關於漢文化丨復興與思考
但是，如果現在讓你給文化下定義，該 怎麼說呢？
歷史上不同的人對於文化有著不同的理解，各種定義有一大堆，比如什麼「人類歷史上所創造的......政治經濟……」云云。那我們先從「文」字說起，按照 《說文解字》中解釋，文：「錯畫也，象交文」。
什麼意思呢？交錯的紋理，「文」就是「紋」的意思。甲骨文和金文中的「文」字，就像是用刀子刻的交錯網紋。 可以看出來，漢字是一脈相承的，現今的「文」字相比較甲骨文，上面相交線演化為了一橫。
可以用動物界來形象的解釋「文化」的意思。文化中的「文」通「紋」，紋有什麼用？人原本和動物一樣生活，所以最初的文化一定和動物相關。
動物界的花紋有幾 個用處，之一便是識別同類，一些動物通過花紋來識別同類，花紋相同或相似的就是同胞；其二就是保護的作用，很多動物有保護色，比如一些蛇類，其他動物看到 這樣鮮艷的花紋就不敢接近，正所謂不戰而屈人之兵，另外一些花紋是與四周環境相似，使其逃跑的時候便於隱蔽；其三便是用花紋求得配偶，吸引異性，最典型的 例子就是孔雀。
文化中的化是什麼意思？就是教化、改變的意思，如果給文化下一個定義，那就是：除武力或直接物質利益外，能夠改變人的東西。
動物的花紋就是它的文化，就是一種軟實力，用來來識別或團結同類、嚇走外敵以及求得配偶，這種方式不是經濟誘惑或直接動武。人與動物不同，動物的文化/紋化多是與生俱來的，而人的文化往往是自己創造和學習來的。
文化有多麼重要呢？現在國際之間經常講軟實力嘛，就是通過文化滲透來減緩對立國的敵對意識，甚至瓦解對方。（如果綠教也算文化，大概是擴張性最強的）
人類是分為不同的競爭團體的，國家、民族、政黨、家族、宗族等 都是如此；但任何一個稍微有點分量的團體，單單靠錢和武力就是不行的，也是不穩定的，若想要安定人心，那一定也要靠文化。
就算是黑社會也不是單單用錢和暴 力來維持的，越是厲害的黑社會，就越重視文化的作用。我舉個例子，比如上海青幫，也講「尊師重道」，裡面有嚴格的入會程序和拜師禮儀。
漢這個民族，之所以能夠屹立幾千年而不滅，和自身所擁有的文化息息相關。歷史上北方游牧/漁獵眾民族經常解體，然後組成新民族，然後再解體；這和他們缺乏 深厚的文化基礎有關。（當然我強調一點，文化是為人服務，空有文化，而人種滅絕是毫無意義，可以參考現代埃及）
雖說游牧/漁獵民族往往可以強盛一時，比如匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古和滿洲，但是往往走了下坡路後就一蹶不振。
有一個現象，那就是，不管是誰來統治，他們很少有人說漢文化統統是垃圾，他們必然要利用漢文化來統治漢人，並把漢文化重新解讀和篡改。這說明什麼呢？
這說 明漢文化的基礎太過深厚，直接去否定是不行的，那就必須加以利用。就好比鮮卑人北魏孝文帝，改制漢俗，令鮮卑人說漢語穿漢服，雖然後來這個政策遭到了很多 鮮卑人的反抗，並引發了六鎮起義。再比如女真人的金朝，金熙宗在金上京（今哈爾濱）建立孔廟，還給孔家後人封號；金很有意思，利用了一些漢人學者，對漢人 的文化進行重新解讀，並且創造出符合他們統治的文化氛圍。比如金的御用文人趙秉文，吸收了宋理學的一些東西，然後又把佛教融入進去，並對「華夷之辨」進行 了重新解讀，以有利於他們的統治，以後的滿清更甚於金。
將「以漢制漢」「以華制華「發揮到極致的是滿清，滿清是怎麼來的呢？在現今東北一地，明末有個叫努爾哈赤的人，他統一了關外女真各部（建州、海西和野 人），建立了金國，史學上稱之為後金。
後金的國土面積包括現在東北外加俄羅斯的一小部分，為什麼叫金呢？因為他們自認為是宋朝時金國的繼承者。滿人建立的後 金（後來改名為清）滅亡南明，中華全境淪陷。
清有兩手，剃髮易服和編纂《四庫全書》，剃髮易服是為了消滅漢民族的外表， 強迫漢人的服裝與髮型遵照滿洲人樣式，在明清之際劇烈的社會變動之下，主體人穿的漢服就消失了，只有和尚道士等特殊群體還被允許穿；你現今看到的排扣唐 裝、馬褂和旗袍等，都是從滿族服飾發展過來的。《左傳》中講：「有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏」，滿清剃髮易服就是為了消滅漢人的「華」字。《四庫 全書》嘛，則是以發揚中華文化為口號，修書也是毀書。
