黃帝內經-解讀2

第一講 第一堂

開場白

今天我要做的是一件荒唐的事，因為我也沒有學過醫，也不懂科學，為什麼講這個《黃帝內經》呢？站在中國文化的立場，站在今天生命科學發展的立場，我是倚老賣老，必須要獻醜，貢獻給大家。目前西醫跟中醫鬧分歧，這是很嚴重的問題！而我們自己國家的中醫，依我外行的來看，也成了問題。對於基本的醫學《黃帝內經》，學中醫的好像沒有真正好好的去讀。原因是現代的教育，大家從簡體字入手，不懂繁體字，所以讀古書也成了問題。我們自己的文化很廣、很多，諸位都輕視了它，因此我不管自己的年齡，願意來跟大家討論這個問題。

這次課程的安排，我昨天已經講守，是這位呂松濤先生的關係，因為他常常在我前面提到講《黃帝內經》的事。他說他來籌備來辦，所以說這個是他引起的。

關於《黃帝內經》，這是中國文化最嚴重的問題。我再重複一下昨天講《莊子》時所講的，我們國家民族的歷史，以黃帝開始計算，到今年為止，已經四千七百多年了。因為大家不讀自己的歷史，不知道黃帝以前的中華民族，有很長的遠古史。像我們小的時候，讀古書出身，曉得我們的歷史是一百多萬年。為什麼切斷從黃帝這裡開始呢？是司馬遷等過去這一班歷史學家們搞的；因為遠古的太渺茫，而且都是神話。信不信各聽自由。

黃帝與中國文化

黃帝以前的伏羲，是畫八卦的，相傳黃帝是伏羲的子孫，所以就從黃帝開始。黃帝把中華民族正式建立一個初步的國家系統，我們普通講的「老百姓」，就是黃帝把各個姓氏不同的民族團結起來，建立生活文化。所以我們所有的文化，都是從黃帝開始的。

黃帝是有熊氏，姓公孫，名軒轅。你們大家都知道，今年很多人到甘肅去祭黃帝的陵。黃帝不只是我們中國人的祖先，也是東方黃色民族的共同祖先。中國一切的文化，科學的，宗教的，哲學的，都是從這裡開始。

後來黃帝的學說歸類為道家，在講政治哲學時提到漢文帝、漢景帝時，說他們用「黃老之術」，走道家的路線。「黃」就是代表黃帝，「老」是老子。我們的祖先從伏羲以下，研究起來太多啦，更有很多的歷史故事。

我今年九十歲了，一百年前，我們有很多的學者，現在差不多都過去了，其中我所不同意的非常多。因為我不同意他們的講法，把自己的歷史縮短。有些人甚至跟著外國人（日本人）叫，說沒有堯、舜這兩人。乃至在日本侵略中國以前，說堯這個字畫起來像香爐，所以說這個人不存在。舜這個人也沒有，只是個蠟燭台。大禹也沒有，大禹王是個爬蟲。我小時候，新的風氣開始，比你們現在還嚴重，都是那麼講的哦！都是有名的學者，我不點名了。後來這些人變成我的忘年之交。所謂忘年，是年齡相差幾十歲，我雖然年輕，經常講他們數典忘祖，這些空話不多講了。

所以寫《史記》的司馬遷，也不敢確定黃帝的年代，只有根據孔子的話說的。堯、舜、禹在歷史有名的叫「三代」。三代在我們歷史學裡有個說法，普通教科書上說是夏、商、周三代。真正古書上所講的三代是堯、舜、禹，並不是夏、商、周。

堯、舜、禹是公天下，雖然有皇帝，但都是百姓推薦出來的，而他們都活了一百多歲。一百歲退位的時候，找人接位，堯找到舜，舜找到禹。到大禹王做皇帝的時候，也想這樣做，可是，因為堯舜的子孫能力都不行，所以大禹的兒子接位了。由此，中國文化由三代民主的公天下，變成了家天下。家天下就是劉家的啦，李家的啦，哪一朝，哪一代。所以，我們的文化是要推翻兩三千年的帝王政治，推翻家天下。孔孟之道的儒家，以及道家，都主張回到上古的公天下，這又是另外一個話題了。

天真論說什麼

現在我們這個課是研究《黃帝內經》，我相信在座的很多是大醫生、大博士，很多是科學的專家，在這裡聽我這個老頭子蓋。要了解《黃帝內經》，必須先要讀好，每個字都不能放過。開始第一篇<上古天真論>，題目就要注意了。「天真」這個「天」字，不是上天的天。這個「天」字，有時候代表宗教的天，有時候代表哲學的天，有時候代表天文學的天等等，學中文要搞清楚。

對不起，耽誤時間講題外話，為什麼天字那麼寫？你真去研究中國文字，第一個字「一」是畫圖案開始的，為什麼那麼畫？因為講不清楚宇宙是幾時開始的，天地是怎麼來的，所以以一畫來分開。所謂伏羲畫八卦，一畫分天地，這是科學的，因為時間空間上，查不出宇宙的來源。我們中國人很注重這個，現在的科學發展到太空，也是在追求這個。

今天我岔過來幾句話，西方哲學講人類世界的來源，問先有雞，還是先有蛋？到現在還下不了結論。換句話說，先有男人，還是先有女人？如果說西方有哲學，中國沒有哲學，你完全錯了。中國上古就是探索這個問題，從我們唐朝的古詩就看得出來，可惜大家年輕沒有好好讀。我們當年是讀來的，所謂讀是唱歌一樣念。

有一個故事，在唐人的「春江花月夜」這首古詩里，很多好句子，其中有些名句，是關於哲學、科學的，「江上何人初見月，江月何年初照人」等。世界上哪個人先看到月亮？天的月亮是幾時開始照的？這個是哲學、科學哦！大家卻隨便把它當文學看過去了。

所以我常常批評自己，也批評學西方哲學的朋友，你們西方講哲學、科學，又分家又分類的，我們中國不是。我說中國的文化沒有哲學家，因為中國文化是文哲不分，大文學家都是哲學家。第二是文史不分，哲學家都是史學家，都是懂歷史的。

譬如司馬遷，大家認為是史學家，我說你們完全錯了！司馬遷除了寫《史記》以外，他的八篇大文章「八書」的學問，包括了天文、地理、經濟什麼都有。他是個哲學家，又是哲學家，也是政治家。所以中國文化哲學、經濟、政治、文學是不分的。

剛才講了這兩句詩的感言，這跟我們講《黃帝內經》有什麼關係呢？有絕對的關係。所以文字搞不清楚，歷史搞不清楚，就有些麻煩。譬如說<上古天真論>這一篇就是講天。所們曉得「一」是一畫分天地，上面代表形而上的，再加一筆和一個人字，就是天字了，天地人是這樣來的。所以「一」的上面是「上」，下面是「下」，文字的來源是由畫圖象形，包含了很多內容。<上古天真論>的天真兩個字，就是形容孩子「天真」那兩個字，我們已經用了五千年還在用。這個天真的「天」代表了本體論，表示真實生命的第一個來源。

