大學文化的精髓

大學文化的精髓

秦 紹 德 （2006年6月17日）

各位朋友：

今天，我很高興能夠回到解放日報，出席文化講壇。在這裡有我的師長和同事，用一句過去常用現在不用了的語言，就是「我們一起共同戰鬥了很多個不眠之夜！」　幾天前，全社會關注的高考剛剛降下帷幕。考生們如臨戰場，家長們牽心掛腸，眾媒體報道不遺餘力，這一切都傳遞著一個信號：大學處於當今社會生活的中心。對於大學工作者，也傳遞著一種壓力：你怎樣培育好一代又一代的青年，用什麼樣的文化熏陶他們。　　大學文化是一個很大的題目。這方面的文章很多，很多人在探討。它主要包含三層：一是大學的物質文化，如大學的校園、建築，這個確實各校都不一樣；二是大學的制度文化，指它的體制、機制等等；三是大學的精神文化。大學文化的核心是精神文化，也就是大學的精神。

世界上的大學究竟有多少？沒人統計過。中國有兩千多所，美國有六千多所。各國的大學形形色色，不同的規模、不同的層次、不同的特色。要探討那麼多大學共同的大學文化，很難。所以，我們能講出來的，都是自己所在大學的視野裡面的大學精神和文化。比如，北大講出來的是北大文化，清華講出來的是清華文化，那麼我作為復旦的管理者講出來的很多思考，很可能就是復旦的文化。但是，世界上許多很優秀的大學，或者用一句很時髦的話叫做「頂層的大學」，也有很多共同的大學文化和精神。我今天主要想探討一下，一些比較優秀的綜合性大學的文化精神裡面共同的東西。或者說，從文化的角度看，大學究竟是什麼？

一、大學是天空和海洋

這裡說的是大學文化的包容性。「海納百川，有容乃大」，大概是所有大學都想追求的一種境界。韓正市長去年在復旦大學舉行的「上海論壇」上說得好，他說：「大學的內涵在於『大』，這不是面積上的大，而是精神上的大。」

大學從創立起就體現這種精神。大學創立於中世紀，大學(University)來自拉丁文名詞「universitas」,意思是「整體」、「社會」、「世界」、「宇宙」。因此，大學從詞源上就已經蘊含了包容萬象的特性。這種包容性在大學數百年歷史中不斷發展豐富，使大學成了一塊包容不同學派、觀點、人才，能夠自由開展各種學術研究和探討的領地。這種包容性已經成為大學精神的重要組成部分。　中國的大學在創辦之初就秉承了這種精神。上世紀初，馬相伯老人在創辦復旦公學的時候，提出12個字，叫「囊括大典，網羅眾學，兼容並收」。此時的馬相伯已經67歲，但是老人一點也不守舊。在復旦創辦之初，就吸納了十幾個留洋的學有專長的教師，使開設的課程令人耳目一新。今天我們鼓勵從國外引進，其實在一百多年前，老祖宗早就做了。　這個時期還發生了一件有趣的事情。1902年，34歲的蔡元培為進一步研究歐洲文化，登門拜馬相伯為師，再三懇求長自己30歲的馬相伯，像當年初教梁啟超那樣教自己拉丁文。馬相伯被蔡元培執著的求知精神所打動，同意收他為弟子。從此，蔡元培每日清晨步行五里，從任教的南洋公學趕至徐家匯天文台馬相伯住地學習，風雨無阻。南洋公學也就是交大的前身，看來這幾所大學在創建時都有點關係。

15年後，蔡元培當了北大校長，他提出了「兼容並包、學術自由」的辦學思想，北大不僅包容了舊學代表和拖長辮、著異服的前清遺老，更包容了接受傳播新文化、新思想的進步青年教授。從馬相伯的「兼容並收」到蔡元培的「兼容並包」，這不是偶然的，它反映出這些教育先賢們對大學辦學思想的共同理解。

外國的大學也是這種思想。大家知道，韓國人說，他們有三所最好的大學：首爾大學（Seoul University）、高麗大學（Korea University）、延世大學（Yonsei University）。他們把這三所大學的英文第一個字母來起來，叫做「SKY」，也就是天空,寓意無比遼闊，包容天下。今天，我要做一個小小的文字遊戲。我把演講台上的三所學校——復旦、清華和北大（Fudan、Tsinghua、Peking）——的首個英文字母連起來，就是「FTP」。對不起，把復旦放在第一位，純粹是為了遊戲需要。「FTP」是IT專用術語，指一種目前使用較廣泛的文件傳輸協議。只要你按照一定的規則，你就可以獲得各種豐富的電子資源，同樣也可以貢獻資源。所以我們也可以說，大學就像「FTP」一樣，它超越了時空，有著更大的包容性。

