凈空法師：海賢老和尚就是我的老師、就是我的榜樣

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第35集 2014年4月21日講於香港海賢老和尚說助念靠不住

　　【解】一般而論，則大乘經典，菩薩眾當機，小乘典籍，二乘當機。

　　聲聞緣覺，就是阿羅漢跟辟支佛，非常適合這種人。

　　【解】唯此凈土，奇特殊妙，獨標一格。古有諸說，下標三例：

　　唯獨凈土法門非常特殊，佛在經教裡頭有說，「為說當機，微妙之法」，哪些人當機？我們這一類的人當機，我們這一類的人真正得受用，那就是釋迦牟尼佛往後末法，我們今天講九千年，釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，正法一千年過去了，正法的意義前面說過，有講經的佛弟子們講經，有聽經的，有依教修行的，有證果的，佛滅後一千年，還有人證須陀洹果，這叫正法。正法過去第二個一千年，有修行的，沒證果的了，這叫像法。像法一千年過去之後，後頭一萬年，這一萬年當中沒有證果的了，有說法的，有聽法的，沒有修行的了，現在真的，現在修行人跟古時候人相比，不算修行人，不要跟別人，我們跟來佛寺這三個人相比，我們就不算修行人。

　　什麼才叫修行？這一句佛號不懷疑、不夾雜、不間斷。海賢老和尚九十二年不間斷，無時無刻不在念佛。他念佛不中斷，除了睡眠，醒過來之後佛號就恢復了。諦閑老和尚教鍋漏匠，就教他一句佛號，告訴他一直念下去，累了休息，休息好了接著再念，不分晝夜；什麼時候疲倦了就去躺一會，醒過來了趕緊接著念，三年不中斷，他站著往生了，統統都是預知時至。怎麼知道的？佛來告訴他的，往生的人沒有一個不見佛的。楞嚴會上大勢至菩薩說，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，我們要相信。現前是你沒有往生之前，你往生的功夫成就了，阿彌陀佛現身來告訴你，你什麼時候該去了，他來迎接你，你自己清清楚楚。

有　　些人把這個信息告訴他的親朋好友，來送他往生，有些人一句話不說，不告訴人，為什麼？怕干擾。告訴人的，我們見過；不告訴人的，我們見過的比告訴人的多。我見過好幾個，都是不告訴別人。他們自己連同參道友都不告訴，免得人擾亂，臨終最怕擾亂正念。

　　海賢老和尚往生，前幾天有人跟他講，你往生告訴我，我來幫你助念送往生，他怎麼說？靠助念的未必是真　　的。話說得很有道理！所以助念往生真有問題！本來可以往生，一助念往生不了了，又去搞六道輪迴了，所以他不要人助念。

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　　有一個居士，常常跟在老和尚身邊，老和尚只對他一個人說，看完老朋友離開，路上說：我以後不再來了。他說：為什麼不再來了。老佛爺要帶我往生了。透露個消息，老佛爺哪一天來、什麼時候帶我往生他不說，所以一些老朋友、老同修都想去看看，這是老和尚一生不常見的事情，所以回想起來，早就曉得什麼時候走，只等待表法。因為老佛爺叫他表法，等什麼表法？就等那一本書，《若要佛法興，唯有僧贊僧》。那我們大家都知道，老和尚不認識字，絕對不會看書，有同修帶一本書到廟裡去，他問什麼書？告訴這個書名。他一聽非常歡喜，好像是心裡頭常常念著想要的寶貝，多少年都沒有信息，忽然寶貝現前那樣的歡喜，從來沒有看到過老和尚這麼歡喜，趕緊把他喜歡的衣袍找出來穿在身上，叫大家你們替我照一張照片，我手上拿著這個書，這就說明了老佛爺叫他表法。表什麼法？就是表這個法。

　　表這個法，為現在凈宗學人證明三樁事情：第一樁，夏蓮居老居士的會集本沒錯，真經，字字句句都是釋迦牟尼佛講的，沒有改變一個字；第二樁事情，證明黃念祖老居士用了六年的時間會集成一部註解，《無量壽經》的註解，確確實實是《無量壽經》第一注、最好的註解，裡面引用了八十三種經論，一百一十種祖師大德的著作，可以放心，不是假的，是正法不是邪法；第三個證明，我們這些依照這部經修行的同修，沒有走錯路，這是往生極樂世界的菩提大道，快速通道，決定一生往生不退成佛。表這三個法，他的任務圓滿了，阿彌陀佛帶他走了，我們凈宗同學對這樁事情放心了，不要再疑惑了，不必再去議論了，「信，願，持名，一向專念」就好。

　　記住：老和尚一生沒有讀過一部經，沒有聽過一部經，就一句佛號，九十二年沒有改變過，沒有中斷過，真正是從初發心到圓滿菩提，就一句名號。如果你要懷疑經是假的，靠不住，那麼你就學老和尚，一句「南無阿彌陀佛」念到底就成功，這個經真的也好、假的也好，你們自己去爭，我不參與任何一邊，我只能我的阿彌陀佛。海賢老和尚就是我的老師，就是我的榜樣，我跟他學習決定不錯，這就成就了。

