藏頭詩外的是是非非
不知何時起，藏頭詩成了文青年表達愛意的流行方式。或許是「我愛你」三個字實在太俗，於是便拼上思念之人的名字，湊成一首六句或是八句的小詩。一開始還要費點心思，文科生也難得找到了一種可以讓理科生羞愧的求愛方式；後來理科生便直接寫了一個「藏頭詩生成器」的代碼，從此媽媽再也不擔心我不會寫情詩了。
那麼，藏頭詩自古以來就是求愛利器嗎？那倒也未必——藏頭詩背後的故事，有些非但不浪漫，反而有些血腥。
最出名的藏頭大約要數《水滸傳》第六十一回吳用寫的「反詩」了。話說晁蓋方死，梁山泊奉宋江為寨主，「盡皆歡喜、人心悅服」，而宋江一邊專心致致地商討著替晁蓋報仇，一邊又聊起來北京（宋五京之大名府，今邯鄲東南）的風土人物，猛然想起號稱「河北三絕」的玉麒麟盧俊義，只見宋江感嘆道：
「北京城裡是有個盧員外，雙名俊義……一身好武藝，棍棒天下無對！梁山泊寨中若得此人時，小可心上還有甚麽煩惱不釋？」
吳用一聽，發揮特長的時候到了，當下誇口道：
「若要此人上山，有何難哉！小生略施小計，便教本人上山。」
宋江依然不信：
「他是北京大名府第一等長者，如何能夠得他來落草？」
此時吳用一定有著如此帶著奸詐臉的內心戲：「哈哈哈哈，對付『長者』我最能耐了。」當下便帶著毛遂自薦的黑旋風李逵上路。不日至大名府見了盧俊義，二話不說，先是一番振聾發聵的恐嚇：
「員外這命，目下不出百日之內必有血光之災；家私不能保守，死於刀劍之下。」
為了騙盧俊義，吳用也是蠻拼的。幾經來往試探與惺惺作態，吳用終於讓盧俊義同意他在府上的牆壁題四句卦歌，而這四句卦歌最終決定了盧俊義難逃「血光之災」的命題。
這四句卦是：
「盧花灘上有扁舟，俊傑黃昏獨自游。義到盡頭原是命，反躬逃難必無憂。」
也有另一個版本：
「蘆花叢里一扁舟，俊傑俄從此地游。義士若能知此理，反躬逃難可無憂。」
這首詩是一首並不難看出門道的藏頭詩，而「盧俊義反」四個字最終成為管家李固誣告其落草為寇的證據——最終，這位身經百戰的長者，終於在吳用的奸計之下被逼上梁山了。或許是作者施耐庵本人也實在看不下去，在第五十九回結束時便感嘆到：
「只為一人歸水滸，致令百姓受兵戈。」
作為一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說，《水滸傳》中題詩的情節並不算少。最早被逼上梁山的豹子頭林沖在梁山泊外旱地忽律朱貴的店中便題下一首五律：
仗義是林沖，為人最朴忠。江湖馳譽望，京國顯英雄。
身世悲浮梗，功名類轉蓬。他年若得志，威震泰山東。
而宋江作為梟雄文人的合體，更少不了筆中刀兵——長江濱，潯陽樓，三杯兩盞淡酒，宋江不覺沉醉，便喚來筆硯揮毫寫到：
自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎卧荒丘，潛伏爪牙忍受。
不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤讎，血染潯陽江口！
一首《西江月》尚不過癮，於是又一首七絕：
心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫！
這三道詩詞直抒胸意，雖然最終的歸宿都是落草為寇，但寫得光明磊落。相比之下，吳用為了逼反盧俊義而作下血腥味如此之濃的藏頭詩，這等行徑卻又要讓人不齒了。
