論亞洲最大的基督教傳教國家——韓國的宗教情況

數月以前,在電視上看見一則新聞,幾十名韓國人被阿富汗政府驅逐,而這些韓國人的目的是在阿富汗傳教,播撒福音.後來通過其他途徑,才知道那次到阿富汗的韓國人不止區區幾十,據阿富汗當局估計，大約1200名韓國基督徒到達阿富汗.

　　2001年以來,西方國家利用各種名目,向阿富汗派遣享有特權的傳教士,傳播順從西方人的福音.這是西方殖民時代的來經驗,引起了民眾強烈不滿.韓國也設想了一個大型傳教規劃,計劃派遣數千名韓國基督徒進入阿富汗開展民間活動,向民眾送去麵包和糖果,以表示基督以及基督國家的親善.但是由於5年來西方文化的侵蝕,已經使阿富汗政府有所警惕,伊斯蘭文化傳統被污染,道德墮落,迫使政府同韓國展開秘密外交談判,勸阻已經到達阿富汗的一千兩百名基督徒返回.

　 經常在網路上看見韓國是儒教國家之類的言論,其實韓國是亞洲最大的基督教國家,有基督徒1千三百萬人.在漢城市的汝矣島上有一座全世界最大的教會----純福音教會。據說該教會的信徒多達八十萬之眾。在他那高大雄偉的建築物之內，可以同時容納萬餘人參加禮拜活動。在其中有專門為外國人準備的座席，那裡裝有同聲傳譯系統，可以同時放送中、英、日等外國語言。每當禮拜天，該教會從早到晚連續舉行7次禮拜，來此參加禮拜的信徒成千上萬，絡繹不絕，把道路擠得水泄不通。

　　作為遠東深受儒家文化影響的的韓國,為什麼會成為一個基督國家呢?

　　韓國的憲法規定信仰自由，因此充分保障了韓國公民擁有充分的自由選擇宗教信仰的權利。因此，在韓國各種宗教活動都很活躍。宗教信仰是韓國人日常生活中不可或缺的一個重要組成部分。

　　韓國人傳統的宗教是佛教。早在公元372年佛教就由順道和尚自中國傳入朝鮮半島。從此佛教就與朝鮮半島上的居民生活融合在一起了。到了高麗時代，佛教在朝鮮半島上達到了鼎盛時期。

　　韓國現在的佛教信徒仍然很多，幾乎佔了全國人口的四分之一。韓國目前保存有佛寺七千餘座，和尚、尼姑也有幾萬人。在韓國東南地區的慶州有著名的佛國寺；在釜山地區有梵魚寺；在西南地區的光州有無等山元曉寺；在韓國中部地區的法住寺內有著韓國最大的青銅彌勒佛像；在西部地區的雲住寺有巨大的卧佛和隱蔽在曹溪山叢林中的松廣寺；在東部神興寺的雕塑佛像雄偉壯觀。此外韓國著名的寺廟還有通度寺、海印寺等。韓國著名的禪院有漢城的禪學院、松廣寺的草席叢林、梵魚寺的金雲禪院、海印寺的海印叢林等。在首都漢城市內也有很多大的寺廟，還有專門出售香燭、佛珠、佛像等佛教信徒禮佛用品的商品街，規模很大。在韓國信奉佛教的人很多，形形色色的人都有，甚至在韓國的軍隊裡面也有軍僧服役呢。

　　基督教傳入韓國才一百多年（天主教傳入二百多年），但是基督教在韓國傳播勢頭之猛、範圍之廣卻令人驚嘆咋舌。在韓國境內，凡有人居住的地方就由基督教的存在。韓國教堂林立，在一個小村莊之內都會有教堂存在，真可謂「上帝與你同在」了。每到夜晚，用霓虹燈裝飾的十字架在遍地閃爍著紅光，成為韓國城市和鄉村夜間的一大景觀。甚至在許多大學校園,每周都有宗教性質的聚會,學生人都是自發地全情投入,.在學校里,宗教的盛行,值得我們了解一下韓國大學生空虛精神狀態下的頹廢生活。韓國大學生，基本上很難找到中國大學校園裡常見的整天拚命用功型的「書獃子」。他們的生活基本上可以用幾個詞概括：喝酒、談戀愛、打工、通宵遊玩。或許是因為韓國人考大學時的升學壓力實在是太大了，因此一旦考上大學，大學生們就有一種釋放多年壓抑的衝動。再加上韓國大學的學習負擔本身就不重，更導致了韓國大學生物質生活的糜爛、精神生活的貧乏。在人生目標不明確的狀態下，他們的確需要一種精神支持。宗教正好與他們的要求不謀而合。他們將自己所有的理想與未來都寄托在一個神的身上，希望神可以幫助他們完成自己的願望. 這導致宗教的盛行不以為怪.

　　基督教在韓國歷史上曾經對韓民族爭取民族獨立有過重要的貢獻。在日本吞併朝鮮時期，基督教會是唯一能夠使用民族語言和文字的場所。因此韓國人民也充分利用了教會這塊陣地積極開展捍衛民族自由、爭取民族獨立的活動，反抗日本侵略者的復國鬥爭。

　　在韓國，基督教的宣傳是無孔不入，到處可見。基督教會也有自己的廣播電台、報紙、雜誌。在街頭，在地下鐵的車廂內，經常可以看到有人聲嘶力竭地宣傳教義，散發宣傳品，勸說人們信教，加入教會組織。在國際空港和碼頭，教會也不放過向外國人傳教的機會。在那裡專門有未來韓國打工的中國人免費提供膳宿，幫助他們解決一些生活問題，以此來擴大基督教的影響。

