詩歌鑒賞專題講解參考資料續
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詩歌鑒賞專題講解參考資料續
【著名詩人的風格】:
三曹詩風的蒼涼雄健;李白詩憤世疾俗的人生,清新飄逸的風格;杜甫詩憂國憂民的人生,沉鬱頓挫的風格;張九齡詩風的委婉蘊藉;孟浩然詩風的語淡者味重、恬靜渾健;王維詩風的恬淡含蓄,氣韻生動(「詩中有畫」)禪境;王昌齡詩風的雄健渾厚且情思婉約;高適、岑參詩風的雄渾奇拔;韋應物詩風的清新典雅;韓愈詩風的氣勢磅礴、奇特新穎;賈島詩風的蕭瑟悲愁;李賀詩風奇詭變幻、憂鬱激憤;元稹詩風的艷麗淺近;白居易詩風的平白清新,雅俗共賞;劉禹錫詩風的清峻明朗;李商隱詩風的清麗俊逸;杜牧詩風的含蓄綽約;溫庭筠為代表的「花間派」詞人(韋莊、歐陽炯、李詢、孫克憲等)詞風既有農艷香軟的一面,又有清新疏朗的一面;李煜詞風的頹靡傷感、細膩感人;歐陽修詞風的清麗明媚、語近情深;范仲淹詞風的蒼涼悲壯;晏殊詞風的明朗疏淡;蘇軾詞風的雄健豪放,曠達高遠;柳永詞風的纏綿悱惻;黃庭堅詞風的流暢自然;秦觀詞風的情真意切;李清照詞風的婉約凄切;楊萬里詞風的新鮮活潑;陸遊詩風的雄渾奔放、明朗流暢;辛棄疾詞風氣勢雄壯之外,還不乏婉轉悱惻;姜夔詞風的精心刻意、清妙秀遠等。但也應注意,所謂風格,是指詩人寫作的主調,並非沒有例外。大家需要根據情況靈活運用。
【評價語言用語】:
質樸、淡雅、自然、蒼涼、低沉、蒼勁、舒緩、悲涼、雄健、雄渾、準確、生動、形象、沉鬱頓挫、清新明快,平淡有趣,勾勒、濃墨重彩、艷麗多彩,含蓄蘊藉、富有哲理、淋漓盡致、簡潔巧妙,入木三分;語言凝練,生動傳神;惟妙惟肖、字字是淚,聲聲哀嘆,感人至深;自然宏麗,又饒有風骨;音節和諧流暢,語極工整;屬對工切,聲韻和諧;含蓄雋永,精巧蘊藉;樸實無華,淡雅含蓄;通俗生動,平易炙熱;鍊字精巧,悠揚輕快,行雲流水;低回婉轉,沉鬱深微;娓娓而談,庄諧雜出;清而不淡,秀而不媚,柔和雋永,色調和諧
【典故和慣用意象】:
1、平時接觸過的和常識性的典故一定要注意儘可能多掌握。例如,「青衫司馬」、「豆蔻詞工」、「封狼居胥」、「關河」、「三山」、「樓蘭」等。
附:古代詩歌中的常見典故
(1)斑竹湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英,舜死後在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上,竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》:「如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝。」
(2)比翼鳥傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀,所以一定要兩隻鳥在一起才能飛。比喻夫妻;唐白居易《長恨歌》:「在天願為比翼烏,在地願為連理枝。」
(3)碧血常與「丹心」連用,歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節歌》:「孤忠既是明丹心,三年猶須化碧血。」
(4)長城南宋將領檀道濟自稱為「萬里長城」。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。宋陸遊《書憤》:「塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。」
(5)採薇殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。殷之後,兩人不食周粟,隱居首陽山,採薇而食,終餓死。後以此喻隱居避世。唐王績《野望》:「相顧無相識,長歌懷採薇。」
(6)長亭古代驛站在路上約隔十里設一長亭,五里設一短亭,供遊人休息送別。後「長亭」成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》:「寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。」
(7)尺素:語出古樂府《飲馬長城窟行》:「客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,中有尺素書。」後為書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》:「驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。」
(8)登高重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》:「遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。」
(9)東山高卧東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。唐李白《梁園吟》:「東山高卧時起來,欲濟蒼生末應晚。」 (10)杜康傳說杜康(字仲寧)發明了酒。後以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》:「何以解憂,唯有杜康。」
(11)東籬語出東晉陶淵明「採菊東籬下,悠然見南山」。後多以「東籬」表現歸隱之後的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》:「東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。」
(12)寒食節日名,清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》:「春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。」
(13)汗青古時字寫在竹簡上,先用火燒竹簡,使其乾燥,叫「殺青」;因烘時竹簡出水如汗,故又叫「汗青」。後指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》:「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。」
(14)紅豆南方的一種植物,又叫「相思子」。古人常用以象徵愛情或相思。唐王維《相思》:「紅豆生南國,春來發幾枝;願君多採擷,此物最相思。」唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二:「玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知?」
(15)畫眉西漢張敞夫妻恩愛,曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。唐朱慶餘《近試上張水部》:「妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?」
(16)金烏傳說太陽里有三足烏。後以「金烏」作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》:「金烏海底初飛來,朱輝散射青霞開。」
(17)連理枝連生在一起的兩棵樹的樹枝。比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》:「在天願作比翼鳥,在地願為連理枝。」