我們把大學比作天空、海洋是非常貼切的。大學胸懷寬廣，包羅萬象，求真、求善、求美。對學術而言，有不受約束的天地；對學子而言，有廣闊的發展空間；對學校本身而言，百川匯入大海，擁有豐富的資源。大學的影響，吸引力即在於此。

二、大學是深深的水，靜靜地流

這裡比喻大學追求學術和真理的一種精神。大學對學術和真理的追求是永恆的，這種追求表現在始終堅定地前行，始終不懈地努力，表現在不盲從，不輕棄，不屈服，不張揚。這種追求就像深深的水，靜靜地流。雖然默默無語，但靜默之中卻蘊含著巨大的決心、執著和勇毅。這種追求是大學裡最令人欽佩的特質。

有這樣一個故事。我們公共衛生學院有個血吸蟲病防治專家，叫蘇德隆。1957年初夏，毛主席到上海，接見文藝界和學術界的專家時，特意走到他面前請他談談對「三年預防、五年根除」的目標的看法。毛主席問：「三年能否預防血吸蟲病？」蘇德隆教授說：「不能。」毛主席又問：「五年呢？」蘇教授說：「也不能。」毛主席此時面色有些緊張，又問道：「那七八年呢？」旁邊的同志見毛主席臉色已經有些不對，就杵了杵教授，蘇教授也察覺到了毛主席情緒變化，就緩了緩語氣說：「試試看吧！」他彙報了當前血吸蟲病疫情的現狀，向毛主席提出預防和消滅血吸蟲病不是一件簡單的事，依靠中國當時的人力和物力，短期內不可能見效，《農業發展綱要》中規定五年消滅血吸蟲病是沒有根據的。毛主席大為震驚，後來採納了蘇德隆的意見。在外人看來，這個教授有點迂。是的，大學裡有許多教授就是這樣迂，在科學的問題上不趨炎附勢，不說假話，不肯讓步。這種精神是十分可貴的。唯有如此，學術才能繁榮，科學才能進步。

大學對學術的追求，特別表現在對學術自由的追求。大家都知道復旦有個中英文造詣深湛的陸谷孫教授。當年他可是個「白專典型」。陸教授1959年被下放到農村去勞動，捨不得丟下學術，就在田埂上背誦普希金的詩。被人發現以後，就禁止他背。禁止背，他就在心裡背，從普希金到莎士比亞，從中文到英文。他後來自嘲為是「田埂上的小布爾喬亞」，也就是田埂上的小資產階級。但正因為有了「田埂上的小布爾喬亞」堅持學術研究，才有了後來得了大獎的《英漢大詞典》。這本詞典被列為聯合國翻譯文件的指定工具書。

有的時候，教授們對學術的追求，到了如痴如醉的地步。即使環境不容許，他們也不是那麼在意。「文革」期間，學術研究飽經摧殘，我們的一批教授飽經風霜。有一次，批鬥復旦黨委的王零書記，谷超豪教授、章培恆教授和後來任復旦校長的華中一教授作為「白專道路」的標兵被勒令陪斗。王零書記站中間，谷超豪、華中一、章培恆三人分立兩廂。後來谷先生和章先生遇到，回憶當時的情景。章培恆教授說，他當時想的是：「再有一個人陪斗就頗有舊戲舞台上的架勢了，中間一個主帥，旁邊四員大將。」谷超豪先生說他當時在想：「中國的重理輕文真是到了無孔不入、無可救藥的地步，連分配白專道路的代表名額，也是理科兩個，文科只有一個。」你瞧，在遭批鬥的場合，文學教授想的是戲劇，數學大師關注文理平衡，他們的思想已自由地馳騁于禁錮的天地之外。

三、大學是傳統的，也是創新的。

現在出現了一種尊重傳統的傾向。房子是老的好，被列為保護性建築；物品是老的好，叫古董文物；人也是老的好，「姜還是老的辣」。這對於文化建設未見得是壞事。大學也是一種老事物，壽命遠超過一般的機構。有人做過統計，自從1530年以來，西方世界只有85個機構存活至今，其中就有70所大學。

