認識如何才是心無雜念，如何才是三際托空。

認識如何才是心無雜念，如何才是三際托空。 少年時看書都說入靜要心無雜念，什麼也不要想。 我當時想：「人無雜念，什麼也不想，那人不死了？」 後來才明白，人無雜念不等於草木頑石死人一般，只是放下萬緣，心無所求，平常心而已。 認識心無雜念，三際托空。是緣於有一次看南老師的書，書上說南老師在閉關，禁語。肖天石老師給南老師寫信，大意是說如果你做到心聲都沒有了，我就恭喜你！ 我看到這句話，突然明白： 人有雜念自然有心聲，你如果三際托空，自然心聲不起。你如果聽見你的肚子里在開會，一正一邪在開戰，說明你此時正雜念紛飛。當你察覺到時，雜念自然止。此即是《楞嚴經》上所說的：「知幻即離，不做方便。離幻即覺，亦無漸次」 認識三際托空是很容易的，難的是長保持。 三際托空時，人的呼吸自然成停止或變慢。雜念愈少，呼吸愈慢，這是很自然的事。三際托空不是見道，但三際托空時，如果慧根好，很易悟道。悟道不等於證道。悟道是修證的開始，而悟得三際托空是修禪定的開始。不懂三際托空，很難得定。

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2009-12-30 22:36

一度十，十度百，度盡有緣

一度十，十度百，度盡有緣 自己修行，盡量影響你的親友，一度十，十度百，度盡有緣，此即是菩薩行。 你的父母親友與你是有緣人，你是他們中唯一知道佛法的人，你若不度他，就沒人度他。是故，度盡你的親友，都讓他們行善念佛，是你的責則所在，義不容辭。親友中，只要有一個人沒有得度，都是你的責任，因為就你知道佛法。你若不度他，有如見死不救，於心何忍？ 要知道，佛不能度無緣之人，你與你的父母兄弟姐妹，同學同事，是有深厚的緣份的人，你若不度他，試問這世上還誰可以度他？人身難得，佛法難聞。不是每個人都可以活到百歲，所以，愈早讓你的爺爺奶奶，外公外婆，父母雙親行善放生，信佛念佛就愈好。 去年，我的外曾祖父過世了。他一生行善，活了九十六歲，唯一的遺憾的是他不知道佛法。我早在幾年前就想勸他念佛，可是我總覺得時機不成熟，我總覺得他一定可以活到百歲，想不到他九十六歲就走了。 我沒有勸他念佛的原因是我怕家人和親戚罵。 經過這件事後，我決定早點讓我的爺爺奶奶，父母雙親早點念佛。於是，今年春節回家，我回到家二三天就開始勸爺爺奶奶，父親母親念佛放生。所幸的是，他們都能偶爾念佛放生。雖然還有我信的深，但能念佛放生總比沒有來的好。 幾天後，我父親夢見早已過世的曾祖父，又白又胖，笑的很開心。父親問我是什麼意思？我說，這是因為他的子孫都能念佛行善，祖宗得福。古人說：「一子出家，七祖升天。」這絕對不是假的。作子孫的，念佛行善，勸長輩念佛行善，就是對祖宗最大的孝順。 自我今年年初勸全家人念佛放生後，還出現一件怪事。我們那裡年初的時候乾旱，加上初春，一般情況下井水都是少的。可是我們家的井水不但不比往年少，還比往年多。我母親很奇怪，多次跟我說，她記每年這個時候井水都是不夠用的，今年加上乾旱，井水卻比往年多，真奇怪！我說，其實沒有什麼好奇怪的，這是因為我全家人念佛行善，龍天護法的緣故。從前宣化上人在美國萬佛城弘法的時候，上人沒有租那塊地的時候是沒有水的。就連地下水都沒有，所以地、房子租不出去，因為沒有水源。可是當宣化上人在那裡弘法的時候，水自然就有了。這便是龍天護法。-

