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信願法師:念佛要念到什麼時候,念到死--學佛網

法藏菩薩發願修行,完成了不可思議的願行功德,成就了六字洪名,成就了西方世界,所以我們有阿彌陀佛的名號可以稱念,有西方極樂世界可以求生,實在都是來自於法藏菩薩的發願修行所成就,一切都有阿彌陀佛的佛恩佛德。所以我們念佛人,如果能夠從四十八願了解阿彌陀佛發願的苦心,從《無量壽經》了解阿彌陀佛修行的付出,從世尊跟我們開示念佛成佛的道理,我們對阿彌陀佛的了解越深入了,我們的內心會越歡喜念佛、越感恩念佛、越快樂念佛。同時你對阿彌陀佛的四十八願越了解,對西方極樂世界的莊嚴越了解,對念佛成佛的道理越了解,你對凈土法門的信心就會越來越堅固,你對於阿彌陀佛信仰的信心,會像是金剛寶石一樣,不會讓人家輕輕的用鐵鎚一敲就把你打破了。如果你每天念佛,可是不願意探究凈土的經論,不願意聽經聞法,不願意了解四十八願的意義,不願意了解六字洪名的道理,不願意了解凈土教法的真義,那麼你雖然每天念佛,可能遇到了挫折、障緣、考驗,就退失菩提心。世間法的婚姻與工作,如果遇到了瓶頸,沒有辦法突破,可能婚姻會破裂,可能事業會失敗。家業、事業如果失敗了,當然就是婚姻不幸福、事業不成功,那當然你人生就會過的很痛苦。因為你婚姻不美滿,你會很灰心喪志,對人生會了無興趣,因為感情沒有歸宿。事業失敗,你經濟拮据,生活困頓,你也會對人生充滿灰心,甚至窮困潦倒,非常落魄,人生當然充滿痛苦。一樣的道理。家業、事業不能半途而廢,道業也不能半途而廢。

我經常請問聽經聞法的大眾,念佛要念到什麼時候?念到什麼時候?講大聲一點。(念到死)念到死。念到死,有一點不好聽,不過意思是對了,念到阿彌陀佛來迎接往生西方極樂世界,對不對?所以,既然我們念佛要念到往生西方極樂世界,那換句話說,念佛是不可以停下來的。念佛不可以今天念,明天就不念了;不可以這個禮拜念,下個禮拜就不念了;不可以這個月念,下個月就不念了;不可以今年念,明年就不念了。吃飯要不要每天吃?當然要。睡覺要不要每天睡?當然要。洗澡要不要每天洗澡?當然要。有的人說:我們才不每天洗澡,我們三個禮拜洗一次。哎喲!三個禮拜洗澡一次,那人家還敢親近你嗎?不行!天天洗澡。尤其你們在熱帶地區的人,天氣很炎熱,甚至一天沖涼二次,對不對?上個月我到大陸弘法,半年前我也到我們馬來西亞弘法,也到大陸弘法。哇!天氣熱的不得了,一天沖涼三次、洗衣三次。既然吃飯、睡覺、洗澡都要天天做,那念佛要不要天天修?當然要啊。這樣的道理你了解了,那麼你要堅定不變的心,持之以恆,從平生到臨終,從因地到果地,從凡夫到聖人,念佛不變。

你要對阿彌陀佛成佛有所了解,你要了解阿彌陀佛發四十八願的苦心,你要了解阿彌陀佛修六度萬行的用心,你要了解阿彌陀佛莊嚴西方極樂世界的付出,所以我們要探討法藏菩薩成佛的過程,顯正覺功德,就是要講這一件事情。請看內文。

【四十八願功德成就而歸一正覺,正覺之體即是「南無阿彌陀佛」。】

四十八願的功德已經願願圓滿成就了,所以法藏菩薩成佛了。四十八願是願,六度萬行是行,所以法藏菩薩要成就名號、成就凈土,必須有願有行。五劫思惟發願,兆載永劫修行,所以莊嚴的西方極樂世界,為什麼大地是黃金鋪地?為什麼花草、樓閣、講堂是七寶莊嚴?因為是法藏菩薩不可思議的願行功德成就,從如來的智慧流露而出。「一切法從心想生」,這是大乘經典的根本精神,所以凡夫污穢的心,感得的果報是穢土,佛清凈的心感得的果報是凈土。為什麼我們娑婆世界山川大地凹凸不平?為什麼娑婆世界有六道輪迴?因為凡夫的心有貪、瞋、痴。所以煩惱心所感召的果報之土就是穢土,清凈心所感召的果報之土就是凈土。所以世尊在《法華經》,因為佛弟子認為,他所教化的娑婆世界是穢土,所以為了讓大家明白,去除疑惑,世尊以腳姆指按了大地,顯出莊嚴的凈土,如西方極樂世界一般。所以在世尊的心中,娑婆世界是凈土,可是在你我凡夫的心中,娑婆世界是穢土。所以問題出在我們的心,對不對?因為我們的心污穢不凈,煩惱、分別、執著,所以我們的環境不莊嚴。環境不莊嚴,就是因為心境的不清凈。所以修行就是修心。