　　一個不爭的事實：韓國基督教在獨裁時期和民主化時期，積極入世，扮演了不可替代的角色。就是這一點：韓國基督教主導了民主化過程，從此奠定了主流宗教的地位。對韓國儒教來說是一場巨大的失敗，儒教並沒有成功包容基督教，反而是基督教本土化後，徹底擊敗了儒教。

　　儒教，也是韓國人的一種傳統信仰。自李朝以來，儒教在韓國一直享有穩定的地位，至今仍然是韓國人的一根精神支柱。儒教作為中國傳統的倫理道德規範傳入朝鮮半島以後，廣泛紮根於社會現實之中。對韓國的政治、思想、文化乃至歷史的發展都產生了極為重要的影響。韓國人的許多禮俗都來源於儒教。現在韓國的高等院校里仍然開設有儒教課程。我的譯為世界語朋友，韓國西經大學的教授就在學校里開設「孔子經濟思想」和「論語」等課程。在韓國很多的年輕人都知道孔子和孟子。據統計，現在韓國還有200多所儒教鄉校，上萬名教職人員。儒教的信徒多達上百萬人。每年的春、秋兩季，在漢城的成均館文廟都要舉行祭孔大典。

　　日本統治的五十年時期，基督教的進取精神逐步獲得了韓國民眾的認同，儒教的威權思想和佛教的避世性在國民性中地位下降。新教徒和天主教徒發展到了數十萬人。韓戰後基督徒人數飛速發展，到二十一世紀初，基督教總人數已經接近韓國人口的二分之一，同時促使儒家傳統意識從頂到下崩潰。

　　基督教教對儒家傳統的替代作用超出一般的想像，前總統金大中稱：在亞洲，韓國是戰勝中國幾千年的統治和影響，保持了自己民族特性的唯一國家……朝鮮人自豪地保持了自己民族的完整。基督教精神成了新的整合力量。

　　這是網路上流傳比較廣泛的對韓國基督教的描述：「基督教傳入韓半島是19世紀末1885年門戶開放時西歐傳教士們以建學校，建醫院為有合法入駐韓國起。現今已發展到每四位韓國人當中就有一名是教徒的程度。基督教在韓國如此發展是有必然原因。基督教傳入韓國後並不是只是傳教。如日佔時期基督教成為韓國民族獨立和啟蒙運動的發源地之一。在韓國歷史反對日本的重要運動的3.1運動中也留下了不少的足跡和鮮血。還對當時通過自主辦宗教學校的名義讓很多人學習本民族語言和文字，對提高民族意識和在日本佔領下可能會容易喪失的民族文化的整體性起到了很重要的因素。在解放戰爭中爭取西方支持和援助，還對當時共產主義者或其他愛國人士提供了大量的援助對解放戰爭起到了一定的作用使解放後得到了廣大國民的信賴。

　　在南北戰爭中教會用解放戰爭時得到的信任讓流離失所的人們得到了當時最好的家。還用物質上補貼那些未被人民軍解放下來的難民們讓當時的基督教在人們的心目中的地位和神聖性得到了非常大的提高。在這種情況下教會逐漸脫離了西方化。逐漸趨向於本土化。讓更多的人去信仰。讓更多的人去信賴。

　　雖然在1970·80年韓國民主化運動多發時發揮了一點不良影響。但對韓國人心目中的基督教的影響力並沒多大退縮。」

　　韓國是菲律賓和東帝汶之後的亞洲第三個以基督信仰為主的國家。首爾是韓國新教的根據地，約有一半的人口是新教徒。韓國教會在世界各國積極傳教，幾乎成為世界最大的傳教國家。

　　儒教喪失了主流地位，但在日常生活和倫理上仍占居重要地位。韓國還把起源於中國的端午節申請為世界文化遺產，表示出他們對傳統文化的重視,雖然在我們中國人看來,這是剽竊.但我們自己也丟棄了太多的東西.如果不是韓國人申請端午節為世界文化遺產,我們會想起端午節及其他文化遺產嗎?

　　在韓國這樣一個單一民族的國家內，也有伊斯蘭教會的存在。據說伊斯蘭教是在上個世紀50年代初期由參加朝鮮戰爭的聯合國軍中的土耳其軍人帶入韓國的。韓國在1959年成立了伊斯蘭教協會，該協會開辦了伊斯蘭學院，實行免費的義務教育。1961年12月韓國政府承認了伊斯蘭教協會為正式的社會團體。1965年該協會創辦了雙月刊《伊斯蘭之聲》。1965年5月在漢城建築了第一座傳統式拱形建築伊斯蘭清真寺。據說現在已經有了好幾座清真寺了。在70年代初期，由於韓國在中東地區開展勞務輸出和承包了許多建築工程，所以很多韓國人到中東的阿拉伯國家工作，受其熏染，韓國的伊斯蘭信徒人數在短時期有了迅速的增長。現在韓國的伊斯蘭信徒已經達到數萬人。

　　除了上述的主要宗教之外，在韓國還有產生於本土的一些宗教，例如「天道教」（東學）、圓佛教等宗教信仰，不過他們的信徒都很少，一般不過幾十萬人，所以其社會影響不是很大。另外,新興的宗教巴哈伊信仰在韓國也有傳播.

　　韓國現在總人口在4600-4800萬之間,兒童佔30%左右,基督教徒1300萬左右,佛教徒1000萬左右,其他的信仰儒教,伊斯蘭等或者沒有信仰.

　　總體上來說,韓國是一個非常西化的國家,而且,韓國也和日本一樣,樂意把自己看成西方家庭中的一員,與美國幾十年的同盟關係就是見證.但是身處東亞,又時時折射出了它的無奈

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