大學也是老的好。中國的大學誕生也就一百多年，與歐洲的大學相比只能算是後輩。但各校都在挖掘歷史，籌備百年、八十年、六十年校慶。因為大家都懂得，一所大學的歷史底蘊對學校發展，對提高社會聲譽，對團聚人心影響都很大。最近幾年，很多大學建了新校區。搬遷中最大的難題不是交通的不便、辦學成本的提高，而是無法將老校區的歷史文化氛圍整體搬遷到新校區去，沒法克隆。

大學為什麼能夠長久生存，永葆活力呢？

傳統是大學發展的基礎，文化底蘊是大學的土壤。一代又一代新人就根植在這塊肥沃的土地上。大學是傳統的守護者。大家都知道清華國學院的著名學者陳寅恪。他是復旦早年的畢業生，中文系著名的教授蔣天樞是他的學生。陳寅恪教授晚年的時候十分凄涼，臨終時是蔣一直守護著他。陳先生去世的時候，蔣先生自己也已是晚年。他整理好陳先生所有的著作，交給古籍出版社出版；編了陳寅恪年譜，年譜編完以後，他連自己的名字都不列上去；出版社給他稿費，被悉數退回。他說：「學生給老師整理遺稿，怎麼可以收錢呢？」後來，陳先生突然紅了起來，很多人都跑出來自認是弟子，但蔣先生卻從來沒有出來說過一句話。學生繼承老師，學生守護老師，守護大學的傳統，這就是大學的傳統精神。

如果把歷史悠久的大學比作一顆老樹的話，那麼老樹枝繁葉茂，是因為它的根深深地扎到社會的土壤里，吸收水份養料。大學的傳統基礎學科就是老根，文史哲、數理化，新芽幾乎都是在老根上長出來的。老根是不能受到傷害的。

時代在前進，老枝也要長出新芽。大學之所以具有活力，還因為它在本質上是創新的。魯迅先生曾說：「北大是常新的。」我們也可以說：「大學是常新的」。大學具有不斷創新的內在動力，這是由大學對於知識無止境的探索所決定的，也是由大學需要不斷培養青年學生決定的。大學文化的這種創新性，對社會文化有引領的作用，使大學成為社會的思想高原和文化的輻射源。我們的大學應該擔負起這樣的責任。

大家都知道，北大是新文化運動的發祥地，對於推動馬克思主義在中國的傳播、發動「五四」運動、促進中國共產黨誕生，起了很大的作用。我們斗膽說一句，呼應在復旦。在上海，復旦是呼應新文化、新思想的陣地。復旦的青年教員劭力子，在民國日報社獲悉北平學生遊行的消息，深夜返回復旦，敲響了上海「五四」運動的第一鍾。復旦的老校長、當時的國文教員陳望道，翻譯了我國出版的《共產黨宣言》第一種中譯本。

大學的創新不僅在社會思潮，在科學研究方面也始終走在社會的前列。創新需要積累，創新需要勇氣，甚至犧牲。有一個例子大家都很熟悉，就是關於中國遺傳學的問題。上個世紀五十年代，生物學界照搬蘇聯的米丘林學說，錯誤地把遺傳學批判為資產階級的科學，各大學停止基因遺傳方面的課程，停止遺傳課題研究，甚至要有關科學家檢討。復旦的談家楨教授是摩爾根的弟子。他頂住這些批判，繼續廣泛介紹遺傳學說，帶領師生進行多方面研究，取得豐碩成果。他是第一個將分子生物學介紹到中國的科學家，他所領導的遺傳研究所成為中國基因遺傳研究的重要基地。毛澤東主席四次單獨接見他，鼓勵他大膽將遺傳學搞上去。倘若沒有當年談家禎教授的堅定、執著，就不會有今天生命學界的多樣化和繁榮，中國人就不可能參與人類基因圖譜的測試工作。

大學成為創新的發源地，還因為大學裡面提倡創新思維的路徑和方法。有輔導員曾經講過一個故事給我聽。他說有位同學在畢業的時候跟他講，讀了四年書，老是把復旦校訓反過來念。復旦的校訓是「博學而篤志，切問而近思」。而那位同學老是反著讀，叫「思近而問切，志篤而學博」。這個學生說，雖然他現在知道他讀的不對，但他認為他一樣從中感受到了復旦的文化和精神，並且更因此認識到復旦的自由，那就是：「不強調認同他人而否定自己，不努力否定他人而標新立異，只是把握好自己，認同自己。」

