1-2. 耶穌由聖殿里出來前行，門徒前來把聖殿的建築指給他看。耶穌對他們說：你們不是看見這一切嗎？我實在告訴你們：將來這裡決沒有一塊石頭，留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。耶穌藉著從聖殿里出來，表明祂正在離開猶太人。正如祂剛才所說的：「你們的房屋必給你們留下一片荒涼（即被遺棄）。」現在祂真地這樣做了。祂向門徒預言了聖殿的被毀，因為他們正在思想的是世上的事，因建築的雄偉壯觀而感動，因此他們把聖殿指給基督看，彷佛是在對祂說：「看啊，禰所離棄的殿宇何等美麗啊！」祂使他們遠離對世上之事的執著，使他想望天上的耶路撒冷，說：「將來這裡決沒有一塊石頭，留在另一塊石頭上。」祂以生動的語言這樣說，為描述這一宏偉建築將徹底被毀。 3. 他在橄欖山上坐著的時候，門徒前來私下對他說：請告訴我們：什麼時候要發生這些事？又什麼是你來臨和時代窮盡的先兆？他們來到祂那裡，私下問祂極為重要的事。他們問祂兩個問題。其一，「什麼時候要發生這些事？」即，什麼時候聖殿被毀、猶太人被擄？其二，「什麼是禰來臨的先兆？」 4-5. 耶穌回答他們說：你們要謹慎，免得有人欺騙你們，因為將有許多人假冒我的名字來說：我就是基督；他們要欺騙許多人。祂說，許多人要來自稱是基督。因為撒瑪里亞人多西德奧說：「我是梅瑟／摩西所預言的先知。」（申命記18:18）而撒瑪里亞人西蒙則自稱是天主的大能者。（宗徒大事錄／8:9）
6-8. 你們要聽到戰爭和戰爭的風聲。小心，不要驚慌！因為這一切都是必鬚髮生的，但還不是結局，因為民族要起來攻擊民族，國家要起來攻擊國家；並且到處要有飢荒、瘟疫和地震。但是，這一切只是產痛的開始。祂是在談論羅馬人在耶路撒冷所進行的戰爭。為了表明這是天主向猶太所發的憤怒，祂說，不僅有戰爭，還有饑荒和瘟疫。因為雖然我們可以說戰爭是出於人的暴行，但是饑荒和瘟疫卻只能是出於天主的。之後，為避免他們以為在他們去宣講福音之前，世界的終結就要來到，祂說：「不要驚慌！這還不是結局。」因為耶路撒冷的被毀與整個世界的終結並不在同時發生。但是，祂說：「民族要起來攻擊民族，國家要起來攻擊國家。」因為災難很快就要降臨在猶太人身上。這些災難只是產痛的開始。就好比產婦難產而不能生下孩子一樣。現今這個世代也要先受混亂與戰爭的痛苦，然後才能生下那將來之物。 9-13. 那時，人要將你們交付於苦難之中，要殺害你們；你們為了我的名字，要為各民族所憎恨。那時，必有許多人要跌倒，互相出賣，互相仇恨；許多假先知要起來，欺騙許多人；由於罪惡的增加，許多人的愛情必要冷淡。惟獨堅持到底的，才可得救。祂預言了將要發生的事，預先講論這些事，以堅固自己的門徒。令人感到恐懼混亂的通常是突如其來的事，為了減輕門徒的恐懼，祂預先告訴門徒將要發生的可怕事件——怨恨、敵意、羅網以及假先知（敵基督的前驅，要欺騙許多輕率地使自己陷入各種罪惡之中的人）。罪惡的增加源於敵基督的欺騙，人會變得極其兇殘，甚至對那些最親近的人都不仁慈以待，反而互相出賣。那堅持到底的人堅定不移，不屈服於臨於他身上的攻擊，將要得救的就是他，就像被證實已經受了考驗的戰士那樣。 14. 天國的福音必先在全世界宣講，給萬民作證；然後結局才會來到。鼓起勇氣，不會因此妨害你們宣講福音。因為必須先向萬民宣講福音作為見證，即，作為對那些不信的人的譴責及定罪，之後，結局才會來到，不是世界的結局，而是耶路撒冷的結局。因為在耶路撒冷陷落之前，福音已被宣講（為給萬民作證），因為保祿寫信給哥羅森人說：「這福音已傳與天下一切受造物。」（哥羅森書／1:23）基督在談論耶路撒冷的結局，這從下面的經文中可以明顯地看出來，因為祂說： 15. 所以，幾時你們見到先知達尼爾所說的招致荒涼的可憎之物已立於聖地，——讀者應明白：「招致荒涼的可憎之物」意為被立於聖殿內部至聖所的耶路撒冷擄掠者的紀念像。說它「招致荒涼」，是因為耶路撒冷受到重創，說它是「可憎之物」，因為憎惡偶像的猶太人稱人的雕像和畫像為「可憎之物」。