《黃帝內經》是黃帝為了生命科學，請教醫學老師的對話記錄。這一本書考據者有所懷疑，也是我們中國人自己鬧的，外國人更要批評。認為這本書的內文不是上古的，好像漢朝以後魏晉的文章那麼漂亮。上古時期會有這樣好的文章嗎？看來學者要把自己的祖宗看癟了。

這個屬於考據學，我一輩子注重考據，但不贊成考據。考據學要注意學問，但是不要迷信。現代人最討厭的是太迷信科學，比迷信宗教還可怕。因為科學本身沒有定論，新的發明會推翻了前面，永遠沒有止境，這也是科學的精神。對於科學的發明，乃至愛因斯坦也不敢下定論。你們學了一點科學的皮毛，就敢下定論了，我覺得很笑話。這是有關<上古天真論>篇名要注意的。

黃帝的一生

我們看這一篇文章，這是醫學書哦！看它如何介紹黃帝。現在這個很小的字，我雖然九十歲了，沒有戴眼鏡，也不用放大鏡，大概我還看得清楚，這個就值得研究研究為什麼了。

「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」我們上古的老祖宗黃帝，「生而神靈」，舊的記載是「生而能言」，生出來就會說話了，這裡還客氣一點說他神靈。現在有人說，這是中國歷史亂扯，其實印度也有這種記載，說釋迦牟尼佛剛生下來，站起來走七步，一手指天，一手指地，講了兩句話：「天上天下，唯我獨尊。」印度人的扯謊同我們一樣吧！很多啊！歷史上也有記載，說有人生下就知道前生的事，其實，這些都是講生命的神奇。

這裡《黃帝內經》改了一下，客氣的說「生而神靈」。這兩個字嚴重了，神不是神經病，是通神了，非常靈明。簡單的說，他生來就有先知，什麼都知道。

「弱而能言」，這個弱不是體質哦！我們古文叫弱小，年輕少年叫弱小。所以我們的文學上，二十歲稱為「弱冠」。中國的規矩禮貌，男人到了二十歲，開始梳頭髮，戴帽子，叫弱冠之年，這個要注意。「弱而能言」，如果你中文不懂，看成黃帝身體很弱，那可不是古文講的。

「幼而徇齊」，幼小的時候，作人非常規矩嚴肅，就像大人一樣懂事。

「長而敦敏」，長大成人了，二十幾歲，非常厚道，而且絕對的聰明。

「成而登天」，黃帝活了一百多歲，在我們的歷史上，尤其道家，認為黃帝是升天的，所以古文有一句話「鼎湖龍去」。鼎湖要考據了，有的說有黃山上，有的說在浙江。黃帝活一百歲不幹了，走了，變成神仙騎上一條龍就飛升了。歷史記錄很有趣，像皇帝死了叫「登遐」，是說皇帝要上升了。因為不好說死了，只好拿這個話來恭維他。

講中國文學還有一句話，一個英雄出來，像漢高祖啊，唐太宗啊，或者蔣介石啊，毛澤東啊，他們的部下很多，有些人到京城都是想陞官。我們對於這些人叫「攀龍附鳳」，就是從黃帝的故事來的。

怎麼叫攀龍附鳳呢？歷史上記載黃帝要走了，宣布要從鼎湖騎龍飛升。他的大臣都要跟他走，抓住黃帝那個龍的腳，龍的尾巴，攀龍附鳳附帶上去。有些抓不住了，抓到片鱗甲，滑了就掉下來，這些故事都是神話。

歷史上也講堯舜都活一百多歲才走，成仙了，尤其是黃帝，在神仙傳上，或者神話看來，黃帝到現在還沒有死。

比方講中國地理，一個美國的教授來看我，學科學的，他說他們現在正在研究地球。我說：我聽說了，你們花很多錢在地球邊上打洞，進去看地底的中心有什麼秘密。這個一點都不稀奇，我們已經搞了好多年了。他說你們中國真的搞了好多年嗎？來美國留學的都沒有講過啊！我說他們年輕人不知道，中國道家有本書叫《五嶽真形圖》，三山五嶽真正的形狀，以及山的下面究竟是什麼樣子。你看了這本書會笑死，東一塊，西一塊，這裡一個白點，那裡一個空圈，它講地底下都是通道，用不著你去打洞。

我說你們美國人還打洞，我們早就知道了。譬如說黃帝的陵後面有個碑，不準進去。但是你如果有膽子進去，三個月就從南京出來。這樣的故事很多，都在《五嶽真形圖》裡頭，可是你看不懂。

黃帝現在提出來的是生命的科學，生命怎麼來的。下面我不做國文老師了，你們諸位都看得懂。

天癸與五行的水

關於生命的來源，第一個重要的，是從陰陽的法則才有這個生命。這個裡頭是個大問題，我先把它簡略了，倒過來研究。他說女性的生命，「二七而天癸至」，十四歲第一次月經來。這一篇裡頭講的這些，你們要自己看，如果像國文老師一句一句講，三年也講不完。

女人第一次月經是二七十四歲，七年一個轉變。七七四十九歲月經斷了，現在叫更年期。那麼這裡有個問題，甚麼叫天癸？這兩個字注意哦！男人呢？男人以八來計算，「二八腎氣盛天癸至」，男人十六歲才開始發育，變成真正的童子了。我以前看這個書，為了研究生命科學，經常問人，你們十六歲有改變沒有？有人說沒有。我說我有感覺，十六歲有一個禮拜，乳房這裡癢得不得了，發脹。後來我才知道，男子二八十六歲才開始發育，這也是屬於天癸的道理。

現在有兩個問題，這個問題提出來很嚴重了，第一什麼叫天癸？注意這個癸字，是中國的天文科學來的。我們天文有十個天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這個十天干，算命的都會。中國上古的科學發達，大概是上一個人類留下來的，科學發達到最高點時，把最複雜的東西濃縮用一個字代表。

壬癸在五行里屬水。什麼又叫五行呢？天地間星球的轉動中，有五個星球，金星、木星、水星、火星、土星，與我們有絕對的關係，在互相放射，互相影響。壬癸兩個字是屬水，水氣還沒有成形叫壬水，等於蒸汽沒有變成水叫壬水，癸水是成形的水。這要懂得陰陽、上古的科學了。所以看《黃帝內經》一般都不了解，只曉得天癸代表月經。其實是整個身上的激素變成月經下來，已經是成形的水了，就是癸水。所以癸字是這樣來的。你們年輕人研究醫學，研究生命科學，要注意這個書上很多的東西。

女七男八 從一到九

第二個問題，生命為什麼女人以七歲為代表，男人以八歲為代表？男人有沒有更年期啊？七八五十六歲，一樣有更年期，現在醫學也曉得。

我有一個朋友，他也叫我老師，浙江諸暨人，名叫蔣鼎文，他年齡比我大。到台灣以後，我每月去他那裡一次，我喜歡他府上那個諸暨豆腐，他特別做豆腐請我吃。有一次去，那個時候我大概六十歲左右吧！他已經七十多歲了，一把就把我抓住。南老師啊，我告訴你。他是上將，當年北伐的時候都是大將，很有名的。他說我現在七十歲了，醫生說要我打激素，我還真給他打了賀爾蒙。因為我原來的老兵，送他到美國去學醫學，得了博士回來給我檢查。他說老將軍啊，你需要打女性賀爾蒙。蔣鼎文說，真是瞎扯，你這個混蛋亂講。他說「司令官，我是感謝你，報你的恩，你就聽我一次好不好？」好吧！你就打吧！真打了，還真有用啊。

