妙願勸念佛語錄

妙願勸念佛語錄專修：專念一句佛號，專聽佛號，其他事情統統不要搞了，這才是真正的專修。其他事情什麼時候，你才能做，印光大師在文鈔有開示，在你行有餘力之後你才能做，什麼叫行有餘力，就是你今生絕對可以往生，往生絕對沒有問題之後，你才能做。我們凈土宗教理核心只有四個字： 念佛往生。此核心分兩部分第一部分是：念佛，這一部分的事情是我們這些凡夫去做的，所以我們這些凡夫只管這一件事情，只管念佛，其他事情統統不要管了。第二部分是：往生，這一部分的是事情是阿彌陀佛去做，跟我們沒有關係，我們這些凡夫要是想去管這庄事情，那就是自己害自己，並且自誤誤他，自害害他。這件事情只有阿彌陀佛一人能管能做。三藏12部是這樣看的,要先念佛,先用念佛了脫生死了,並得阿彌陀佛佛中之王的智慧之後,再去看經,而不是一開始就用我們這些凡夫的愚智去看佛經,這樣佛經被這些凡夫的愚智一曲解,佛法滅得更快,至少也要先專念佛十年,自己生死已了,佛智已開,再去看三藏12部才能真正的把佛法發揚光大現在開始就在生活中執行：一個目標專念佛南無阿彌陀佛一個目標只求生西方極樂凈土一個行動專念南無阿彌陀佛就行了，就夠了，很簡單，很容易，不花一分錢多念一句佛號，少說一句廢話，凈土宗核心就是：念佛往生。就這麼簡單，要是大家天天在想，在討論這樣能不能往生，那樣能不能往生，這樣不能往生，那樣不能往生，討論這些的時間，你都不知道已經念了多少佛號了。那些不識字的人，什麼都不知道，就是知道念佛，最後都能站著往生，我們天天在這裡討論這個，討論那個，想這個，想那個，就是不知道念佛。像那些不識字的人學習，只知道念佛，其他統統不知道，只管念佛，其他統統不要管了。凈土宗核心，一輩子一心專念阿彌陀佛。真正修行凈土宗核心的人，都是那些不識字的一天到晚佛號不離口的老實念佛人。大道至簡：守愚專復專一心老實念佛。大智若愚：守愚專復專一心老實念佛。只求往生西方極樂凈土。真能如此修行一輩子，萬修萬人去也。聽本師釋迦牟尼的話，念佛往生才是本師釋迦牟尼佛的第一弟子。這句話在《無量壽經》中有說過，原文是這樣的：若有善男子，善女人得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮。如說修行。當知此人為得大利，當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根。悉皆增上。當知此人非是小乘，於我法中得名第一弟子。《無量壽經》中有一句經文，講的是我們凈土宗精髓中的精髓。這句話就是：常念不絕，則得道捷。這句話的意思就是：一句南無阿彌陀佛一輩子專復專，死心踏地的念下去，一輩子不間斷，唯求發願往生西方極樂凈土，這就是成佛捷徑中的捷徑。什麼樣的人是在修行凈土宗精髓中的精髓呢？印光大師在文鈔中經常提到他們，那就是那些一天到晚只知道一心老實念佛的愚夫愚婦，還有那些不識字的只知道一心老實念佛的人,還有那些像凈宗十三祖那樣的頂極智慧的人。昨天晚上去幫人助念，這是我第二次助念，我在第一次助念的時候心中就有這樣一個念頭：幫人助念，就是給自己肋念，別人躺在床上，需要我們這些助念的人拿出最至誠的心老實念佛，感應南無大慈大悲阿彌陀佛慈父前來接引。我昨天晚上晚上念佛拿出了最至誠心拚命老實念佛，我看到躺在床上的蓮友就是我自己，我自己給自己肋念。我相信那位蓮友往生西方極樂凈土也成定局。我本人用的方法就是在生活中：一心傻念一句阿彌陀佛或是南無阿彌陀佛都可以，想念四字名號就念四字，想念六字名號就念六字，隨你自己心緣。阿彌陀佛就是一個工具。此工具用好了，效果只有用不可思議來形容。一門深入（一心傻念一句阿彌陀佛，一天24小時中傻念時間越長越深入），長時熏修（一天24小時中傻念時間越長熏修效果越好）此傻念法有三不：第一點：不想，最好能做到不想，做不到也無所謂，做不到，你不管想什麼，自己還是一心傻念一句阿彌陀佛或是南無阿彌陀佛都可以。第二點：不問，最好能做到不問，做不到也無所謂，做不到，不管你想問什麼，自己還是一心傻念一句阿彌陀佛或是南無阿彌陀佛都可以。第三點：不管，最好能做到不管，做不到也無所謂，做不到，你想管什麼，自己還是一心傻念一句阿彌陀佛或是南無阿彌陀佛都可以。這四個字或是六個字，要慢慢的，一個字一個字的，字字念得清清楚楚，聽得清清楚楚，記得清清楚楚。我自己用的是這種慢念法，（一秒鐘念一個字，或是半秒鐘念一個字）如果有人習慣用快念法，那也行。隨自己怎麼念得好，就怎麼念。