楞嚴經·卷一｜尋心之旅：心在身外，大概也只有阿難才想得出來

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心在身外？這個答案大概也只有阿難才想得出來，並且還找得到理由。當然，佛陀輕而易舉的化解了阿難的說法。阿難雖然頗有辯才，遇到佛陀也只能甘拜下風了。

繼續邊讀邊聊《楞嚴經》。

【阿難稽首而白佛言：我聞如來如是法音，悟知我心實居身外。所以者何？譬如燈光然於室中，是燈必能先照室內。從其室門，後及庭際。一切眾生。不見身中，獨見身外，亦如燈光，居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑，同佛了義得無妄耶。】

阿難稽首對佛陀說：「我聽佛陀這麼說了之後，覺悟到我的心實際上是居在身外的。為什麼呢？就好象室內的燈光，先照在室內。經過室的門，就能照到門後之庭院邊際。一切眾生，之所以不見身中之物，獨獨能看見身外之物，就像這燈光一樣。燈光如果居在室外，自然就照不到室的裡面。」

阿難對自己的這個回答非常自信，他說：「這個道理很清楚了，不會再有任何疑惑，就如同佛陀所說的了義經典一樣，沒有任何虛妄。」

【佛告阿難：是諸比丘適來從我室羅筏城，循乞摶食，歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘，一人食時，諸人飽不？】

面對阿難的滿滿自信，佛陀沒有答覆，只是又問阿難：「這些比丘，剛才跟從我從室羅筏城循序乞化、摶食（手捏飯糰而食）歸來。我已經吃完了齋食。你看眾比丘，一個人食的時候，其他人能飽嗎？」

【阿難答言：不也，世尊。何以故？是諸比丘，雖阿羅漢，軀命不同，云何一人能令眾飽？】

阿難回答說：「不會飽的，世尊。為什麼呢？這些比丘，雖然都是證果阿羅漢，但身軀各是各的，怎麼能一個人食用後，大家都會飽呢？」

【佛告阿難：若汝覺了知見之心，實在身外，身心相外，自不相干。則心所知，身不能覺。覺在身際，心不能知。我今示汝兜羅綿手，汝眼見時，心分別不？】

佛陀對阿難說：「如果你的靈覺明了知見之心，確實是在身外的話，那麼身和心相互疏遠為外，自然就沒有相互的牽連干涉。那麼，心之有所感知，身不可能覺受得到。而出現在身際的覺受，心也不可能知道。我現在示意給你看兜羅綿手，你眼睛看見時，心裡生分別嗎？」

兜羅綿手：兜羅綿，翻譯為細香綿，是由兜羅樹上如柳絮狀棉編製而成。比喻佛菩薩的手像兜羅綿一樣細軟潔白。

【阿難答言：「如是，世尊。」】

阿難回答說：「是的，世尊。我眼睛看見了，心生分別了。」

【佛告阿難：「若相知者，云何在外？是故應知，汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。」】

佛陀對阿難說：「如果眼看見、心明了，心目能夠相互覺知，怎麼能說心在身外呢？所以應當知道，你所說的覺了能知的心，住在身外，也是站不住腳的。」

阿難以室外燈光為喻，提出了「心在身外」的看法。佛陀以「一人食，不能令眾飽」破掉了這個觀點。既然心不在身內，也不在身外，那麼「心」在哪裡呢？且看下回分解。