所以講到男性、女性的更年期，這是科學，為什麼是七同八？我們《黃帝內經》說的還不夠呢！今天研究生命醫學，做科學研究，還必須要了解其他有關的資訊。這個數字是道家和佛家採用的同樣觀念，扯到了《易經》，也扯到老子了。老子告訴我們，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」

這個問題大了，學數理的要注意了，天地萬物只有一，沒有二，所謂二是兩個一，三是三個一。所以我們讀中國書，假使算八字的，我的命運到陽九之數，一、三、五、七、九，到了極點，十是另外一個一。所以你看文天祥的<正氣歌>，「嗟予遘陽九」，他說我的命運要結束了，國家亡了，一定是要碰到陽九之數，無路可走，只有做忠臣了。所以他的詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」意思是把自己的精神留給歷史，這是文天祥的名詩。

現在講一二三四五六七八九十這個數，其中的學問很大，道家最後來一個問題，就是一以前是什麼？如果拿數理哲學來講，什麼是零？零不是沒有東西哦，畫一個圓圈，零是代表無量數，不可知數，無窮數，它是有的，也是空的。

這個數學的零，道家把它畫一個圖，這個零的圖，裡頭又分陰陽，就是太極圖。陽是一個看得見的現象；陰的這一面，等於研究天文宇宙，有陰暗不可知的一面。現在科學已經曉得，我們這個宇宙有陰暗面，就是說不可知的很多。那麼我們把零代表了這個宇宙，這就牽涉到《易經》數理學同五行了。

再參考佛學中有關印度的醫術，中醫把脈判斷陰陽，印度看不看脈呢？先不談現在科學，他們也看脈，叫氣脈輪。我們講的十二經脈，六陰六陽，印度講三脈七輪。印度醫學也有幾千年的發展，所以現在講西藏的醫術就知道，藏醫看脈的理論是來自印度，是從三脈七輪來的。

生命如何開始

印度的醫學，也是根據佛學講出來的。一個胎兒是由精蟲、卵子構成的，在娘胎里是七天一個轉變。《佛說入胎經》是兩三千年以前所講的，同我們現在講的懷胎出生，幾乎完全相同。《佛說入胎經》中說，「男精母血」，就是男人的精蟲跟女人的卵臟。但是兩個結合不一定能夠成胎，要三緣和合才生另外一個生命。現在普通來講叫靈魂加入，才構成一個生命。這只是講人的胎兒，還有講別的生命。常常也有人問我，試管嬰兒有沒有靈魂加入？照這個原理看來，也是加入的，不然不構成一個生命。

胎兒在娘胎里成長，七天一個轉變，講得很請楚，不過名辭很難翻譯。第一個七天，象一塊豆腐一樣，或者像羊奶凍一樣，不成形。接著，後來長了督脈，背脊骨，中樞神經成長上來，先通到上面，好像到眼睛這個地方，就是從鼻根上去，到我們眼睛中間的一點。所以中國文化講到最早的祖宗，古書上叫做「鼻祖」，就是這個原因。印度也是一樣。這一條脈七天起來，分化很多，等於現在講基因的生長變化。反正胚胎細胞慢慢分化，構成了這個生命。

印度醫學也就是釋迦牟尼佛的醫學，胎兒在娘胎里三、四個月以後，已經知道外面的事了。中國過去的教育，一有了胎兒，夫妻分房，開始胎教了，所以教育是從胎教開始的。現在把中國歷史上資料配合來看，七天一個轉化，人體內部一共長到七萬多條脈，數字我記不得了，都屬於神經系統哦！這是印度醫學的原則。我們中國的醫生是把脈，判斷五臟六腑及十二經脈的變化，還曉得脈絡左右交叉的，氣脈也是左右交叉。你們都學中醫把脈，左心、肝、腎，右肺、脾、命門，也是交叉的，現在醫學解剖來看，的確是交叉的。其實，還不止交叉，在座科大的校長是專家，同現在那個基因啊，量子啊，什麼、什麼……走的路線是一樣的，奇怪吧！

胎兒在娘胎裡頭一共三十八個七天，九個多月，最後一股力量，就是這個風力（能量），使胎兒下來了。中間很是奇妙，很多很多，我只能簡單的報告，專門講又是另外一套。在娘胎里九個多月，生出來還不完整，出生以後，再過一百天才算完整。這個所謂完整的計算，還屬於娘胎里的七的階段，叫做先天。這個女的七、男的八是後天的，這是大概的介紹。所以，這些數字同數理離不開關係，生命的科學也離不開數理，其中的數理觀念太多了。

數字 天候

那麼為什麼講七天、七年呢？為什麼變成男人或女人呢？這就回過來講中國上古黃帝以前了。我們都知道在世界的天文史、數學史中，中國人是一馬當先的。我們幾千年前已經有天文學、數學這些科學了，那時候的外國連影子都還沒有。可是我們中國人現在很有趣，講到自己的文化，認為中國古代的是偽科學，假的；外國的才是真的。唉呀！偽科學這個名辭，以法律來講站不住的。哪個是假的？哪個是真的？如何證明？這不是開玩笑嗎！這個不能不嚴厲的批評。

那麼，這個數字和許多問題的根據是什麼呢？是根據天文來的。所以我們就要講到中國的醫學配合天文了。天文告訴我們，氣候，一年分十二個月，三個月算一季，所以一年有四季。五天叫一候，三候是一氣，三候就是十五天了，六候叫一節。如果講天文的氣節，一年十二個月分成四季，有七十二候，二十四個氣節。譬如清明啊，穀雨啊等等。

到現在乃至東南亞、美國，拿整個的氣象來看，我們中國這個氣候的分類，照樣正確而有影響。我有一個學生學這一套，二三十年前澳洲做外交官，他把羅盤帶去，發現不對。那個時候沒有越洋電話，寫信來問，這個羅盤是不是限定在北半球、澳洲這裡正好相反呢！我說你倒過來用不是一樣嗎？他後來回信說，真的，倒過來一樣。

我們人的這個生命，如果有病了，不是三天或五天就會好的。據我所了解，一個得了傷寒病的人，沒有三七二十一天，是不會好的。

這個七的數字，八的數字，再推下去，我們中國人每天的十二個時辰，子丑寅卯……裡頭都是科學，不是迷信。兩個鐘頭算是一個時辰，一天有十二個時辰，一個時辰分八刻，一刻分十五分。換句話說，我們的身份每分種都在變化。這個裡頭的變化是現象，但是，能變的那個生命的本能是什麼？那是個大問號。