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2009-12-30 22:35

一無所求，一切隨緣

一無所求，一切隨緣 我經常會反思人生，反思我的一切煩惱。 今天下午，生意清淡，無所事事，我忽然想：我有什麼好想？有什麼好煩惱？什麼好求？錢財不可強財，不是你的錢，想也沒有用。美女不可強求，想也沒有用。大富大貴，更不要想，帝王將相，豈是我輩可為？想成佛？太遙遠，懶得想。想來想去，想不出有什麼值得我去追求的，榮華富貴，衣食住行，應該隨緣，強求無益。 人生在世不管做什麼事，無非是圖個內心滿足，開心，快樂，幸福。如果你的目標是要成為皇帝，那可能一輩子都不快樂，因為你可能一輩子都當不了皇帝。如果你的目標是要成為億萬富翁，那你也很可能一輩子都不快樂，因為億萬富翁是很少的。如果你想取老婆一定要像天仙一樣美麗才滿足的話，那你可能一輩子都不快樂，因為世上畢竟美女是比較少的，更何況每個男人都想擁有美女。如果你的目標是每天起床人站在地上，不要躺在地下，每天有飯吃有地方睡覺就快樂了，那你可能天天都快樂。 不管你當皇帝才快樂，還是有飯吃就快樂，只人開心，當他快樂的剎那，那種快樂的感覺是一樣的。 像學生上學的時候想放假，放假久了就想上學，跟父母在一起時間長了，老覺得父母很嘮叨很煩，當離開父母背井離鄉時又每天想父母。 人心就是這樣反覆無常，什麼是快樂什麼是不快樂？當人求一樣東西求不到時總覺很煩，但當你求到時又覺很平常，不過如此。 不管何時何地，只要你有所求就有煩惱。有所求就是貪，貪者，貪嗔痴三毒之一也！隨你舉例，世上有多少煩惱能離開貪的？想發財卻不見發財，很煩，此即貪財也。想長命百歲，貪生怕死也。想吃好吃的，貪吃也。想找個美女當老婆，貪色也。……諸如此類，世上還有多少煩惱能離開貪的？當然，三毒還有嗔、痴。什麼是嗔？我很想發火，嗔也。我很想扁人，嗔也。我很想罵某某人，我很恨某某人，嗔也。什麼是痴？別人覺上網打遊戲沒什麼意思，我卻很想上網打遊戲，想戒又戒不掉，痴迷也！貪嗔痴三毒一滅，你就算不是聖人，也差不多了，阿羅漢的果位也快了。 算了，費話太多了，自己修行十幾年，也沒有把貪嗔痴三毒中的貪滅掉，至今還在求這求那的，有什麼資格嘮嘮叨叨，指手劃腳？記得過去有一位悟道的居士張拙秀才有首偈作的很好，就與大家一起拜讀一下吧！： 沙河寂照遍河沙， 凡聖含靈共一家。 一念不生全體現， 六根才動被雲遮。 斷除煩惱重增病， 趣向真如亦是邪。 順隨世緣無掛礙， 涅磐生死等空花。 我所發表，皆個人見解，不作聖解，讀者自悟。 永樂山人莫欞鷹2009年11月寫於上虞松夏- QQ676665476 博客http://molingyin.51.com

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2009-12-30 22:34

2009年拜佛燒香記

2009年拜佛燒香記我今年到寺廟拜佛燒香有幾次？我已經忘記了。總之，我每次去寺廟拜佛，我幾乎都把口袋的錢捐得差不多再回去。今年年初一去燒香約花了一百來塊。春節過後到杭州上中下三個天竺寺燒香給我爺爺莫善球的名義約捐五百多，後來又以父親莫品江的名義捐約三百，後來又母親的名義捐，又對我自己的名義捐。後來又在各寺廟的各個殿捐，有寫名做功德的，有不留名字的。到底住宿、門票、車費和捐出的錢有多少？我記不清了。後來和王偉豐，王海彬到新昌大佛寺拜佛燒香，有捐錢和請法師做功德迴向的寺約有五六座吧！記得在大佛寺，羅漢堂留了很久，都有捐錢，有一百二百的，也有五十的。大佛寺的大佛真是宏偉，完全是石刻的，有好幾層樓高，不愧為江南第一大佛。羅漢堂的卧佛更是大得嚇人，大得難以想像，佛一根捲髮就比人的身體大很多。如果不是你親眼所見，你絕對想不出來。石壁上還刻有五百羅漢，還有天女散花，佛的身邊還有阿難尊者和大迦葉尊者。雕工全都非常精細，看上去幾乎與真人無異。這尊佛號稱亞洲第一卧佛，真是實至名歸。佛像是在刻在離地面十幾層樓高的山腰上的山洞裡的。我去朝聖時剛好是夏天，當我走進山洞時，那種清爽的涼氣令人心曠神宜，使人彷彿走了極樂聖境。可惜，洞內不準攝像照相。當然，我是理解的，不隨便拍照是對佛的尊重。後來，又去了一座寺廟，剛好大殿的佛像金身還要有弄好，我就特地捐錢鑲金身，但是捐了多少錢忘記了。不太少也不太多。那次到新昌拜佛我好像是帶了一千多到二千左右。回到上虞時錢剛好沒有。（新昌到上虞約二個小時路程）後來又去了二次杭州三天竺燒香二次。其中一次捐錢加做法會功德迴向幾百到一千左右。到底多少，忘記了。昨天，我又和水娣和妹妹，父親去杭州中天竺，上天竺燒香，捐錢和做法會小牌位功德迴向三百五十元。我給我先高祖父母莫家旺夫妻，先曾祖父母莫文卿夫妻，先外曾祖父母王春標夫妻，先舅父吳洪遠吳洪初兄弟，均做了小功德牌位。另外，我曾墮過二個胎，罪過罪過，我也為他們立了小功德牌位。做子孫後人的，不應忘記祖先的恩德，應該時常給他們做功德迴向，好讓他們的靈魂得以安樂。我昨天去燒香，遠遠看見僧人便作禮，有時甚至作五身投地大禮，把那些僧人嚇一跳。我莊重的對僧人說：「你是佛法僧三寶中的僧寶，你代表了佛，我理對你尊重，在家人到寺廟看見出家人不可無禮！」那僧人回禮後說：「學了佛的人都變聰明了！」其實，我在大庭廣眾下給僧人行禮是為以身言教，做眾人的表率，讓那些香客與在家人懂得尊重僧人。各位看了我每次捐錢修建寺廟都那麼少，我告訴你，其實我工資也不高，我每次燒香拜佛都幾乎花掉我一個月的工資。你不要以為我在浪費錢，寺廟的弘法，免費結緣送經書善書，僧人的生活費，寺廟修建，都要要花很多錢的。所以，燒香拜佛時捐一些錢是很有必要的，因為弘法利生也是要花錢的。

