，教育子孫好好學佛。她還說："我不想留在這世界，太苦了，我一心求佛菩薩帶我去西方極樂世界。"並把一串金砂石佛珠，一件毛衣，交給孫媳作紀念，叫孫媳節省用錢，供養寺廟的出家師父。次晨，兒媳用一盆熱水替她抹身，她甚感舒服，跟著念佛機默念佛號。此時，二女兒從六合趕到，還喂她吃了一點粥。她又向二女兒提出具體報喪的對象，又囑咐把她節省下的一點錢７４元交給兒媳零用。二十七日在她臨走前五分鐘，還坐起來吐痰，吐完痰後，依然正念分明，堅持念佛，不一刻就走了。　　臨終時，未排泄糞便，身無污穢，乾乾淨淨，體態安詳，猶如睡覺，面色發光，紅潤光澤，體軟如棉，頭部、四肢比生前還軟，腳是冷的，頭頂心是熱的，次晨十時仍然如此。　　江老太太往生後，家中設兩部念佛機念佛，當晚，由親人兒媳、孫、孫媳，排班念佛，白天組織居士們助念，做到二六時中佛號不斷。　　農曆六月二十九日上午八時火化，在火葬場服務人員不允許揀的情況下，仍揀出了拾多顆舍利花，已攝印照片以作留念。　　尤有甚者，即有一台念佛機，在火葬場舉辦告別江老太太遺體的儀式時，放唱了阿彌陀佛聖號，儀式結束後，被存放在雨花台新村的一家小店中，店主楊順英過去並不信佛，當天以一種好奇心打開機子，突然聞到一種很濃的檀香味，並且立即被彌陀聖號所攝引，全神貫注，閉目靜聽，忘記一切，顧客進店打招呼，他才睜開眼睛，關了機子作生意。顧客走後，他又打開念佛機，依然異香撲鼻，制心於彌陀佛號中。後來她又看見江老太太火化後的舍利花，更感到佛力不可思議。周圍居士見其因緣成熟，及時加以開導，楊順英從此就走上了信佛的道路，並勸家中人信佛。不久，聽說要印《南京地區近年來往生事例初編》，他立即支出４０元作印助費。江老太太往生及其在楊順英身上的感應，這些事實深深表明：一個人的往生決不只是自度，而且也是一種威懾力量，卓有成效地度化著別人；這也說明度己和度人是同時的，度己才能度人，度人完成度己，度己和度人是一，不是二。　　江桂珠居士親屬口述　　吳迪君和胡臘貴二居士整理　　選自《南京地區近年來往生事例初編》　　第二十三期　　自知時至 無病往生　　我母親潘靜修原籍紹興山江，從小家庭貧困，成家後，隨父親去寧波，住在湖西小巷。母親是個虔誠的佛教徒，為人善良，對貧苦的人十分同情，遇到困難的人總是儘力相助，尤其對討飯窮人經常以飯、菜布施。　　母親生有五子二女，在四十五年歲那年，我父親去世，家裡事情很多，為了一心念佛，斷除煩惱，她把家中經濟等事都交給我大哥大嫂去管理。1952年，母親來杭居住（吳衙巷52號）虔誠念佛一如既往，仍盡自己能力做些布施功德。那時雖年事已高，還要經常協助鄰居管領小孩。1960年母親78歲時，她忽然對我們說：「我最好在佛陀生日四月初八那天往生。」我們聽了都不當一回事。在1962年，母親80歲了，就在這年的四月初八那天，她換了一套新衫褲，吃過中飯，將本來為她吃素專用的飯碗用開水沖洗後，交給我大哥，並開玩笑似的說：「今天是四月初八，這隻飯碗還給你，免得說我不衛生。」我們聽了仍不當一回事。因為那時母親身體很好，又沒有發覺有什麼異樣的地方。下午二時許她仍和往常一樣，到鄰居處代管小孩。回來後，在傍晚前，自己坐在藤椅上合掌念佛。就在這念佛聲中，安祥坐化，往生極樂世界了。我和愛人早在母親信佛念佛的感召下皈依了佛門，過去雖也聽到很多由於一心念佛，往生極樂世界的事例，但這次是我們親眼看到母親是毫無病苦，坐在藤椅上念佛，安祥地往生極樂世界的，更想不到的是，我母親早在二年前，只是希望在四月初八佛誕生日「往生」，能感到佛恩加被，接引往生。發願文中所說：「若臨命終自知時至，身無病苦。。。。。。佛與聖眾手執金台來迎接我。」我母親確是如願以償了。因此我相信，只要真誠念佛並如《金剛經》所教導我們的，修忍辱布施行，心不住著於世間五欲境界，臨終肯定會往生極樂的。　　浙江省絲綢紡織品進出口公司退休職工 俞源清　　1990年1月　　摘自《浙江佛教》　　第二十八期　　善慧法師念佛聲中趺坐生西　　尼善慧，俗姓王，湖北沙市人。童真入道，於沙市十方庵，依定徹師披剃，法名妙成。民國十九年，受具足戒於沙市章華寺，即發心參學，親近善知識，遍游三江各地。二十六年，同師兄靈明入康學法，依止貢噶上師於大雪山等處。或行，或住，經三年半辛勤。終以體力不支，回到雅安，聞予建鶴林寺，開辦愛道堂，即來求依止，籍以休養身體，後經醫師診斷，患肺萎病有年，百葯罔效，於一九四三年，二月二十七日晨，見其病亟，即派三十六人，分作三班，佛聲無間，經兩天一夜，即得佛力加被，神智清明，預知時至，忽起趺坐，歡喜問答自由，似無病狀，隨眾念佛。至二十八日酉刻，目視助念凈侶，合掌一笑，辭眾而逝。時年三十。大眾目睹其往生，如是解脫自在，莫不悲欣交集，嘆為稀有。且往生考證頗多，逝後十二小時，通身冷盡，頭頂溫暖。安坐至三日更衣，手尚合掌，全身柔軟。三月初二日荼毗，火煙直上，色具五彩，直指西歸。當時參觀者數千人，悉皆感嘆不已。今將生西事略，記實以告有緣。普願同人，深信凈土法門，為普渡眾生、最不可思議之特別法門。永明大師云：無禪有凈土，萬修萬人去，實為千古不易之論也。　　楚禪　　第二十九期　　現代尼聖--------通願上人祥歸安養　　通願尼師上人，俗姓翟，名堯臣。1913年古歷九月初六日生於黑龍江省雙城縣。其父翟文選，清末舉人，官任鹽運使。張作霖時為奉天省（今遼寧省）省長。張學良時，輔其政事。其母李淑華，從事教育，晚年出家，八十三歲圓寂於五台山。師於：　　1937年畢業於北京大學女子文理學院經濟系。　　1938年至39年去北京聽慈舟老和尚講《華嚴經》。　　1940年在北京依慈舟老和尚披剃出家。同年於廣濟寺受具足戒。後依止開慧尼師。　　1941年至1955年在通教寺參學講經。　　1953年至1961年隨侍開慧尼師和其母移居五台山，駐錫小茅蓬等寺庵。　　