凈空法師：釋迦佛、歷代祖師大德用「持戒、講經、教學」饒益有情

釋迦佛、歷代祖師大德用「持戒、講經、教學」饒益有情

來源：凈土釋疑網 錄入時間：2016-05-20 13:03:38 關鍵字：饒益有情，講經教學，持戒，教化眾生，長壽，布施，開悟，嫉妒，貧窮，無畏布施，道場，學講經，弘法 【 點擊數：458 】 【字體： 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】

摘自凈空法師《2014大經科注》第333集 2016年5月15 講於 香港

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釋迦佛、歷代祖師大德用「持戒、講經、教學」饒益有情

　　這個地方講的：

　　【解】是故遇空閑時，首應端正身心也。

　　空閑的時候會胡思亂想、會受境界干擾，眼被色干擾了，耳為音聲干擾了，鼻為香乾擾了，舌被味干擾了，身、意沒有一樣不受干擾，干擾就不得其正，我們講，偏了、邪了。

　　【解】「絕欲」者，在此期間絕斷男女間之愛欲。「去憂」，放下世間憂慮。

　　這是念老在此地教導我們，「絕欲」，在被外面境界干擾的時候，要能夠覺悟，要能夠把這個干擾給放下， 用「絕欲去憂」。愛欲放下，憂慮放下，慈心精進。

　　【解】「慈心」，與眾生樂之心，今此修持是為饒益有情而修也。

　　我們想想，釋迦牟尼佛用什麼方法？歷代的祖師大德用什麼方法？他們所用的「持戒、講經、教學」。釋迦牟尼佛開悟之後就開始教學，現在叫辦班教學，四十九年沒中斷。法布施、財布施，「財」是什麼？「內財」比「外財」更重要。「內財」是什麼？身體，用我這個身體來做榜樣。持戒就是身教，佛所說的他全做到了，這就是持戒。

　　「三聚凈戒」圓滿落實，落實在日常生活當中，做一個修行求出離六道輪迴的榜樣給人看，教你怎麼修學，不容易。身行言教，他做到了,所以聽的人相信，沒有懷疑；佛沒做到的決定不說，說了別人不相信、說了別人懷疑。

　　「去憂」就是放下世間憂慮，我們常說的「萬緣放下」。為什麼？這個世間法是假的不是真的，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」。甚至於對佛法也放下，經上說「法尚應舍，何況非法」，那個「法」是佛法。佛法為什麼要放下？教你學一樣就好，別學太多。

　　「法法平等，無有高下」。既然一切法是平等的、沒有高下，我們要把「高下」放下，取一門就行，無比殊勝的一門，就是「信願持名，求生凈土」。為什麼？人人做得到，人人都能成就，它就是最殊勝的法門，這個法門傳給你了，你修很困難，你做不到，你這一生離不開輪迴，不能成就，定慧都不能成就，那就是不契機，這個法門不適合你修。那我們能學的法門，八萬四千法門都不夠資格，就這一門，這一門就是阿彌陀佛，大慈大悲來度我的，來接引我到極樂世界，生到極樂世界，自然就圓滿了、就成佛了。

　　所以教我們「絕欲去憂」，這兩句是「放下」。下面兩句是「提起」，「提起」什麼？慈心精進。「慈」，與樂，總是要幫助眾生離苦得樂，要幫助眾生離苦得樂，先要自己離苦得樂。自己沒有離苦，怎麼能幫助別人？！自己沒有得樂，怎麼能幫助別人得樂？行嗎？行，釋迦牟尼佛做到了，釋迦牟尼佛三衣一缽，日中一食、樹下一宿，這是什麼？徹底放下，世間人所「憂」的就這些，他全放下了。

　　「與樂」怎麼做法？幫助人開悟，開悟就樂了。釋迦牟尼佛說法說那麼多，都是幫助眾生開悟的，開悟就樂了。開悟什麼？生死了了，知道自己一生決定出離六道輪迴，多麼喜樂，真樂，這不是假樂。念老這裡註解得很好。

　　【解】「慈心」，與眾生樂之心，今此修持是為饒益有情而修也。

　　在大乘教里叫「表法」，做榜樣給別人看。自己怎麼樣？自己隨時可以往生，想走就走。為什麼不走？做個樣子給別人看，希望多影響幾個人、多帶幾個人到極樂世界，這是阿彌陀佛最歡喜的禮物。我來了，你看我帶一批人來了，阿彌陀佛就喜歡這個，這就是為什麼歷代這些祖師大德住世的時候天天講經教學、領眾修行，就這個意思。