有本書叫《四庫禁毀書叢刊》，有興趣的同學可以去看，翻開之後簡直慘不忍睹，凡是關於文化的、民族 的、明朝的等等，大量被滿清禁毀，甚至連《軍器圖說》這種科技類著作也要禁。據統計，滿清禁毀書達3000多種、15萬部以上，在世界文化史上都是一場空 前的浩劫。
當然漢人統治者也有諸如篡改歷史、燒書等行為，但是有一個區別，漢人統治者最多維護的是他們的階級統治，而異族統治者則維護的是民族統治，所以 異族統治者要從根本上篡改漢人的基礎文化， 從擴大到整個民間的文字獄就可以看出來。
對於那些被廣泛流傳的，無法禁毀的書籍，那麼滿清對此進行重新解讀，往有利於統治漢人的方向進行解讀；同樣的話， 若站在不同立場上來看它，就大不一樣。
利用文化來統治漢人的，也包括後來我們的日本同學，日本侵略者「提倡」中華傳統文化，你敢信嗎？1938年日本內閣發布的《從內部指導中國政權大綱》中 說：「尊重漢民族固有的文化」；汪偽政權在黨六大宣言中說：「以至誠發揚固有之道德。」
日本人控制的偽華北政府，還把學習儒家當做八條學校訓育方針的內 容。日本侵略者最常喊的口號是：「王道政治」、「同文同種」、「東亞共榮」等。
但日本人實際上幹了什麼，那就不多說了，日本殖民者為一等公民，實行強制學 日語等教育、強制勞動等等，和蒙古與滿清侵略者如出一撤。有人說滿清繼承孔孟之道啊，滿清是中國一個朝代啊，要我說那是扯淡，日本人更繼承孔孟之道，大東 亞共榮豈不是中國更大的朝代？
在當時後金/滿清和明朝，就是兩個截然不同的民族國家的關係。滿清是漢族的亡國史，但不是中國歷史本身，只是滿洲歷史。
漢文化一定是和漢這個民族有關的，就像動物用花紋識別凝聚同類，漢文化也是要起到凝聚漢人的作用。被異族重新解讀後用來統治漢人的文化，則是偽漢文化（偽中華文化）。
像「中國」，「中華「「華夏」等這些詞都是漢語詞，是漢人發明之後來稱呼自己的，而不是稱呼外族的。但是後來異族的入侵，他們也稱呼自己為中華，為了是爭 取漢人的認同，日本在近代也這樣做過。
漢服是個切入點，漢文化雖然代代相傳至今，但是中間經歷了太多的風風雨雨， 其中很多文化因為異族統治而被歪曲。當然，並不是要排斥外來文化，而是要認識自己真正的文化，漢人作為一個歷史悠久的民族，自我的民族意識在復甦，漢服運 動就是漢人要爭取自己對漢文化的解釋權，站在漢人的立場上來解讀祖先。
近代以來西學漸入，新鮮感撲面而來，在西方強勢文明之下，很多人似乎找到了批判傳統的理由。
新文化運動大家知道吧？發生在1919年五四運動前後，一些學 者辦了《新青年》雜誌，他們的主編大家不會陌生，比如胡適、魯迅、錢玄同、陳獨秀等等，這些名字至今依然如雷貫耳。《新青年》雜誌影響太大了，年青的時候無不被這個雜誌影響的熱血沸騰。
《新青年》雜誌有個特點，那就是特別反對中國傳統，好像絕大部分傳統 文化都是腐朽的、沒落的和專制的，這些說的有道理沒有？
我認為是有道理的，可是他們批判的傳統文化，更多的是被滿清重新解讀後的漢文化，不是真正的漢文化。
那個時代的人錯把滿 清文化當成真正的中華文化。為何說滿清所篡改後的文化多為糟粕？可以想一想，一個關外落後的漁獵民族，科技文化非常貧乏，人口又佔據少數（據統計，入關時 的滿人至多100來萬，漢人有一個多億），來統治那麼多的漢人，那麼不專制行嗎？
更何況這種專制還是民族專制。這裡我不是在批判滿族文化，滿族及其文化是 應該被尊重的，我這裡批判的是滿清文化，滿清文化是指滿人統治漢人之後，篡改漢文化而形成的文化。
給漢服運動定位的話，那就是一場漢民族的文化回歸運動，和歐洲文藝復興的理念有類似之處。文藝復興的目的就是為了找回古希臘和古羅馬的古典文化精華，涵蓋 藝術、文學、哲學與政治等各個方面，按照相對主流的說法（可能有質疑），歐洲經歷過古希臘和古羅馬的輝煌，但是後來被日耳曼、匈人等滅亡，最終陷入了千年的中 古黑暗。如同歐洲一樣，中國有著先秦和漢唐的輝煌，比如漢唐盛世，可謂是「大中國定要讓四方來朝」，但自從走了下坡路，而後被異族統治以後，漢文化的古典 精華就隨之逝去。
一個民族在不重視自己優秀文化的時候，就會走下坡路，於是就無法有效抵抗異族入侵，於是自己優秀文化就被歪曲和篡改，從而造成更大的悲 劇，就是這樣。
希望為漢古典文化的回歸運動盡一些微薄之力。當然並不是要全盤復古，就好像文藝復興不會全盤照搬古希臘，我們是要「繼往開來、與時俱進」。
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