1962年等主持五郎廟。　　"文革"期間移居南山寺。　　1985年遷居圭峰寺。　　1986年在遼寧丹東西蓮精舍結夏安居。為在家二眾傳一堂菩薩戒。秋季移錫終南山大圓寺。　　1987年遷居清涼精舍。　　1988年在乾縣吉祥精舍成立如法弘戒道場。　　1990年秋，再禮峨眉山。與隆蓮尼師上人相會。　　1991年3月6日於太原崇善寺祥歸安養。世壽七十八歲。僧臘五十有一。　　願公上人生前曾任中國佛協常務理事，山西省佛協常務理事，副會長，五台縣四、五、六屆政協委員。　　願公上人的一生，以弘揚華嚴為先導，以華嚴毗尼為根本，以培育尼僧為己任，以專修凈土為指歸。　　願公上人出家後精研華嚴，在五台三十餘年講誦華嚴從不間斷。弘揚戒律，嚴凈毗尼，言傳身教，潛移默化者甚眾。為重振僧綱，不顧身染重病，南北跋涉，二次傳授二部僧戒。結夏安居期講解《四分律比丘尼戒相表記》時，海內外學僧四方雲集，對無緣參加者以錄音滿其願。　　願公上人開示信眾皆以持戒念佛，求生極樂為極唱，每言："一心念佛，此是出苦正因。若能生西，一切事辦，否則，無始業因，果熟難逃！生死輪迴，可懼可懼！"其悲心深切如是。　　1991年春節過後，上人示疾，自知世緣將盡，遂囑常隨弟子，一切備辦，萬緣放下。三月六日（農曆正月二十日）於崇善寺自行沐浴更衣，環視常隨弟子，示意告別，然後閉目正卧，一心念佛；弟子眾等圍繞其側，為師助念。是日二十一時四十分在念佛聲中安祥西歸。　　自此七七日內，二六時中，四眾弟子在靈堂禮念不絕，有長跪向前泣不成聲者，有古稀之年長拜不休者，有孩童大聲唱念者，有重病堅持晝夜禮念者，雖古城春寒，助念者卻晝夜不息，精神倍增，其感人也如此。　　願公上人往生前，因肝腹水，腹部隆起，然十四日裝龕時，腹部正常，腹水不見蹤跡，被褥也未染污，誠奇事也。　　三月十四日裝龕運往五台山廣濟茅蓬化身窟，山上降雪，道曲路滑，送靈人在車上覺車身被迎面下山貨車相撞，驚惶中下車，見兩車相距只寸許，此非佛力、上人默佑而何！　　荼毗時見到火中蓮花時現，有人拍了照。骨灰中獲舍利無數（七千餘粒），舍利花五顏六色，見者皆嘆為稀有。骨灰遵囑分三份：一份撒五台山大道上，一份送蘇州靈岩山寺，一份供於本山。上人一期緣盡，定當乘願再來廣度有緣。　　一心居士記　　第三十期　　蓮德師異香樂聲中端坐生西 　　師鎮海白峰人，母家樂，自幼慕清修。十八而嫁，未幾，即與夫離，剃染於鄞東獅子庵，燃一指供佛。習禪定，自入定至出定，互七日之久，人疑其病。後則數數見之。中歲辟穀，間日食果蔬之類，不盈一器。而步履逾常人，能負重行遠。或問之故，曰：「吾不耕不織，賴檀施為生活。彼人舍其食以食我，於心有戚戚焉。且食為苦因，設能去食，舉世何由紛爭。故強制以為之，繼乃成為習慣，亦不自知其所以然也。」終身未嘗募化，施以錢米亦受。與人言，似無深意，然至誠足以感人。某年育王寺天王殿災，師奔赴，痛哭如喪考妣，悲金身之焚眾生蒙難也。今年八十有一，初下痢，即曰：吾往生之期已近，有來視疾者，語以苦海茫茫，須仗佛力。閏四月初四晚八時，急起沐浴，趺坐稱佛號。少頃，有異香滿室，隱隱聞鼓樂之聲，則端坐逝矣。先是清翰林院侍讀王公之太夫人，篤奉佛法，與師最契，幾同家人母子，故侍讀公於師之道行，多所記載，備著推崇。是篇，蓋依據小師善根來柬，而摘取侍讀公所著之槐窗雜錄，益以余所親炙者，自信無一字之虛構雲。　　林德(傅-人+水)　　與 佛 合 而 為 一　　——記念母親念佛往生記實　　我們家人，早年即是生活在窮困的日子裡，父親辛苦以勞力賺錢養家，全賴母親含辛如苦持家，過著非常清寒的生活；但是行有餘力的時候，母親也會和父親帶領我們子女，到嘉義市的寺朝去參拜，一如通常台灣的信仰，談不上聽聞佛法教義。　　二十年前，父親過世之後數年，母親搬來台北板橋，我們又再能親炙慈愛，而她也開始與孫兒女共度和樂照拂的日子。1989年母親77歲時，開始有輕微帕金森症。1991年79歲時，7月間，因吃藥引起胃出血而住院。在出院時，我向家母說：「媽媽，我為什麼會來看您呢？因為我和您相處52年（當時我52歲），但是我再怎麼孝順您；您再怎麼疼愛我們。您死後也無法有助我。但是阿彌陀佛的疼愛我們，較母親您疼愛我們，超過億億萬萬倍。佛疼愛我們，不是讓我們多財富、健康、名利，而是讓我們不再像媽媽您這樣的受苦，不再生老病死，不再輪迴受苦，而且往生到他的極樂凈土，進而必定成佛。因為我們都有一個真正的佛身。他已把這些一切通通完成了，納入在（南無阿彌陀佛）這句名號之內，無條件的要送給我們，我們只要有信心的領受這句佛號，就可在這信受的剎那，得到了這種種的殊勝功德。」　　我母親聽了之後說：「啊！這樣我已知道了！」　　我在51歲之前，完全未接觸任何宗教，只是從小跟隨父母到寺朝參拜而已。52歲當時，也僅僅一年聽聞佛教凈土宗，知道佛號與我的關係，及佛大悲慈愛、無盡的救度；所知有限，體會更是有限。我們住在嘉義市一個市場旁邊，母親識字不多，日常所接觸的也都是所謂的小市民，所以我們都是「下里巴人」的下根人而已。我母所說「啊！這樣，我已知道了！」雖然只是一念信受，但卻是打從心裡湧出。　　母親出院後，住在家妹在新店所開的小型老人安養院，所幸有妹妹這家安養院及細心的照顧，母親在醫療上也有鄰近大醫院之利。由於帕金森及其他的病痛非常嚴重，不能自已上下床及大小便，日夜必須隨時扶上扶下，使看護的人在體力上也很難有休息。如此經三個月，有一天晚上，母親想下床而無人可助之下，不禁發出聲悲言：「我這一世人，也沒有做什麼壞歹，禮神敬佛，而你們這些神佛都沒來保庇我，害我象落入十八層地獄受苦。」（台語）　　母親說完後，西方三聖即刻在門口現出，並住立到我母親前，莊嚴殊勝，光明熾盛，並有很多色蓮花。我問母親：「什麼樣的光明？」