如此一輩子有時間，有空，就傻念阿彌陀佛或是南無阿彌陀佛都可以。如果你真的在生活中將此傻念法完全落實到位了，念佛往生，比你來生做人還要容易得多。我們學佛人其實最最最注重的應該是實修,就是真做真干,最好就是一上來就開始真做真干,這是最好的.少一點理論,多一些實修.念佛法門,其核心理論非常少,只有四個字:念佛往生.此核心理論分兩部分:第一部分:念佛,是我等凡夫應該做的,也是要專復專去做的.專做此事,不需要其他任何雜修.第二部分:往生(跟往生相關事情)全部由阿彌陀佛去做,如果你能把你的生活交由阿彌陀佛去按排,你自己只做念佛一件事情,那你就會更加自在了.在生活中完完全全的落實專復專念南無阿彌陀佛,只管念佛,就是凈土法門的頂極實修法.我本人在生活中就是做兩件事情來實修,專念南無阿彌陀佛,專聽南無阿彌陀佛.愚人只知念佛,其他一切不知,他們沒有了所知障,他們的行為最於佛本願海相應,故能站著往生,最最殊勝.印光大師還有一段法語來讚賞他們,這句法語是這樣講的:念佛之人,勿自丈聰明智慧,須拋之於東洋大海外.最好學愚夫愚婦,老實行持為要.這段法語是我最喜歡的一段了.第一部分:念佛之人,勿自丈聰明智慧,須拋之於東洋大海外.就是說念佛的人,要把自己聰明智慧,所知障,法執等等,當垃圾一樣,扔到九霄雲外最好了,不然這些全部都是你的障礙.第二部分:最好學愚夫愚婦,老實行持為要.如何念佛才是最好的方法了,愚夫愚婦那樣只知道念佛,只會念佛,只能念佛,只有念佛,除念佛之外的一切,統統不知道如何做,也不會做,這就是最好的念佛.有人就會說,你這樣只管念佛,佛經不是沒有必要了嗎?我告訴這個人,佛經就是為我們念佛人準備的.不過讀佛經要有個先後順序.我個人愚見,學凈土宗人,至少要先像愚夫愚婦那樣只知道念佛,只會念佛,只能念佛,只有念佛,除念佛之外的一切,統統不知道如何做,這樣堅持十年,十年磨好這把彌陀利劍,十年時間夠了,十年時間你真能這樣做下去,你絕對往生.這樣了脫生死這件最最最大的事情,已經完成了,你還有十年的彌陀定功,彌陀智慧,彌陀戒體.然後你才能廣學多聞,再去看你想看的佛經,以佛的智慧去看佛經,才真能願解如來真實義.如果你沒有這種智慧,沒有基礎去看佛經,非常容易誤解如來真實義.我本人已經愚夫愚婦那樣只知道念佛,只會念佛,只能念佛,只有念佛,除念佛之外的一切,統統不知道如何做,已經做了一年多了,我還要繼續專念南無阿彌陀佛,我自己本人也至少要念十年時間.這個方法很簡單,很容易,是個人都會做,專念佛號.只你是個人就行了,不管你信不信佛,只要聽話專念佛號就行,完全無條件救渡.把南無阿彌陀佛,當成六個字來念,一秒鐘一個字,慢慢念,人也不會吃力.很輕鬆,很自在.這樣學佛才是真正輕鬆自在啊,不是越學越累,越學越煩惱,痛苦加重,如果學成那樣,那就是學錯方向了.每天有時間就多念這六個字,也不要管意思,只管念這六個字就行了,念不下去了,就聽這六個字,不是念這六個字,就是聽這六個字.皈依阿彌陀佛,只有一個要求:念佛.而你得到的是阿彌陀佛給你的無上功德.我就皈依阿彌陀佛了,要求很簡單,有時間就念佛吧禪宗六祖慧能大師有六祖壇經中講:要時時關照自性.什麼樣的人可以做到時時關照自性,法身大士,破了一品無明,親證,實證明心見性的人可以.那麼我們這樣的惡世凡夫,有沒有辦法時時關照自性,答案是有,這個方法就是專念南無阿彌陀佛.我們這樣的惡世凡夫念一句,就是關照自性一次.我本人每天念佛號12小時,我關照自性12小時.密宗以持密咒為核心,念南無阿彌陀佛,這六個字,就是密咒中的密咒,是一個全天下人都知道,但是很少有人相信的最最最頂極的密咒.念佛的人，可以一心一意，專復專，純中純只念一佛名號。念菩薩的人，可以一心一意，專復專，純中純只念一菩薩名號。念咒的人，可以一心一意，專復專，純中純只念一佛咒。三種人，各種用此法，堅持一輩子不動搖，三種人萬修萬人當生成就。本大師首推大家一心一意，專復專，純中純只念：南無阿彌陀佛(六字) 或是 阿彌陀佛(四字)。一心一意，專復專，純中純只念一個，本身就是頂極大定功的修行方法。各人隨緣，跟佛緣份深的專念一佛號名，跟菩薩緣份深的專念一菩薩名號，跟佛咒緣份深的專念一佛咒。《無量壽經》有五句經文：一向專念，一向專念，一向專念，常念不絕，則得道捷。《阿彌陀佛》有一句經文：執持名號。會讀經的人，就真的知道佛經給自己指了一條絕對往生的大道，就是這幾句話，知道了之後，就不再讀經了，順著經所指的大道去管好自己一輩子絕對做到專復專老實念佛。