難遇難信難解的藥師法門(普光)

原文來源：網路轉載難遇難信難解的藥師法門普光 整理一、信心之重要「信」指能令心澄凈，對佛、菩薩、教法等不起疑心的精神作用。亦即信心、信仰。俱舍宗將之列為十大善地法之一，唯識宗立之為十一善心所之一。在佛法的修行過程中，信心向被視為最重要的入手處，如《大乘本生心地觀經》云：『或有菩薩。以不信心而為恐怖。如人無手雖至寶山終無所得。無信手者雖遇三寶無所得故。』此外，仁王般若經卷上等亦以信心為菩薩行之始源，而將其置於菩薩位之首。因此信列居五根之首。所謂五根，即信、精進、念、定、慧。信受所聞所解之法而無疑心，亦即遠離懷疑之清凈心。《雜阿含經卷二十六》云：「何等為信力？於如來所起信心，深入堅固。」在學佛的歷程中，信心貫徹一切，依其次第，可分為三階段，即：（1）信可︰或稱信忍。即由深刻的理解而起的凈信，屬信解位。（2）信求︰即由確立信解而精進修學，屬解行位。（3）證信︰又作證凈。即由實踐而證得沒有疑惑的凈信成就。關於信心的內容，《大乘起信論》說有四種信心，即信真如、信佛有無量功德、信法有大利益、信僧能正修行而自利利他，此為大乘之一般性說法。另有解信、仰信之說。由此可見得信心對於修持一個法門的重要性，而藥師經中也屢言信心的重要。二、藥師法門之難遇難信難解（一） 藥師佛本願難遇《大般涅槃經》云：「人身難得，如優曇花。」又云：「墮三惡道者，如大地土；受生人界者；如爪上土。」《雜阿含經》卷十五記載：『世尊告諸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」阿難白佛：「不能，世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西，南、北四維圍繞亦爾，不必相得。」佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚痴凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。」』此處以「盲龜浮木」的譬喻來說明人身之難得。其大意是說，一隻瞎了眼的烏龜每百年才浮出海面一次，而有一塊浮木只有中間一孔，在海上漂流，若要每百年遇上盲龜伸出頭一次，又要剛好套到木孔上，這樣的機率微乎其微，以此來譬喻人身的難得。如同上述所說人身已經如此的難得了，若要在具足人身的情況下，信仰敬重三寶更加的難，《四十華嚴》云：『無量億千劫，佛名難得聞。』又云：『如來難可得見聞，無量億劫今乃遇。』；而倍此更難的是有緣聽聞藥師佛本願名號功德。在〈玄奘譯本〉中佛說：『阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得，聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是！』〈晉譯本〉云：『我說是藥師琉璃光佛如來本願功德，難可得見，何況得聞！亦難得說、難得書寫、亦難得讀！』又云：『人身難得。於三寶中，信敬尊重，亦難可得。聞彼如來名號，倍難於此。』可見能如實信受、至心專念藥師佛本願功德名號者，可說是非常難得、很有福報的。行者若能於此思維藥師佛本願之難遇，當會增長珍重、信樂之心。（二） 諸佛甚深行處難信何以如此難以信入呢？在藥師經里有提到：『有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？』另外〈晉譯本〉中佛也說：『其世間人雖有眼耳鼻舌身意，人常用是六事以自迷惑，但信世間魔邪之言，不信至真至誠，度世苦切之語，如是輩人難可開化也！』此段佛說到世間凡夫只相信他肉眼親見及耳聞等的感受，但對於佛的甚深功德境界卻無法深信。所謂的「信根」是三十七道品中的五根之一。信為入理之根本，根者堅固不動之義；此系以信心堅固不動搖比喻草木之根。據釋摩訶衍論卷一載，信有十義，即：澄凈、決定、歡喜、無厭、隨喜、尊重、隨順、讚歎、不壞、愛樂。