中國古代龍形玉器的淵源

舉世聞名的絲綢之路,前身是一條從新疆向東西方運送和田玉的「玉石之路」。考古發現表明,早在商周時期,也就是絲綢之路開通1000多年前,新疆和田玉就通過玉石之路送往中原地區,成為王公貴族的寶物。從西周起,王室、貴族祭祀、朝覲和起居都要用玉,並有繁褥的規定,玉成為禮制的重要象徵。徐州博物館的館標――獅子山楚王陵出土的龍形玉佩,就是這樣一件文物珍品。

玉龍長17.5厘米,寬10.2厘米,厚0.6厘米,比一個巴掌略大,以和田白玉雕琢而成,玉質溫潤,又有玻璃般的光澤,由於在陵墓中埋藏2000多年,龍身局部有沁斑。玉龍造型威猛剛勁,身體捲曲呈S形,張須露齒,雙目圓睜,鬣毛向兩邊捲曲,前肢曲折,爪趾銳利,龍尾上卷並平削,通體飾蝌蚪狀的渦紋。玉工採用陰線刻、浮雕和局部透雕的技法,把龍潛深淵、蟄伏待時的意蘊表達得淋漓盡致。玉龍眼睛下方有一鑽孔用於佩戴時穿系絲線,表明這是一件佩飾。

獅子山楚王陵出土的龍形玉佩

在中國玉器史上,戰國至西漢是一個工藝高峰。百家爭鳴的文化繁榮,以及鐵器和砣機的使用帶來了琢玉工藝革命,使玉器一改幾千年來的古樸,而變得精雕細琢,對此,有專家歸納出「五字訣」:利,邊緣直切下去,鋒利得可以割破手;亮,拋光後玉器光潔明亮;凶,動物形象兇猛;細,花紋扭曲宛轉,比髮絲還細密,被稱為「遊絲毛雕」;空,大量使用透雕鏤空,更顯靈動。S形玉龍就是在戰國時期出現的,不過基本是橫S形,豎S形只見於西漢早期的王侯墓中,徐州獅子山的這件豎S形玉龍,如此精美又如此巨大,在國內堪稱首屈一指。戰國時期,群雄爭霸造就了強健、尚武、進取的社會風氣,直接影響了玉器的審美取向,這件出土於漢早期楚王墓的玉龍就有明顯的戰國遺風――到了漢中期,皇權強化加之四海昇平,玉器風格變得溫順柔和――可以說,這件玉龍是中國玉器史上威猛時代的絕唱。

儘管在古代即被盜過,獅子山楚王陵仍出土了2000餘件各類文物,其中,玉器是最大亮點,有金鏤玉衣、鑲玉木漆棺、玉璧、玉戈、玉璜、玉觽、玉卮、玉枕等200餘件(組),品種之豐富、玉質之優良、工藝之精湛,在全國考古發現中無出其右。

這麼多價值連城的美玉,盜墓賊為何棄之不取?原來,在漢代禮玉是身份和地位的象徵,一般人不可佩戴使用,盜墓賊拿走玉器不僅無法銷贓,而且容易暴露自己的罪行,因此只取可以鎔鑄的金銀器。

在中國,玉器從一開始就超越了審美範疇。早在新石器時代的紅山文化和良渚文化中,玉器被認為可以溝通天地、神靈和祖先,人們用最虔誠的心態和原始的工具,耗費大量時間製作玉器。到了夏商周,原來的部落首領變成了統治國家的王,社會制度和個人生活都被納入嚴密規範的禮儀制度中,玉器也從神玉變成了禮玉,滲透到社會生活的各個角落,僅祭祀時就有「六器」之說:以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。這麼做有其時代背景。當王國聚合了越來越多的族群甚至原來的敵人時,如何保證文化的認同和王權的尊嚴就成了首要問題,被認為吸收天地靈氣的玉器成了禮法制度的載體。春秋時期,孔子儒家賦予玉君子的美德:玉器溫潤而散發出光澤,這是它的仁德;清澈而有細密的紋理,這是它的智慧;堅硬而不萎縮,這是它的道義;清廉而不傷人,這是它的品行;色澤鮮明而沒有污點,是它的純潔;受到傷害而不屈撓,是它的剛勇……君子比德於玉,成為後世玉文化的核心。

當時的社會風尚是「君子無故,玉不離身」。玉器要成組佩戴,走路時有韻律地叮咚作響,步幅、速度應與佩玉相和諧,以表現君子的儀態、氣質和風度。由於獅子山楚王陵曾被盜賊擾亂,這件S形玉龍和哪些玉器配為一組就成了千古之謎,然而佩戴如此碩大沉重的一組玉佩並不是件輕鬆的事,因此專家推測,楚王只在出席非常重要的儀式時才會用到玉龍。

那麼,玉龍來自何方?是朝廷的賞賜還是楚國本地製作?專家們傾向於後者。一則戰國時,楚國玉器獨步天下,很多玉器即使在現代也難以仿製,而西漢初年的楚國,在地域上與戰國時期的楚國有相當部分的重合,制玉傳統仍在;二則徐州漢墓幾乎每座都有玉,舉凡漢玉品種應有盡有,外地難以比肩,在徐州白雲山西漢墓中還發現了一批玉料、邊角料和殘破玉器的改製件等,說明楚國當地有玉器加工作坊。獅子山漢墓中發現了一批造墓時的工具,有些工具的尖頭部位為炒鋼製品,這是中國最早的炒鋼,比歐洲早了1800多年,這樣的工具無疑會提高玉器加工的水平。

關於這座楚王陵的主人,有第二代楚王劉郢客和第三代楚王劉戊兩種看法,後者正是和吳王劉濞發動吳楚七國之亂的楚王。就像歷史上無數次發生的那樣,曾經富可敵國、盛極一時的楚國,以及王的煊赫、王的威嚴和王的野心,早已在時間的車輪下煙消雲散,只留下玉龍這樣的精華文物,把2000多年的滄桑化作永恆,作為歷史的映像供人們去遙想和追思。


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