相比之下《唐伯虎點秋香》中的藏頭詩則帶有一絲無厘頭的幽默。故事情節並不複雜：唐伯虎為了撩撥仇人華太師家一個叫「秋香」的丫鬟，賣身至華府當書僮，並最終撩妹成功。賣身契的原文及格式如下：
我康宣，今年一十八歲，姑蘇人氏，身家清白，素無過犯。只
為家況清貧，鬻身華相府中，充當書僮。身價銀五十兩，自
秋節起，暫存帳房，俟三年後支取，從此承值書房，每日焚
香掃地，洗硯、磨墨等事，聽憑使喚。從頭做起。立此契為憑。
所謂「賣身契」，可以視為民事主體間處置人身權的民事合同。人身權分為身份權與人格權；身份權主要有包括配偶權、親權、親屬權等，人格權主要包括生命權、身體權、健康權、姓名權等。在中國當下的法律體系下，身份權一律不得轉讓；除了法人的名稱權可以依法轉讓外，其他類型的人格權亦一律不得轉讓。
《唐伯虎點秋香》中的賣身契似乎只是一個期限為三年的僱傭合同，但歷史上的賣身契可不僅僅是充當書僮這麼簡單。浙江省紹興縣檔案館至今保留著一份名為「舍書全福」的文件，實質上是一張親生母親為生活所迫將兒子賣與寺廟賣身（兒）契：
「立出舍書。紹興蕭山縣沙靖江殿人親母周門沈氏，今因年歲不能豐熟，並無依靠，口食難肚，將三子周炳炎，年八歲，生於十一月廿八日，辰時建生，情願挽中削髮出家，於本府山陰縣深雲禪寺，投拜蓮元大禪師為徒。拔剃之後，任憑教訓。倘若夜晚山水不測，各從天命。如有親戚哄騙逃攔走失，要親母尋還歸寺，兩邊情願，各無悔，永遠存照。並批當付身價洋銀拾元正。恐後無憑，立此並照。外加盤費洋掙貳元三角。」
由此可知，唐伯虎所簽訂並非嚴格意義上的賣身契——事實上，在宋以來的賣身契所確認的主僕關係中，僕人對主人與其說是人身依附關係更不如說是僱傭關係，為了防止終身為奴的情況，宋朝律法甚至限定了僱傭奴婢的年限：
「在法，僱人為婢，限止十年」。
人口交易更是被嚴格禁止的淳化二年，陝西因饑荒而而發生了「貧民以男女賣與戎人」的悲劇，宋朝官方還特意下了一道詔定：
「宜遣使者與本道轉運使分以官財物贖，還其父母。」
父母賣了孩子，官府花錢贖人並返還，這真是「生幾個都好，政府幫養老」。
所以《唐伯虎點秋香》中的賣身契實質上是一張合乎律法、甚至在當下也不一定會被法律所禁止的僱傭合同。而唐伯虎耍小聰明暗自藏頭「我為秋香」四字，是不法還是浪漫，自有後人評說。
關於唐伯虎的藏頭詩，歷史上還有另外一個更為雅緻的版本《西江月》：
「我聞西方大士，為人了卻凡心。秋來明月照蓬門，香滿禪房出徑。
屈指靈山會後，居然紫竹成林。童男童女拜觀音，僕僕何嫌榮頓。」
其中上闕藏頭「我為秋香」，下闕藏頭「屈居童僕」，意為一致，但格調卻比周星馳版《唐伯虎點秋香》中的賣身契不知道高到哪裡去了。
其實藏頭詩不是這麼玩的。藏頭詩大致分為三種，一是以前三聯做「謎面」，直到尾聯點出「謎底」；二是將詩頭句一字暗藏於前一句詩最末一字之中，形成「迴文」或是「接龍」之勢；最俗氣的才是將語句分藏於全詩諸句之首——然而，這種最俗氣的藏頭詩也是當下最流行的，前兩種嚴格意義上的藏頭詩倒因為曲高和寡而式微了。
將語句分藏於全詩諸句之首的詩體實際上屬於嵌字詩。所謂嵌字詩，指按照修辭格「鑲嵌」手法把特定的字嵌於詩篇的句首或句中，鑲嵌詞多為建除、八音、六府等。