念菩薩名號的人，就要找到自己想念的那個菩薩名號，也是絕對專一的，絕對專聽，專念。只能念這一個，專念一輩子，專聽一輩子，傻傻的聽，傻傻的念。時間長了，自然人菩薩合一。念咒的人，就要找到自己想念的那個咒，也是絕對專一的，絕對專聽，專念。只能念這一個，專念一輩子，專聽一輩子，傻傻的聽，傻傻的念。時間長了，自然人咒合一。念佛號的人，就要找到自己想念的那個佛號，也是絕對專一的，絕對專聽，專念。只能念這一個，專念一輩子，專聽一輩子，傻傻的聽，傻傻的念。時間長了，自然人佛合一。這就是絕對專一，正宗的一心一意，專心專意修行大法是也，絕對是專到極致。首推薦念：南無阿彌陀佛。你只管自己念佛，一切事情盡在阿彌陀佛撐控中。我就是這樣的，一切自有阿彌陀佛去按排。我只管好自己老實念佛，一切一切事情阿彌陀佛會給你按排好的這就是對阿彌陀佛絕對的信任絕對信得過阿彌陀佛這個人，絕對任用阿彌陀佛讓他管理我們自己的一切一切事情，這就是深信阿彌陀佛的人。信佛根機分三種：相信，真信，深信。我上面講的這種人是深信的人，深信的人現生就是不退轉了。和諧自身，就要先做到強制自己絕對專復專的專一老實念佛。自己把自己和諧了，自然能和諧一切。自己把自己心念平了，自然能與一切和平相處，道法自然，上善若水，阿彌陀佛。自己的心不平，自然看一切相心中會有貪嗔痴慢疑各種不平，所以真正的修行就是，絕對管好自己絕對專一的老實念佛靠佛力加持，修平自己的心，而不是去修平別人的心。你看看，那些阿公，阿婆，鍋鑼匠，打鐵匠，他們全部都是強制自己絕對專復專的專一老實念佛的人，最後修行的結果也是全部預知時至，站著往生。所以他們是我們的榜樣。娑婆一切相，皆是手中沙，心中淚，無形又有形，如網自纏身，無出離，彌陀大智悲，信願念佛人，心相應，無量接引力，無量慈悲心，我願往，南無大慈大悲大願大力接引導師阿彌陀佛。執持名號 是《阿彌陀經》核心。常念不絕 是 《無量壽經》核心。兩經核心都是讓我們：專念阿彌陀佛聖號。這就是真正的佛的大慈大悲大智大慧。看只看六字佛號：南無阿彌陀佛念只念六字佛號：南無阿彌陀佛聽只聽六字佛號：南無阿彌陀佛視覺，聽覺，聲覺，三覺一心一意，六字佛號：南無阿彌陀佛。這就是成功的關鍵和絕招念頭好不好都是要呼吸的念佛也是如此生命在呼吸間，念佛就是我們的生命。本大師教大家一個守戒的絕招，就是把自己的所有業餘時間，空閑時間，盡全力全部用來專聽，專念南無阿彌陀佛，或是 阿彌陀佛。 這樣大家就沒有時間和機會去犯戒了。你的全部可利用的時間全部都在佛號當中，這樣佛號也能老實念了，戒律也都自然輕鬆的守住了。此法為：念佛守戒，一舉多得也。本大師名言：學佛不是在學誹謗，不論是誰我們都不能去誹謗這個人，因為每個眾生都是未來佛，你去誹謗就是在謗一個未來佛，不要認為自己學了一點點文字佛法，就目中無人，狂妄自大，喪心病狂的見到你看不順眼，不順心的人去誹謗，這是下無間地獄的口業。對任何人，你要是看不順眼，看不順心，你就強制只管好自己老實念佛。這個你看不順心，順眼的人就是未來的阿彌陀佛。若真修道人，只見自己過，不見世間過，只有自己一人是魔是妖，要認真的修理自己了。我知道大家不會用心念佛，所以本大師的方法就是不管你用不用心，都沒有關係。只要你把耳朵放在那裡聽本大師的佛號就行了，並且時間越長越好.這就行了，不管你用不用心沒有關係你只要聽就行了，你聽佛號，你是沒有用心，但是佛在用心。只要你能念，能聽，佛就用心幫你開佛的智慧。如果你也能用心聽，用心念的話，那馬上就能與佛心心相應，感應道交。真正的修行人，或是真正的老實念佛人，是絕對不會去誹謗任何人和任何事情的。只見自己過，不見世間過。看任何人不順眼，看任何事情不順心，都是自己德行不夠，沒有修養。南無大慈大悲大願大力接引導師阿彌陀佛！老實念佛，只管念佛，一切是佛，極樂世界娑婆一切相，皆是手中沙，心中淚，無形又有形，如網自纏身，無出離，彌陀大智悲，信願念佛人，心相應，無量接引力，無量慈悲心，我願往，南無大慈大悲大願大力接引導師阿彌陀佛。口出聲念佛，是嘴持名念佛。耳朵聽佛號，是耳朵持名念佛。眼睛看佛號，是眼睛持名念佛。心中默念佛號是，是心在持名念佛。所以我們可以利用這四種持名念佛，哪種方便就用哪種。不管用哪一種，念的時候，要一個字，一個字，慢慢的念出來。本大師教大家在生活落實念佛號，聽佛號最關鍵的五點細節核心內容如下:第一點：念佛號的時候要把佛號當成四個字 或是 六個字來念。