她指著日光燈說：「象這樣！」我再問「蓮花有多大？」她把五指撐開掌心向上說「象這樣，碗公大」（象大的碗一樣大）。我母親躺著對三聖合十禮拜，之後，三聖即漸漸縮小，往母親背後去，我母將頭左轉，看見三聖進入我貼放在牆上的西方三聖小佛像內。母親也用左手去摸佛像。　　我是在當天下午知道此事，第二天早上趕著去看母親，由她仔細告知的。我聽了知後向母親說：「媽媽！佛是活的，只因為我們肉眼受煩惱業性所障遮而無法看到，只要我們一伸出舌頭，就舐上他。他在安慰您，表示他一直都在您身邊保護的。」　　這件事，對我有很大的鼓勵，因為我知道我向母親所說的是正確的！母親在當時出院時，發自內心的一念真實信受，依經言，我母就在當下剎那，就是已「即得往生，住不退轉」了。　　此後，我母雖常念佛，但一如通常人的念佛，都有會常加入很多她熟知的諸神明，希望保佑她的健康及子女的福壽安康。為著更進一步轉變她的理念，我多次舉出她為我打毛衣的事例：　　1953年我讀初中時，因為家裡窮買不起毛線衣，母親為給我一件體面的衣服並能保曖禦寒，就向人請教打毛衣，日夜趕著，尤其夜間寒冷在微弱的煤油燈下趕工，往往打壞了又重新拉掉再打。毛衣打好後，是一件淺紫色，穿上身體非常曖和而且好看極了！我就穿著跑去給舅舅、給同學看；卻未能體會母親這份疼愛的苦心與愛心。　　我向母親說，如果這件毛衣還在，我再穿上它，就不只是感受它的曖和好看，而是領受母親您的苦心與愛心，並且合而為一。　　阿彌陀佛就是為著眾生能往生成佛，所以經過難以計數億億萬萬的辛苦，成就了「南無阿彌陀佛」這句名號，使我們領受之後，就在信受當下剎那，就是已能往生他的極樂世界，並且成佛。名號就象這件毛衣，我們領受名號，也能體會那份救度我們的苦心與愛心（也就是「南無」的真意），那就是與佛合而為一了。　　一年前，我向母親說，我自小與母親到寺朝參拜，心中非常感謝諸神明的提攜引導，使我在51歲時能知念佛；但，能救度我們的，是佛的大慈悲力，也就是信受名號才能蒙獲完全解脫生死的。我們應該要有這份的領解，母親聽了說：「啊！這樣，我已知道了！」　　這些年來，我母親因所服藥物能控制病情，所以還算穩定，飲食也正常。今年元月十一日有疲倦沉睡之現象，難進飲食所以改打點滴以補充養分，情況轉好。十四日尚能起床走動。十五是有多痰之情形，無其它病痛，只表示較疲倦而已，我們認為與最近感染性感冒相似。十六日發現母親把七年以來貼在左身牆邊上的西方三聖像，取下裝入上衣的口袋。此舉我深能體會母親在告知我們，她「與佛合而為一」。十七日下午六時十分，去看母親時，她正熟睡，我拿著梳子梳她的頭髮，用手撫著她溫熱的臉，在她的耳邊說：「媽媽！我講話您是聽到的，請您先去阿彌陀佛那裡等我們，我們以後一定都會到阿彌陀佛那裡與您會面的。」說完之後，我念《觀無量壽經》經文「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍」並且三稱「南無阿彌陀佛」。　　此時家妹自樓上下來，看到我說：「媽媽剛在五時五十分往生了。」　　禮敬十方三世諸佛　　南無本師釋迦牟尼佛　　南無阿彌陀佛　　南無觀世音菩薩　　南無大勢至菩薩　　南無清凈大海眾菩薩　　禮敬媽媽　　李勝雄合十含淚敬上　　zlm師兄提供 　　第三十三期　　程老太臨終念佛往生紀實　　程魯氏，壽八十七歲，家山東嘉祥縣程庄村，九七年陰曆臘月二十八晚，腿部感覺疼痛，年初一上午十點十分給棗莊二女兒打電話。下午一點四十分二女兒回家看望母親。二女兒是個念佛人。女兒剛一到家，程老太就說腿不疼了，甚為奇妙。二女兒就勸她念佛。　　從這天起，程老太就虔誠念佛了。女兒是誠孝之人，就把大夫請到家裡給老人看病，經大夫檢查均無病兆。初三，程老太感到胃部不適，想嘔吐，女兒又請兩位大夫到家給母親看病。大夫檢查後還是說沒有什麼大病，打了三天吊瓶。程老太說她一打針就難受，不打針就不難受。正月十四日下午三點，大便次數增加，腹部有下墜感。十五日晚，兒女六人點上香，跪在地上念佛，為老人助念。老人家睡在床上念。正月十六日，到縣醫院看病，大夫檢查後，還是說沒有什麼病。於是就沒住院，在回家的路上，程老太說：「我說沒有什麼病吧，你們偏拉我上醫院，我心想，看就看吧。」程老太此時頭腦清醒，身體毫無病苦，一路給女兒們說著話，上午十一點到家，十二點程老太安排讓親屬們吃飯，十二點半繼續念佛並要求穿衣服。二女兒看到老太太頭腦那麼清醒，一點病苦都沒有，根本沒有想到今日是臨終，就說：「娘，衣服不要穿那麼早」，並反覆囑咐：阿彌陀佛什麼時候來接你，你什麼時候走，把萬緣都放下，什麼都別想，專心念阿彌陀佛，任何人來接你都不要跟他走，唯有西方師父（阿彌陀佛）來接再走。老太太邊答應，邊繼續念佛，一點鐘，程老太又一次要求穿衣服。二女兒仍然說不要穿那麼早。老太太說：「穿上試試，看合適不合適」。結果就把衣服給老人穿上了。老人家此時還給二女兒說話，並繼續念佛．頭腦清醒。二女兒又反覆說：「娘，您一定別迷路．好好念佛，千萬記住，阿彌陀佛什麼時候來接再走。」程老太此時就端坐念佛。念了一會，兒女們怕她累著，勸她躺下。程老太就在床上躺了下來。此時，念佛聲開始微弱，念著念著，就聽不到聲音了，但口形還是顯示出念佛的樣子。親人們此時跟著助念，二女兒又提醒說：「娘，一定要見到阿彌陀佛再跟走。」話剛說完，老人家口形就閉上了，安詳地合上了眼睛。此時是十六日下午一點十八分。十八日上午，程老太四肢還柔軟，臉色紅潤。火化後，骨灰呈白色蓮花狀，大小不一，大的如饅頭，有二三十個。大家見到，都甚感驚奇，讚嘆不已，都說把老太太的骨灰燒成蘑菇了。一層層，一瓣瓣的。二女兒是個念佛人，心裡明白，她知道這是蓮花形狀。女婿十八日晚單獨守靈，大約後半夜一至二點鐘時．