丹田呼吸法（二）

06-17

老師：這些都還是在不熟練當中，剛開始的時候要抓住它的軌道，就像胎兒借著臍帶吸收媽媽的養分一樣，回到胎元。我們現在練的丹田呼吸就是要回到自然的原始狀態，就像胎兒一樣。人類已經本末倒置很久了，忘記如何用胎元呼吸，以為呼吸就是用鼻子呼出去、吸進來這個樣子；現在要開始回歸自然。你要用心去觀照它，就會感覺好像不同步，因為你的心已經黏得太久了，一時要回去用胎元呼吸，好像照顧不了它、看不清楚它，慢慢你就會習慣。其實是你的心要去觀照它，它本來就如此，是你的心外放太久了、跑得太遠了，你的認知錯誤，不是正見。就像涅盤本來就是人類的真面目，為什麼還要去修到涅盤？它本來就具足；丹田呼吸也是本來具足，為什麼你沒有？你不會呢？因為你忘了，你現在只是回去而已；只要你的心不黏呼吸，觀照丹田就可以了。以前我在帕奧修學時，有一位師兄問師父：「我都覺受不到呼吸，又如何看安般念？」師父說：「你有沒有呼吸？」他說：「有。」師父說：「那就好了。」意思是你不要去理會它（呼吸），它一定有，你既然活著，就一定有呼吸；它本具足，你就不用再去外面找了。丹田呼吸也是，它本具足，你不用再去找，自在、放下，很單純的在吸氣的時候將丹田往前推；吐氣的時候將丹田往後推，這樣就可以了。打太極拳也是一樣，時時保持中定，不管任何時空的變化，唯一不變的就是你的中定，所以叫做「時中」，時中就是本體—不變的真理，鄭師爺所創立的拳社就叫做「時中拳社」。學佛也是一樣，心不黏萬法就是本體—本來真面目；你的心不黏就沒有佛，不黏靈魂就沒有靈魂，不黏我就沒有我；一切都是心的變現。就像這個茶杯，因為你認知它是茶杯，它就是茶杯，這是常見（俗見）—大家習以為常、通俗的名稱；若第一個取它名字的人稱呼茶杯為垃圾桶，它就叫做垃圾桶而不叫茶杯；這只是名相，大家共通的語言。我們修法就必須要知道法的真義，是在了義上說（真諦）還是不了義上說（俗諦）。要跳脫而出、心不黏才看得清楚；兩個人會吵架是因為彼此都認為自己對，若其中有一人能跳脫而出就不會吵架了。修行就是在修正你的行為；你的行為就是因為黏在一起，變得混雜了；有朝一日不黏了，就能夠自己打開、跳脫而出（解脫）。我不知道什麼時候你才能夠明白我所要表達的意思，不過依佛陀的說法是：「你若沒有受過『四禪八定』的訓練，拿這個工具去接受『色業處』、『名業處』的訓練，你是很難清楚這些的。」因我現在講的都是文字般若，你不能貼切的了解、你不能真正的放下，一定要接受這些訓練。因為萬法都是五蘊—色、受、想、行、識，色法就在物質上看，名業處在受、想、行、識，一切萬法都在色、受、想、行、識。佛陀是成佛的人，祂非常清楚凡夫就是如此—妄想執著，執著五蘊。佛陀一大事因緣，留下這個解脫道，人類只要用這樣的方法去訓練，將結打開脫身而出，就可以回到人類的真理—涅盤，涅盤就是寂靜，當你的心不去黏就是寂靜。佛陀當年就提過：「未來人類的根器是越來越低。」禪宗用頓悟法，只有大根器者才能頓；佛陀的方法適合所有大、小根器者，只要照這個方法修就可以了，因為人人本來就具足佛性，都可以成佛。在人身的時候就可以修，你們可以自己去想想：西方極樂世界是在什麼時候可以去？最近有人問我：「西方極樂世界是在三界內、還是三界外？」我說：「我沒修，我不曉得。」念阿彌陀佛的人都說是三界外；但是依佛陀的講法，若是在三界外，你要去的話不是那麼容易—因為你要修到涅盤才能夠到三界外。你若還有黏，都還在三界內，一定要證到涅盤，才能夠到三界外；你還有一個佛的念頭，那到底是在三界內或是三界外，可以自己去找答案。你念一句阿彌陀佛能不能到西方極樂世界去？我不能說沒有，因為有人可以去，修到涅盤的人都可以去。你都通不過四禪八定的檢測，又怎能念佛念到七天七夜一心不亂？你的心要是不黏任何東西，哪個地方都可以去，就像你買到高雄的車票後，中間任何一個車站你都可以下車；但是你若只有買到中間任何一站的車票，你就到不了高雄，除非你再補票（下功夫）。當你已經證到涅盤（不黏萬法）的時候，你已經跳出三界、六道輪迴的時候，你才能夠出去三界外；如果西方極樂世界是在三界外，那你就必須先修練自己的功夫，直到涅盤境，那你才有可能到西方極樂世界去。中國人很聰明，禪、凈、密三修，光是念佛不行，還要加上禪定，雙管齊下，功力加倍。最近我到高雄，遇到一位比丘尼，她念佛很久了，但是最近省思到這個問題，開始來學安般念，想加強定力，才能念到七天七夜一心不亂。