第二點：念佛號的時候要把佛號中每一個字慢慢的念出來，一個字一個字的念，每個字念完之後可以拖一下，念得時間更長一些，每個字可以用一秒 或 兩秒 或是更長時間才念完。第三點：絕對專一的只能念佛號，其他絕對不念了，這是第一個絕對專念佛號，也叫純念佛法。第四點：絕對專一的只選擇一種佛號來念，不管是四字，還是六字，你只選擇一種讀音來念，來聽，這是在第純念佛法上面再加上一個純，純中純念佛法。第五點：聽佛號的時候，把佛號當成音樂來聽就行了，你如何聽音樂，你就如何聽佛號，並且以後把你所有想聽的音樂全部換成佛號。把以上五點，每天能百分百落實到位了，堅持一輩子的人，萬修萬人去也。平時你們的教理髮了很多，自己想想自己絕對落實生活中有多少，一條都沒有，這不是天天自己騙自己嗎？鍋鑼匠大師三年時間只管自己老老實實，本本分分，實實在在，絕對專一，的專念南無阿彌陀佛，三年，一個字一個字慢慢的念出來，絕對沒有騙自己。鍋鑼匠大師只做了一條專到極致只管自己專念佛號，絕對不騙自己，就成就了。心誠則靈，絕對不騙自己，才是真誠心。本大師名言：念佛的時候人人都會有妄念，雜念，煩惱，這是非常非常正常的。那我們念佛人應該如何處理這件事情了，很簡單，很容易，不去理會這些妄念，雜念，煩惱。繼續只管理會自己一個字一個字的把佛號慢慢的念出來。此時那些妄念，雜念，煩惱，只有三條出路：第一條出路：那些妄念，雜念，煩惱，聽我們念佛，我們給那些妄念，雜念，煩惱，種上金剛不壞的念佛種子，我們給自己無量無邊的妄念，雜念，煩惱，種佛號種子，大功德一件。第二條出路：那些妄念，雜念，煩惱，有部分也跟我們一起開始念佛了，這也是大功德一件，渡了心中那些妄念，雜念，煩惱，去念佛往生，也是大功德一件。第三條出路：那些妄念，雜念，煩惱，見我們不理他們，他們就跑光光了，這個時候人自然就清凈了，自然就能以清凈心去念佛，也是大功德一件。所以我們念佛人要做的就是管好自己只管念佛，這就是最大的功德了。鍋鑼匠大師學佛就是學到只有一句佛號我就是看中鍋鑼匠大師的只有一句佛號的結果站著往生，還能站三天三夜打鐵匠也是只有一句佛號，也是站著往生，很多只有一句佛號的人幾乎都是站著往生。還有當生還沒有去，就已經成就大阿羅漢果位。只要是學佛學成只有一句佛號的人，個個都是最差也是上品往生。我為何只有一句佛號，我在這隻有一句佛號之前，收集了十幾個只有一句佛號人的實例，全部是預知時至，最差也是坐著往生。本大師在教理方面比較簡單,就兩句話:第一句話:念佛往生,只管念佛.第二句話:一天到晚專復專念佛這個具體行動，就是最最最頂極的教理。本大師的特長在專聽佛號,專念佛號這個具體行動上如何能在生活中去落實到位.在這裡本大師給大家幾個方案供大家參考.第一點:從聽覺入手,先做到專聽佛號,平時有空了專聽佛號,或是佛號的歌曲,最開始可以從每天專聽一小時開始,慢慢的加專聽的時間,要是能加到每天專聽八小時的話,那就有一個小層次了.第二點:當你做到專的佛號,所有其他任何音樂都不聽了,你這時要加強你專念佛號的力度,這時你加強這種力度就比較容易,因為你有了專聽佛號的定力了.第三點:做到專念佛號,並且念佛上隱,把念佛當成自己唯一的愛好之後,就繼續自己專聽專念佛號的的生活,一輩子不動搖.第四點:當你完全做到第三點之後,你今生今世絕對往生了.如果諸位有興趣的,可以找本大師,這裡本大師親自念的佛號,六個字的,加持力超級強.本大師名言：不管，不想，不問，只管自己傻念佛號，只管自己傻聽佛號。若真修道人,只見自己過,不見世間過.多把精力，注意力觀注到自己專聽，專念佛號這件事情，此事才是真為了脫生死的大事。真做真干,真正落實,不要天天在群里耍些嘴皮子,最後也只是在造一身口業而以.學學人家鍋鑼匠大師,真正在生活中完完全全,老老實實,本本分分的一個字一個字的念出南,無,阿,彌,陀,佛,並且真的是絕對專一的念了三年.最後站著往生,還站了三天三夜.比起你們在這裡天天打嘴架強多了.各自好好觀照一下自己吧,少觀照別人.若真修道人,只見自己過,不見世間過.本大師現在教你最頂極的念佛方法,就是每一個字都用盡自己的全力念到最長時間,每個字用盡全力念得最長,這樣念佛一聲,頂你現在的念佛千聲,萬聲.盡全力把每一個字念到最最長每一個字都盡全力念這樣才是最有誠心誠意的念佛誠心誠意越誠,加持力越大.所以這樣念佛一聲,頂你現在的念佛千聲,萬聲.把阿彌陀佛,每一個字,都意味深長,念念不舍的念到心裡,念到全身上下,念到靈魂里去.每個拖得長也表明自己對佛號的每一個字都是念念不舍.