忽然看到從棺材後面腳頭部，緩緩呈現出一個大盆，接著中間出了一枝梗，有茶杯那麼粗，梗漸漸長至有一尺左右長，上邊有一個骨朵，只聽「叭」的一聲，骨朵徐徐開放，最後越來越大，開成一朵白色蓮花，帶紅心，花大如洗臉盆口，持續約一分鐘才消失，實在是不可思議。女婿以前不信佛，通過看到這一瑞相後，現在也開始信佛念佛了，還有幾位親屬也要請觀音供奉，發心念佛。　　後記　　從年初一念到十六，蒙佛接引，安詳往生。往生之日，程庄以外東、南、北都下了雨，唯獨程庄西邊及四周沒下雨，天氣很暖和，使前來弔唁的親屬順順噹噹，而且蒙佛力加持，示現瑞相，感應親人信佛、念佛、供奉觀音，以事實又一次證明佛號功德之不可思議。這也是程老太十六天虔誠念佛之感應。足見阿彌陀佛慈悲攝受．接引往生，真實不虛。程老太臨終示現，符合往生端相，故此筆錄、以供流通。　　普願念佛人同生極樂國　　見佛了生死如佛度一切　　一九九八年陰曆二月二日午時　　第三十五期　　樂邦有路能願即生　　——安慶市郊區白澤湖鄉先鋒村羅義珍居士往生西方紀實　　1997年，凈空法師在飛機上將《飭終須知》再讀一遍後，感嘆地說：「念佛法門，本來能萬修萬人去，許多人沒去成，究其原委，百分之七八十都是家人不明事理給錯過了。這本書要普遍流通，務必人人皆知，家喻戶曉」。　　我市白澤湖鄉先鋒村羅義珍居士往生事實，完全證實法師論斷的無比正確。　　羅義珍，女，1921年生，本一農村老婦，生性慳吝，待人很苛刻，不算是個善人。丈夫學一貫道，三年前去世。遺下一子一女。老奶奶兩年前在迎江寺求了皈依，兒子陳聖道比其母更早地皈依了佛門，但都未聞到真正佛法，更不知凈土法門之殊勝。去年聖道在其專修凈土的堂妹陳紅的帶領下，到市內趙雨惠居士家聞到了正法，此後，他就對凈空法師的佛學論述，信的很深，不斷地要他堂妹提供這方面的書籍，妹妹帶動了哥哥，兒子又帶動了母親，從此老奶奶知道了念佛法門，知道西方極樂世界的美好，知道念佛求生，就一心念佛。尤其是陳紅今年正月在趙家看到黑龍江一位老奶奶往生的錄相，她回家後就原原本本告訴了她堂兄一家，羅老居士得到一股很大的推動力，更是刻意求生，精進念佛。並要侄女幫助她。善根一經觸動，老居士對自己從前所作所為，深心懺悔，誠於中則形於外，往往念佛時，淚水不時奪眶而出。正月下旬，老母感到渾身乏力，自覺時候將至。再三囑咐侄女陳紅：「你要早點來，為我助念！」鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。陳紅深受感動。往生前三天，人們第一次見到窗外佛光，前兩天夜間又見窗外佛光一閃，二十四日夜間老人卧室里，佛光照亮了整個房間，持續有一分鐘之久，這時人們才意識到前兩次都是佛光，老母臨終前對人言，她本應在二十四日夜三點往生，由於受到學一貫道丈夫亡靈的騷擾，遲遲不能往生。此時兒子聖道即刻燒了一大堆紙錢，跪下大聲稟告：「父親，求求你老人家，你不能障礙母親往生，她往生就有能力來度你，你也得益」。冤結解開，老人才安下心來，保持正念。萬緣放下，一意求生。全家更是上下一心，齊聲助念，老人也念，惟敬惟誠。到二月二十五日上午十時零五分，老人目注佛像，眼睛睜得大大的，若有所見，即刻莞爾一笑，安祥往生。由於兒子聖道對臨終須知，有充分認識，全家肅然遵守：一、不啼哭，二、齋戒四十九天，三、不觸遺體，二十四小時助念，無一敢違命者，聖道並毅然頂住種種強大社會習俗壓力，不請道士，不燒紙錢，素席待客，並請來安慶市區一批虔誠居士，輪番助念，晝夜不停。聲聞遠近。　　二十四小時後入殮，遺體柔軟如棉，面貌如生，笑容可掬。通身冰冷，唯頂門方寸地猶溫，靈前顯現金色蓮花，遺像上現出三道佛光，多人共見。二十七日老人出殯後，房中突聞異香，人人都聞到，時間約持續半小時。　　二十六日夜三點，聖道見到老母坐著蓮花，來到床前，喊著聖道名字：「聖道，聖道，起來跟我走。」聖道就起來隨著老人走，忽然間身子飄然升空。老人說：「我往生時你關把得好，沒有貽誤我往生的機緣。你要感謝你妹妹，和各位助念居士。你自己要好好的修，要多多念佛，去掉一切煩惱和執著，時時記住忍讓。現在我倆已不是母子關係，而是同修關係了。要燒紙的話，只要燒香和黃表就行，少燒紙錢。」飄然間即到一處，那真是極樂世界。黃金鋪地，樹木高大無比，黃金為根，白銀為身，美玉為花，枝葉間結出了各種珍妙寶果，放出種種百千妙色之彩光，爽心悅目。其中人來人往，面貌身相悉同一類。輕舉似風飄柳絮，美顏如日映桃花。世上還未見過如此美好莊嚴的地方。兒子轉身來尋找母親，她老人家已不知去向。聖道醒來方知是夢。　　老居士從皈依到往生，不過兩年半的時間，由於老人家善根福德因緣，及時聞到正法，聞即信，信即願，願即行，故爾菩提道上，一帆風順，即生成就，永脫輪迴。印光大師真說得好：　　苦海無邊，回頭是岸，樂邦有路，能願即生。　　可貴者其子陳聖道居士竭盡其全力，助母往生，盡到了究竟圓滿的孝道，的確是學佛人的好榜樣。　　替父母求生凈土始言大孝　　為自己多種福田方報親恩　　安慶市凈修同倫整理　　1998年3月1日摘自《佛教文化》第19期簡報河南省台前縣商業街12號（457600）玄承璽居士主辦　　身患絕症念佛往生　　助念威力無量無邊　　徐一新（女）（１９４６～２０００）家住江蘇省常熟市董浜鎮，供銷社退休職工，高中文化。她出生於知識分子家庭，從小受到良好的教育。忠於職守，溫良恭儉，在家可謂賢妻良母。她母親是一個虔誠的佛教信徒，在慈母的教育影響下，進了佛門。１９９６年在全國佛協副會長明暘法師座下,授了"三皈"，法名妙新。由此開始吃了十齋素。她遵照凈空法師的教導，專修凈宗，一門深入，持名念佛。在生病前的一年裡，每天上午持誦《無量壽經》三遍，下午念一萬聲萬德洪名。並閱讀了許多佛學書籍。　　１９９９年８月，不幸身患胃癌。但她堅持念佛不輟。佛力加被，手術非常順利。