學智：我很慚愧學安般念一開始就認知錯誤，一直將息想成是人中那一點的氣，上周六向老師請教後，才知道自己弄錯了。氣由鼻孔出來後，我們只要集中注意力在人中這一帶，我以前則是觀照在人中皮膚上的一點，最近我一直在做修正、調整及適應。另外的一個問題是看老師示範吸氣和吐氣都很慢、很長；但是自己在站樁或是安般念觀呼吸時，覺得吐氣可以很慢，吸氣的時候往往一大口氣很快就吸進來，沒辦法向吐氣那樣慢、那樣長；也就是說吸氣和吐氣的時間不一樣，感覺吸氣的壓迫感很大，一直感到不穩定，是不是因為身體還不是放得很輕鬆，所以呼吸還沒辦法調得很順暢？

老師：這都是過程，下功夫慢慢修正它；每一個人有他的習氣，心念都不一樣，你這個還不嚴重。以前有一位比丘尼，在緬甸學了大概一年，她跟你一樣都在注意這個點，安般念一直出不來；回到台灣以後，有一個機會遇到我的師兄，她告訴我師兄說她練到人中這一點都會麻，嘴巴還會翹翹的，她的情況比你嚴重，可見比你嚴重的大有人在。我師兄告訴她全世界可以改正你錯誤的只有一個人就是徐端，我曾在電話中跟她講了一個多小時，她不來這邊學，我也幫不上忙。練錯了沒有關係，你不要分別，否則會有無力感；智慧的東西不是這樣，什麼時候能夠放下，然後來練這個那就對了，再說過去一切的學習，都是你的菩薩，都是來鍛煉、考驗你的。我常說：「先跑的不一定先到，重要的是能否放下。」學99分的人，雖然功夫很高，只要有1分不放下，也跟0分的人一樣。整個法都在講一個「放下」，楞嚴經上說：「萬緣放下」，惟覺老和尚最喜歡在牆上寫「萬緣放下」，禪宗強調放下當下這一念。中國人的智慧高，他抓到佛陀教的「簡單」兩個字，就抓到了義法來修。中國人所開出來的法包括禪、凈、密…等，都是依中國人的習氣、智慧、根器、文化…所開出來的，我師父是佛教徒但他不會念阿彌陀佛，因為他不是中國人。我們學的是中國佛教，而不是佛陀教的原始佛教。中國佛教是菩薩所教的，像智者大師都是菩薩，他們的境界也很高，他們所留下的是他們個人修行的方法；佛經除了阿含經是佛陀講的以外，其它都是由阿羅漢集結來的。阿羅漢是當時跟佛陀學習的那些人（僧團），他們都具足六神通，所以能知道佛陀要講的是什麼，佛陀則受限於當時的時代背景不能講那麼多，所以阿羅漢是替佛陀代言的，他們代言佛陀心裡所要講出來的話。中國佛教傳的不是釋迦牟尼佛講的經，而是由菩薩所講的論，我們要學佛就是要向釋迦牟尼佛學習。我的老師牟宗三先生在二十幾年前就說過：「台灣沒有佛教。」他講對了，但是當時我並不明白這句話的含意。牟老師過世後，我深入禪、凈、密、一貫道、基督教等各宗派學習，甚至去學扶鸞，當神只降臨時，我都可以感應到，就是因為具足波羅密，敏銳度高、馬上可以覺的緣故。在佛陀的教導最高境界就是阿羅漢，阿羅漢是絕對去煩惱，阿羅漢的意思是去煩惱，不是北傳講的自了漢。