所以我們第一篇<上古天真論>，講七、八變化，文字我不念了，我有一個毛病，念了以後就怕你們看不懂，我又會嚕唆起來了。所以我跳過去就不念了。

第二堂

與生命有關的印度文化

有位學科學的同學開玩笑說：「我們還年輕，你們的年紀大，肚子裡頭的東西太多了，給我們吐出來一些，把印度的生命科學，與《黃帝內經》的醫學接軌吧！」

剛才我講的是有這個意思，同時把舊的東方的醫學，印度及中國的，接上現代二十世紀以後的醫學與科學。這位同學的意思是要我不能偷懶；當然他話沒有那麼講，他說話沒有攻擊我的意思。

剛才講印度的文化，譬如說以釋迦牟尼佛做代表，入胎與出胎這是生命科學的根本。印度兩三千年前有這個經典，現在沒有了。所以印度學瑜珈的這些大師與我碰面時，我說你們的文化是世界宗教的搖籃，天主教、基督教、阿拉伯的回教等等，包括希臘哲學，都是從印度出來的。

印度當時很大，現在講阿富汗、以色列等，原來都屬於印度；範圍一直到我們新疆的邊境。這個國家民族很有意思，現在還有幾十種語言文字，古代有六十四種不同的語言文字，到現在還沒有統一；而且階級觀念最強，有四種階級，至今還改變不了。

譬如有一個印度朋友，是第一流階級婆羅門教。婆羅門教的人到我們家裡，坐下來都害怕不幹凈，我就拿塊布給他，可以撣一撣。他們出門帶一把掃把，像我們中國道家帶一個拂塵子，撣乾淨。他說南老師我沒有嫌啦，他也客氣也騙我。有一次破例在我這裡吃飯，他說叫我吃飯我就吃飯，諸如此類。印度最下等的階級是首陀羅，做工的奴隸，低下到什麼程度？假使像我們這樣去做客人，看到掃地做工的來，低著頭勾著腰，不敢看我們。這一些人不一定是黑人哦，印度的人有五種，白的也白得很漂亮。我們拿東西給首陀羅吃，不能這樣給他的，他會害怕了，要丟在地上，他就爬過來拿去吃。

跟印度人談話很特別，你問是不是？他在點頭，意思是「不是」，與我們一般的反應剛好相反。這個民族文化很有趣，他說你們世界上的人都講破除階級觀念，我們也想改變，但是我們甘願如此，過得很好，為什麼一定要搞平等呢？我說朋友啊！不是世界上要你們平等，這是你們的文化，是釋迦牟尼佛的，全世界講平等是他第一個叫出來的。這個朋友也講了，他老人家是慈悲愛人的意思，不過我們這樣也是愛人耶！我只好說你說的真是有道理。等於我們昨天晚上講《莊子》的課，多一個指頭也是指頭，缺一個指頭也是指頭，沒有關係。我講話又岔開了。

所以說印度這個文化，有關生命的根本，你們學醫的要去了解。印度有一本書，是有關生命的奧秘，可惜很少翻譯，也有些翻譯名稱不同。

譬如我們現在的西醫來講，呼吸系統是一個，腸胃消化系統是一個，中央是中樞神經系統，及前面的自律神經系統，好幾個系統。我們人老了，拿東西發抖流口水，是自律神經失調，同中樞神經沒有關係。

賀爾蒙系統在什麼地方？它是個腺路嗎？有個機構嗎？我常常跟西醫的朋友說，我說賀爾蒙系統我們中醫叫「三焦」。腦下垂的賀爾蒙，胸腺的賀爾蒙，腎上腺的賀爾蒙，這些是什麼東西啊？它是個液體。這是比方啦。

佛學中的中醫

印度的佛學中與醫學有關的這些書，現在很難找到原書。有人翻譯過一本，就是學密宗的陳健民，他已經過世了，當年我們差不多是同輩的。他翻譯的名稱叫做《甚深內義根本頌》，雖然翻譯成中文了，還是讀不懂，只可以做參考。所以今天你們青年人，學醫的，學科學的，大家努力一點，未來的文化要靠你們接手了。

剛才休息時，有聽眾反應說，希望我把佛學生命的來源，怎麼樣變成氣脈，跟醫學、哲學給大家講一講。我也答應了。我們好像還有時間，不只這一次吧！

今天晚上，先講釋迦牟尼佛所說生命的來源。生命的來源，同醫學有絕對的關係，過去是用宗教的方式講，把生命的過程切斷來講的。我先代表佛教說，佛教的基本，其實也就是科學，如果不當做宗教看，你就靈光了。什麼宗教不宗教的！其實，宗教是把人的思想規定在一個範圍裡頭，你把這個規範拿掉，就不是宗教了，就那麼簡單。

現在我們拿掉宗教的蓋子，來說佛的宗教哲學，其實就是生命科學。所以我常常告訴大家，佛教、佛學的基礎建立在「三世因果，六道輪迴」八個字。我們現在的生命是分段的生死，前一段，現在一段，死了以後，未來的下一段。用科學的道理講，什麼叫「三世因果」呢？「世」代表時間，過去的生命，是指過去的生命，但是現在我們看不見了，不曉得出生以前是什麼，自己不懂嘛！

如果經過一個科學的修行證明了，用生命證明而知道以前的生命，那就成為神通了。過去是有的，未來、死亡之後有沒有呢？還是有。中間活著的這一段，不管活一百歲或二十歲，活著的這一段叫「中有」，是中有的生命。如果死了以後呢？另一個生命起來，叫「後有」。所以佛教並不一定談空哦！這個生命是有的，前的是「前有」，現在是中有。

所以一個人的生成，在古代翻譯的經典中，是非常科學的，男女和合而構成一個人，古書上叫「男精女血」，男人的精，女人的血。我們現在講，一個精蟲碰到女性每月排出來的卵，就成胎了。

精和顏色

再看佛的生命科學，有關這方面，大家從來都不敢講，現在我老實告訴你經典上看不見而只有在律部有的料。男人的精蟲有青、黃、赤、白、黑五種，再加上酪色、酪漿色共七種。這個說法要去求證了，以我所曉得的，是有不同的顏色。譬如有些大哲學家、科學家，或者大英雄，他的精的顏色不同於一般。換句話說，他頭腦也不同，神經也不同。所以我年輕時聽人講過，天下的才子、英雄、美人都很好色。好色是當然的，因為他天生秉賦不同，可以說基因不同。

那麼佛說的精呢？他說不是精蟲叫做精啊！全身都是精。也就是說，全身細胞都是精，所以一個細胞抽出來可以克隆（複製）人。大家現在一講到精，就想到性行為排泄那個精，這種認識已經根本錯了。那個的確是精，是男人在性行為上，把精一下變成精蟲，那是轉化。現在西方的醫學說，是性行為的快感，腦下垂體受到刺激產生賀爾蒙，下降到下面，而刺激了男性身體這部份的機能而造成的精蟲。

關於男性的精，釋迦牟尼佛的醫學講得很清楚，也是非常科學的。他在兩千多年前，比孔子早一點點，曾說女性子宮高一點不能懷胎，低了不能懷胎。所謂低了，我們現在婦科檢查叫子宮後傾。偏了不行，冷了不行，熱了也不行。這說明什麼？佛有幾句話：「人身難得，中土難生。」