　　【解】「精進」者，勇猛於修善斷惡也。

　　斷惡修善要勇猛，這是「真精進」。

　　【解】《輔行二》曰：「於法無染曰精，念念趣求為進。」

　　於法無染，念念趣求，不但是於世間法無染，於出世間一切法也不染，這叫精，於法無染，於世出世間法都不求，這是進。

　　下面說：

　　【解】《華嚴大疏八》曰：「練心於法，名之為精。精心務達，目之為進。」蓋謂：精者，乃精一其心於佛法也。

　　就是古德教我們，「一門深入，長時熏修」，就這個意思。我們要精一其心於佛法，佛法就是這一部經，就是這一法——「信、願、持名」，蕅益大師講四個字，決定得生凈土。

　　【解】以此精心，唯以達本為務，是名為進。

　　「達」是什麼？「達」是到達。到達什麼？我們第一個，到達西方極樂世界親近阿彌陀佛。在極樂世界，我們的精心希望到達大徹大悟、明心見性、見性成佛。在西方極樂世界究竟圓滿，妙覺果位，等覺上面，這是「達本」，這叫「進」。

　　【解】本者本源也。明自本心，見自本性，是為達本。

　　「達本」一定是在極樂世界。我們的到極樂世界，阿彌陀佛慈悲到極處，我們真求，他真幫助，幫助我們成就、幫助我們「達本」。所以末後說得好，「明自本心，見自本性，是為達本」。

　　【解】《大疏》之義較勝。

　　《華嚴經大疏》，這個意思說得好，講得非常好，簡單明了。

　　【科】癸二、斷惡修善

　　這個是說馬上要乾的，這些經文要寫在牆壁上，常常看見，不要忘記。

　　【經】不當嗔怒。嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。 　

　　這都是我們毛病，幾個人沒有？都有。這些東西不能放下，修行功夫怎麼會得力？！所以修行難，就難在這裡。

　　我們看念老的註解：

　　【解】從「不當嗔怒」至「至誠忠信」，乃第一句，為人乘之世善。

　　世間善法，人世間的，這個「乘」就是「三乘」再加上人、天，叫「五乘」。「三乘」是大乘，「緣覺」是中乘，「聲聞」是小乘，通常講的「三乘」。我們要知道。

　　「人乘」的善事善行，修這個來生會得人身，不會喪失人身，是這個意思。換句話說，這些毛病改不掉，來生人身都得不到，怎麼能往生？！所以你要問修行從哪裡修起？就從這裡修起，不應當嗔怒。

　　【解】「嫉妒」，妒忌他人之盛事。又害賢曰嫉。

　　別人有超過自己的，多半是名聞利養；有超過自己的就受不了了，嫉妒心就生起來了，這個我們一定要知道。所以這造業造得深，嫉妒障礙嚴重的都在地獄，「害賢」，為什麼？都是怕他超過自己，這個心怎麼能往生？！不但不能往生，得不到人身，到哪裡去了？三惡道去了。

從一毛、一塊布施，養成一個布施的心、布施的念頭

　　【解】「貪餮」。「餮」者，貪食也。「慳惜」，《大乘義章》曰：「吝惜財法稱慳。」

　　我們叫「小氣」。對於財法如果是吝惜的話，財，不肯施財；法，不願意為人說法，第一個是命中沒財，第二個是命中沒有智慧，所以「財布施得財富，法布施得聰明智慧」。

　　有財不肯布施，有法也不肯布施，來世是什麼樣的人？沒有智慧，又沒有財富，這就錯了！

四十五歲病了，不醫、不葯念佛求往生，一個多月病好了

　　我這一生是遇到章嘉大師，要不遇到章嘉大師，財、法都等於零，為什麼？過去生中就是缺少財施，財施、法施、無畏施都缺乏，那果報是什麼？是貧窮，沒有智慧，沒有壽命。這真的，不是假的。這一生怎麼樣？遇到了佛法，跟章嘉大師見面，他老人家就教我要修三種布施。布施我沒有錢，財施我知道，拿什麼去布施？老人問我：一毛錢有沒有？我說一毛可以。一塊錢有沒有？一塊還行。你就從一毛一塊布施，養成一個布施的心、布施的念頭。幸虧過去生中還修了一點法布施，所以還有一點小智慧，對於大師這些話能聽懂、能接受，就真干。