我師父一直強調不是你們中國人講的那一套，這是真正讓人類能夠究竟快樂、而不煩惱的方法，而且是佛陀教導的真理；這個方法就是教你要進入涅盤，你的心不黏萬法、放下、舍下的時候，才是真正的寂靜，它是一個真理。我師父並不認同中國人的講法，中國是泱泱大國，自認為所熏習的是大乘，南傳的國家是小國，所學的就是小乘，這一點在牟先生的佛性與般若一書中也明白的告訴我們：「台灣的高僧大德對佛陀的教導認知錯誤，法無大、小乘之分，差別在心量的問題。如果你的心量大所修的法就是大乘法，心量小所修的法就是小乘法；如果你修的是大乘法，但是心量小，在當下你所修的法就是小乘法。」你念阿彌陀佛是屬於大乘法，但是你的心量只想自己到西方極樂世界去，不管別人的死活，當下你修的阿彌陀佛就是小乘法（你的心態是自了而已）。牟先生說：「我不是佛教徒，但是我釐清佛教的言論。」因為我們中國吸收佛教後，注入風俗民情，有些都偏了。我們未成佛之前都是凡夫，凡夫的認知往往都是錯誤的，都不是正知見；正知見必須在很深的禪定，他所見到的才是正知見，那時候他的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）必須跳出十八界（六根面對六塵所產生的六識），十八界都還在三界內；在三界、十八界所見的都不是佛陀當年所說的正知見。當你到四禪八定時，六根的思維都沒有，哪裡還有六根？每一個人的認知都不一樣，例如：一個對色彩學有研究的人跟一個對色彩學沒有研究的人，對同一個顏色的認知絕對不一樣，所呈現出來的語言就不一樣；所以中國佛教的文字般若所呈現出來的就不一樣，世親和智者大師所講的都是同一部經典，但是因為所吸收的認知點不一樣，所寫出來的文字般若就有差異。就像我現在教安般念，都是講同樣的話，但是你們每一個人吸收的並不一樣，這表示每個人的根器、習氣不同。

建平：老師所教的動禪對我而言蠻受用的，我在12樓上班，每次坐電梯的時候我都會利用時間去覺受，感覺蠻好的。在家裡做可能動作比較粗糙，不到20分鐘就會去排尿，也許是對膀胱造成壓迫感所致。至於西方極樂世界的問題，有些很虔誠的老菩薩就有這種功力，他們雖然年紀大、不識字，看不懂經典，但是念佛念得心很切，老實念佛一心不亂就有功夫，這是第一點。到西方極樂世界，阿彌陀佛就像一個校長一樣，觀世音菩薩像訓導主任，大勢至菩薩像教務主任，我們去那邊再好好的學習，這是一個跳板。不管你來自哪個星球，只要你資糧夠、智慧夠、心量夠，我想西方極樂世界的大門隨時都是開的，這是第二點。我看過一本台大郭老師（道證法師）寫的書，他說老師教的就好像同樣的水池，一個會游泳的人掉下去，很快就浮上來，他覺得這很簡單；但是一個不會游泳的人掉下去，一掙扎可能就往下沈，因為他不懂得要領。就像老師認為學涅盤很簡單，但是對沒學過的人而言卻很困難，這是層次上不一樣的地方。

【轉帖即為法布施，功德無量】出處參考：http://www.foyuan.net/article-378404-2.html