這個中土不一定指中國，是指有文化的國家社會。所以他一共有四句話：「人身難得，中土難生；明師難遇，佛法難聞。」高明的老師不容易碰到，尤其佛法中有關生命的最不容易聽到。他先說明男女兩個生殖結構有一點偏差的，有任何疾病的，都不能生育，不只是性病。所以生命的來源，每人的秉賦不同，命運遭遇也不同。沒有個上帝，也不是佛菩薩做你的主宰，也不是閻王，而是無主宰，非自然，不是唯物的。

難得的生命

那麼生命究竟怎麼來的？是我們自己造的，自己帶來的。這個自己造的因果是什麼？他有幾句話，學佛的更要了解，一般看起來是宗教，事實上他是講生命科學。「假使經百劫，所作業不亡。」這個業是事業的業，你的心理行為與一切做出來的行為，是有哦！不是空哦！都累積在那裡。即使經過很長的時間，也不會消亡。「因緣會遇時」，碰到那個機會一來，條件成熟了，「果報還自受」，就有因果報應，要還帳的，是前生來的。這個因果律與自然科學的因果律一樣，前因變後果。

所以他說，生命的受胎是很不容易的，人身難得。我常常說，照現在醫學講，男女的性行為，男性的精子，不管幾千或是幾萬一次出來，就像許多兄弟姊妹賽跑，衝到前頭的，才成功這個人，其他的沒有了，這也是人身難得。

釋迦牟尼佛在幾千年做了個比喻，說生命難得，如大海中的盲龜，撞到一個海上漂流的木板，一抬頭，剛好伸進這個板子洞里。他說我們生命就像大海之盲龜撞上來這樣，人身難得呀！鼓勵大家珍惜自己的生命。

所以我們剛才拿科學來講，這個精蟲跟卵子碰上變成我們這個生命，這是多難得的一件事情！後面就有很神秘了，現在也很難求證。先不講別的，他說人的生命，我們活著這一段幾十年是「現有」。一下死亡，昏迷過去了，還有沒有？有。這個叫「中陰」，因為是過渡階段，有時也叫「中有」。

死後的七天

至於怎麼死亡又是一個科學，講起來很有意思，很長的。死了斷氣以後，再像睡覺一樣醒過來，就是中陰身。那個醒轉過來的生命，也能夠看見，能夠聽見，能夠說話，能夠行動。可是我們摸不著，接觸不了，因為他沒有物質的身體。有一個英國科學家的解釋，他說有名稱叫「超等的電磁波」，那個與我們不同，所以接觸不了。我說你們講對了。

所以人死後再醒過來，就具備了神通，沒有時間的阻礙，沒有空間的阻礙。假設他有一個親人在美國，這個親人在夢中，一下子就感覺不對，啊！好像看到我的爸爸或者看到我的媽媽，是真的，他來了。因為他這個超等的電磁波，就是佛學說的「中有」的感應。也就是這個生命死了，下一個生命還沒有開始以前，中間存在的這一段。中陰身具備五通，只要念頭一動，就到達他要去的地方了。

這個中陰可能對我們說，算了吧！你們不要哭了，我已經走了，另外換一個身體了。假定是這樣，我們聽不到，但是我們心裡想的他知道。這個我們普通叫靈魂，這不是鬼哦！鬼是另外一種生命，這叫中有之身。這個中有之身，中間變化很妙，很妙！

中有還有生死沒有？還有生死。七天一個生死，又是七。印度與中國一樣，譬如我們中國人常說，「你這個傢伙做事亂七八糟。」這是《易經》上的話，七跟八不正常了。「你這個人怎麼搞的，顛三倒四。」也是《易經》上的話。譬如我們寫信給和尚，佛教里行個禮叫「合十」，兩個五合起來叫合十。我們中國人講「合適不合適」，寫錯了，其實是合十不合十。這些都是《易經》的數字，現在又講到數字了。

所以中有之身是七天一個生死，它也有生死。那麼民間流傳死了以後叫和尚念經，有用沒有用？我們不批評，也不討論。反正告訴你七天一個生死，有些人不一定七天哦！譬如大好人、大善人沒有中陰，這裡一死，立刻就到另外一個世界。大壞蛋也沒有中陰，這裡一死，馬上就下地獄了。

普通像我們一樣，說好人又不像，說壞蛋我不承認，這種人有中陰存在，不好不壞，七天一個變化。這個中有生命最多活到四十九天，就轉另一個生命。所以中國人死了要「做七」，這個中國文化已經流傳了幾千年，在民間流行。好像迷信，實際上是個生命的科學。

講到中有的道理，等於是我們的記憶。你看在座的人，年輕的二十幾歲吧！老一點的年將半百，有些垂垂老矣，像我們這些老人已經不算了。你過去所作為的，你有沒有回憶？都有。不過老了，痴呆了，想不起來了。

人到老了想的都是過去的事，現在你說的話，他馬上就忘記了。你不要看他痴呆，照樣有思想。所以有人問我，白痴有沒有思想？我說絕對有思想，他的思想是限制在某一個框框中。等於說瞎子看見？看不見？有看見。瞎子的看見不像我們的看見，他看見的是前面那個什麼都看不見的。那也是看見啊！那麼你說白痴也有思想。

這個就是中有的道理。所以佛教沒有說有鬼神、有靈魂，因為那是另外一個生命。

再來人世間

剛才講三世因果，六道輪迴，歸納起來有六種生命大類，實際上是十二種的生命大類。以佛學來講，「有色」的生命，就是有形象，看得見，摸得著。「無色」的生命，看不見，摸不著。照佛學的道理來講，我們活在這個世界，其他的生命跟我們共同活在一起，過來過去都沒有妨礙。其實鬼神、靈魂在我們身上撞過來，撞過去，我們也從它身上穿過來，穿過去，彼此沒有妨礙。這等於物理的「空」的理論，或者是講量子的變化一樣，我們彼此撞過來，撞過去，沒有阻礙。

同樣的道理，中陰身有很多功能。所以有時候青年人談戀愛，出去做了什麼不好的事，我說你們小心哦！你以為偷偷摸摸在那裡做愛，其實旁邊不買票參觀的很多很多，都是準備來投胎的。所以我說你們讀儒家的書，曾子在《大學》中講，「十目所視，十手所指。」人起心動念不要有壞的想法及行為，有十個眼睛看著你，無形的，十個手指頭指向你。這是儒家講的，很嚴重。

我說曾子還講得客氣，照釋迦牟尼佛的理論，你的所作所為，旁邊看著你的豈止十個眼睛！所以中國講道德的修養，有一句成語，不敢「暗室虧心」，在黑暗的房間里，自己的思想都不敢亂，就怕虧心。這是舊的東西，但是這些東西有科學意義在內。

然後講到男女做愛，精與卵子結合的時候，會不會一定成胎？剛才介紹過，不一定。有時在中間就死亡了，這個精蟲沒有一個可賽跑到盡頭的。有時候女性這個卵子下來以後，因為她的身體不健康，也沒有用。同時精蟲、卵子兩個結合不一定能成人，沒有靈魂的加入也不能成胎。

