《中國繪畫史》附錄一：清代山水之派別

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清代山水之派別

我國之畫，漢以前多尚人物。逮至六朝，山水始肇其端。然為人物之點綴，尚不能蔚然自立。及唐王維李思訓輩出，山水之畫於焉乃昌。方之歐洲亦同斯例。試觀希臘羅馬，以及中世之美術，皆人物著稱。洎夫十七世紀，英法畫始有山水，然則山水畫之後起。中西竟有相同，殆亦有自然趨勢耶。自唐以後，畫家代出，而歷史久遠，流傳者少。鄙人見聞簡陋，寓目無多，偶一獲覯，亦難別其真贗。故今日所言，只及清代，蓋以時既近，見聞較真，涉覽稍多，可得詳焉。

有清一代之山水，王派實有左右畫界之勢力。王煙客先生乃其鼻祖。先生名時敏，字遜之，又號歸郵老農、西廬老人、太倉人老。祖文肅公錫爵、父衡俱仕明。煙客人清，康熙時始卒，年八十餘。其資望學問，皆冠絕一時，而收藏既富，致力復深，故能泰斗丹青，自成統系。王鑒字元照，亦太倉人。年齡與煙客埒，而行輩稍晚，從之游。同時虞山王翚，號石谷，又號耕煙散人。見煙客畫，景仰之，因王鑒以見。煙客年既高，獎勵後進之心轉盛。翚家貧，煙客時資助之，且攜之為江南遊，博覽諸家藏畫。翚遂儘力臨摹，學日進而名日噪。煙客子八人，其第三子撰生原祁，字茂京，號麓台，少承家學，畫工花卉。煙客及見之嘗評曰：「元季四家首推子久，得其神者惟董宗伯，得其形者予不敢讓，若神形俱得吾孫其庶乎。」其得意可想。當是時清初入關，提倡風雅粉飾太平。詔原祁供奉內廷，鑒定書畫，刊佩文齊書畫譜。由是四王勢力大盛。蓋以帝王倡之於上，黨徒復號召於下，從風而靡：莫或與抗。有清三百年間，山水畫勢力幾盡為王派所左右者，良非無由也。煙客元照皆生明清之際，其淵源所自，仍在明時，故欲詳王派之根源，宜審明代之派別。有明一代之畫，約分三派，一宗馬遠夏圭，一宗李唐劉松年，一宗黃公望、王蒙、吳仲圭、倪瓚諸人。馬夏李劉皆南宋人，而夏馬二家多為水墨，筆力蒼勁。李劉二家，喜著青綠，風致細膩。四家畫皆用紫狼毫，故輪廓離然。至黃王吳倪則所謂元代四大家也。四家之畫，蓋出於荊浩、關仝、董源、巨然。關荊董巨則又出於唐之王維，是即南派之宗也。明代萬曆以前，皆師南宋馬夏李劉四子，萬曆以後多法元代黃王吳倪四家。清之四王既承明末餘風，故其家法仍宗元代四子，或融鑄二家，自開面貌，或私淑一人，略加變化。要皆不外出於南宗。黃公望，字子久，號大痴，又號一峰老人。其畫多宗董巨，喜合赭石藤黃著淺絳色。倪瓚字雲林，喜為疏淡之景，筆墨簡貴，有高淡雋逸之致。崇山峻岭，時一為之，特不多見耳。煙客之畫，實師此二家，以子久之間架，運以雲林之神味，故嘗自題云：仿黃倪兩家法。其子撰亦得家法。降及麓台，幾實有跨灶之勢。其筆法蒼勁，氣味高遠，蓋合冶黃倪，自成面目。雖間亦仿效宋元各家，而終不能說其本來面貌。其畢生得力處，亦在子久雲林也。四王之中，惟王鑒雜仿古人，不能自成面目。其得力處在於吳仲圭，用筆圓潤，殊於煙客祖孫，然其功力固不減煙客也。至於王石谷天資明敏，致力復殷，於元四家之外，更參以荊關董巨李唐齊松年趙松雪諸家，匠心經營，融會各派，蓋以元人之筆法，而繪南宋之邱壑，雍容華貴，適合當世。而王玖、楊晉、顧昉、胡節、徐政、徐瑢、宋駿業、唐俊、顧卓、金學堅、袁慰祖、楊恢皆出其門下，楊晉則尤其高足弟子也。晉號西亭，其畫頗得石谷之面貌，名盛當時。此則石谷派也。其時屬於麓台派者，為王敬銘、王昱、王愫、王學浩、王宸。斯五人中，除學浩外，皆專宗麓台者也。麓台弟子，尚有華鯤、金明吉、唐岱、黃鼎趙、溫儀、李為憲、吳應枚、吳振武。若王鑒以不能自成面貌故，學之者甚希。然則自康熙以及乾隆，王派又以石谷麓台二派為最盛。即至今日，凡工山水者，率二派之支裔也。惟學者既眾，流弊遂滋。其初麓台承宗煙客，其法得自元代四家，邱壑崇峻，局勢濃密，以其筆致深遠，故陰陽遠近，疏密濃淡皆有跡可尋，於平面中見立體之致，興西洋之注意光線者，殆異曲而同工。及其末流，則專事堆砌，崖壁林木，悉為遍平，徒有形式而無筆法氣韻。斯麓台派之流弊也。至於石谷之畫，有合西人透視之法，故于山之來脈、水之淵源、樹之遠近、屋之方向、道路之通塞、人物之往來，如身歷其境，匠心獨運，秀韻天成。西亭學石谷，貌似可以亂真，究差石谷一等。其餘不足論矣。學石谷畫而隹者，僅號秀潤。秀潤之弊，軟弱隨之，致招搔首弄姿以取悅庸眾之誚，超曠拔俗之風替矣，此則石谷之流弊也。