這才是真心念佛.所以把南無阿彌陀佛,每一個字,都用盡自己全力的念出來,並且念得時間越長,表明自己每個字,都是用盡全力了,表明自己是真有一份心在念佛.字字用心在念不是自己騙自己念南字,心裡想南,念無字,心裡想無,念阿字,心裡想阿,念彌字,心裡想彌,念陀字,心裡想陀,念佛字,心裡想佛,其他妄心,妄念,統統不管,念一個字,就想這個字,這就是用心念佛.念佛的時候要慢慢的,一個字,一個字,穩穩噹噹,認認真真,的念出來.本大師現在給大家講講什麼叫：一心不亂。分為兩個部分講。第一部分是 一心，何為一心呢？在念佛往生法門中，一心就是指一生一世專到極致的專念南無阿彌陀佛，或是阿彌陀佛聖號。第二部分是 不亂，何為不亂呢？不亂是要有前提的，前提是要先做到一心，做到一心之後，隨著你一心稱名號的時間越來越長，水滴石穿，時候到了，你自然得到彌陀大定，這時你的心就自然能不亂，任何事情發生了，你的心還是在彌陀定中如如不動，絕對不會心亂，這時就是不亂。所以一心不亂者，是萬修萬人去，那麼多長時間能得到一心不亂了，那些不識字的阿公，阿婆，還有鍋鑼匠給我們做了最好的實驗，真的像他們那樣傻念名號六個字，或是四個字，最多三年就夠了。最少的三天都有，宋朝的一個犯了戒條的和尚三天就把阿彌陀佛感應過來了，並且連自己的十年陽壽也不要了，願意馬上去極樂世辦，馬上離苦得樂。修行就是修心，其中有兩種修法，目前最為流行。一種是修慧為核心，這種修法的代表就是禪宗，能很快通過自己的如來智慧參破萬法，頓悟，明心見性，不過對修行人的如來智慧要求很高。一種是修定為核心，這種修法的代表就是凈宗，第一個定，就是專念南無阿彌陀佛 或是 阿彌陀佛，這個定是最關鍵的，把自己定在名號當中，堅持一輩子不動搖。這第一個字為：彌陀大定，是阿彌陀佛願力加持之定。第二個定，就是慢慢的念出南無阿彌陀佛，每一個字念出來的時間越長越好，每一個字都從心靈念出來，再聽回到心靈中去，每一個字都是盡自己的全力念到最後，每一個字念出來的時間越長越好，這種慢長念法就是第二個定：自然定，修第二個定是錦上添花的作用。此二定合一，達念佛一心不亂，一年至三年足已。最後絕對能往生阿彌陀佛極樂世界。學佛簡單點就是學三樣,其實是學的一樣.三樣本自一體,這三樣就是:戒定慧.學慧為核心的法門以禪宗為主,參話頭,或是參經文,用如來智慧參透之後,能很快有很高成就,但是前提是這個人必須有非常高的如來智慧才行.學戒為核心的法門以律宗為主,靠超強的個人意志力持幾乎沒有人能持得了的戒.學定為核心的法門以凈土宗的:一心不亂專念佛號為主.此三樣,不管哪一樣學通,自然三樣全通,全得.我勸人是無條件念佛，阿彌陀佛是無條件救我們，我們就應該無條件念佛。你念佛有貪心，就用貪心念佛，你念佛有淫心，就用淫心念佛，你念佛不清凈，就用不清凈念佛，你念佛業障重，就用業障重念佛，你念佛有煩惱，就用煩惱念佛，你念佛有魔來了，讓魔來也念佛，不管念佛中有什麼，還是只管自己念佛。念佛人，什麼來了都不管，只管念佛。魔來魔念佛，佛來佛念佛，眾生來眾生念佛，業障來業障念佛，妄念來妄念念佛。專聽專念佛號就是專跟阿彌陀佛一人聊天手上的佛珠意義是什麼?手上的佛珠是時時提醒自己在六道輪迴中受苦受難，無有出期，時時提醒自己一定要時時拚命念佛，念佛，念佛，還是念佛，時時提醒自己阿彌陀佛絕對會來接自己，時時提醒自己佛來了，我們要絕對頭也不回的，立馬跟阿彌陀佛回家。為何在唐朝時善導大師教人念佛時，是萬修萬人去，本大師今天就在這裡把這個大家都知道的秘密告訴大家。大家或多或少聽說過，很多不識字的念佛人，除了知道念佛之外，其他統統都不知道，他們的修行也只有一件事情：把六字名號，或是四字名號一個字一個字的念出來，最後他們的修行成果最最最最最殊勝，預知時至，站著往生。善導大師教人念佛就是採用那此不識字的人那種念佛方式，在生活中形成一個專念，專念再專念：六字名號，或是四字名號的這種生活習慣，養成這種生活習慣之後，一輩子都會在生活中有空有閑時就會自然的念出六字名號，或是四字名號。並且沒有任何條件的念佛，那些不識字的人就是沒有任何條件的念佛，善導大師也是教導念佛人念佛不需要任何條件，只管念佛就行了，就夠了。 這就是為何在唐朝善導大師教導時是萬修萬人去，現在的人如果能用善導大師的方法，或是學那些不識字的念佛人的方法， 也是萬修萬人去。印光大師是大勢至菩薩再來，大勢至菩薩是宇宙中智慧第一的菩薩。