第三十五章：生活即行道

南天主宰文衡聖帝降(2016.11.16.星期三)

詩曰: 南天主宰鸞門基，文衡聖帝弘此局；

靈明佛乘揚真諦，修道即在生活里。

人生寶貴，生命難得。人落入此有形空間，必要有智慧，在此生存之過程當中，來創造自身存在之價值，對人類以及此環境作出更大的貢獻，方不負此人身。但人總不知投生人道之可貴，不懂得運用有限之生命去開創更廣闊之自我價值實現，卻著重於感官聲色之誘惑，而將自己的心胸局限得十分狹隘，終日只是汲汲營營，圖謀自身之安樂，而不能將眼光放遠大，更因自私慾望，往往同與其有緣之朋友及親眷結下複雜的恩怨情仇，以致生生世世糾纏不清，輪迴不止。

人生能覺知修行悟道之重要，往往是由於身心遭逢重大之衝擊，盼能在不如意之現狀中尋求解脫困苦之良方，此時學法悟道之因緣則容易浮現。又人於重大身心變故之時，是最能從迷惘之色聲誘惑中抽離出來，因此一般世人認定禍福之標準，實則並不盡然如此也。

人因不明人生真正的大事為何事，故將生命之重點放在滿足自己生活、潤生之欲求，然而當人擁有再多、再龐大的財富，卻還是無法完全使得心理獲得真正的安定、真正的快樂、真正的喜悅、真正的自在、真正的富足。原因為何？乃在於真富足並非物質外相與過多的追求某種心理幻象可達成。真正的富足與安樂須摒棄自心之妄所帶來的幻覺，重新回到本體原始清靜之狀態，沒有得失，沒有恐懼，沒有人我恩怨情仇，沒有任何牽絆。如此方能達到真正自由，真正和諧，與一切生命共存在此浩瀚無量之宇宙。

人之可悲在於身不自主，心不自由。追根究底乃是因為無能力調伏自我之習氣，無法止息貪婪之索求，不能安定浮躁之情緒。種種身不由己之障礙，若不能徹底排除，即使學再多之法，研再多之理，念誦再多之佛經，行持再多所謂之善事，跑再多道場，犧牲再多精力、財富，而冀盼歿後即可功果圓滿，回歸天界，那便是尚未得道、覺悟之修行人經常具有的嚴重錯誤認知！

須明修行重在修心，修心首要勇斷無明。無明衍生之習氣不除，心中私慾妄念不化，愚痴、固化、情緒不伏，空於理論上窮究，執於觀念上打轉，實則於真功實德上毫無落實，此乃學法者之大弊也。

當今時代人道眾生知識普遍提升，又科技造福人類，智慧與道德觀亦整體大幅提升。人類生活水平提高，人文素養亦迅速跟著上升。此時應該是發展人道心靈成長的最佳時機，然而以台疆而言，宗教道場林立，生於寶島之眾生一生當中皆有機緣去接觸到修行此一區塊。但為何宗教道場所提倡之教義卻無法普遍獲得更多人之認同？原因為何？身為道場之主導者及主事者，可曾認真思考過此一問題？

現今之宗教給予人的究竟是何種印象？大多數人均認為宗教道場即是供奉神祇、仙佛，供人朝拜之場所。尤其是遇到人生之難題時，便會前往道場尋求神佛之護佑。平時心中有所求時，亦會以道場為心靈寄託。一般接觸道場之信徒，由於對聖神、仙佛之虔敬，不敢冒瀆，往往會求助於道場與廟方人員，但最終給信徒留下的印象便是花錢即可消災的觀念。這豈是上天設立人間道場的目的？在此種條件交換的行為下，已經造就人們不習慣以自己的智慧與能力去解決身邊的困難，而只是一味地依賴神威佛力，來將命運交給無形且神聖的未知。這難道是 上蒼設教的目的？

即便有部份道場能在濟(祭)改之同時應機說法，然而大部份的信眾更嚮往神威顯化以及靈驗感應的濟世方式，使得真正弘揚真理之道場乏人問津，宣揚感應的道場反而門庭若市。此般之結果，是該怪乎何人也？顯化之道場固然可救渡急難眾生於一時，但終究一切因果業力總歸於一心之起用。心之根本不明，造業招災不止，輪迴生死不斷，眾生救渡不盡呀！

無知、不知修行者因無明而煩惱不斷，固然可悲；而覺悟人生苦短、立志修行者本應十分可喜，但因修行心態偏差，以致越修越執著、越修越固化者真是大有人在，甚至比無修者更難挽轉。故修行人必要明白：道本在日常之中，修者應智慧無礙，和諧圓滿應對人事。道很平常、很親民、很自然、很自在，而非與常人格格不入，猶如精神異常般性格分裂。若修道將自己成為怪人，那不但自己成就無望，更令身邊有緣之人望而卻步，不敢跟隨汝之腳步入於修道之徑，如此等於在斷人慧命法身之因緣成就矣！

修行人要修得很自在，心更自主，靈更輕盈，身更自由。唯有身、心、靈皆自在無患，才能更進一步來發揮本身之良知良能，生命之價值與功能方可呈現。如此既可成就自己，更可利益大眾。

人生難得須珍惜，心無執妄近道矣；

修行即在平常境，身心自在逍遙期。

今日著作盼世間修子深悟。吾退。

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