明代畫家凡分三派，前既言之。其後沈石田、文徵明、唐伯虎諸人，皆以文學著稱，而兼擅丹青。其派別則承諸荊關董巨，筆墨與間架並重。至董香光陳繼儒等，則惟論筆墨，不重間架。其時以畫名者，如董其昌、王時敏、王鑒、李流芳、楊文驄、程嘉燧、張學曾、卞文瑜、邵彌等九人，謂之畫中九友。功力悉敵，不相上下，惟筆法稍異，而皆上承文沈，自能成家。然其勢力名望皆遜於王時敏者，良以時敏生於世胄，富於家藏，乃孫既克傳其家學，王鑒復能為之輔翼，故遂駕乎各家之上也。與時敏同時而並峙者，有吳傳業、惲格、吳歷三人。吳偉業，字梅村，籍太倉。功力不逮煙客，而資稟相埒。為清初詩家，畫名為詩所掩，故不甚著。惲格字壽平，號南田，後以字行。其才可與石谷匹，而品格獨高。其祖父代食明祿，入清隱居不仕，流連山水，孤寂自守，以畫為娛。時王原祁方供奉內廷，屢征之皆不應。本工花卉，不以山水名，然廁乎四家，殊無愧色，因並及之。其所作多元人小品，而品格俊逸，神韻超妙，有不食人間姻火之概。以當時王石谷已擅山水，不欲與爭名，故棄而專精花卉焉。吳歷，字漁山。其畫師法元四家中之吳仲圭，及王蒙，以四王既於黃倪中尋生涯，故遂別闢途徑，而法王吳焉。南田漁山本與四王同為清初，大家特以四王之門下既盛，故學漁山者甚少南田徒雖多，而師其山水者，因亦不多覯也。