這個宇宙中智慧第一的菩薩提倡的是專修凈土，專念佛號， 並且不提倡修禪，修密，禪凈雙修更不提倡。 宋朝的永明延壽禪師修禪到了明心見性之後，棄禪，開始一句佛號專念到底，往生前還讓自己的弟子，把自己生前所寫一切關於禪修的文章全部燒掉，把自己生前所寫關於凈土念佛的文章廣為流傳。古語云：念經不如念咒，念咒不如念佛。其中深意，只有專修念南無阿彌陀佛的人，才知道。如人飲水，冷曖只有自己知道，大家有興趣的，可以選擇去在生活中落實專修念佛，大家自己選擇吧。修行就是修心，其中有兩種修法，目前最為流行。一種是修慧為核心，這種修法的代表就是禪宗，能很快通過自己的如來智慧參破萬法，頓悟，明心見性，不過對修行人的如來智慧要求很高。一種是修定為核心，這種修法的代表就是凈宗，第一個定，就是專念南無阿彌陀佛 或是 阿彌陀佛，這個定是最關鍵的，把自己定在名號當中。第二個定，就是慢慢的念出南無阿彌陀佛，每一個字都從心靈念出來，再聽回到心靈中去，越慢越好，這種慢就是第二個定，修第二個定是錦上添花的作用。我自己是修專念南無阿彌陀佛一輩子不動搖的.我會首先推薦這個法門,如果這個人非常喜歡藥師法,楞嚴法,觀音法,地藏法那麼我也會勸其這樣做:修定為核心,還可以擴展到其他的幾種法門：藥師法：我勸人守愚專復專念藥師佛名號一輩子不動搖。把自己定在藥師佛名號當中。楞嚴法：我勸人守愚專復專念楞嚴咒一輩子不動搖。 把自己定在楞嚴咒當中。觀音法: 我勸人守愚專復專念南無觀世音菩薩名號一輩子不動搖. 把自己定在觀世音菩薩名號當中。觀音法: 我勸人守愚專復專念大悲咒一輩子不動搖. 把自己定在大悲咒當中。觀音法：我勸人守愚專復專念六字大明咒一輩子不動搖. 把自己定在六字大明咒當中。地藏法：我勸人守愚專復專念南無地藏王菩薩名號一輩子不動搖. 把自己定在地藏王菩薩當中。我勸人念慢為好，實際修行中如何那就要看各人自己把握了。其他持名法門，都可以用此法修行定功，有了定功，自然能很好的守住戒條。戒定慧 三者一體，時而表現形式為：守戒，時而表現形式為：得定，時而表現形式為：如來智慧。我勸人全部是專了，還要專，還要專，專到極致，才有效果。雜修，推行雜修的人，是害自己害別人。此法名為:一心不亂.一心者:將自己定在一個佛名號,或是菩薩名號,或是一個咒當中.不亂者:一輩子跟定自己所持佛名號,或是菩薩名號,或是咒當中,不動搖,時間長了,自然得心如如不動,而不會亂心.念阿彌陀佛一心不亂的話,就是<<彌陀經>>言,絕對往生了.念其他佛,菩薩名字,或是咒,也要一輩子專念,念到心裡,念到骨子裡,念到靈魂里,念佛的,人佛合一.念菩薩的,人菩薩合一.念咒的,人咒合一.修此一心不亂大法的絕對戒條就是找好你自己的一心:佛名,或是菩薩名,或是一個咒.找好之後,一輩子絕對不換,死心踏地念到底.並且絕對要在生活中落實到位,做到專聽專念.念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，念佛，任何情況都要無條件念佛，現在人念佛非要給自己加一堆條件，什麼念佛心無法清靜，不念佛了，念佛放不下，不念佛了，念佛想東想西，不念佛了，等等一大堆的理由不念佛了，不念佛就只有下地獄一條路，這是他們不明白的。真明白這一條了，就會無條件的去念佛。阿彌陀佛也是無條件的去救我們這些念佛的人。如果在念佛前面自己給自己加一堆的障礙，那是自己害自己，並且是自誤誤他，自害害他。念佛是一件非常容易的事情，就是把：南，無，阿，彌，陀，佛。這六個字，一個字一個字，慢慢的讀出來就行了，這就是念佛。把所有身,口,意三行關注到:南無阿彌陀佛,六個字當中,並且絕對要做到只管念佛,而不是現在外面那些人講的,念佛的時候不想自己有沒有妄心,自己清不清靜,等等,這些自己障礙自己的東西.念佛的時候只管念佛.什麼來了都沒有關係,繼續只管念佛.這就是本大師念跟其他外面那些人所講念佛不同的地方.我們要管我們有能力管的事情，那就是繼續念佛號，聽佛號。這樣我們才會有成功感，就會越來越有信心。念佛一次，成功念佛一次，信心加強一次。聽佛號一次，成功聽佛號一次，信心加強一次。這樣我們的專聽，專念佛號，每次都是成功，從來沒有失敗，信心自然越來越強大。沒有人可以讓專修念佛的人停下來.不專修念佛了,佛也不行,魔也不行,眾生都不行.佛來佛也要跟著專修念佛的人念佛.魔來魔也要跟著專修念佛的人念佛.眾生來眾生也要跟著專修念佛的人念佛.雜修雜行，盲修瞎練，你再努力修行，也是沒有用的。一句『阿彌陀佛』專念，專念，再專念，就是最最最頂極的修行方式。