今年６月下旬，轉董浜醫院治療。腹部、腰部劇烈疼痛，僅吃一點米湯和棒冰。十六日回到家中，生命垂危，在伯娘高銀華與其母親等的護持下，千方百計，克服重重困難，邀請各方佛友來家助念。徐一新也跟著大家一起念佛，聲音很響。佛力加被，三天後，腰、肚痛止，面色轉為粉紅，嘴唇如小孩一樣紅潤，便溺暢通，肚不鼓脹，腹部平坦。直到往生，備用的三支「杜冷丁」未用，其他藥物也未吃。　　７月２３日口吐黑色血液，繼而紅色，味惡臭難聞。２４日出現反覆，有惡魔干擾，不肯念佛，她說：「嘴唇很痛，念不動了，想想別的辦法吧」。身軀常常滾動不止。見此情景，高銀華與瞿寶英等居士商量，決定轉讀尊經，全體家屬及助念人員跪在佛前念《阿彌陀經》一遍，《往生咒》１０８遍，乞求阿彌陀佛大慈大悲早來接引徐一新往生西方極樂世界。高銀華與瞿寶英等居士反覆向一切怨親債主祝禱說：「不要阻礙徐一新往生西方極樂世界，待她往生之後，乘願再來，接引你們，這樣大家有利。」同時，在本鎮長毫禪寺，設立兩個普利十方往生蓮位，超度亡靈，使一切怨親債主能聽經聞法，獲得解脫。並放生兩次，救度生靈，以贖前愆。另一方面，蘇州瞿寶英居士，多次向徐一新開示說：「一新，娑婆世界多苦多難，只有阿彌陀佛才能救你到西方極樂世界。這才是唯一出路。其它，都是絕路。你的病痛，任何親人都不能替代，只有至誠念佛，乞求阿彌陀佛，早日接引往生西方極樂世界。阿彌陀佛來接，你去。不然，你不能去。要牢記《無量壽經》佛的教導：「縱使身止諸苦中，如是願心永不退。要堅強，不能有退心」。同時，許多蓮友也經常鼓勵一新，樹立信心，堅決不退。　　24日下午，一新克服魔擾，提高覺悟，態度轉變，不再煩惱。繼續跟大家一起念佛。約在下午三時左右，見她雙手合十，上下擺動，分別向周圍三個方向的助念佛友招手，告別，再見！後又繼續念佛，而且聲音仍舊響亮，難能可貴，不可思議。當天晚上，同修董珠鳳來探望，問她：「你看見阿彌陀佛否？」她回答說：「看見的，阿彌陀佛在我身旁，來過的。」　　25日白天，一切正常，但傍晚有發現徐一新，情況異樣，心緒不寧，親情難捨，家務纏心，不肯念佛。家屬見此情景，強忍悲痛，紛紛前去表態寬慰。首先她丈夫杜培生對她說：「一新，你安心到西方極樂世界去罷，不能灰心疑惑，我決定聽媽媽的話，滿足你願望，不哭、不動、用素齋招待親友，四十九天吃素，七七念佛，完全照你的意願辦到，請放心走罷！」接著她女兒杜英對媽媽說：「你趕快念佛，求生西方極樂世界，只有這樣，才能天天回來看我們，不然永遠看不到我們了。」女婿也對岳母說：「媽媽，你放心到西方極樂世界去罷。爸爸有我們照顧好的，不要挂念！」母親也對女兒講：「一新，你過去決心很大，要到西方極樂世界去。現在時機已到，切莫錯過良機，萬萬不能退心，望你先到西方極樂世界，再來救度我們，培生對我很好，你要一心念佛，放下一切，安心去罷。」接著，全家和助念組全體人員，跪在佛前，竭誠盡敬，高聲念阿彌陀佛聖號，乞求阿彌陀佛早日接引徐一新往生西方。徐一新聽了親人的話，大受鼓舞，心明眼亮，頭腦清醒，解除疙瘩，擺脫塵緣，態度轉好，情緒穩定，雙手合十，繼續跟大家念佛。　　25日仍舊吐血，過老師替她抹嘴上的血跡時，血氣不再惡臭，聞有香味。26日白天，繼續助念。自從16日開始，迄今為止，已有十一天了。每天有13人左右，輪班助念。人員來自蘇州、虞山鎮、周行鎮及本地。他們都深深懂得，助念是幫助他人往生西方極樂世界，就是替代如來荷擔度化眾生了生脫死的大責任，執行這個救度眾生的大事業，必定要切實認真行事，切不可敷衍了事，誤了他人了生脫死的大事因緣。基於這一理念，所以全體助念人員，都全心全意，盡心竭力，不辭辛勞，克服重重困難，日日夜夜堅持了300個小時。善巧方便，使病人心生安樂，生起求生西方極樂世界的正念。　　26日晚上九時許，徐一新本來左側睡眠，忽然轉向右側，面向西方，呈吉祥卧姿勢。此時，血不吐了。助念二小時之後，只見她二次微笑，念了二聲阿彌陀佛，正念分明，舍報安祥，帶業往生西方極樂世界。時11點25分。這時有部分助念者聞到室有異香。正是佛力不可思議！心力不可思議!念力不可思議！　　24小時之內，繼續念佛，家屬不哭，不碰遺體。24小時之後，凈身換衣時，四肢柔軟，皮膚潤滑，肌肉有彈性。其母和高銀華兩次去摸她的頭頂仍覺穩熱。她女兒杜英很高興的對家人說：「我媽媽真正往生西方極樂世界去了。」　　28日火化，有七十多人送行，軍樂隊奏阿彌陀佛樂曲。在殯儀館內舉行告別儀式。繞遺體四周，並高呼「西方接引阿彌陀佛」聖號，此起彼伏，響徹奠堂，莊嚴肅穆。火化時，王玉英、高銀華、顧佩鷹、浦祖根、顧增輝等十多人，都看到煙囪上一團黑煙過後，有二尺圓周的白色光柱直衝雲宵。變成大圓桌面大的光圈，裡面白光，外層四周有五顏六色的彩色光環。雲煙逐漸縮小成小圓台大的光圈向西而去，然後東移，最後再向西方逐漸散失。　　整個喪事都按照佛教儀規辦事，一反千年舊風陋俗，用素宴招供賓客，化凶戻為吉祥。七七念佛，不扎庫，不搞一切迷信活動。既節約簡樸，而又隆重，移風易俗，為農村辦喪事，開創一代新風，受到各界有識之士的讚揚。　　印光法師教導我們：「吾人心性與佛儔，只因迷背，輪迴不休。如來慈憫，隨機說法，普令含識，就路還家。法門雖多，凈宗最挈，如人度海，須仗舟船，速到彼岸，身心坦然。末法眾生，唯此堪行，待到臨終，蒙佛接引，直登上品，證無生忍。有一秘訣，愷切相告：「竭誠盡敬，妙！妙！妙！妙」！《大集經》云：末法億億人修行，罕一得道，唯以念佛，得度生死。「念佛法門，為十方諸佛之所護念，臨終之際多有惡境現前，唯有念佛，可消除魔障。」　　凈空法師教導我們：「凡人往生，臨終必須具備三個條件，首先是神志清明，其次是有善知識開導，三是本人信願具足。」徐一新這三個條件，完全具備，所以獲得如此殊勝因緣，終獲善果。　　