上文所述皆系南宗。至北宗夏圭馬遠之徒，當明宣德時，尚有戴進。進字文進，畫宗夏馬李劉，亦名盛一時。其弟子甚眾，如吳偉、陳景初、戴泉、張路、吳程、夏芷、何適、王世祥、方鉞、汪質、汪肇、葉澄、陳璣、王儀等皆是也。及清初人關，學北派者，雖尚有人，要不為世所重矣。

又當明清之際，有藍瑛者，字田叔，亦自成一派，卓爾名家。其子藍濤及門人王璇、王奐、顧（）、洪（）、禹之鼎、王（）（）等七人，皆承其法，然惟藍濤與之鼎尚為時重。至其徒黨之弊，徒尚氣勢，無寧淡之致，致南派詆為浙派惡習，而時人亦莫之重也。

清代畫家派別至繁，上之所言，乃其最著。其有飄然世外而畫名並垂不朽者，尚有三人，茲略述之。

石濤上人，名道濟，號清湘老人，又號大滌子。明之宗室。明社既屋，抱忝離之憂，陷身空門。與王煙客同時。其畫推為江南第一。然習王派者，見輒郤走，蓋以石濤之畫，自作聰明，無所師承與王派大相逕庭也。石濤于美人山水花卉翎毛草蟲無不精通，然貌似拙劣，其實精妙，其俊絕處，殆難以言語形容。故雖見棄於時，而煙容麓台，仍極推尊，謂大江之南，無出石師右者。鄙人於大滌子之畫獲覯頗多(王派流裔甚眾，流弊亦多。如於王畫中尋生涯，必不能得其佳處，即使有成，亦難超乎乾隆以前諸家之上。且其畫之流傳者偽托為多，真跡難得。欲尋其筆墨，鑒其風韻，頗不易見也)，故於其畫之鑒別，亦較他家為確切。其所著畫語錄措辭玄妙，頗得窺其旨趣。欲尋其法門，當於畫端之題跋求之，應可領悟，而少得其梗概也。

朱耷，號八大山人，又號驢屋驢，亦明之宗室，而隱於浮屠者也。夙持《八大人覺經》，因以為號。人清抱亡國恨，以畫自娛。其畫兼工山水花卉，顧與石濤異。亦師子久雲林，可與四王參究，惟以章法疏淡，形式特殊故當時，不與四王並論。書法亦佳，楷書臨右軍黃庭經，草書尤所擅長，故名重一時，蓋亦明逸民之俊出者也。

石溪上人，師法元之王蒙，亦可與四王相參究，惟不似四王之工整，故雖宗派少異，而殊有蟬蛻塵埃之致。

綜觀清代畫家，王派之所以最有勢力者，厥有二因：一，四王之畫氣魄沈雄，風韻悠遠流長，誠足楷模一代，此其一也。二，當時言書法者，皆宗松雪香光，言詩者率崇梅郵、漁洋、牧齊、竹垞，而四王之畫可與成聯絡之勢，可知文學美術關係之故，亦風會使然，此其二也。若夫前之所謂帝王提倡於上，徒黨號召於下，遂使靡然從風，此其下焉者也。

當時脫離王派而自名家者，尚有龔賢、樊圻、高岑、鄒哲、吳宏、葉欣、胡造、謝蓀，所謂金陵八家也。龔賢字半千，其畫宗董源巨然，不為王派所影響。學王派者遂詆之為有刻畫之跡，乏風韻。不知王氏之外，豈無所謂風韻耶?斯皆拘於成見，而詆（訁其）異己之過也。

乾隆以後之畫，無派別之可言。蓋乾隆以前，去古未遠，於王派之外，尚能有人自立面貌，與之抗衡；至乾隆以後，言山水畫者，盡王派之支裔。就其著者，亦王派之高足，而非王派之異黨，如董邦達董誥父子、錢維喬錢維城兄弟、張宗蒼王學浩王宸，後至於奚岡戴熙諸人，皆王源中之佼佼者也，而王派之外，則無聞焉。故論清代畫派者，至於乾隆為止也可。

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