我經常談到這個問題，還有人寫信來問，現在克隆（複製）人，拿個精蟲來，或者拿個細胞來，在玻璃管裡面，也要這個中陰參加才生成人。如果沒有這個，它就成植物性的動物，有感覺不能思想。所以佛說男精女血，精蟲、卵子湊攏來，加上中陰進來，叫三緣和合，才能夠變成一個人身。

當然人身為什麼變女人？為什麼變男人？為什麼變成高的、矮的？為什麼變成病態？為什麼長命？為什麼短命？為什麼他的運氣這麼好，我就那麼苦？為什麼他有功名富貴，我怎麼貧窮一輩子？釋迦牟尼佛講得非常詳細。一般人看了好象是宗教麻醉，一個真正研究科學的人一看會出汗，真的會出汗，因為這是如此的科學，這是生命的來源。

風和氣脈

我們剛才研究《黃帝內經》這個氣脈，先由七啊、八啊開始，還沒有講到內部。印度這一套《甚深內義根本頌》所講的，比我們《黃帝內經》還要詳細得多。可惜我們唐宋以後，包括中醫界有名的金元四大家，江南的徐靈胎啊、葉天士啊，包括福建的陳修園等等，都沒有摸到這裡。尤其現代我們跟西方醫學、解剖學結合，更沒有碰觸到這裡，太可惜了。

我希望你們年輕學醫的同學，要立個志願，這種學醫不是做醫生了。以前我們的觀念就叫這個是學醫理的人，是醫生的醫生，研究生命的原理。過去的醫學院，德國的、英國的，都有醫理學這一科。現在沒有人肯學醫理學了，因為現在學醫的目的不是學醫，是學賺鈔票。不管你們諸位是不是這樣，我看到這個太可怕了。學醫的人真的要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫。

好了，我們現在回過來，他說一個胎兒三緣和合才結胎，七天一個變化，所生出的脈，我們現代人喜歡把它叫神經，但不是神經。佛家、道家講氣脈不是神經，是氣路，一條氣的路線。後來我們中文翻譯用肉字旁這個「腺」，還勉強可以代表。

神經是神經系統，脈是腺路的系統，而且這種腺路的脈，像中醫講風而不是風，是道家所說的氣（炁）。但也不要搞錯了，不是空氣的氣哦！是能量，生命的能量，代號叫做氣，《黃帝內經》上叫做風。

《黃帝內經》後面會講到風，「風善行而數變，」它轉動得很快，不是吹的風哦！是一種能量的比喻。又如《黃帝內經》上說「邪風」，你以為風都不能吹嗎？不一定。我們身上內外都有風，所謂邪是我身上不需要的侵入來了，叫做邪風。其實風沒有邪正啊！像昨晚《莊子》所講的多一根指頭、少一根指頭一樣，邪正是很難分的。我們生命中不必要存在的，都叫做邪，這個觀念先弄清楚。

胎兒成長

胎兒的生長第一個七天生起來的脈，並不是以這個脈為主。我的話邏輯很清楚，我現在是講暫定第一個七天生起來的就是中樞神經的脈。他講脈是什麼？中樞神經也可以解剖的，我們的背脊骨這個骨節，一節一節連起來，中間是一條空管。把背脊裡頭解剖了，分析起來有三層，硬骨頭裡頭軟骨，軟骨裡頭一種液體，液體裡頭還有空的，那個是脈。所以脈跟氣，跟水一起結合的。

那麼我們人體上呢？整個的人體百分之七十是水分液體。拿我們《易經》的八卦來講，風水叫「渙」，散開了。所以第一天起來是這樣。這個中脈所發生的以脈為主。我們正在研究《莊子》，我已經講《莊子》內七篇，其中講庖丁解牛的時候，提到過「緣督以為經」，以中樞神經為基礎。背脊骨為主叫督脈，一切生命都是這裡先發展。

譬如我們的神經，以背脊骨為中心左右交叉，過去曉得是交叉，與量子力學的變是一樣，是一個變化的形態；還有一個變化形態在神經。所以密宗畫了很多的圖案叫做曼達拉，曼達拉梵文翻譯過來就是道場。反正是圖騰的標記，是圖案。有些三角形，有些四方形。譬如我們生命的關係到處都有三角，你看自己身上畫一畫，我們三角多得很。我們兩隻眼睛下來這樣叫三角，到處是三角。整個三角兜攏來是四角方的，整個方的變成圓的這麼一個身體。你們畫的圖，一條線這樣交叉也是一個圖案。密宗很多的畫很好看，老師啊！我送你一張曼達拉，西藏買來的。我說好。這是科學的，科學的圖案，但是他們當成宗教崇拜。

中脈生起來是在第一個七天，以後七天一個變化，七天轉換一個氣，換句話說是生命的能量轉變。由入胎到嬰兒生出來，三十八個七天，每七天的變化是一個氣化，能量變換了，名稱都不同。印度同我們《黃帝內經》講的又不同，太詳細了，包括每個轉化生出了多少脈。譬如講人體上脈的路線，由足趾頭到頭上，依肚臍為中心散開，這是粗的來講。

所以看密宗很多佛像的圖案，畫得很科學的，不是迷信。為什麼科學的東西變成宗教的迷信呢？我們中國人懂，孔子在《易經》里告訴你，「聖人以神道設教」，其實沒有宗教，宗教是人建立的。所以禪宗有兩句名主：「魔由心造，妖由人興」。什麼叫魔？什麼叫鬼？都是唯心的。誰做的？是人造的，蓋個廟子，雕個木頭在那裡，這是菩薩，這是土地公，你不信就出問題。其實哪裡來的？心物一元的，科學的，所以他的圖畫是這麼一個東西。

從肚臍以上到胸口，你看畫的佛像，我們中國塑的佛像大肚子坐在那裡，這不是真的佛像。西藏畫的佛像，那是真的，三圍均勻，不管男女，工夫到了一定是這樣。這是氣脈的關係。肚臍以上到心臟這裡，剛才講研究中醫，風大這個氣這裡是下行氣，不是上行氣。老年人便秘，假定你用藥用錯了，給他瀉得太厲害，把下行氣瀉完，老人很快就死了。所以死亡以前肛門會打開，下元的元氣空虛了，下行氣沒有了，所以死亡。

第三堂

身體中的脈輪

剛才講到印度的氣脈之學，也就是醫學的根本，由肚臍以下的這一節，翻譯成中文叫變化輪，又叫「臍輪」。有六十四條脈向上，與向下的心脈八條，兩個雨傘一樣那麼蓋起來。我們人都是從下部生的，這個是生命的特點。如果研究佛學，我們這個欲界的生命，多半是從下面生的。但是欲界里高一層的人，不是女人生的，而是男人生的，而且是從男人頭頂生。所以假使我生到那個地方，願意做女人，因為男人還有生孩子的麻煩。不過並不必懷孕，一動念就生了。那個不要談了，牽涉太多了。

講醫學，你看中年人走路，腰以下都有問題了，已經差不多了。換句話說，是死亡開始的消息來了。所以對於養生要特別注意。我們中醫的營養學家是根據「四象五行皆藉土」，腸胃就是五行中的土。在金朝、元朝、宋朝這個階段，所謂北方的金元醫學四大家，有人主張注意腸胃。「四象五行」是用《易經》來講的，「皆藉土」是與土有關，也就是先把這個腸胃照顧好。

