國學中的隱忍哲學

禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。福和禍是可以相互轉化的，如果我們只是看到眼前的東西，而忽視了可能變化的方面，就會在事情發生變化的時候措手不及。日本學者春山茂雄在《腦內革命》一書中說：想好事，好事降臨，想壞事，壞事敲門。

時刻記住「銳者易折」的道理。酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可及，及之而衰。_《史記滑稽列傳》得意到了極點，往往就是失意的開始。最輝煌的時刻來臨，就意味著你已經開始走下坡真正的智者，懂得越是在得意時，越是要放低姿態，一旦得意，人會不自覺的膨脹，自我放大。

老子曾說：「知其雄，守其雌，為天下」。意思是知道什麼是剛強，卻安於柔弱的地位，如此才能常立於不敗之地，古人說，君子之所取者遠，則必有所持，所就者大，則必有所忍。天之道不爭而善勝，不言而善應，不招而自來。-《道德經》第73章。

藏而不露，並非不露，古語說，君子藏器於身，待時而動，把握好藏與露的分寸，最後才能露出真正的鋒芒，越是爭強，越是容易成為眾矢之的，無論什麼時候，眾人的矛頭永遠是指向那個最出風頭的人，守弱才能夠更好的積蓄實力。言多招禍，行多有辱，傲者人之殃，慕者退邪兵；為君藏鋒，可以及遠；為臣藏鋒，可以及大；納於言，慎於行，乃吉凶安危之關，成敗存亡之鍵也。一一曾國藩。

古今中外的仁人志士，皆有各自的目的，但共同之處是等待成熟時機的到來，時機不成熟就貿然行動，不但會使艱苦隱忍的成果毀於一旦，更會使規劃好的宏圖大業暴露於對裡面的火力之下。1076年，德意志神聖羅馬帝國皇帝亨利與教皇格里高里，爭權奪利，鬥爭日益激烈，發展到了勢不兩立的地步，亨利將擺脫羅馬教廷的控制，教皇只想把行里所有的自主權都剝奪殆盡。在矛盾激烈的關頭，亨利首先發難，召集德國境內各教區的主教們開了一個宗教會議，宣布廢除格里高利的教皇職位，而格里高利的針鋒相對，在羅馬的拉特蘭諾宮召開了一個全基督教會的會議，宣布驅逐亨利出教，不僅要德國人反對亨利，也有其他國家掀起反亨利的浪潮。教皇的號召力非常之大，一時間得國內外反亨利力量，聲勢震天，特別是德國境內，大大小小的封建主都興兵造反，向亨利的皇位發起了挑戰。亨利面對危局被迫妥協，於1077年1月，身穿破衣之聲，帶著兩個隨從，騎著毛驢，冒著嚴寒，翻山越嶺，千里迢迢前往羅馬，向教皇認罪懺悔，但格里高利故意不予理睬，在亨利到達之前躲到了遠離羅馬的卡諾莎行宮，亨利沒有辦法，只好又前往卡諾莎去拜見教皇，到了卡諾莎後，教皇緊閉城堡大門，不讓亨利進來，為了保住皇帝寶座，亨利忍辱跪在城堡門前求饒，當時大雪紛飛，天寒地凍，身為帝王之中的亨利曲奇脫帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才開門接見，饒恕了他。亨利恢復了爵位，保住皇位，返回德國後，集中精力整治內部，然後派兵把一個個封建主各個擊破，並剝奪了他們的爵位，和封邑，把曾一度危及他皇位的內部反抗勢力逐一消滅，在陣腳穩固之後，他立即發兵進攻羅馬，以報跪求之辱，在亨利的強兵面前，格里高里棄城逃跑，最後客死他鄉。
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