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2009-12-30 22:31

在我身發生的邪*作惡現報錄之二十一

在我身發生的邪*作惡現報錄之二十一 二十一：鄰鄉某高官。 我們鎮出惡霸、流氓、混混最多的一個村，就是我前面說過的阿文阿東所在的在個村。 他們這個村的流氓、混混，稱王稱霸我們鎮長達十幾年。 我有親戚在那個村，我聽我親戚說，他們村人能在我們鎮稱王稱霸是緣於他們村出了一個高官。凡是他們村裡的人犯了事，一個電話打過去，人當場就放出來。 久而久之，他們村的人一個個都膽大包天，肆意妄為，以為出了事會有人出面保他們。 其實，他們犯了小事，他們村的那位高官能出面保他，但如果出了大事又如果能保得了？！ 據我所知，他們村裡近年被判死刑的二個，無期徙刑的一個，判幾年或十幾年的有好幾個。不管你的官有多大，殺人放火，搶劫販毒一類的大案，試問那個高官能保？！ 姑息小惡，就會助長大惡。 某高官如此保護他們的村人、親戚，實際上是把他們的村人、親人一個個間接地送進了刑場。 前二年回家，聽說某高官因為與他司機的老婆私通，被他的司機捉姦在床。他的司機告他，後來他賠錢又降職。自他降職後，他們村的人老實多的。 為官者，當以身作則，奉公守法，公私分明，利益百姓。怎麼可以姑息村人作惡，助長村人惡習？ 為官者要注意這一點，切莫讓你的家人親人熟人，借你的名義去狐假虎威，魚肉鄉里。你如果發現有這種現象，應該嚴厲批評，絕不姑息養奸，免得害人害自。 又，有很多高官、老闆，總喜歡吃身邊人的豆腐，便宜。以為別人在你的權勢之下，不敢動你，那不一定。 夜路走得多了，總會見鬼的，只要有一回撞鬼，就足夠你倒霉了。

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2009-12-30 22:27

不可亂修密法，不可亂宣傳密法，不可亂毀..