　　下面有三個例子：

　　【科】1.上輩往生，唯是菩薩。

　　【解】甲、上輩往生，唯是菩薩。本經明三輩往生，每輩再分三品，則同於《觀經》中之九品。唐善導大師以前之古德諸師，謂往生極樂上品上生者，是四地至七地已來菩薩。

　　換句話說，他不是凡人。極樂世界三輩九品，上輩，凡夫沒有分。上品上生，要四地到七地。

　　【解】上中品是初地至四地已來菩薩。上下品是大乘種性以上至初地已來菩薩。

　　換句話說，上輩三品往生，菩薩往生，不是凡夫。而且在菩薩地位很高，都登地了。

　　【解】中品上生是小乘三果。若如是解，則九品之中，上品唯是菩薩聖眾所生，中上品是小聖所生，從上上至中上四品凡夫絕分。

　　沒份，這是古德說的。我們再看下面這一段。

　　【科】2.本為凡夫，兼為聖人。

　　我們看註解，看念老的原文。

　　【解】善導大師於所著《觀經四帖疏》破前說曰：「如來說此十六觀法，但為常沒眾生，不幹大小聖也。」

他不贊成古大德所說的。

　　【解】意謂佛說《觀經》中之九品往生，祇為沉溺之眾生，而非專為菩薩與阿羅漢也。

　　不是專為菩薩，也不是專為阿羅漢，是專為六道眾生而說的，怎麼說六道眾生沒有分？！

　　【解】又云：「又看此《觀經》定善及三輩上下文義，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。」

　　現在稱這個世界叫「五濁」，名符其實！六十年前我們讀經說「五濁惡世」，我常常想著：世尊為什麼說話說得過分了？雖然有染著，這個「著」就是染污，雖然有染污並不很嚴重。可是六十年之後的今天，整個地球的染污確實非常嚴重。甚至於科學家為我們提出警告，這個警告是二十年前講的，我們地球環境染污要得不到改善，這個地球五十年之後，已經過了二十年了，還有三十年地球不適合人類居住。為什麼？到那個時候不但是動物受染污，陸地、海水、海洋都受染污，會變成土地染污了，這個麻煩了。現在正是土壤染污，你種出來的糧食變形了；水染污，水裡頭有毒不能飲用了；空氣染污了，呼吸都帶著有病毒，現在是真的不是假的。霧霾就是空氣染污，不是小地區，是大面積。從飛機上往下看，一片看不到，濃霧當中。不像三十年前，我坐飛機往下看，下面青山綠水，地球的面貌很美。現在飛到高空去看，一面雲霧，雲遮住，看不到了，飛機飛到雲下面，離地面接近了。

　　佛說的這些話，今天我們讀到了，我們佩服到五體投地。佛在三千年前就把現在的社會講得這麼清楚、這麼明白。我們怎麼辦？佛指出我們一條道路，信願持名求生凈土。不是我們厭離地球，是地球上的這些染污、五濁惡世，逼迫著我們不能再居住了；不是我們想離開不能居住了。那怎麼辦？這叫換環境，那個環境最好。釋迦牟尼佛慈悲，為我們介紹西方極樂世界，這個世界人人有份。只要肯去，條件很簡單，「真信、真願」，肯念這一句佛號，你決定得生。那今天我們仔細去觀察去思維，只有這一條路，除這一條路之外，沒有第二條路好走。我們一定要抓住這個機會，決定不能放鬆。

　　善導大師說得太好了，把這個疑惑給我們解除了，阿彌陀佛建立西方極樂世界，專為十方佛剎六道罪苦的眾生，是為這個建立的；對於大聖、小聖附帶的；主目標是度我們。我們得發心、要感恩，要抓住這個機會認真努力萬緣放下，一心一意求生凈土，這就對了。

　　【解】又云：「又看此《觀經》定善及三輩上下文義，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。何者？上品三人是遇大凡夫，中品三人是遇小凡夫，下品三人是遇惡凡夫。」復云：「今以一一出文顯證，欲使今時善惡凡夫同沾九品，生信無疑。乘佛願力，悉得生也。」

　　這幾句話都是善導大師說的，說「今以一一出文顯證」，這個文在《四帖疏》裡頭，就是《觀無量壽佛經》的註解，為我們證明他說得話是有根據的，不是隨便說的。古人說的話沒有根據，是他們自己以為，上三品，是四地到七地；上、中品，是初地到四地；上、下品是大乘種性到初地；中品上生、中上品，是小乘三果。這個沒有根據。

　　我們要記住祖師的教誨，善導大師對凈宗影響非常大。特別是日本、韓國，唐朝那個時候，到中國來留學的出家人，絕大多數都是善導的學生；其次是天台智者大師的學生。修學其它宗派的人不多，我們今天到日本都能看見，許許多多凈宗寺廟都有善導大師的造像，泥塑木雕的、彩畫的，在中國看不到，在日本能看到。日本人對祖師非常尊敬，孝親的狀況我們不太清楚，但是對老師的狀況我們看到了，非常值得人尊敬。

　　善導大師教導我們，凈宗真正主要教化的對象，就是「今時善惡凡夫」。唐朝時候說「今時」，今天我們還是「今時」，它超越空間、超越時間。「善惡凡夫同沾九品」，三輩九品我們全有份。善導講得好：上品三人遇到的是大心凡夫；中品三人遇到是小凡夫；下品三人是遇到造作惡業的凡夫。

　　【解】又於《行卷偈》前，開示大無量壽經之機曰：

　　就是凈宗的大本，《無量壽經》誰是當機？也就是佛陀教化主要的對象，叫當機。是哪些人？

　　【解】其機者，則一切善惡大小凡愚也。

　　這把我們現代人統統包括盡了，不是善人，就是惡人；不是大乘根性，就是小凡，凡夫愚痴沒有智慧，全是凈宗教化的對象。大師之說，「上契聖心，下洽群機」，就是一切大眾根性，實大有功於凈土，故中日諸師多宗此說。中國日本修凈土的同學們，統統都遵守善導大師所說的。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。