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如何實踐佛法 第五篇 迴向

如何實踐佛法 第五篇 迴向如何實踐佛法第五篇 迴向壹?迴向的意義與種類迴向是佛教極為殊勝而獨特的修行法門,迴向的原理就好象手持蠟炬引燃其它的蠟燭,原來的蠟燭本身的光芒不但未曾減弱,反而由於點亮其它的蠟燭,而使室內更加明亮;迴向好比將一粒種子再播種到田裡,種子經過發芽、開花,而結成累累的果實;珠寶散於各處容易遺失,如果將它集中放在聚寶盆里,就能萬無一失。迴向的功德就是那個聚寶盆,它使我們的功德不但不會流失,並且本金加利息,功德反而會轉大。實踐迴向法門,能使行者深刻了解因緣法,而將一切成就歸於大眾,不敢獨享;迴向,能使行者去除我執我貪,明白諸法法性本來平等,實無功德可得,所以修持「迴向」,不但自身的功德不曾減少,並且能利益更多的人,甚至可廣及法界一切眾生,是我們實踐自他兩利,怨親平等的大乘菩薩道的最佳法門。華嚴宗四祖澄觀的《華嚴經疏》卷二十三解釋迴向的意義說:「回」為迴轉,「向」是趣向,也就是將自己所修持的萬行,迴向眾生、菩提、實際等三個方向。 根據各家的看法,迴向有種種不同的種類,今略述如下:一、華嚴經疏十大迴向澄觀的《華嚴經疏》卷二十三,列舉十種迴向:1.回自向他:將自己所修的功德,迴向饒益一切眾生。2.回少向多:以芥子般少許的功德,發廣大歡喜心,迴向法界一切眾生,普獲利益。3.回小向大:將自覺的小乘之心,迴向趣於大乘的自利利人。4.回因向果:將因中所修的一切善根,迴向成就一切菩提佛果,令一切眾生同證菩提佛果。5.回劣向勝:菩薩能夠隨喜凡夫乃至二乘人所修的劣福,並且使他迴向殊勝的無上菩提。6.回此向證:一切善根迴向永離痛苦的此岸,而到涅槃清凈的彼岸。7.回事向理:將所修的事相功德,迴向於不生不滅的真如理體。8.回差別行向圓融行:從千差萬別的現象界,迴向圓融無礙的平等法性。9.回世間向出世:所有世間善法都能隨順迴向出世間法,心常迴向出世之道,成熟教化一切眾生。10.回順理事行向理所成事:從宇宙萬有如如不動的理法界,迴向本體與現象「相即相入」的理事無礙法界。 以上十種迴向,又可總括為三種:1.菩提迴向:將所修的一切善行迴向無上菩提的完成,如回因向果、回劣向勝、回此向證。2.實際迴向:將所修的一切善行迴向真如實際的證得,如回事向理、回差別行向圓融行。3.眾生迴向:將所修的一切功德迴向法界眾生都能獲得利益,不受諸苦,如回自向他、回少向多、回小向大。此外,回世間向出世、回順理事行向理所成事二種迴向,則通於菩提迴向和實際迴向。二、大乘義章三種迴向慧遠的《大乘義章》卷九,將迴向分為三種,內容與澄觀相同,也就是菩提迴向、眾生迴向、實際迴向。三、安樂集六種迴向根據道綽的《安樂集》卷下說,一切眾生雖然都具有佛性,人人都有成佛的心愿,但是依各人所修行的業果,尚不能出離三界火宅的痛苦,仍然在輪迴之中。聖者慈愍眾生長受此苦,因此勸誘凈土行者將一切功德迴向往生西方,成就大益。並將迴向分為下列六種:1.迴向彌陀:將所修的一切善業迴向往生阿彌陀佛凈土,既至彼國,證得六神通之後,再返世間救度眾生。 2.回因向果:將持名、禮拜等一切善因,迴向往生西方凈土的果報。3.回下向上:迴向下品下生而得上品上生,金台來迎。4.回遲向速:一切功德迴向速得往生西方。5.回施眾生悲念向善:一切功德迴向救護眾生,使眾生念念向善。6.回入去卻分別之心:一切功德迴向心無差別妄想。四、凈土宗二種迴向依凈土宗的說法,迴向可分為二種:1.往相迴向:將自己過去以及今生所修的一切功德,迴向給法界眾生,發願共同往生西方凈土。2.還相迴向:已經往生凈土之後,更生起大悲心,不忍自己獨享安樂,不忍眾生受無量苦,再回入此土教化眾生,以期共同趨向佛道。往相迴向是上求菩提,完成自我的上迴向;還相迴向是下化眾生、利益大眾的下迴向。佛道的完成要不斷的上求──上迴向,才能具備足夠的資糧完成下化──下迴向的工作。為了要下化,所以要上求;唯有能上求者,才能圓滿地自利利他,做好下化的度眾工作,因此往還、上下之間是二而一、一而二,相輔相成的。貳?菩薩五十二階位中的十迴向位《華嚴經》把菩薩的修證次第分為四十一位或五十二位,也就是十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地位、等覺位、妙覺位。經過自利的十信位、十住位,菩薩要行利他萬行的十行位,由自利趨入利他。