徐一新往生事迹，足資證明，佛不虛言。印光法師又云：頂聖眼天生等者，謂人氣已斷，通身冷透，惟頭頂獨熱者，則必然超凡入聖，了生脫死也。聖人之言，再次證明，徐一新帶業往生西方極樂世界，毋庸置疑矣！　　願她乘願再來，普度群萌！阿彌陀佛！　　座談會時間：夏曆八月初九、十五二次　　地點：虞山鎮及周行居士林　　出席人員：高銀華、過傑、瞿寶英、　　王鏞才、丁寶珍、張瑞昌　　恭錄整理者：李慧芝　　常熟市興福禪寺 續修法師審定　　公元2000年9月16日 　　發菩提心　一向專念　　張繼炎（女）（１９３２～２０００），家住江蘇省常熟市虞山鎮顏港南村四弄八號。幼年喪父，家境貧困。解放後，人民政府安排市紡機廠當工人。她一貫熱愛黨、熱愛社會主義，勤奮勞動，鑽研技術，受到上級好評。１９７９年退休在家，１９８７年信佛，皈依三寶。９３年吃了長素。１９９６年，巧遇妙成居士，提供凈空法師《阿彌陀經》、《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》９０盤講經錄音磁帶。經常反覆敬聽學習，同時還閱讀了許多佛學書籍，啟迪智慧，法喜充滿。她深深懂得因果報應、六道輪迴，牢記印光法師：「輪迴路險，無常迅速，老實念佛，莫換題目。」和唐朝伽才大師在凈土論中說：經言「若人念阿彌陀佛百萬遍，決定生西方極樂世界。此指七日內，發願專心念百萬遍」的教導。於１９９６年開始，發心規定每天念佛號四萬聲和兩卷《無量壽經》。與妙芬居士一起於１９９８年１１月７日開始，至２０００年５月４日，一年半時間裡，每月一天精進念佛十二個小時，歸心凈土，一門深入，幾年來勇猛精進。根據她《蓮池海會》上的統計，大大超過了四十八個壹百萬聲佛號，獲得福建長舌法師頒發的《百萬洪名滿願證》。她於１９９８年，去蘇州靈岩山，在明學大和尚座下，受了五戒。今年春天，深感凈空法師大恩大德，發心在王氏念佛堂前，皈依凈空法師，拿到了皈依證，法名妙音。她平時，節衣縮食，把省下的錢贊助印經書、放生、救濟貧困。她牢記凈空法師：「存好心，做好人，說好話，做好事」的教導，身體力行，把「萬古是非渾短夢，一句彌陀作大舟；此身不向今生度，更待何生度此身」的警句，策勵自己，教育別人。　　今年５月１６日晚上，敬聽凈空法師《彌陀經》錄音磁帶時，心情過分激動，突發腦溢血，及時送市第二人民醫院搶救。六日六夜昏迷不醒。二十二日早上，出院回家，家屬隨即請虞山鎮助念團佛友來家助念，子女經常輪流到母親床前，提醒媽媽，放下一切，一心念佛，跟阿彌陀佛往生西方極樂世界。下午把一千銀箔錠化在門外並祝禱說：「一切怨親債主，不要糾纏張繼炎，讓她早往生，再來救度你們！」當天下午五時五十分，張繼炎一邊笑，一邊往生，毫無痛苦。她的小兒子對大家說：「我本來不信佛教，看到母親笑著往生，我相信念佛好。」張繼炎往生之後，家屬遵照佛教儀規，不哭不動。二十四小時之後，用檀香水凈身；四肢柔軟，面容慈祥，如熟睡狀。她兒子張洪摸頭頂猶熱。二十四日火化，有四十多佛友送行，在殯儀館舉行告別儀式，高呼西方接引阿彌陀佛！莊嚴隆重。喪事用素宴招待親友，移風易俗，受到廣泛稱讚。　　五月底的一天下午三時左右，張繼炎義妹林琴媛，在泰安街家中午睡，夢中忽然聽到天空中張繼炎喊她：「林妹！林妹！你看看我吶！我在天上，非常快樂！」林家媛說：「我看不見啊！」醒了之後，問及別人，才知張繼炎已經往生。　　善導大師說：「若能念念相繼，十即十生，百即百生，萬修萬人去。」　　《無量壽經》云：「其下輩者，假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專意乃至十念。念無量壽佛願生其國。若聞深法歡喜信樂不生疑惑。乃至一念念於彼佛。以至誠心愿生其國。此人臨終。夢見彼佛亦得往生。功德智慧次如中輩者也。」印光法師云：「頂聖眼天生等者，謂人氣已斷，周身冷透，惟頭頂獨熱者，必超凡入聖，了生脫死也。」佛言祖語真實不虛，張繼炎往生西方極樂世界，亦毋庸置疑矣！願她乘願再來，普度眾生！　　江蘇常熟興福禪寺 續修法師 審定　　佛友 李慧芝 邵明芬 恭錄整理　　2000年９月　　第三十六期　　童女蔣妙靜身發異香面含笑容　　常熟梅李鎮橫塘蔣家村（版主註：此地在江蘇省常熟市。亦版主家鄉也。），有蔣炳坤者，務農為業。妻某氏，生有二子三女。其幼女小名粉媛，聰慧異常。寡言喜靜，性情恬淡。自少惡葷喜素，好聽佛音。十三歲即長齋念佛。於家中供奉觀音聖像，日日焚香禮拜，誦經念佛，寒暑無間。家事置之不聞不問，無尋常女兒態。又慈悲喜舍，凡乞丐貧苦之人臨門索討，必盛熱飯給之，冷則燒熱再給，並與凳使坐食之。食已，必問曰：飽否？如不飽，可再盛也。寧爾飽我餓，不忍爾餓我飽也。極不喜殺生。見有殺者，則無限之悲慘心痛，必現於面，甚至長嘆下淚。自朝至暮，佛聲不絕於口。出聲念時，偶為弟兄見責，則默念。自言念佛時，必見菩薩羅漢等約數百，環立面前，念已始退。即不念時，或睡夢中，亦常見西方三聖。每日必靜坐良久。耳中常聞佛音，室中常聞異香。行住坐卧，時有數尺白光籠罩其身。其母有時見之，他人則不見也。以自小未嘗讀書，故不識字。但經咒聽二三遍即成誦。夫村農之女，未經善知識開示，竟能對於凈土法門篤信力行如此，豈非宿世善根所使乎。年僅二十，功行圓滿。於一九四零年十一月十四日戌時，於自己念佛聲中，安詳而逝。鄉人不知佛學。故無助念者，而未免流俗哭泣搬動揩身等事。然斯時身發異香，面含笑容。著衣時，四肢柔軟，頂門後冷，絕不以流俗礙其往生。古德所謂，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明。舍報安詳，如入禪定者，悉於此女見之。若非極樂國中諸上善人乘願再來，特行化導。當為宿世深植凈土善根，因緣成熟，自行化他，以示同倫者。