念佛的人要不要改變自己的心?沒有念佛之前,經常口業造罪造惡,經常會罵人、經常說是非、經常說令人家煩惱的話。現在念佛了,改變自我從口德做起,好好的斷惡修善。以前很喜歡罵人,現在不但不罵人,現在講讚歎人家的話、講鼓勵人家的話、講讓人家起歡喜心的話。看到人對他微笑:某某人,你越來越像一個菩薩了。他從年初高興到年底。你跟每一個人都講讚歎的話、講鼓勵的話、講歡喜的話,你就會很有人緣,張三跟你也處得來,李四跟你也處得來,王五跟你也處得來。你人緣很好,你就處處無往不利,左右逢源,你生命中的貴人就多了,你做任何事情,在任何地方遇任何事,都有你生命中的貴人,提攜你、襄助你、扶持你,你當然事事成功、如意,對不對?有沒有道理?當然有道理啊。所以念南無阿彌陀佛,要修心養性啊,要改變自我啊。以前沒有念佛修行,所以身業會造作殺、盜、淫,口業會說惡口、兩舌、綺語、妄語,意業會起貪、瞋、痴,現在念南無阿彌陀佛的聖號,慢慢的從三業做起,身做好事,口說好話,心存好心,那這樣你念南無阿彌陀佛,自然跟阿彌陀佛的佛心佛願相契相應,人家就會肯定你。

本來以前沒學佛、沒念佛,對父母講話很不客氣,現在改變了,學佛、念佛之後,從孝養父母做起,早晚跟父母請安問候,關心父母的健康、關心父母的生活、關心父母的點滴。父母內心就會很溫暖,這個孩子學佛之後越來越孝順,父母就會肯定你學佛,對不對?所以父母自自然然受你的影響,因為你改變了,父母就改變了,所以他就進入佛門來,一起念佛修行。當先生的以前對太太很尖酸刻薄,捨不得太太多花錢,太太去菜市場買菜,看到某一件衣服很漂亮,順便買回來——順便的。先生因為捨不得花錢,從初一念到十五。現在學佛了,改變一下。太太是天底下跟自己最親的人,睡在一起、吃在一起。所以學佛之後、念佛之後,對太太更好。太太到菜市場買菜,順便買一套衣服回來,你就跟太太這樣講:老婆,你這麼偉大、這麼辛苦,為著我跟孩子的三餐,每天付出許多的心血,買衣服怎麼可以在菜市場買呢,應該到百貨公司去買,買比較好一點的嘛,善待自己,穿漂亮一點、光鮮一點,讓自己看起來精神奕奕。當太太的更感動,明天再給你加菜。所以孝養父母、友愛兄弟姐妹、疼愛妻子兒女、奉事師長,從三綱五常、人倫點滴做起,你就會影響你的家人學佛修行,對不對?因為法藏菩薩在修行六度萬行,就是這樣做。

《無量壽經》說法藏菩薩口業的修行柔和愛語,講話輕聲細語,講柔軟話、講慈悲話、講歡喜話、講恭敬話、講肯定話,讓眾生很喜歡親近他。菩薩廣度眾生,對眾生都是柔和愛語。如果我們念南無阿彌陀佛的行者,口裡念南無阿彌陀佛,心裡存著不好的心念,甚至一有不如意的事情,袖子捲起來,準備跟對方破口大罵,大吵一架,人家會肯定你學佛修行嗎?你的行為跟六字洪名不相應,因為六字洪名是法藏菩薩的願力所成就的。法藏菩薩在因地的修行,口業非常的好。所以我們必須從法藏菩薩的修行,看到名號真實的意義,我們從四十八願、從六字洪名,來了解法藏菩薩修行的點滴,然後來自我要求,用名號來規範自己的身、口、意三業,用名號來幫助自己修行,這樣你所作所為,一定跟阿彌陀佛本願相應,跟阿彌陀佛願力相應,對不對?這是一定的。


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