16-18. 那時，在猶太的，該逃往山中；在屋頂上的，不要下來，從自己的屋裡取什么東西；在田野里的，也不要回來取他的外衣。為了表明災難是完全不可避免的，祂說人必須逃遁，不要回來，不要記掛著房屋裡所有的東西，無論是外衣還是其它的財物。一些人說「導致荒涼的可憎之物」意為敵基督，他將在世界荒涼、教堂被毀的時候來臨，他要坐在聖殿之中。他們還這樣解釋這些事：在屋頂的人即達致聖德高峰的人，他不應為了取得肉身之事而從聖德的高峰下來。因為靈魂的房屋就肉身。但是他還必須離開田地，亦即離開世俗之事，因為田地就是世俗的生活。我們也不應回來取自己的外衣，外衣就是我們已脫下的先前的邪惡。 19. 在那些日子內，懷孕的和哺乳的，是有禍的。那些懷孕的婦人因為她胎中所懷的孩子的負擔，而不能逃走。那些哺乳的婦人，由於她們對孩子愛，不能拋下孩子，若是帶著孩子一起逃走的話，大人孩子就不能一起幸免於難，因此，他們就不會逃脫將來的憤怒。基督還暗示了吃孩子的事，猶太史家猶瑟夫提及一個婦人，在耶路撒冷被圍期間，由於飢餓，把她的孩子煮了吃了。 20. 你們當祈禱，不要叫你們的逃遁遇到冬天或安息日。祂通過使徒向猶太人說了這些話；在必需逃離耶路撒冷時，使徒們早已離開了那裡。祂對猶太人說，要為逃遁不遇到冬天而祈禱，那時他們會由於惡劣的天氣而無法逃遁；他們也要祈禱不要遇到安息日，因為按照律法他們要在安息日安息，因此不敢在安息日逃遁。但是，讀者，你還要這樣來理解耶穌所說的：我們必須要為我們逃離此世祈禱，亦即為我們在此世的終結（死亡）祈禱，不要遇到安息日（即懶散而不行善），也不要遇到冬天（即結不出好果實），而要祈禱我們死時靈魂平安、不受困擾。 21-22. 因為那時必有大災難，是從世界開始，直到如今從未有過的，將來也不會再有；並且那些時日如不縮短，凡有血肉的，都不會得救；但為了那些被選者，那些時日，必將縮短。在（耶路撒冷被擄的）時候，要有難以忍受的災難。因為羅馬士兵得到命令不得放過一人。但是天主為了那些將要相信以及那些已經相信的人，不允許他們被全部毀滅，縮短了災難及戰爭的時間。因為如果戰爭再持續下去的話，每個人都會因飢餓而喪亡。一些人認為這些話指的是敵基督的時日；但它們並不關乎敵基督，而是指的耶路撒冷的被擄。有關敵基督的預言由這裡開始，請聽： 23-25. 那時，若有人對你們說：看，基督在這里！或說：在那裡！你們不要相信，因為將有假基督和假先知興起，行大奇蹟和異跡，以致如果可能，連被選的人也要被欺騙。看，我預先告訴了你們。由於門徒向祂提了兩個問題，一個是有關耶路撒冷的被擄，另一個是主的第二次再來。祂已談論了耶路撒冷的被擄，在此，祂開始談論祂自己的來臨以及世界的末日。祂說：「那時，若有人對你們說。」「那時」的意思並不是緊接著耶路撒冷被擄以後，而是指這些事將要發生的時候。因此，「那時」亦即敵基督要來的時候，會有許多假基督假先知，他們將要藉著魔鬼的幻影，在那些看到這些幻像的人的注視之下行魔術。以致義人若不頭腦清醒也會受騙。但是，看，我已把這些事預先告訴了你們。由於不上當受騙是在你們能力所及的範圍之內，若你們受騙，你們將沒有為自己辯護的藉口。
26-28. 為此，如果有人對你們說：看，他在曠野。你們不要出來。或說：看，他在內室。你們也不要相信。因為如同閃電從東方發出，直照到西方，人子的來臨也要這樣。無論在那裡有死屍，老鷹就聚集在那裡。如果欺騙者來說：「基督來了，但是祂隱藏在曠野里，或是在房子的內室里。」你們不要受騙。基督來，並不需要人指出祂的到來，祂的來臨對眾人都是極其明顯的，猶如閃電一樣。就如閃電突然划過天空，眾人都看見了，主的來臨對世上的每一個人都是顯然可見的。主的再來不像祂第一次的來臨，祂第一次來臨時要從一個地方走到另一地方，祂再來時會在一瞬間顯現（給眾人）。就像老鷹（即禿鷲）會迅速聚集在死屍那裡，同樣，所有聖人（他們在高天翺翔）會聚到基督所在之處，他們會像老鷹那樣地穿越雲霄。屍體當然就是基督，祂為我們死了，像死屍一樣地躺著。正如西默盎也說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起。」（路加福音2:34） 29. 那些時日的災難一過，立時太陽就要昏暗，月亮也不發光，星辰要從天上墜下，天上的大能者也要顫抖。祂說：敵基督——他很快就會被消滅（這就是「立時」的含義）——來臨之後，「太陽就要昏暗」，太陽並非變黑，也不是消失，而是（太陽的光亮）被基督顯現的光輝所掩蓋。星辰與月亮的亮光亦然。當義德之日顯現、不再有黑夜的時候，感官之光還有什麼存在的需要呢？天使的軍旅將要震驚萬分，恐懼戰兢地看著受造物的轉變，從亞當直到現在的所有人都要交帳。
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