尤足奇者，彼往生後約一年，適值地方清鄉。凡棺木之稍新者，皆須剖開檢查，此棺亦在其例。但剖開後，唯見此女面貌如生，異香撲鼻，色身毫未腐爛。此愈足徵佛法不可思議之效驗，功不虛棄，果無浪得。普願見聞，深思而諦信之。以上各節，皆為女之生母，極其姨母，親口為余言者，真實不虛。故敬錄之，祈為刊布，俾凈業同仁作激勸焉。　　王仁世　　記　　畢素雲念佛往生西方極樂世界紀實　　我姥姥畢素雲，家住黑龍江省泰來縣克利鄉克利隊，於九六年陰曆十二月初三夜十二點醒來告知家人：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩還有眾多菩薩來接引她，她要往生。於當夜兩點二十分在念佛聲中，右手托腮，左手扶胯，吉祥而卧，含笑往生。享年八十歲。　　她從十六歲開始吃齋念佛，一生奉持「諸惡莫作，眾善奉行」，為人慈善，遇事能忍。學佛修行精進。在她晚年不論身體多麼不適，特別是病重期間，雙腿浮腫得象透明狀，還堅持誦經、念佛，從不叫苦，把修行當成一生第一大事，虔誠至極。感應道交的事例很多，遇有急難之事，總能大事化小，小事化了，終身受益非淺。姥姥一生不離念佛，不離往生咒、大悲咒。她的村裡，只有她自己一家念佛。有時村人去世，她夜裡起來念佛念往生咒。姥爺問她幹什麼，她說鬼魂請她超度，果然念後就不再出現（河北省正定臨濟寺有明老和尚肯定說，這是念佛的工夫）。舅舅小時候在學校被人打破頭流血，她家養大的豬被人偷走甚至知道是某人偷的，在此情形下，她都深信因果，不計較。有時姥姥頭上圍繞許多飛蟲，我母親勸她洗洗頭。姥姥說，你不懂，這些蟲是來聽我念佛念往生咒的，它們下一世就能轉為人身修行了。她看到誰殺生，總是念往生咒、大悲咒迴向。姥姥對我們每家即將有什麼事，都很清楚。姥姥還曾經勸化我小舅家的狗貓，對它們說念佛好。小舅家不念佛，姥姥就讓他們過年吃三天齋飯。家裡的貓狗也跟著學，而且更行，可以在過年的前後三天不吃不喝，到初二就有精神了，什麼都吃了。應了姥姥說的：「狗過年也吃三天齋。」　　下面我把姥姥往生的經過向各位同修告知，使大家同圓種智，相信佛法不可思議，相信阿彌陀佛大願真實不虛。　　九六年入冬後，北方的天氣一天比一天寒冷。姥姥因患感冒一直沒好，隨著病情加重，浮腫病又犯了。為了讓老人家能平安過冬，我大舅想盡一切辦法，病情仍然沒有好轉。姥姥卻日復一日地念經、念佛，並時常勸說兒子不要費心找葯，說人老了沒幾天活頭了，並叮囑說：「打針、吃藥會影響往生的。」　　陰曆十二月初二晚。我大舅陳國孝看到老人很少講話，氣力不足，估計老人過不了幾天了，就從朋友家借來了錄音機，準備姥姥臨終時念佛用。大舅沒有皈依，但他是一個孝子，知道老人想往生，就在老人病重期間，閱讀《臨終須知》，了解臨終應注意事項，為老人臨終做好助念準備。當晚，他將老人安頓好，卻怎麼也睡不著，便在老人身邊念阿彌陀佛。十點到十一點，姥姥兩次解大便。又過了一小時，十二點整，姥姥睜開眼，對身邊的姥爺說：「我要走了。」姥爺馬上問道：「你上哪去？」他說：「佛來接我了，你快叫國孝來」。這時大舅聽到後從外屋趕過來，和我姥爺一起幫助念佛。錄音機也放著佛號，佛堂燃燈燒香。大舅怕姥姥臨終著慌，忙說：「媽，您快念佛。」姥姥當時說：「怎念的？我不會。」大舅問她說：「媽，您都怎的？」姥姥回答說：「我就是胯胯痛。」大舅這時想起，是不是老人臨終有魔障干擾，他馬上念起了大悲咒（因老人一向念佛，家裡的孩子們從小都跟著學過咒語，了解一些佛法知識。）在緊急關頭，大舅在姥姥左右胯上各念三遍大悲咒，然後在她頭上吹三口氣，叫道：「媽，念佛。」真靈驗，姥姥這時什麼都想起來了。大家先念「阿彌陀佛身金色」的贊，後念佛號，再念往生咒。不一會姥姥要解手，最後一次大便（稀水）。給她洗完手，大舅把念佛珠放在她手裡。她一邊念阿彌陀佛聖號，一邊問我大舅「現在幾點了」。大舅看錶回答說：「一點零三分」。這時她又擔心地對我姥爺、大舅說：「佛還能不能來了？」大舅告訴她說：「媽，快念佛，佛已經來了。」姥姥把念珠從右手遞到左手，一句一珠地念佛，念到頭還能把念珠返回來，接著念。就這樣念到三圈半，就不出聲念了。大舅見她不出聲，擔心她忘了佛號，在她耳邊說：「媽，你用心裡念。」只見姥姥表情很明白。我姥爺在她耳邊問道：「你看見哪位佛來接你了？」姥姥回答說：「西方三聖，還有好多佛菩薩都來了。」並道：「別說話了，快念佛吧。」「你們也好好修。」是姥姥最後的留言，也是最後的囑咐。兩點十五分多，我大舅向我姥爺說；「爹，念往生咒行不行？」姥爺回答說：「行。」大舅念了三遍往生咒，姥姥就咽氣了。大舅在這一剎那聞到一股香味，是從來沒有聞過的異香，持續有兩三秒鐘左右，再聞就聞不到了。　　姥爺和大舅把蓋臉巾、往生被蓋在老人身上之後，為了使老人更安全、更有保證往生，大舅和姥爺商量後，決定先不告訴本村的小舅和外村的二舅、二姨家，怕他們不懂往生知識來到後哭泣產生不利影響。就這樣，大舅和姥爺按照《往生須知》要求，一直守在姥姥身邊，念佛達八小時，到早十點四十分後，用手去試摸老人頭頂，感到頂門尚溫熱。　　姥姥去世後，臉色紅潤，面含微笑，搬動身體洗身穿衣毫不費力，身體柔軟如綿。確實往生了。　　全家人無比激動，感謝大慈大悲阿彌陀佛，前來接引往生西方。當另外兩個舅舅和二姨趕來後，見到老人吉祥之相，熱淚盈眶，萬分感動。任何人都沒有哭泣，有的只是激動、高興和自豪。他們跪在佛像前高聲齊念阿彌陀佛！　　兒女盡孝，齊念佛號。為了報答母親的養育之恩，遺體在家安放了三天。全家人分兩班晝夜念佛，做到了三不斷：1、佛號不斷；2、佛前香火不斷；3、錄音機放著的佛號聲也不斷。親朋好友、鄉親們凡來弔唁之人做到四不：1、進門念佛不準哭；2、不準燒紙錢；3、不準殺生；4、不準講迷信。來客只念阿彌陀佛就行。