　　我的壽命只有四十五歲，今年九十歲了，這四十五年是佛菩薩加持的，不是我命中有的。我們同時出家還有兩個好朋友，同年，命運都相同，都過不了四十五歲。四十五歲那一年，三月，法融法師走了；五月，明演法師走了；七月我生病了，我就知道該走了，一點都不錯。所以我念佛求生凈土，念一個月佛，病好了，我沒有吃藥、沒有找醫生。得多少人關心我，我說命到了，醫生只能醫病，不能醫命，命到了就該走了，念佛求生凈土就對了。還有幾個學生陪我，跟我在一起念佛，助念。所以真的，不是假的。

　　老師教給我的，三種布施我都干。法布施，喜歡為人說法，只要他喜歡聽，一個人我也講，我在台中學講經就這麼學會的。跟誰講？喜歡聽的人我就給他講，約時間，一個星期一次，到他家裡，方便，他只給我泡一杯茶就行了，我給他講兩個小時，我用這個機會練習講經。

　　所以我在出家之前，我學會十三部經，十五個月學會十三部經，十三部經我都會講，講得還不錯。所以我一出家，白聖法師就叫我到三藏學院去教學。我學了十三部經，他一個學期才學一部，才教一部，三年畢業了，才教了六部，我還有七部沒派上用場。所以我對於佛學院沒興趣。

　　我在台中學經教，進度是一個月學一部，十五個月學了十三部，這十三部裡頭包括《金剛經》、包括《普賢行願品》、包括《阿彌陀經》，這都比較分量大一點。

　　《金剛經》我開課是在內典研究班。李老師辦的內典研究班，八個學生，六個老師，我是其中之一。我主教的是《金剛般若波羅蜜經》。

　　所以學教，只要專心，「一門深入，長時熏修」，一樣一樣的學，不能同時學兩樣，這是李老師最忌諱的；你同時學兩樣他不教你，他很乾脆跟你說，你沒有能力接受，一門一門學。一門沒有學好，怎麼叫「學好」？能講叫「學好」。

　　所以我要找地方去講。台中的蓮友很多，我就找他們，我們天天講。星期一，每個星期一，在張三講一種；每個星期二，在李四家講，又講另外一種。自己要會找機會、要練習。不上台、不練習，不行，不能成就。

　　所以三種布施可不能疏忽，「財布施、法布施、無畏布施」。

　　「無畏布施」我做得多的是放生，病苦，在醫院裡頭我布施醫藥費一直到現在。我在澳洲圖文巴，澳洲政府辦的醫院，我現在還是每個月捐一萬塊錢澳幣，給貧窮的人做醫藥費。我在那裡住了十四年沒有中斷，每一年十二萬，布施醫藥——「無畏布施」。

釋迦牟尼佛教學一生沒建道場，建道場很多弊病——障道

　　還有一個，基督教班的臨終關懷中心，做得很好，它服務很周到。雖然是基督教，我們佛教徒要是臨終，他關懷照佛教儀式做，我看到很歡喜。他也來找我，他們經費很困難，我也是每一年給十二萬給他。這兩個地方二十四萬，一年二十四萬，十四年不缺，這個屬於「無畏布施」。財、法都布施，而是以「法布施」的功德最殊勝。

　　釋迦牟尼佛一生教學，他給我們做榜樣。老師要我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛教學沒有道場，一生沒建道場。我現在才讀懂他的意思：建道場很多弊病——障道。以前我不知道，我到這麼大年歲時候才恍然大悟。

　　佛為什麼不建道場？把人貪心斷掉了。日中一食，樹下一宿，正確的。那時候人身體好，我們今天體力不夠，晚上在外面一個晚上，在那邊打坐，大概第二天就要上加護病房了。不敢嘗試，知道是對的，我們非常慚愧，趕不上佛陀，晚上還要有個地方可以遮蔽風雨，夠了！心裡真的做到這段經所說的斷一切惡、修一切善。

　　好，今天時間到，我們就學習到此地。

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