老太婆、老阿公，一句『阿彌陀佛』專念幾年就能預知時至，站著往生。這就是為什麼要在生活中執行：一句『阿彌陀佛』專念，專念，再專念。慢慢念,念累了,就聽佛號,再累了,就休息.休息好了繼續念佛專一,專一,再專一念佛號,聽佛號.修行就是這麼簡單,容易.專修念南無阿彌陀佛 或是 阿彌陀佛，堅持絕對不動搖的人。第一年專聽專念佛號，能把佛號聽到念到心裡。第二年繼續專聽專念佛號，能把佛號聽到念到骨子裡。第三年繼續專聽專念佛號，能把佛號聽到念到靈魂里。第四年繼續專聽專念佛號，能把佛號聽到念到人佛合一。第五年繼續專聽專念佛號，能把佛號聽到念到佛就是我，我就是佛。念佛的方法就是：一個字一個字慢慢念出來，任何情況都無條件的念出來就行了，念累了,就聽佛號,再累了,就休息.休息好了繼續念佛號。專一,專一,再專一念佛號,聽佛號.修行就是這麼簡單,容易.專聽，專念：南無阿彌陀佛，是在修定，把自己的身心定在南無阿彌陀佛聖號上面。第二點，本大師提倡慢念，一個字一個字慢慢的念出來，這一點也是在修定，南無阿彌陀佛聖號字字慢慢從身心中念出來，再聽回到身心當中去，得彌陀大定。如此長時熏修，最快的三年就可以預知時至站著往生，這種人有很多，凈空恩師講的鍋鑼匠，還有很多不識字，只知專念佛號的阿公，阿婆，都是用的這種方法在修行。沒有智慧的人,天天盲修瞎練,自己把自己給累死了,還不說,還自誤誤他.有最最最頂極的智慧的人,鍋鑼匠就是這樣人,很輕鬆,很簡單,很容易,就把自己念到極樂世界了,走的時候還最最最殊勝.阿彌陀佛救一個念佛人,就像我們救一隻螞蟻出水一樣容易.簡單.臨終助念,很多人平時連佛都不知道什麼,更談不上什麼修行了,最後願意跟著佛號走的,個個都去了.這就是佛經原文:名號功德不可思議.之處.是絕對的不可思議,只有佛與佛能思能議.我本人每天念佛12小時，我有12小時沒機會犯五戒，其他時間就不敢保證了。因為有時候犯了，自己都不知道。我實話實說，真的沒幾個人能把五戒守得絲毫不漏。我的守五戒方法就是念佛，念佛，還是念佛，讓自己沒有犯五戒的機會和時間。本大師的名言是：只管自己老實念佛。管其他的，除了帶來煩惱和痛苦之外，一無所獲。無信：你骨子裡就不相信，念佛就可以往生，懷疑阿彌陀佛救渡能力，懷疑念佛往生是天方夜談。無願：你不願意往生，你想生生世世來人間。無行：不會去做專復專念佛這件事情。信：你骨子裡就相信，念佛就可以往生，絕對相信阿彌陀佛救渡能力，絕對相信念佛往生。願：你絕對願意今生就往生極樂凈土。行：會去在生活中完全落實專復專念佛這件事情。本大師的名言是：只管自己老實念佛。管其他的，除了帶來煩惱和痛苦之外，一無所獲。請不要動不動，就隨便說人家是什麼謗經，謗佛，謗法，我執，執我，不是居士，說人家瘋了，說人家呈現魔相，說人家不如法，說人家沒有素質,說人家要下地獄等等等等。說話之前，要三思而後言。禍從口出。病從口入。我最不喜歡的就是這種人，這種人學了點文字佛法，就喜歡來群裡面說這個是魔，那個是外道，就自己是對的，自己是牛人。請這種人自覺滾蛋。南無阿彌陀佛！羅桑堅贊，今天我罵你，就是讓你明白，說話之前，要三思而後言。真做真干，實修實行，在生活中具體落實，行動起來，把南無阿彌陀佛念到骨子裡去.少一點空談，多一些實實在在，真真切切念佛的實際行動。南無阿彌陀佛，祝各位能多念佛，少空談，不要自己騙自己。自己每天花多少時間去專念佛號，專聽佛號，自己心裡要有數。那些不識字的人，沒有一秒鐘講過什麼教理，人家只管把佛號一個字一個字老老實實的專念出來，專做此事，其他什麼都不知道，也做不了，最後人家個個都是站著往生。人家一天到晚專復專念佛，就是最最最頂極的教理。一天到晚專復專念佛這個具體行動，就是最最最頂極的教理。愚人只知念佛,其他一切不知,他們沒有了所知障,他們的行為最於佛本願海相應,故能站著往生,最最殊勝.印光大師還有一段法語來讚賞他們,這句法語是這樣講的:念佛之人,勿自丈聰明智慧,須拋之於東洋大海外.最好學愚夫愚婦,老實行持為要.這段法語是我最喜歡的一段了.第一部分:念佛之人,勿自丈聰明智慧,須拋之於東洋大海外.就是說念佛的人,要把自己聰明智慧,所知障,法執等等,當垃圾一樣,扔到九霄雲外最好了,不然這些全部都是你的障礙.第二部分:最好學愚夫愚婦,老實行持為要.如何念佛才是最好的方法了,愚夫愚婦那樣只知道念佛,只會念佛,只能念佛,只有念佛,除念佛之外的一切,統統不知道如何做,也不會做,這就是最好的念佛.