根亦有十義，即：下轉、隱密、出生、堅固、相續、出離、集成、茂葉、具足、高勝。因此若具備這些條件，才可說是信根具足。所謂難信之處是指缺乏信心者，難以相信有「但至心專念藥師佛的名號，便可得到本願功德的加持利益」之事。殊不知名號功德是藥師如來以成佛後的佛果，直接回施給眾生而獲世出世間利益的佛行事業。再者要信任一個活生生在自己身邊的親友都不容易了，更何況去相信從未謀面、但卻願意幫助自己消業離苦得樂、解脫生死成佛的大覺者呢？這確實是非常不可思議，難以為人所理解信受的。既使聲稱修持藥師法門的行者，還是有信心尚未具足，無法全然信受佛力本願，以致於未達至心專念、契入相應的情況存在。比如有人持念藥師佛，但由於業障的關係，自己的悕求並沒有得償所願，因而懷疑佛願不靈，或疑惑自己是否不適合此法？若有這類情形，其實這都是業重福薄、無法信解諸佛甚深功德的緣故；這種人只相信自己的妄念分別、眼見耳聞，也就符合了經中說的：「智能狹劣、少見少聞」，更可證明藥師佛本願名號之難信，如〈玄奘譯本〉所云：『此是諸佛甚深所行，難可信解』。（三） 如何生起信心〈晉譯本〉中說：『唯有百億諸菩薩摩訶薩。當信是言耳。唯有十方三世諸佛當信是言！』〈玄奘譯本〉云：『一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所系菩薩。』《四十華嚴》中亦云：『盡十方三世，一切大聲聞，不能知如來，所有微妙法。復盡彼三世，十方諸緣覺，亦不知如來，所有神通事。況復處流轉，盲瞑諸凡夫，結使之所縛，而能測佛境？如來無礙智，過量及非量，離於語言道，一切無能說。』又云：『智身無所著，遠離於身相，難思佛境界，眾聖莫能知。』《八十華嚴》云：『諸佛境界不思議，一切眾生莫能測。』（有興趣者可詳閱華嚴經，即知佛的境界確實殊勝不可思議）由此可知對諸佛甚深所行生起真實信心之不易，更可襯托出藥師法門之殊勝難得。此處經文舉出了只有大菩薩與諸佛能夠如實信解，其本意是諸佛的甚深智能功德境界，薄地凡夫是無法真實了解的；然而我們可以藉由相信這些諸佛菩薩為我們所示現的信心而起信，因為連這些佛陀及大菩薩都相信藥師佛的本願功德名號了，何況作為凡夫的我們，為什麼只相信自己的淺知感官呢？另外〈玄奘譯本〉云：『阿難白言：『大德世尊！我於如來所說契經，不生疑惑；所以者何？一切如來身語意業，無不清凈。世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。』我們唯有相信世尊廣長舌相的推薦與保證的真實語，而對藥師佛的本願殊勝功德生起信心；就如同有一位自己所信任的親友，他曾經出國旅遊，歸來後親口描述國外的勝景，基於我們平時對他信任的緣故，而相信國外有如此的勝景，這也是這段所含有的意義。信心又總結有四種：「信真如」：聞我說深妙之法無上空義，應生信敬貴重之心，必當得至無上正真道也。（晉譯本）「信佛寶」：一切如來身語意業無不清凈。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。信藥師佛所發十二大願真實絕無虛妄，信釋迦佛所說亦絕無二言。「信法寶」：信佛所說藥師經決定有大利益。「信僧寶」：謂信百億諸菩薩摩訶薩所相信的藥師佛本願功德名號。往生論注卷下又提到，稱名憶念尚不滿所願者，乃因有三種不相應之故，即：「一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，無決定故。三者信心不相續，余念間故。」（1）淳心：為信心堅固之心：諸佛所言無有異，堅決相信、恭敬尊重佛說之藥師佛本願功德。（2）一心：為祇信不疑之心：阿難言：「唯唯天中天，我從今日以去無復爾心，唯佛自當知我心耳。」，學習阿難尊者，從此沒有第二心，決定專修、專弘藥師法門。（3）相續心：為常續不斷之心：經中說：『若聞我名至心稱念』「若聞我名，專念受持」，即是專修專念之心。不被其它俗念、雜念所亂。「信」為道源功德母。要堅信釋迦牟尼佛及藥師佛的話語。