另一句，「九宮八卦不離壬」，就靠這個腎水，大家以為是腰子這裡，不是的，是先補腦。所以補腎等於補腦，腰子是連帶關係，光是腰子沒有用。這是我了解的學理，對與不對，大家研究。因為我不是學醫的，講錯了不負責任。現在還是介紹印度佛家的氣脈與醫學，這是說到下面的變化輪。

肚臍上來到胸口窩下面這個地方，是「心輪」，心輪也叫做○輪。所以我們年紀大了，背駝起來了，腰彎起來了，胸口這裡鼓了起來，這是講生理部份。至於靈魂變成的精神部分，我現在還沒有介紹。

這個心輪的脈，大的只有八支。所以我們的心臟拿出來解剖，實際上粗的是八瓣，像蓮花一樣。不講細的。嚴格拿死人來解剖分析，這個心輪，不是心臟。我們講「唯心」的心，也不是指心臟。心臟是整個供血供氣的中心。

心輪八瓣叫做○輪，這個心輪如果打開了，人就非常愉快，非常爽朗，心境也會很大。有些人思想很注意小地方，那是心脈閉了。所以學禪宗講大澈大悟，英雄氣派大，是心輪很大，打開了。這一層的寶蓋叫做○輪，是佛教的名稱，是有關情緒、思想、健康方面的，很重要。這是○輪的一層。

反過來向上這一層呢？心輪以上叫「喉輪」，喉輪很重要，包括氣管、食道管。這裡粗的脈十六支，倒過來的雨傘一樣，向上面走。喉結這裡是生死關。不曉得你們青年醫生看過沒有！我不是醫生，但是老朋友多，有些老朋友要死的時候，實在受不了，就要我去見面。一般學道的人不肯接近病人，因為病氣過來很難受。可是我這個人，過去經常有些特別的老朋友，臨死以前念我。譬如，前兩天北就一個醫生，臨死以前他太太打電話來，說他不行了，躺在病房裡，什麼都不知道，只知道上海南老師，上海南老師要來看我。我告訴他太太，你去買一盒安宮牛黃丸下去試試看，我不好講「死馬當活馬醫」，這是前兩天的事。我這是說明心輪不打開，心境多憂鬱，多焦慮，心輪閉起來是很麻煩的。

喉輪 生死關

到了喉輪這裡更要緊，喉輪是生死的關，這是十六條向上的脈。我們摸這個喉地方，道家根據解剖，不是解剖，是推測，叫十二重樓。所以有時候打坐坐得好，自己有甘甜的口水流下來，這叫玉液瓊漿，可以返老還童。現在西醫也知道，自己靜下來的口水，有一種甘甜的味道，道家叫甘露。常常流下來的人就健康，而且沒有消化不良的毛病。道家這個十二重樓，密宗叫這個是喉輪。如果喉輪打開的人，沒有什麼煩惱，思想方面比較清爽。所以打坐修定，這裡氣脈一定要打開，對男人更重要。至於醫生怎麼用藥，我們再研究。

因為這裡打開非常重要，所以學印度瑜珈的人，洗喉嚨、洗胃，我們都試過。你們學印度瑜珈求健康長壽，先告訴你洗胃的方法：把那麼長的紗布，乾淨的，消毒水處理好，咽下去，很野蠻哦！咽下去以後拉出來，其臭無比。我們這個胃，喉嚨以下食道，比那個餿水桶還要臭。學瑜珈每一兩天要洗胃，使腸胃裡沒有髒東西，這是印度一種醫學。

清洗內部

還有一種洗鼻子，我也洗過。李素美花了很多錢請印度的瑜珈大師來教，大家學了也不做。每天早晨起來，叫你喝杯鹽開水，再拿壺來灌水洗鼻子，左鼻子同右鼻的影響不同。我們當年沒有那麼講究，就是拿完全乾凈的水，從鼻子吸進去。哇！那個腦痛得不得了，盡量向腦裡面吸，從嘴裡吐出來。幾次習慣以後就不痛了，也不刺激了。因為腦的裡面很臟，所以學瑜珈的人這些都要清洗的。

我們中國人沒有做過，聽著很稀奇。其實除了洗鼻子，洗腦，七竅都要洗過，才健康。外加前後陰，就是大小便之處，每天九竅要洗得乾乾淨淨，這是練瑜珈的人要做的。YOGA，現在叫做瑜珈，古代佛 教舊的翻譯叫「相應」；我現在給你們翻譯成「感應」。我們人跟空氣、跟自然互相的感應。等於廟子上菩薩前面寫「有求必應」，互相交感，有關聯。這是增進健康的方法，再加上鍛煉身體的姿勢，配合呼吸法。

關於喉輪這個脈十六條向上，到頭上就麻煩了。剛才跟你們介紹，這個喉輪叫「受用輪」，生命的享受。我們人有許多思想不通，或者有自閉症、憂鬱症，實際上最重要的，你們諸位醫生去研究，是吃東西進去，食道管不幹凈。如果食道管幹凈了，自閉症、憂鬱症就沒有了。

食道管是什麼東西呢？我常常做比喻，像玻璃杯泡牛奶，牛奶喝完了，玻璃杯上留了一層白色，你不洗三次、五次，玻璃杯就不透明了。我們食道管及下面的腸子，也像喝完牛奶的杯子，髒得很，所以學瑜珈的人，一定要把這些洗乾淨的。

這個健康同醫學有關哦！我向你們報告，我所謂報告，你們就是我的上級了！我是下級向你們報告。這樣說，等於有一次學生講「老師你向我建議」一樣的沒有文化。我問那個學生，你叫我向你建議，我是你的部下嗎？你命令我嗎？他說老師不是啦。現在年輕人都是這樣的說話，實在沒有文化。要對爸爸說：指示我吧！教訓我吧！這樣說才對。所以現在沒有文化就亂用辭句。

現在還是回過頭來，向你們諸位建議，很重要的建議：這個食道、胃也可以用藥弄乾凈，也可以用氣功弄乾凈，都是有方法的。

頂輪通了真樂

上到「頂輪」麻煩了，頂輪三十二支脈，都是粗的講哦！前面講過了，大家注意到了吧！整個的身體有七萬多支脈耶！現在只講大體的網路。頂輪的脈叫「大樂輪」，他為什麼用一個輪字呢？是梵文的翻譯，藏文也這樣翻，所謂輪就是「這一部份」，「這個部位」，等於這一圈的範圍。這個脈如果打通了，可以與外面相通，智慧就打開了。所以有憂鬱，或思想不通的人，是腦出了問題，或者腦神經不通，這三十二根脈通了，永遠是快樂的，永遠非常快樂。

這四個部位報告完了。臍輪、心輪、喉輪、頂輪，這四個輪有明顯的腺路，在所謂三脈七輪中，另外三個是「眉間輪」、「梵穴輪」及「海底輪」。由於這三個部位腺路不明顯，故有密宗說法為三脈四輪。眉間輪在兩眉之間，可以看到一個人的思想精神。我給你們做個比方吧！勉強來說，我眉間輪這裡明亮一點，所以比你們痛快一點。你們仔細看看，也檢查一下自己。這個眉間輪這裡，像唱戲的那個狀元、宰相，白面書生這裡一個紅點，就是在眉間輪這個地方。