三天內全部吃素飯，把念佛功德迴向給老人，希望她品位升高，華開見佛，廣度眾生，滿菩提願。　　孝子盡孝，破除迷信，勤儉辦後事。出殯前，我大舅參照當地農村習慣，又打破常規，在村裡第一次也是第一家結合佛法的形式給往生老人送行。他們是這樣安排的：　　一、給已故老人開光。　　為了能讓大家了解佛法，更體現兒女們的孝心，不請陰陽先生給開光。大舅自己編寫了開光語言，併當眾人念道：　　開頭光，頭清涼，　　開眼光，眼明亮，　　耳接佛音念佛長，　　通天徹地聞先度，　　口念彌陀吃齋長，　　心懷佛祖永不忘，　　手拿念珠念佛長，　　足登蓮華上西方，　　凈土是家鄉——。　　二、打幡、送靈。　　開完光後，把遺體抬上車。這時已過三天，但姥姥的身體還是軟的。使在場的人們無不感到驚訝，覺得念佛修行真是不可思議。孝子們跪在門前，領魂幡上寫著「極樂世界」，下邊兩行寫著：「阿彌陀佛前引路，觀音菩薩送西方。」大舅用領魂幡向西指說：「媽，您上西方極樂世界」三遍。靈車開動，大家齊念阿彌陀佛送出家門，到泰來縣火化了。當天十一點下葬。儀式是念佛號，念往生咒。第三天圓墳，姥姥的兒子、兒媳、女兒、孫子等家人到墳前繞墳三圈，念阿彌陀佛，念往生咒二十一遍。　　三、送葬完畢後，兒女們各自回家，不燒七，不上墳，只念佛達49天。因為我母親陳淑芳在河北一機廠，沒有參加送葬，在家念佛49天。姥姥往生之事被我母親身邊的居士知道後，居士們自願在當天同我母親、父親一起念了整24小時佛，情景十分感人。我想這都是姥姥生前修來的福德，感動了這麼多的人為她老人家助念。就連我姐弟四人連同我們的孩子們也在家為姥姥念佛迴向。這機緣真是太好了。這不但給不信的親人及朋友種下了善根，還使信佛的同修更加堅信凈土法門殊勝不可思議，一心念佛必定往生。　　四、現身示教，救度了她的兒女們。姥姥往生後，在他們家掀起了學佛高潮。除我父母、姥爺原來信佛外，大舅、二舅、二姨親眼見親人往生，他們決定學習佛法，解救自己，並一起皈依三寶，特別是我大舅立即發心吃凈口素，老實念佛，將來命終決定往生西方凈土。　　生和死是人生第一大事，但是又有誰不是父母所生的呢？作為兒女怎樣才算報答父母的養育之恩呢？應怎樣盡孝呢？回答是肯定的：幫助父母了生死、成佛道，脫離生死苦海，實屬大孝、特孝。我大舅等是我們學習的榜樣。他在老人生前是孝子，在老人去世後用佛法送終，實乃真正大孝。看了他為老人助念、引導往生、送葬，特別是他文化不高而竟能寫出十分感人的送葬詞句，我情不自禁地流下了熱淚，真是太令人感動了。一位學佛的任老師看了我大舅寫的信後說：「我都想哭。」就連我小弟不念佛，他也流淚了。大家發自內心地讚歎。　　最後摘抄一段我大舅寫給我媽的來信：「姐姐、姐夫你們全家看了我這封信一定很高興，因為母親真往生了。這麼大的中國，信佛的千千萬萬，才有幾個往生的。咱家就有一個，這是多麼大的喜事。媽媽就是榜樣，大家都努力吧！」…「這次，母親往生多虧我和父親幫助。看來人在臨終時必須要有別人幫助才能往生。今後咱們也要培養自己的孩子信佛、念佛，到了咱們臨命終時，好有人幫助。沒有別人幫助是不行的。」…　　凡是修行人看了這段話我想會有同感的。我大舅的話很樸實，由於我們修行不到家，在命終時難免業障現前，正念一失，則成千古恨。培養孩子們信佛是我們信佛人的責任，行善積德是人之根本，教育子女是我們應盡的義務，也是培養孩子們慈悲心的具體表現。讓我們以實際行動來影響子女們，感化子女樹立信心，一定會得到子女的支持、幫助和愛戴。最後，我預祝同修道友們學佛有成，滿菩提願，盡此一報身，同生極樂國。　　阿彌陀佛！　　一九九七年三月十三日整理　　石家莊市住宅開發建設公司 孟慶輝　　附：外公往生紀實　　陳淑芳（即孟慶輝的母親）口述 仁然記錄　　外公是黑龍江省泰來縣人，做了一世木匠。外公是在解放前信佛的，當時有位從五台山極樂寺來的老和尚，給村人說，不要做壞事，不殺生，積德行善，忍辱，誰欺負都不吭，好好念佛。外公就開始吃齋念佛，也說不上來什麼叫皈依。解放後「四清」時人們說學佛是迷信，我外公就把佛像、經書、念珠都埋起來了，但是心裡還是念佛。「文革」開始後，更不敢公開念佛。他一生沒什麼病。文革後期，我外公98歲那年（記不清那一年），身體特別健康。夏天裡的一日，吃過晚飯，大家都出去遛彎。忽然我外公叫他的重孫子：「出去叫你爺爺、父親、叔叔大伯都回來，我要走啦。」重孫子問：「上哪去？」我外公說：「上西天。」「西天在哪？」「好遠好遠，不在咱們這個世界。」大家都回來後，老爺子說我要走了。大夥說：「你這老爺子幹嘛呀？好好的，上哪去？」「我上西天。就是我要死了。」大家才明白。老爺子安排：「我死後，你們不要哭，不許殺豬辦酒席，把我埋到某某地方。」又說：「你們把我的送終衣服拿來，給我擦擦身子，給我穿上。」孫子問：「你這老人想幹啥？」老爺子說：「我想走，去西天。」衣服穿好，大夥還不怎麼相信。老爺子也不再說什麼，只是悄不聲地坐在炕沿上，抬起雙腿就不動了。家人一看他咽氣了，可全慌了。這才想起老人的話是真的。於是都聽老爺子的話，沒有哭，也沒殺生。我母親也是受老爺子的影響念佛的。　　目 次　　１. 緣起　　┅ 　　２. 前言　　┅ 　　３. 凈土聖賢錄　　┅彭際清┅┅ 　　４. 佛祖統記　　┅志磐┅┅ 　　５. 往生集　　┅雲棲大師┅┅ 　　６. 凈土聖賢錄續編　　┅胡珽 ┅┅ 　　７. 重訂西方公據　　┅彭際清┅┅　　８. 種蓮集　　┅陳本仁┅┅　　９. 修西聞見錄　　┅咫觀┅┅　　. 獨孤皇后　　┅　　. 魏氏女　　┅　　. 吳太夫人　　┅智旭大師┅┅　　. 馮氏夫人　　┅　　. 印光大師文鈔　　┅印光大師┅┅　　１０.《蓮池海會》

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