不可亂修密法，不可亂宣傳密法，不可亂毀謗密法 我本人除了持大悲咒等公開普傳的密咒外，不曾學其他的密法，也不宣傳密法，但也不毀謗密法。 我從不在論壇談論密法。但我見論壇上的同修有的亂毀謗密法，又有的亂學密法，這是很危險的。 我雖不修不學不研究密法，但有時候在書上或論壇上會無意中掃幾眼。雖然只是掃幾眼，密法的原理，我還是能夠理解的。 密法是正法，並非什麼附佛外道，我不想在論壇說此事是不想害別人不理解而毀謗。但我再三考慮，覺得還是有必要略說一下密法的事情。 什麼叫密法？如果可以廣為弘揚，那就不叫密法了。 其實，密法並沒有眾人想的那麼筒單。密宗的法門錯綜複雜，非得道上師看弟子的根器關門親自指導來修學不可。平常人無上師親自指導去修學，十有八九走火入魔，這便是我說不可亂宣傳密法不可亂學密法的原因，至於不可亂毀謗密法的原因是因為密法是正法，既然是正法，當然不可毀謗。 比如，很多人毀謗密法的原因是因為密法中的男女雙修法門。 其實，密宗的雙修法是要斷欲、通教理後才可修學的。既然斷欲了，為什麼還要男女雙修？雙修不是為了縱慾，而是為了調色氣脈。 又如修氣脈等法門，應是心明見性的基礎上才修學的，未心明見性去修氣脈，很容易走火入魔的。 即使心明見性，無上師親自指導，都不宜修學。 更何況諸君既又未有得道上師親自指導，又未心明見性去亂學胡修，這是極其危險的。 密法走的是速成路線，既是速成法，當然不走尋常路，不走尋常路當然容易出危險。 就象開摩托車開二三十速走得很慢，但很穩；開一百速很快，但很容易出危險。 世界上的事，都是對立的，有利必有弊，有弊必有利。 我以上所說的密法教理，並不是那本書或那個老師說，而是依我所證所悟的境界去看，如果要快速調整色身，也只能這樣修才能快。 有句古話說：「英雄所見略同。」 修行修到一定的承度，很多事情都是可以無師自通的。 所以《金剛經》上說：「一切聖賢皆以無為法而有差別。」 當然，我還不是聖賢，但我希望以後能成聖賢。 密宗與顯宗各有所長，各有利弊。如修顯宗容易悟道，但不易轉化色身；修密宗易轉化色身，但不易悟道。你說悟道重要還是轉化色身重要？悟道如見燈明方向，轉化色身如走路。修顯宗如明白方向但走路慢，修密宗如走得很快，但經常走錯方向。 所以，我剛才說：「有利必有弊！」 請各位以後不要亂學法或亂毀謗。至於密宗里有敗類，那難道我們顯宗里的人就個個都好嗎？！ 南無十方三世佛！ 祝君能悟！ 我所言論，不作聖解。是非曲直，君自參悟。 永樂居士莫欞鷹， 謹寫於2009年12月29日。-