但是如果貪執一切功德為己有,妄起我想、眾生想,就不是大悲心的菩薩,由此十行位之後要進階至十迴向位,一切功德要普皆迴向眾生,不覺有一功德可得而修一切功德,不覺有一眾生可度而度一切眾,一切自然天成,如此才能躋登十地的果證之位。因此,十迴向位是銜接前面的十信、十住、十行,以及後面的十地、等覺、妙覺等位的重要階位。佛說十迴向位時,膝蓋放光,膝蓋是連接上下腿股的部位,道理即在此,可見十迴向位在菩薩五十二階位中的重要性。以下簡略說明十迴向位:1.救護一切眾生離眾生相迴向:眾生為愛欲所纏縛,為無明所覆蓋,展轉於三塗痛苦之中,不知道何處為安穩的地方。菩薩為了救度受苦眾生,將自己所修行的無量善根迴向一切眾生,願意代眾生受一切苦,為眾生做依怙,並且不著一切相,不覺有一眾生為我所救度。2.不壞迴向:修一切菩薩善根,沒有疲厭的感覺,對於諸佛的教法生大信心,奉行不違;對於一切眾生能夠以慈眼平等觀愛,並且能夠將此功德迴向一切眾生,令他們增長菩提心,依照佛陀的教法而行。3.等一切佛迴向:行者依三世諸佛所修的迴向法門修學,見一切法不生愛染,無諸過失,所以心意柔軟,諸根清涼,而以此功德再發心迴向一切諸佛。4.至一切處迴向:修一切善根時,願此善根功德的力量能遍及一切處。5.無盡功德藏迴向:迴向一切善根功德,莊嚴一切佛剎。由此迴向可得十種無盡功德藏:(1)常見諸佛無盡功德藏:見無量阿僧祇諸佛。(2)入無盡法功德藏:以如來的智慧,等觀一切法就是一法。(3)受持正念無盡功德藏:聞佛所說的正法,能夠持奉不忘。(4)得無盡慧功德藏:對於如來所說的法,能夠次第了解其中的意思。(5)無盡趣法功德藏:能夠分別一切法。(6)無盡佛願功德藏:智慧如虛空,遍於三世一切諸法。(7)無盡功德功德藏:功德充滿一切眾生,意不可盡。(8)無盡智功德藏:智慧能滅一切眾生愚痴。(9)無盡辯才功德藏:能夠演說一切法,使眾生都能如實明了諸法平等。(10)無盡十力四無所畏功德藏:具足菩薩一切行,得法王一切智。6.隨順一切堅固善根迴向:行一切布施,長伸廣長舌,為眾生說一切善法,並且以此善根迴向一切眾生。7.等心隨順一切眾生迴向:如佛陀一樣,常持平等心,行無量的善根,做眾生的無上福田。8.真如相迴向:對於菩薩道信樂堅固,專意修行,成就無量凈妙善根,不著世界,也不著眾生界,悉皆迴向一切種智。9.無縛無著解脫迴向:於一切善根心生尊重,於一切相不生執著,並以無著無縛的解脫心迴向善根。10.法界等無量迴向:以離垢心,廣行法施,並以大慈悲心及菩提行饒益眾生而心無諂誑。觀察思惟一切智無量無邊,並以此善根迴向眾生。參?迴向的生活實踐有形的財,布施給了對方,東西會愈來愈減少;而無相的法布施,功德不但不會減少,反而因此轉多。譬如手中有幾個橘子,送給了別人,自己所剩無幾;一句慈悲結緣的好話,送給了別人,對方實際運用於生活中,自他都能蒙受利益。尤其迴向是法布施中最討巧的法門,一碗飯自己吃固然津津美味,與人共享,更有味道;一片花園獨自觀賞固然賞心悅目,與人共同瀏覽,別有一番情趣。迴向就是這種「光榮歸於佛陀,成就歸於大眾,利益歸於常住,功德歸於檀那」無私無我的廣大心量。我們在日常生活中要時常實踐迴向的修行,譬如課誦或法會結束時,唱誦:願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。願生西方凈土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。此外,如《法華經?化城喻品》:「願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。」唐朝善導大師的《觀經玄義》:「願以此功德,平等施一切,同發菩提心,往生安樂國。」都是千古流傳的迴向文。另外,古德高僧的迴向文:「我今發心,不為自求,人天福報,聲聞緣覺,乃至權乘,諸位菩薩,唯依最上乘,發菩提心,願與法界眾生,一時同得阿耨多羅三藐三菩提。」可看出願心之遠大,悲心之深切!國際佛光會提倡人間佛教,也有四句迴向文:慈悲喜舍遍法界,惜福結緣利人天,禪凈戒行平等忍,慚愧感恩大願心。我們在日常生活當中,不管何時何地,言行舉止,起心動念,時時都能與佛光四句偈的各種善行相應,並且將這些功德迴向給一切有情或無情眾生,當下就是佛果,當下就是凈土。
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