很多人認為，我是在宣傳光念佛，什麼都不做，其實是做事情要有先後順序，就像建高樓一樣，要有 地基，我們現代人是沒有地基的人。唯用念佛來打好堅實的地基，至少也要專念佛十年，甚至更長。念到你絕對可以往生了， 到那時候你就可以開始出山做事情了，《易經》當中也有一句話叫：潛龍勿用。在我們專念佛時期，就是潛龍勿用. 把自己修理好之後，才能真正的有大用。我個人愚見,學凈土宗人,至少要先像愚夫愚婦那樣只知道念佛,只會念佛,只能念佛,只有念佛,除念佛之外的一切,統統不知道如何做,這樣堅持十年,十年磨好這把彌陀利劍,十年時間夠了,十年時間你真能這樣做下去,你絕對往生.這樣了脫生死這件最最最大的事情,已經完成了,你還有十年的彌陀定功,彌陀智慧,彌陀戒體.然後你才能廣學多聞,再去看你想看的佛經,以佛的智慧去看佛經,才真能願解如來真實義.如果你沒有這種智慧,沒有基礎去看佛經,非常容易誤解如來真實義.本大師的方法跟其他人不一樣,以簡入簡,以愚入愚.大道至簡：守愚專復專一心老實念佛。大智若愚：守愚專復專一心老實念佛。教理只有四個字:念佛往生.實修只有四個字:只管念佛.念佛往生.只管念佛.最前面教理是:念佛.最後面實修是:念佛.果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心,則雖未出娑婆,已非娑婆之久客;未生極樂,即是極樂之嘉賓.到了極樂,就是佛了,我現在就是極樂之嘉賓.我本人就是一個念佛探索親證者，我對念佛往生是絕對的深信不疑，我信得什麼程度，我可以這樣跟您說，就算是阿彌陀佛來了，告訴我，不要去念南無阿彌陀佛了，也沒有念佛往生這回事情，我還是對念佛往生絕對的深信不疑。唯親自探索親證者，冷曖自知。我本人以科學的觀點親自做這個專復專念：南無阿彌陀佛，這個六個字，我親自體驗會產生什麼樣的結果，不試不知道，一試方知佛言不虛，稱念：南無阿彌陀佛，自然具足無上功德。如果任何一個人，只要他是個人，只要他專念南無阿彌陀佛,再也不去做什麼其他的雜行（迴向，念經，念咒，還有各種認為一句佛號不夠，還要加其他雜行的行為）不管他信不信佛，懂不懂佛，都沒有關係，佛自然會去接引他。至於跟不跟佛走，那就是他的事情。念南無阿彌陀佛，是一個全自動化，自然的一個法則了，我們凡夫只做一件事情，把南無阿彌陀佛這六個字念出來就行了，專做這件事情就夠了，如果再多做其他事情，以其他事情功德迴向往生之類的，是好心辦壞事，是畫蛇添足，障礙自己往生。本來是我們凡夫只管念佛這一件事情就夠了，後面所有的事情全全由阿彌陀佛全自動化處理，自然的去處理，我們個個都是萬修萬人去。但是你非要不相信阿彌陀佛，除了念佛之外，還做很多其他事情去迴向往生，或是念佛之後，再迴向，這種破壞南無阿彌陀佛，自然具足無上功德的這種行為，是吃力不討好。相信您也聽過一些不識字的人，只知道念佛，其他統統不知道，也統統都沒有做過，最後人家就是站著往生，原因就是如此。同時也驗證了中國的一句古語：大道至簡（守愚只管自己專復專念南無阿彌陀佛），大智若愚（守愚只管自己專復專念南無阿彌陀佛）我本人每天念佛12小時，天天實修念佛，日日不停念佛。學凈土的人，先做專念一句南無阿彌陀佛，至少十年只管只念這一句南無阿彌陀佛，只有一個目標那就是往生西方極樂凈土。十年磨好彌陀利劍之後，就是往生絕對有把握，絕對沒有問題。然後再做第二件事情，現在你已經是極樂世界的人了，你也得了阿彌陀佛的智慧，現在你可以去看三藏十二部了。這就是做事情要有先後順序。念佛人，最關鍵的關鍵，最核心的核心只有一條：只管念佛,只想念佛。任何障礙,困境來了,還是只管念佛,只想念佛。死也要死在南無阿彌陀佛聖號當中.每天念佛時間越長越好.此法門的核心精髓就是不要讓我們太辛苦了,讓阿彌陀佛全部包圓了,我們只做念佛一件事情就行了,就夠了.哈哈,這是阿彌陀佛懇切求我們讓他全部包圓了,我們只做念佛一件事情就行了,就夠了.如果你非要去插手,就是自己害自己.也是在阻礙阿彌陀佛的慈悲救渡.一個真正信佛的人,就是應該把所有事情交由阿彌陀佛去處理.這才能稱得上真正的信任和信心.發菩提心，一向專念。聽本大師的解答如果我們凡夫要發這個菩提心的話,以我們惡世凡夫如何才能發得出來這個無上菩提心呢?答案就是一向專念南無阿彌陀佛,一向專念南無阿彌陀佛就是我們這種惡世凡夫在發這個無上菩提心的行動。
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