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2009-12-30 22:25

夢見昌臻法師往生，並授念佛三昧

夢見昌臻法師往生，並授念佛三昧 前幾天我夢見地震，地震後一位高僧往生。 這位高僧約八九十旬，臉長，下巴尖，眼尾有點下垂，眼眶有點深，側面看鼻樑有點高。往生時有很多比丘圍著他助念。高僧往生一剎那，身放明光。接著有人向我傳遞意念，授我念佛三昧。 這是很奇怪的事：似夢非夢，非醒非醒。說是夢，但夢中的意識為什麼如醒時清晰？說是醒，又不像醒。雙方不說話，但剎那間卻能明白所有的意思。這大概是傳說中的傳心術。 這種事，我碰到過二回。上一次是我打算毀謗凈空法師（只是心想想，並未行動），但我明回到宿舍未睡，明明知道有人跟我說話，但又看不見，他責備我不該毀謗凈空法師。（眾人如何看待凈空法師，我不管，我只說有過那麼一回事） 話又說回來，想不到的第二天真的發現地震。 我當時想：既然地震是真的，那有高僧往生也是真的。佛經與古書均有記載：有聖賢逝世前或逝世後會有地震。 那位高僧的相貌我看的很清楚，但我不知道他是誰。 做夢的第二天，我把高僧（昌臻法師）所授的念佛三昧寫了出來，寫時有如神助，一氣呵成。寫好後，整理了一下，放到地藏論壇發表。（就是那篇《如何是真念佛》）發表後，我一直在網上查那位高僧是誰（不知名，見像可認），又發信息問網友，均無頭緒。 到了2009年月24日25日26日這三天，我一直心神不安，早上到晚上眼皮一直跳個不停，特別是26日跳得利害。我心知有事發生，但是什麼事，我一直想不出來。 後來突然想起：杭州中天竺寺20日開始做佛七，我為十位過世親人在那裡立了功德牌位，助他們得度。到26日剛才是第七日，是不是功德力不夠，親人不受益？於是我馬上寫了一道功德迴向疏文燒化，以助過世先人得度。（我當時以是親人未得度而眼皮跳） 直到今晚，一位叫做純一的師兄告訴我，託夢給我的那位高僧可能是昌臻法師，我不太相信。後來我在百度里查昌臻法師的法相，驚奇的是： 竟然真的是昌臻法師！ 到此時我才明白： 24日25日26日，眼皮日前跳是暗示昌臻法師即將往生。 想必我與昌臻法師緣份非淺。他往生前，我應當前往報國寺見他一面的，因為他提前我十天左右給我託夢，我有足夠是時間前往四川拜見他老人家。可惜，我大意了，不在網上多查找一下當代高僧的消息。竟然與肉身菩薩失之交臂，錯過了拜見宿命中的明師的機會。 從前馮馮居士夢見廣欽大和尚圓寂，想拜見他時已經來不及。我做夢也想不到當年發生在馮馮居士身上的憾事，今天居然在我身上重演。 我從未見過昌臻法師，也未見過他的像片。 我之前一直都想一位得道高僧為師，但我不知道當今世上誰是得道高僧，因為有時名僧不一定是高僧，高僧也不一定是名僧。修行是千萬億劫的大事。所以，我一直都不輕易拜師。我記得少年時，多次有雲遊道士要收我為徙，但我不答應。 現在，我知道昌臻法師是證果的得道高僧，但已經來不及了。 前幾天的地震，其實是天地暗示將有證果的聖人往生。昌臻法師得的舍利子有六千多粒，而且預知時至，又顯聖託夢於我，並授念佛三昧，依種種現示看來，昌臻法師上品以上往生無疑。 我之前一點也不了解昌臻法師是弘揚凈土念佛法門的大德，後來看了他的傳記才知道。 我本來很想弘揚禪法的，但法師提示要禪凈雙修。想來末法時期也只有禪凈雙修為宜。 禪法必竟是比較適合上根器的人的法門。末法時期的眾生，六根浮躁，三毒滿盈，舉心動念，無不是罪，還是念佛法門為宜。 有位網友為我留言說得好：即使是釋尊再來，在末法時期，除了念佛法門外，也不會傳授第二個法門。 願昌臻法師上品上生，並乘願再來！ 弟子自當把弘揚凈土法門為已任！ 永樂居士莫欞鷹謹記於 2009年12月29日 （此事絕無虛假，因為我寫的《如何是真念佛》 一文發表於昌臻法師往生前夕，我的日記中也 有記載，常和我聊天網友都知此事，均可作證）-附錄: 如何是真念佛 大家都知道如何念佛。 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 事實上，這是凡夫的念佛，而不是聖人的念佛。 前三天晚上，我做夢夢見發地震，接著有一位高僧圓寂。然後我為他念佛，我念佛時，有人向我傳遞意念，教我念佛三昧。 讓我明白什麼才叫念佛。 本來，我現在在寫《在我身邊發生的邪淫做惡現報錄》要寫的內容有十萬字左右，沒有時間寫這篇論文的。 但現在既然受人所託，那我就抽空說一說念佛三昧，怎麼樣才是真念佛的事情吧！ 念佛念佛，首先要明白什麼叫做佛！你不知道什麼叫佛，那你念個什麼？ 佛者，覺也。不生不滅，從無所來，亦無所去之自性也，故佛又稱如來。 如來如來，如來處來，故稱如來。 真正的念佛是念念流入不生不滅真如自性，是名念佛。 念佛念佛，念念是佛，念念如佛，是名念佛。 念佛的目的何在？念佛的目的乃是往生極樂蓮邦。而往生極樂蓮邦的目的便悟得真如自性，念念是佛。 繞了一個大圈，真的還是念佛念佛，念到自我便是佛。 記得《六祖壇經》曾說：東方人造罪，求生極樂；而西方人造罪又往生何處？ 當知，在娑婆是此心，在極樂是此心；在地獄是此心，在天堂亦是此心；在為善是此心，在為惡亦是此心。 環境會變，事物會變，此心不變。此心乃清凈圓明無染之心，父母未生我之心，故佛就是心，心即是佛。 倘若我說了這麼多，你還是不懂得如何真正念佛，那我就教你亦凈亦禪的念佛三昧吧！ 倘若你不念佛，則不能仗阿彌陀佛之願力而往生極樂，假如你念佛，則有違真如佛性。 因為念佛一念則如雲遮明月，不見真佛。 張拙秀才云： 一念不生全體現， 六根才動被雲遮。 一念不生時則是真佛，而念佛一念則是六根中的意根在動，意動如雲遮明月，不見本來面目。 是故，不可不念佛，亦不可念佛。 要無念而念，念而無念。 如何做到無念而念，念而無念呢？ 那就是念佛時聲音宜小一點，慢一點，慢慢進入似醒非醒，似睡非睡，似想非想，似念非念，念而不念，不念而念的狀態。如此，才是真正禪凈雙修！ 南無阿彌陀佛！ 我所說，皆個人見解，不作聖解，讀者自悟。 永樂居士莫欞鷹 2009年12月23日於浙江上虞-

