談談出軌

06-17

談談出軌

什麼是出軌？只要你的心還在軌道上運行就不叫出軌，和尚吃肉叫不叫出軌？，但是有解釋：酒肉傳腸過，佛主心中留。只要你們心中還有愛，就不叫出軌。在此，我並不是為婚外情鳴冤叫屈，我只是想探討這個社會現象存在的合理性和必然性，也說說其中的利、弊。人與其他動物的根本區別在生物學上的定義是：就在於人是有感情、有思維的高級動物。所以，感情和思維就是界定動物高級和低級的標準、是人類固有的天性和本能。愛情則是感情里最美好，最排他的一種情感。　　　　嚴肅的婚姻將兩個產生了愛情的高級動物固定到了一個家庭框架中，從此要求對方摒棄對婚姻以外的人的感情——尤指愛情，彼此忠誠。這無異於要求對方丟掉人的天性和本能，在他人面前做一個沒有愛情思維的低級動物。　　　　常在商場里見到一個孩童喜愛一個玩具急欲求之而不得時的大鬧場面，於是哭鬧聲中，大人常常屈服於孩子，滿足他的要求。然而，得到玩具的孩子，在新鮮感逐漸消失以後，又會喜歡上其他的玩具，得之又棄之，周而復始，這其實就是人類的天性使然。喜新厭舊，追求新鮮這是人的天性。　　　　感情——愛情，相對於成年人來講就如同孩子的玩具。在均屬未娶未嫁時，是被人歌頌和讚美、欣賞和祝福的。雙方皆為自由身，可以談婚論嫁，直至步入婚姻殿堂，就像孩子得到了一個喜愛的玩具一樣。然而，人的天性註定會讓這種新鮮感慢慢消失，逐漸歸於平淡，消失的速度只是快慢、保鮮的時間只是長短而已。然後，人性會重新回歸，對其他人的好感和喜愛就像孩子對別的玩具產生了興趣是一樣的，是天性使然。受道德標準的制約，有理智的人們無不盡量用各種方法克制著這種感情，壓制著這種人性，使其不至於泛濫。因為這種感情一旦發生在已經嫁娶了的人身上，就被認為是鄙瑣和羞恥的，成為社會道德標準所鄙視和聲討、道德觀念所口誅筆伐的對象。　　然而，任何事情的產生都有其複雜性和多樣性。婚外情的產生也決不是空穴來風，毫無理由的。隨著時間推移，起初的熱情逐漸消失，曾經的愛情美夢卻整日被生活瑣事糾纏得近乎破滅，生活中只剩下開門關門等七件事了，夫妻感情也趨於平淡。終日廝守近距離的接觸之後，雙方還有可能因為性格、興趣、生活習慣、兩個父母家庭里的其他成員等等方面的不合產生摩擦，時不時的還會爆發家庭大戰，使得感情受傷，婚姻質量下降。　　真過不下去了，離了也好。可其實，很多事情不是這麼簡單的。沒有孩子還好說，有了孩子，作為有責任心的父母，誰都不願意看著孩子失去父親或母親，一個雙親家庭對孩子的成長來講是何等重要是毋庸置疑的。我們不可否認的是很多家庭都是因為各種原因僅僅是在維持著，這種維持著的婚姻讓深陷其中不能解脫的人感到痛苦和絕望。這時候，人性就會回歸，感情的需要又會佔據上風，倒不一定是在思維上刻意去尋求的，這只是受人的本能所驅使。有感情和思維的人才是高級動物，去除了感情和思維的人，就只是動物了，兩隻被困在婚姻牢籠里的動物，是對人性的抹殺和摧殘。　　　人可以被婚姻的形式所束縛，但感情和思維卻不會被任何形式的東西所束縛，它是存在於婚姻之上的，是人性的根本，你敢保證你一次都沒欣賞過你配偶之外的另一個異性嗎？在這裡不想闡述如何在婚姻中保鮮感情的問題，這裡只是想說明已經出現感情問題的婚姻正是產生婚外情的催化劑。既沒有感情又不能擺脫婚姻的人們，此時只要有合適的機會和合適的人，感情就可以在那裡得到宣洩，用這種婚姻以外的感情來彌補婚姻中的不足和遺憾。這種感情又因為沒有了婚姻中的瑣碎事情的煩擾，就顯得那麼輕鬆和美好，成就了很多人夢寐以求的完美愛情之夢。　　社會道德標準是規範人類自身行為的一個準則，應該是人人倡導和遵守的。但是，它只是存在於人們的意識之中，是以自身的控制力去遵守、去制約行為的。道德標準在某種程度上指導和控制了人類行為，卻無法將感情制約於婚姻之中。換句話說，道德標準和人性情感的較量一直是尖銳的和衝突的。不是有句話說，沒有愛情的婚姻才是不道德的嗎？有多少並不愛或不知道怎麼愛對方的人披著婚姻這個合理的外衣，強姦著對方的感情和身體？在這樣的情況下發生的婚外情，還應該被社會道德標準所譴責和唾棄嗎？我倒覺得，如果婚外情可以讓在婚姻中缺少感情的人得到感情的慰籍，以彌補生命的缺憾，這倒是符合了人性的，也不是什麼不道德和應該批判的。　　如果婚姻中的另一方不肯面對丈夫或妻子已經不愛自己的這個事實，一味的強求一個表面完整的婚姻，其實也是一種不道德的行為。究其產生婚外情的原因，也決不是哪個人單方面的責任，婚姻中的雙方都應該先從自身尋找答案。我不是倡導和贊同婚外情，但是，無論何事，都有其存在的合理性和必然性、複雜性和多樣性，不然就不會有那麼多人陷入婚外情的旋渦之中了，我只是就某個方面提出了我的看法，不要一味的指責婚外情是對的，應該給予正確的理解。