建除指陰陽家配合十二地支所選用的十二個字。《淮南子·天文》中記載：
「寅為建、卯為除，辰為滿、巳為平，主生；午為定、未為執，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戌為成，主少德；亥為收，主大德；子為開，主太歲；丑為閉，主太陰。」
而其中最出名的建除詩要數鮑照的一首五言詩，每一句的首字正合建除等十二字：
建旗出敦煌，西討屬國羌。除去徒與騎，戰車羅萬箱。
滿山又填谷，投鞍合營牆。平原亘千里，旗鼓轉相望。
定舍後未休，候騎敕前裝。執戈無暫頓，彎弧不解張。
破滅西零國，生虜郅支王。危亂悉平盪，萬里置關梁。
成軍入玉門，士女獻壺漿。收功在一時，歷世荷餘光。
開壤襲朱紱，左右佩金章。閉帷草太玄，茲事殆愚狂。
八音則指「金、石、絲、竹、匏、土、革、木」八種絲竹之樂，現存的八音詩以沈炯的五古《八音詩》為最早，每一句的首字正合金石等八字：
金屋貯阿嬌，樓閣起迢迢。石頭足年少，大道跨河橋。
絲桐無緩節，羅綺自飄飄。竹煙生薄晚，花色亂春期。
匏瓜詎無匹，神女嫁蘇韶。土地多妍冶，鄉里足塵囂。
革年未相識，聲論動風飈。木桃堪底用，寄以答瓊瑤。
六府之典則源於《左傳·文公七年》：
「六府、三事，謂之九功。水、火、金、木、土、谷，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事。」
沈炯同時又有一首六府詩傳世：
水廣南山暗。杖策出蓬門。火炬村前發。林煙樹下昏。
金花散黃蕊。蕙草雜芳蓀。木蘭露漸落。山芝風屢翻。
土高行已冒。抱瓮憶中園。谷城定若近。當終黃石言。
嵌字詩大多嵌字於句首，但並非定例，嵌在第一字的為「鶴頂格」；嵌在第二字的為「燕頷格」；嵌在第三字的為「鳶肩格」；嵌在第四字的為「蜂腰格」；嵌在第五字的為「鶴膝格」；嵌在第六字的為「鳧脛格」；嵌在第七字的為「鳳尾格」——這一應規則，大體與古代的燈謎相當。當然，還有不嚴格依照諸句字數排列的詩詞，這樣的嵌字聯因為擺脫了嚴格的格式束縛，反而頗有佳作，比如卓文君寫給司馬相如的數字詩：
一別之後，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千繫念，萬般無奈把君怨。萬語千言說不完，百無聊賴十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉。飄零零，二月風箏線兒斷，唉！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。
不過在嵌字詩這個大系中，鶴頂格的出鏡率無疑是最高的——而這個鶴頂格，便是世間俗稱的藏頭詩——吳用智賺玉麒麟與唐伯虎的《西江月》，正屬於此類；而這一類藏頭詩通俗浮淺，一般文人並不屑於創作，故登不上大雅之堂，故也很少為正史所記載。
比較高雅的藏頭詩一般是「離合藏頭」，取句尾末字的字體一部份作為下句詩文的字首，而整詩的最後一個字的字體部份，亦作為該詩之字首。最出名的是白居易的《游紫霄宮》：
水洗塵埃道未甞，甘於名利兩相忘。
心懷六洞丹霞客，口誦三清紫府章。
十里採蓮歌達旦，一輪明月桂飄香。
日高公子還相覓，見得山中好酒漿。