頭頂上離開四個指頭的地方很重要，叫做梵穴輪。開了以後可以與天人相通。譬如講光學的研究，我們的身體也在放光。以物理來講，萬物都在放射，我們的生命也在放射影響別人，別人也影響我們。我們放的光現在用儀器可以測到。我跟呂松濤講，如果找到這部機器，趕快採購來，就可以測驗我們所放的光了。

我們的光就是像畫的佛像那樣，我們人站在那裡，兩手伸開有多寬，一圈下來的範圍，光就有那麼大。如果你身體有毛病，或者思想不對，呈現的光線就不同了；這是現代醫學、科學的一個發明。我們《黃帝內經》也講到這些，只是沒有這麼明顯。印度的醫學講生命的來源，講氣脈由入胎講到這裡，很明顯。所以梵穴輪的光明與思想念頭有關。如果人經常這樣低頭，這樣思考，就是普通講「垂頭喪氣」，已經差不多完了。

我們中國有一句話形容年輕人了不起的，形容他的神氣，好像禪宗有句：「舉頭天外看，誰與我一般。」就是他的脈打開了。當然現在你們很可憐，讀書讀得氣都不太軒昂，氣被兩個近視眼卡住了。

對不起哦！這也是我的經驗，年輕人真可憐，書沒有我讀得多，雖然我沒有你福氣，年輕時在很小的蠟燭光下，讀了那麼多書，但是並不像你們那樣近視。而且，我坐在這裡不需要轉頭，兩邊過來我都看到了。你們戴著眼鏡只看到前面，這就關係到生命科學了。所以這些都要自己鍛煉回來，或者用藥物，高明的醫生可以用藥物把你拉回來，還非回來不可。這是講梵穴輪。

海底輪在肛門跟生殖器官中間的三角地帶，如果家裡有嬰兒，把嬰兒兩個腿分開，就看到前陰、後陰中間的三角地帶，這裡叫會陰。學密宗、道家，講氣脈叫做海底。這是一個脈輪，這個脈與後天生命來源是密切相關的。這就是三脈七輪，這個身體的氣脈。

內經說風

剛才講的印度醫學，也就是佛家所講的醫學，這是脈輪外形，那麼氣呢？剛才我提到氣，氣就是風，叫做風大。《黃帝內經》中提到風，但是一般把風當成外風了，不是的，這個是代號。所以佛教有句成語「四大皆空」，地、水、火、風叫「四大」，「大」的意思是這一大類、一大堆啦，所以叫做四大。實際上是五大，地、水、火、風、空，這是五大。

這個「空」不是理念上的空，是有形的空。譬如我們看這個地方沒有東西擋住就叫做空，這是物理的空，空不是沒有東西。地、水、火、風、空五大，是說生命具備了這些東西，所以「風大」是一個代號。道家或者中國醫學把那個叫做氣，風大就是這個氣。空氣也是風大，我們身體內部，生命第一個重要的維持是風大，是氣，沒有氣就死亡了。但是四大要平衡，地水火風要平衡。

所以你讀《黃帝內經》，看到「風」字，不要認為衣服穿好，被子蓋到，就沒有「風善行而數變」，它亂鑽的，「行」就是鑽進去，它沒有空間。拿空氣來講，我們修好了房子，牆壁阻礙風進不來，你說水泥牆壁里有沒有風？當然有，它一樣透過來。所以我們曉得氣和風是這個樣子的。

風在身體中，又分「五行氣」。上行氣向上走，是自然的，不會到下行來。假設上行氣到下行來，是不行的，它們是兩個路線不同，軌道不同。下行氣向上走也不行。左邊的是左行氣，右邊是右行氣，這是印度的分法。我們分左右陰陽，中間腰圍一帶，我們叫「帶脈」。所以奇經八脈，腰圍一圈的中行氣都要打通。不通的話，生理生命就不平衡。這個五行氣是這樣的，還要配合火大修法。這是講生命形態，介紹了印度的醫學，也就是佛學的醫學，這個課題還沒有完，還要第二次補充。

不同業報的人

再回過來講，生命很不容易，成了胎兒以後，有些人的業報，沒有出生就胎死腹中了。所謂業報是什麼？你前生所有的思想、行為，所作所為累積的成果叫「業」。所以佛說一個生命來得很不容易。有些人流產了，或者胎死腹中，或者九個月快出產門的時候死亡，或者生出來立刻死亡，或者不到一百天死亡。所以這就講到，你們懂得醫學，曉得陰陽八卦的，算這個人六歲行庚，八歲行庚，幾歲以後才算成了人，很難有把握，業報就是這麼一個道理。

生命是業報來的，所以一個生命不是完全遺傳，我們中國人一句老話：「一娘生九子，九子各不同。」我們很多朋友，一個媽媽生了十幾個，兄弟姊妹個性不同的很多啊！我在台灣的時候，有一個老太太屏東人，身體好得很，生了十四個。所以我在台灣師範大學教課，有兩個人結婚，女的學國文的，男的學教育的，要我證婚，都是好學生。我跟那個女學生講，你大概怕生孩子吧？她說，老師說我怕生，我生八個給你看。後來生了六七個。她認為生孩子是快樂的事，這個思想當然不同。

在生命中，兄弟姊妹的樣子不一樣，遭遇不一樣，命運不一樣，健康不一樣，一切都不一樣。是誰做主的啊？有個上帝嗎？有個閻王做主嗎？真正的佛學告訴你不要迷信，一切「唯心」造，是自己造的，生命的主宰還是自己。是自己的前因後果的「因果報應」。

所以，真正的佛學講「因果報應」，並不是迷信的話，而是一句很科學的話。你昨天罵了人家，當時人家對你笑笑，心裡已經有了仇恨，有機會他一定會報答你的，不會客氣。這就是「因果」，這就叫做「業」。所以「魔由心造，妖由人興。」因果報應，這個來源是這樣的。

那麼真正的生命，也同《黃帝內經》講的一樣，那個生命，有靈魂來入胎，那個就是我們的思想，叫做「神」。這個神是無形無相的，現在醫學只講腦，其實不是腦。以佛學的觀點，我們腦是身體的一部份。所以佛學講眼、耳、鼻、舌，都在頭上，這個身是什麼？由腦到每個毛孔都是屬於身。這個神是神志意識，不在腦里。神志意識通過腦起作用，存在身體內外旁邊都有。至於有多大的範圍，就很難講了。不過，剛才我講光的道理是這麼一圈，意識也是這麼一圈的範圍，所以人有時候有靈感，這個靈感莫名其妙一下加進來，但是又看不見。

能夠成為一個生命，神和氣很重要。道家講精、氣、神，什麼是「精」呢？剛才已經講過，不要認識錯了，全身的細胞、能量，都是精，精、氣、神要合一。然後研究《黃帝內經》，知道如何對付氣脈，看準病情再去用藥，這樣的醫生就會有很高明的手法了。