相信藥師經的功德利益。相信藥師佛真實存在、法力無邊。雖然無形無相，看不見、摸不著，但佛的威神之力遍滿虛空法界、無處、無時不在。「信」是我們接收藥師佛本願功德的前提。如同收音機的調諧旋鈕，只有當我們的頻率與電台的頻率一致時，才能收到電台的訊號。我們的信心與佛心若一致就能夠接受到佛的本願功德力，信心越至誠懇切接收到的佛力信號就越清晰強大。如果心存疑惑，我們的信心就與佛心有所偏離差距，接收到的佛力信號必定微弱雜亂，且受干擾。如果全無信心，則完全接收不到佛的本願功德力。《易經》繫辭曰：「二人同心，其利斷金」；《素書》曰：「神莫神於至誠」。如果我們的信心真能達到「至心」的程度，則藥師佛的種種本願功德無一不能圓滿實現。任何人間奇蹟、不可思議之事都可以創造變現出來。僅僅有了「信」還不夠，還要通過「行」才能實現。例如玄奘法師，發起了至誠西行求法的信願心，還必須通過艱難困苦的長途跋涉，才能到達佛國。不真正去實踐，信願心是無有實現的一天的；稱名誦經就相當於我們行路。我們的業障深重，只有通過稱名誦經才能拔除。我們的福德淺薄，只有通過稱名誦經才能培植增厚。稱一聲名號，業障就減少一分；誦一遍經文，福德就增厚一寸。稱誦的越多，獲得的佛功德力就越多，可消災禍於無形，可化障礙於無形。所以稱名誦經不是一朝一夕一遍兩遍之事。有人對誦經稱名的重要性認識不足而輕視，或者把誦經當作應付來交差。誦經時心中急促、雜念紛飛，沒有把身心依靠在藥師佛上。陷於危困之境、無依無靠、無救無歸的罪苦眾生，不信靠藥師佛，退步是沒有出路的。還有人整天忙於事務，認為誦經稱名耽誤時間無暇顧及。一個人事業的好壞與自己的福德成正比。單憑自己的力量忙碌奔波，終究局限於自身福德的宿業範圍內。誦經稱名依靠佛力可不斷增厚我們的福德，我們的世出世間事業便可突破原來自力宿業的局限，獲得單憑自力宿業終生無法取得的成就。所以誦經稱名雖然用了少許時間，但所起的效用、所節約的時間是不誦經稱名遠遠無法相比的。稱名誦經時，一定要按照藥師經中的要求，做到「若能至心稱我名者」。這個「至心」至關重要，「至心」是稱名誦經功效的關鍵。要把自己的一切交給佛。唯有信靠佛力，自己的命運才能有所改觀。認識到這一點，誦經時自然而然就能心意懇切、不急不躁、沉靜專一。要達到「至心」信受藥師經是不容易的事，有些人需要有一個過程，或者要經過多次反覆，隨著自己的親身體驗感受逐步深入。總之，信心的建立不是一蹴可幾的。必須每日讀誦藥師經、憶念藥師佛不輟，並且在生活中深入體會思維十二大願的慈悲殊勝。雖然還沒有生起不退的信心，但誦經念佛的日常功課行持，不管遇到任何因緣都不為所動，這樣的話才有信入的希望；當有了信心之後再精進修持，也就會慢慢的消除業障，進而更加深入理解此法門之殊勝，漸漸生起真實不退的信心，也不會再三心兩意、見異思遷，如此才是真正入門修持的開始。三、如何消除不信之罪有人持誦了一段時日，不見效果，便退失初心，廢棄不前。這一方面反映了此人信心不足，感應力弱小；另一方面應知業障有深淺。未見效者應反省自己的業障有多重。業障淺者，消業的時間短；業障重者，消業的時間長。堅持不懈地念誦下去，終有將業障全部消除的一天。一年不見效念兩年，兩年不見效念五年，五年不見效念十年，畢生念下去，直至命終，毫不懷疑。未見效的時間越長說明業障越深重，越應該生起深重的慚愧心，更應痛心懺悔而不應怨天尤人疑謗藥師經。般若經贊毀品說：一切功德讚歎經典為大；一切罪過以毀謗經典為重。若是因為疑惑不信而出言毀謗正法，就會因此墮落惡道。淺智凡夫因為業深障重，對於藥師佛的本願功德無法生信祛疑，等而下之者甚至造作毀謗；有這些障礙產生時，若能真誠懺悔、至心專念藥師佛本願功德名號的話，疑謗的罪障也會消除的。在《五千五百佛名經》中說道：「南無藥師琉璃光王如來：若稱彼佛如來名者，一切殃罪悉皆除滅。」〈晉譯本〉中言：『佛告文殊：其世間人豪貴下賤。