(18)勞歌在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》:「勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠,滿天風雨下西樓。」
(19)樓蘭樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使,後傅介子出使西域,計斬樓蘭王。故「樓蘭」常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》:「青海長雲暗雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。」唐李白《塞下曲》:「願將腰下劍,直為斬樓蘭。」
(20)夢蝶也稱「化蝶」。戰國時莊子有一次做夢,自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。宋陸遊《閒遊》之三:「困卧幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉。」
(21)青鳥傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀,忽有一隻青鳥從西方飛來,東方朔說這是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》:「願作王母三青鳥,飛來飛去傳消息。」唐李商隱《無題》:「蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。」
(22)三徑西漢末,王莽專權,刺史蔣詡辭官隱居,在園裡竹陰下「開三徑」,只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》:「三徑就荒,松菊猶存。」唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:「明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。」
(23)桑榆傳說太陽落在崦嵫,日影照在桑榆樹上。以此比日暮,後比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》:「莫道桑榆晚,為霞尚滿天。」唐王勃《滕王閣序》:「東榆已失,桑榆非晚。」
(24)射天狼天狼,星名。古人以為主侵掠。後以「射天狼」比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子·密州出獵》:「會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。」
(25)雙鯉古人寄信,將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》:「客從遠方來,遺我雙鯉魚。」後因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》:「嵩雲秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。」「雙魚」同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》:「漢口雙魚白錦鱗,令傳尺素報情人。」
(26)黍離語出《詩經·黍離》,東周大夫路經西周故都,見其滿地禾黍,遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》:「禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?」
(27)商女語出唐杜牧《泊秦淮》:「商女不知亡國很,隔江猶唱後庭花。」商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》:「至今商女,時時猶唱,後庭遺曲。」
(28)投筆東漢班超年輕時,以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆,要效仿傅介子、張騫立功異域,取爵封侯。後指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》:「投筆懷班業,臨戎想顧勛。」宋辛棄疾《水調歌頭》:「莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。」
(29)陽關陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》:「勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。」後譜成送別之曲,名《陽關曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》:「唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。」
(30)折柳漢代京城習俗,凡送遠客,都要送到長安東面的霸橋,並折柳枝相贈。後指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》:「此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。」
(31)折腰陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰,遂辭官歸隱。後喻指屈身事人。唐李白《夢遊天姥吟留別》:「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開顏?」
例如,閱讀下邊這首宋詞,回答後邊的問題:
如夢令(嚴蕊)「道是梨花不是,道是杏花不是。白白與紅紅,別是東風情味,曾記,曾記,人在武陵微醉。」
這首宋詞用了一個著名的典故,他出自誰的什麼作品?由此可知這首宋詞寫的是什麼事物?抒發的是什麼感情?
回想一下陶淵明的《桃花源記》就知道了「人在武陵微醉」一句用了「武陵人」的典故,並由此推知這首宋詞抒寫的是桃花,表達了作者心地高潔,凌越世俗的感情。
2、意象有以下幾個特點,(1)意象的多樣性。有些物類的意象是比較單一的,比如鷓鴣鳥的形象就和旅途的艱險及離愁別緒相連,梅總是傲寒不屈的象徵,但很多物類的意象具有多重象徵意義。如燕子的意象,在古詩詞中或惜春傷秋,或感傷時事,或寄情相思,或渲染離愁,其意象之豐富是極為突出的;這就需要讀者在鑒賞時結合作品具體分析了。(2)意象的隱秘性。許多意象的產生往往和古代神話傳說、名作佳篇、名人逸事有關,不了解這些典故,就會影響對意象的準確理解。因而對一般讀者來說,這種隱秘性也是顯而易見的。如「白衣蒼狗」象徵世事變化無常。出自唐杜甫《可嘆》:「天上浮雲似白衣、斯須改變如蒼狗。古往今來共一時,人生萬事無不有。」(3)意象的複雜性。一種物類可以表現多種意象,同樣一種意象也可以通過多種物類來表達。古詩詞中用以表現「漂泊」的意象很多,有船、浮萍、孤雁、飛蓬等等。而且,一首作品中,作者常常會用多種意象,通過巧妙的組合,使之欲表現的情感更為豐富多彩,這就需要讀者特別注意,切不可只知其一,不問其他。
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