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2009-12-30 22:19

坐禪的目的何在？

坐禪的目的何在？ 修行為什麼要坐禪？ 坐禪的目的何在？諸位想過嗎？ 當然，學佛的人都知道坐禪是為了入靜！ 但為什麼要入靜？ 入靜與成佛有什麼關係？ 為什麼馬祖云：磨磚不能成鏡，坐禪又豈能成佛？ 佛即覺，覺即佛。故要悟道、心明說性靠的是智慧，而不是靠坐禪。悟道是見路明理，而是證道是靠四禪八定，使身心圓溶於不生不滅的自性中的手段。 人悟道見性時，雖已見性，然多生累劫以來的妄想、見思惑、無明煩惱並未一下子斷盡。所以，悟道是明理見路，而修證便是掃除路上的妄想、見思惑、無明煩惱等諸障礙，使雲開日出，明鏡凈潔。 世尊曾在靈山說法，教人放下再放下！為什麼要放下？放下什麼？就是放下種種貪心嗔心痴心疑心慢心。放下身見、名見、我見、知見，等種種成見。放下色受行想識等堅固妄想。 粗的煩惱，人在心明見性悟道的剎那，即可切斷。但無始以來的無明習氣、見思惑則沒辦法一下子切斷。 所謂修證之路，成佛之路，就是去除煩惱之路。 細的煩惱、見思惑、無明習氣、堅固妄想，必須在非常靜的情況下才斷的。這個非常非常靜態，分層次，名四禪八定。禪定的層次愈高，斷除的煩惱愈細。 因此，行者當知，坐禪的目的是斷除微細煩惱，不要因坐禪而禪，不要瞎搞什麼氣脈。如果氣脈是道，精氣神是道，人死了，氣脈、精氣神等一把火連屍體燒掉了，那你的道在那裡？如果靜是道，那山上地下的石頭不知道靜了幾億年，那早已成佛了！ 既然氣脈、精氣神、靜不是道，那又為什麼要修呢？因為生理會影響心理。修氣脈精氣神等，不過是為了調整心理。心理調整好了，好入禪定。禪定深了，久了，好去除微細無明煩惱。微細無明煩惱得去，側可證果，跳出生死輪迴。 世上除了真如自性是常樂我凈外，形器世界的種種，皆是無常。 無常即是妄想。 如人的身體，即是妄想。身見、受陰、我執諸身體之妄想煩惱得除，則如無物，得琉璃光身。 眼睛之妄想煩惱得除，則色陰盡，十方遠近，視皆無礙，得天眼清凈。如眼視目不能視夜，視前不能視後，視近不能視遠，此即色陰、眼之妄想煩惱。 身體受陰盡，得意生身，神足如意。如身頭暈身痛等諸感受，乃是感受之妄想煩惱。 無始以來，行之習氣盡去，則可一定數千劫。如坐久，便想起身，此即行陰煩惱。 無始以來想之習氣盡去，則可夢醒如一，想不復攀緣雜念，他心智，前生後世宿命，至此可明。何謂想陰？即無始以來想之煩惱習氣。 識之妄想煩惱得除，則六根互動，身心不復再有識之局限，至此，方可入涅磐之境。何謂識陰識之妄想煩惱？即我有眼識耳識鼻識舌識身識意識、我是人，我是某某、等我之執著，我有精神靈魂等諸妄想煩惱，即是識陰。 至此，修證之路已明。 坐禪的目的不是修什麼氣脈，也不是修精氣神，氣脈變化和精氣神的強弱只是過程。 坐禪的目的只是為了去除頑固妄想，無始習氣，無明煩惱！ 南無十方三世佛！ 我所言論，不作聖解。 是非曲直，君自參悟。 永樂居士莫欞鷹， 2009年12月30日-