不信佛、不信經道、不信沙門、不信有須陀洹、不信有斯陀含、不信有阿那含、不信有阿羅漢、不信有辟支佛、不信有十住菩薩、不信有三世之事、不信有十方諸佛、不信有本師釋迦文佛、不信人死神明更生、善者受福惡者受殃，有如是之罪應墮惡道。聞我說是藥師琉璃光佛名字之者，一切過罪自然消滅。』另外，〈玄奘譯本〉提到：「阿難說道：『世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，還生誹謗。彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮！』佛告阿難：『是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處。』」阿難述畢不信誹謗的過失罪業後，世尊繼而提到若人因一時的業障遮蔽導致不信、疑惑、毀謗的話；有幸聽聞藥師佛本願功德，能轉心懺悔、至心專念受持藥師琉璃光佛名號，從此不再疑謗的話，便能滅除罪障，無有墮落惡道之虞。四、難中之難藥師法門屬「難信易行」的「他力易行道」，因為藥師佛本願名號是以佛的不可思議果德，直接回施給眾生，這種甚深境界唯佛與佛能知。如經中言：『彼佛世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了』。如來秘密不可思議加持而現起之聖號，為何說是「秘密不可思議」呢？因為佛的果覺，佛的功德，佛的事業，以其餘九界有情的自力無法思維衡量，就像國王的秘密，普通平民百姓無法理解一樣，所以是秘密不可思議。「加持」，加是加被，持是任持。所謂聖號就是如來加持名號，因為是從如來秘密不可思議加持而現起的緣故。在佛成就正覺時，以法性緣起力、以本願力、以三摩地力、以善根力，法爾顯現的聖號，決定是無上的如意寶王，能賜給眾生圓滿的安樂。藥師琉璃光佛極大尊貴，智能巍巍難可度量；釋迦佛說若祂用一劫、或一劫多的時間，仍然難以述盡彼佛的無量菩薩行、無量善巧方便、無量廣大願的殊勝！佛在經中反覆讚歎人身難得，而能接觸藥師佛本願的因緣更是難遇；若能突破「難遇」的關卡，還有難信。世間人僅憑信自己淺陋的感官所局限，是難於三寶處生起如實信仰的；而藥師佛救度眾生的本願更是難信，因為只有一生所系菩薩才能真正信解藥師佛的甚深本願功德；若能信入，尚有難解一關，之所以難解是因藥師佛本願功德實為佛果境界，唯佛與佛能知；一般人若不能至心專念，真修實證的話，是難以信解少分的，更遑論如實信受了！印順法師言：『阿難的信，與我們的信，同屬於仰信；真正的如實信，那就要親自體證，所以極其不易。』藥師佛本願名號救度眾生的佛行事業，一般人是難以相信理解的，因而也難以生起信心。不管修持任何法門，最難跨越的就是疑念的障礙，更何況藥師法門是甚深、難信、難解之法。對於藥師法門有疑念時，若能保持觀照不被此妄念影響，就能明白這樣的妄念是虛幻無常的。另外可多讀讚歎藥師法門的文章，多歌詠讚頌藥師佛、多聽聞藥師經講座，透過了解藥師法門之殊勝，可以培養與堅固自己的信心。勿以凡夫淺薄的世智辯聰蠹測佛境界、懷疑佛力是否能救度我們，或認為佛是否缺少什麼功德；既然佛是無上士、正遍知者，意謂佛已經福慧圓滿、具足一切功德了，我們稱念佛號，祂必然能照見無礙而來救度我們的，請放心的把自己的身心交給佛來調伏吧！所以應當至誠相信佛力本願，而非抱持自己的執著、妄想、分別念不放。也勿起是否有其它尊佛菩薩比較高明、更能救度我們的分別念；若究竟證得無上正等正覺的藥師佛不能度化我們，那麼還有哪尊佛菩薩能做到呢？我們惟有堅信釋迦佛所說，及信藥師佛已成佛，本願功德真實不虛、圓滿成就，若人發至誠心，專念藥師佛本願功德名號，佛必定不違本誓的給予加持。藥師行者應於經中此段難信難解之文反覆諷誦、思維，便能稍微體會藥師本願功德之殊勝難遇；如此在修持時更能生起難遭、難遇，珍重恭敬之信心，方能不退轉於此法，而得藥師佛本願功德之攝受，今生來世離苦得樂，業消福增、究竟成佛。南無藥師琉璃光佛！
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