而再向「高端」走，還有複雜度更高的迴文詩等雜體詩，因過於陽春白雪，已經漸漸不為人所學。倒是古代不被看重的、最俗氣的藏頭詩，反而在當代社會煥發出了新的「生命力」。這其中不得不提的一個人便是李白。
李白一首藏頭詩大約做於21世紀初，其原文為：
日暮蒼山蘭舟小，本無落霞綴清泉。去年葉落緣分定，死水微漾人卻亡。
每句句首與句尾相連，分別是「日本去死，小泉定亡」。這八個字燃起了一些中國古詩愛好者的愛國心，自此之後李白的藏頭詩一發不可收拾，每逢出現重大事件，都不難找到李白的身影，比如：
法暮蒼山蘭舟家，國無落霞綴清樂。去年葉落緣分福，死水微漾人卻亡。
這是反法的，也有預測自然災害的：
北暮蒼山蘭舟四，京無落霞綴清川。奧年葉落緣分地，運水微漾人卻震。
到後來其實開始預言文章出軌，而且為了預言不惜打破律詩結構做成了四聯半：
文諳人間煙火事，章映清閑泰然至。搖曳昇平盡空無，笛音曼妙醉浮世。
一行清墨沾淚濕，對酒吟送凄霞逝。苟行煙雨無歸路，難覓知音落花拾，女子紅顏離桂枝。
李白若泉下有知，真不知會做何感想。相比之下，倒是「程序猿」們比較求實，做出了一個又一個「藏頭詩生成器」，主要服務於那些不知如何表白又沒有財與才的青年男女。不過這些生成器的水平，還不如《三國演義》中「後人有詩讚曰」的水平：
泱路崢嶸碧澗幽，視旆逶迤上翠微，姓飲留歡分有餘，黨動湖光灧灧秋。
絕齋夜雪虎行蹤，對船買脫中船行，忠年攀折為行人，誠回添酒莫辭頻。
當然也有將藏頭詩當買賣的——民間詩人王奮用一千餘首藏頭詩評點了一千餘名古今中外名人，企圖據此申報吉尼斯世界紀錄，他的詩比生成器好了不少：
劉姐門前盛小花，曉保川上多麻辣。慶幸唐宮溢風華，沉浮一生只為家。
謝客醉斟共杯潺，霆空無雨雲自散。鋒寒久別飲沙場，吟盡離騷盟風涼。
張弓不為步后羿，藝高何處不可取。謀籌生擒奧斯卡，力斬嘎納金棕櫚。
不過依然有心術不正者，企圖用藏頭詩給同行潑髒水：2004年曾出現這樣一個案例——便民眼鏡城在《遷安時訊》報上登載由自己提供廣告詞的廣告，其內容為：
便民誠信規模大，民心所向送光明。偉業不亢又不卑，大膽創新非昔比。
藏頭的四個字為「便民偉大」，這倒是沒什麼。但藏尾的四個字為「大明卑比」，這就涉嫌詆毀同行「大明眼鏡」的名譽了。後大明眼鏡起訴便民眼鏡，法院審理認為，便民眼鏡城公開抬高自己貶低他人，損害了大明眼鏡有限公司的名譽，判決便民眼鏡城在報上為大明眼鏡恢複名譽，並賠禮道歉。
可見，自古以來的「藏頭詩」背後，往往都有著別樣的故事。《水滸傳》中的藏頭詩，用「蘆俊義反」四個字逼反了盧俊義——如若聯想起吳用等人的行事行風，水泊梁山上那面杏黃旗是不是真的「替天行道」倒也很難說。《唐伯虎點秋香》中的藏頭詩，唐伯虎那「我為秋香」四個字雖然風流有餘，但畢竟違背了傳統契約精神。說來也是，大多數需要「顧左右而言」的話，大多不是好話，所以藏頭詩里多「陰謀」倒也正常。不過，有沒有「正能量」一點的呢？
有。道教經韻《雙弔掛》——同時也是清代全真龍門派第七代宗師王常月主持受戒考試時一位道士的答卷，便是一首藏頭詩：
上壇齊舉步虛聲，祝國迎樣接寸誠，當日澄清今闕內，朝霞香靄玉爐焚。
皇圖鞏固山河仕，帝道遐昌日月明，萬民瞻仰堯咳舜，歲稔豐登樂太平。
冠頭的正是「上祝當朝皇帝萬歲」，是不是很積極向上？
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