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2009-12-30 22:18

如何成佛

如何成佛 如何是成佛之路？ 要成佛，首先要知道如何是佛。 佛者，覺也。故成佛之路，即覺悟之路。要覺悟，就要去除煩惱，煩惱不除，如何能覺悟？如何得見真如自性！？是故，成佛之路，即之除煩惱之路。 祖云： 佛說一切法， 為度一切心。 我無一切心， 何須一切法。 三藏十二部經書，八萬四千法門，只為去除一切心。 去除一切心，即去除一切煩惱。如貪心嗔心痴心疑心慢心，求財心求色心求富貴心求長壽心，最後連成佛之心，都應去除。 許求修行人，以為佛神通廣大，三界天人師，至尊。以貪心去求成佛，則永遠不能成佛。 若以為佛地是什麼放光動地，飛天遁地之境界，則是南轅北轍，與成佛之路背道而馳，學佛不成反成魔。 如何是魔？魔者，煩惱也！貪心也！你想飛天遁地，不是貪是什麼？ 如何是佛地？ 悟無所悟，修無所修，證無所證。三毒疑慢、一切煩惱、一切見思惑、一切無始以來之微細無明、徹底徹底清除，心身溶合於涅磐境界，無古亦無今，又非無古今；無過去未來，又非無過去未來；無上下左右東南西北中四唯，又非無上下左右東南西北中四唯；是名佛地。 若以為佛是個什麼形象，是個什麼樣子，能得個什麼，能有個什麼，則遠永不能成佛。 《金剛經》云： 若以色見我， 以聲音求我， 是人行邪道， 不能見如來。 又，經云： 法尚應舍，何況非法？ 成佛之路，就是去除煩惱之道。可有成佛之志，不有求成佛之心；否則永遠不能成佛。可有得定之志，不有求得定之心，否則永遠不能得定。 不要以為成佛是什麼神奇的事，其實平常到極點，簡單到極點，無所求到極點，就是本來面目，就是本然自性天真佛。成佛，其實是很簡單很平常的事。 故祖云： 平常心是道。 其實平常心，本來心，真的是道，只是你有貪心，以為佛是個什麼神奇的境界，不肯相信而已。你若六根清凈，無貪嗔痴疑慢，當下一念轉過來，悟得天地之根本，是名悟道。 古人為什麼能言下頓悟？因為古人不似今人貪心。 我寫文章，不看經典，亦不看祖論。自性中自有大藏經，自性中自有八萬四千法門。 故六祖云： 何期自性， 本自清凈。 何期自性， 本不生滅。 何期自性， 本自具足。 何期自性， 本無動搖。 何期自性， 能生萬法。 蓋經典法門有所不同，皆因每個時代，每個國家，每個民族，每個人，又分每個人的年齡、環境，際遇，有所不同的，故有不同的煩惱；故諸佛世尊、菩薩摩訶薩、高僧大德，說不同的經典，說不同的法門。 什麼是正法邪法？能去除煩惱，見性成佛，即是無上法門。 去除煩惱有層次，故有四果羅漢，十地菩薩之分。煩惱之名，粗細有別。粗之煩惱，名雜念。細之煩惱，名見思惑。再細之煩惱，名無明。當斷最後之一絲煩惱，斷最後一絲貪心嗔心痴心疑心慢心，斷最後一品無明；是名成佛。 又如讀某某經典有何功德，念某某佛號，持某某咒又有何功德，此話不假。但讀經念佛持咒的目的不在於求功德，而在於讀懂經典，去除煩惱，見性成佛。念佛如是，持咒亦如是。 雜念妄念貪念多之眾生，不讀經念佛持咒，心如何得清靜？心不清靜，如一葉障目，不見泰山；清凈圓明之佛性被煩惱之雲所遮，又云何覺悟見性成佛？ 諸佛世尊，一切聖賢出現於世，絕對不是為了教眾生如何升官發財，教眾生如何得神通神力神境。 當初釋迦世尊若不說讀某某經有何功德，修某某法門有何神通有何三昧定境，試問多欲眾生如何會去讀經修法？不讀經修法又如何得證菩提？ 是故，《法華經》云： 諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。 以什麼大事因緣出現於世？是為眾生去除煩惱，見性成佛而出現於世。 又有經云： 初發心即成正等正覺。 何解？世上並沒有什麼一乘佛法，二乘佛法，三乘佛法。有的，只有一乘法門。 因眾生根器有所不同，煩惱有深淺，故見性亦有深淺，故假名一乘佛法二乘佛法，實只有一乘佛法。 假如你六根清靜，心不外馳，無三毒疑慢，無見思惑、無明等一切煩惱，你不是佛是什麼？ 若你能如此一心清靜，道心堅固，你不成佛，誰能成佛？此即三世諸佛修行之正道。 我見諸修行人，求財心、求官心、求女色心、求長壽心，皆容易去除，奈何求成佛之心卻去除不了，求成佛之心不是貪心煩惱，又是什麼呢？！ 當知佛並沒有形象，也沒有什麼神奇境界。所謂佛，就是你的本來面目；反過來說，你本來就是佛；你還想到那找佛？此即貧家子不識自家珍寶。 願諸位初發心菩薩放下再放下！連成佛之心亦放下。一切放下，四禪八定功到自然成。若能一念轉過來，悟得天地本同根，我與諸佛本同源，是名悟道；又名心明見性。 又，諸多修行人修行目的，雲不敢妄求成佛。但求了卻生死輪迴，出離三界火宅。不成佛又云何了卻生死輪迴，出離三界火宅？然生死輪迴、三界火宅原為三毒疑慢等諸煩惱所化耳。汝若無三毒疑慢諸煩惱，又何懼生死輪迴、三界火宅？ 願諸初發心菩薩，明白如何是佛！如何成佛！ 我有一偈，送與大家： 佛即覺悟覺即佛， 修行原是去煩惱。 煩惱得去真心現， 真心原是平常心。 平常心時開智慧， 悟得天地本同根。 天地同根佛相連， 可惜凡夫迷紅塵。 天地之根無形象， 能化萬物生萬法。 煩惱如雲心似月， 煩惱多時月無明。 斷粗煩惱名羅漢， 去細煩惱兼利他， 是名菩薩摩訶薩。 細之煩惱名無明， 無明滅盡成正覺。 三界六道煩惱化， 煩惱滅盡輪迴盡。 莫謂佛是神奇事， 如來原是本來心。 如我所說，不作聖解。 贈與讀者，參悟錯對。 永樂居士莫欞鷹， 2009年12月25日， 寫於上虞市松夏鎮。 QQ:676665476

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2009-12-26 21:09

如何是真念佛

如何是真念佛 大家都知道如何念佛。 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 事實上，這是凡夫的念佛，而不是聖人的念佛。 前三天晚上，我做夢夢見發地震，接著有一位高僧圓寂。然後我為他念佛，我念佛時，有人向我傳遞意念，教我念佛三昧。 讓我明白什麼才叫念佛。 本來，我現在在寫《在我身邊發生的邪淫做惡現報錄》要寫的內容有十萬字左右，沒有時間寫這篇論文的。 但現在既然受人所託，那我就抽空說一說念佛三昧，怎麼樣才是真念佛的事情吧！ 念佛念佛，首先要明白什麼叫做佛！你不知道什麼叫佛，那你念個什麼？ 佛者，覺也。不生不滅，從無所來，亦無所去之自性也，故佛又稱如來。 如來如來，如來處來，故稱如來。 真正的念佛是念念流入不生不滅真如自性，是名念佛。 念佛念佛，念念是佛，念念如佛，是名念佛。 念佛的目的何在？念佛的目的乃是往生極樂蓮邦。而往生極樂蓮邦的目的便悟得真如自性，念念是佛。 繞了一個大圈，真的還是念佛念佛，念到自我便是佛。 記得《六祖壇經》曾說：東方人造罪，求生極樂；而西方人造罪又往生何處？ 當知，在娑婆是此心，在極樂是此心；在地獄是此心，在天堂亦是此心；在為善是此心，在為惡亦是此心。 環境會變，事物會變，此心不變。此心乃清凈圓明無染之心，父母未生我之心，故佛就是心，心即是佛。 倘若我說了這麼多，你還是不懂得如何真正念佛，那我就教你亦凈亦禪的念佛三昧吧！ 倘若你不念佛，則不能仗阿彌陀佛之願力而往生極樂，假如你念佛，則有違真如佛性。 因為念佛一念則如雲遮明月，不見真佛。 張拙秀才云： 一念不生全體現， 六根才動被雲遮。 一念不生時則是真佛，而念佛一念則是六根中的意根在動，意動如雲遮明月，不見本來面目。 是故，不可不念佛，亦不可念佛。 要無念而念，念而無念。 如何做到無念而念，念而無念呢？ 那就是念佛時聲音宜小一點，慢一點，慢慢進入似醒非醒，似睡非睡，似想非想，似念非念，念而不念，不念而念的狀態。如此，才是真正禪凈雙修！ 南無阿彌陀佛！ 我所說，皆個人見解，不作聖解，讀者自悟。 永樂居士莫欞鷹 2009年12月23日於浙江上虞- QQ：676665476