這個故事很有意思，大學裡流行的就是求異思維，或者是逆向思維；大學裡欣賞的就是標新立異、與眾不同，不欣賞從眾行為，讚賞批判精神。正是在這樣的氛圍里，創新才有可能。

四、大學是世界的，更是民族的

改革開放以來，和我們國家一樣，大學也日益開放。國際學術交流頻繁，中國學生出國留學和外國學生來華學習人數劇增，中外大學合作交流方興未艾。以復旦為例，每年舉行的國際學術會議有八十到一百個，派遣出國交流學習的學生有八百多人，在校的各國留學生有五千多人，佔全校學生總數17％左右。國內很多大學也紛紛將國際化定為自己的奮鬥目標和戰略決策，而世界上有許多一流大學更是以全球性的大學自居。

為什麼大學都要追求全球性、國際化呢？各類學校的目的是不一樣的。發達國家的一流大學在「全球化」的旗幟下，要網羅各國的優秀人才；而包括中國在內的發展中國家的大學則要通過國際交流和學習，實現跨越式發展。

撇開這些不談，從大學文化的角度看，恐怕所有教育者都看到，多元文化的交融有利於國際化人才的培養。當不同膚色、不同語言、不同文化背景的年輕人在同一個校園裡學習交往的時候，觀念的碰撞、思想的交流、文化的相互影響，會產生令人意想不到的結果。

如此說來，世界各國的大學會走趨同化的道路嗎？有人確實有這樣的擔心，並且提了一個很有意思的問題：經過若干年的努力之後，北大成為哈佛了，清華成為MIT了，復旦成為耶魯了，那北大還是北大？清華還是清華？復旦還是復旦么？

是的，北大還是北大，清華還是清華，復旦還是復旦。因為大學是民族的，大學深深紮根於民族文化的土壤。中國的大學不僅根植於具有五千年的華夏文明之中，而且從中國大學的發展史來看，大學的命運和民族的命運緊緊相連，民族危亡則大學艱難，國運昌盛則大學興旺。

一個有力的見證是，北大、清華、復旦都分別誕生在中國近代一個重要的歷史時刻。北大創建於1898年。這一年，「戊戌變法」失敗，意味著中國封建王朝的自改革運動不可行，要尋找新學之路。復旦創建於1905年。這一年，延續了1300年之久的科舉制度被宣告廢除，中國教育乃至中國文化，從此開始了新舊分野。清華誕生於1911年。這一年，辛亥革命爆發，清王朝正式退出歷史舞台，中國由此進入新民主主義革命的新階段。

因此，北大、清華、復旦從創校起就背負著民族興旺的歷史重任，由此也就形成了愛國榮校的共同文化傳統。在民族危亡的歷史關頭，在爭取民族獨立、人民解放的隊伍里，在建設繁榮祖國的重要崗位上，到處都有北大人、清華人、復旦人的身影。

民族性和世界性並不是完全對立、相互排斥的。越是民族的，就越是世界的。復旦有個著名的歷史學家花了三十年，做了一件功在千秋的事情。他帶領二、三十位教師，從黑頭工作到白髮，編纂了《中國歷史地圖集》。他就是譚其驤。這項成果不僅在我國外交、國防、邊界邊疆問題中發揮了重要作用，而且迄今為止，延伸到為人口環境、規劃建設、災害氣候、行政改革等多領域工作提供了重要依據。這項成果在國內被譽為新中國社會科學最重要的兩項成果，也被國際學術界公認是在中國歷史地理領域最權威的成就，哈佛大學因此和我校合作開發「中國歷史地理信息系統」。

由此可見，民族的瑰寶一定也是世界優秀文化的共同財富。大學作為傳承文化的機構，也一定要成為民族文化的守護者。民族文化的寶庫在這裡得到挖掘，民族文化的傳統、道德在這裡得到揚棄，民族文化的最新成果在這裡播撒社會，走向世界。

各位朋友。

大學文化對學子的影響是永生的。母校這個神聖的名字總是學子們魂牽夢繞的所在。學子回到母校，到生活過、學習過的地方去看一下，實際上是感受一下內心的召喚，感受一下曾經孕育過自己的文化。

復旦新聞系有位老校友馬克任先生，在北美辦了一家有影響的報紙——《世界日報》。1948年，他離開母校，2004年時隔56年後，終於再次回到母校。他在《世界周刊》上寫了一篇題為「復旦大學一百年校慶前夕做夢般再踏上新聞館的台階」的長篇文章。在文章最後，他說：「在這樣的長時間流逝與空間轉換中，全靠復旦大學新聞系孕育了我堅毅奮鬥精神，培育了我專業智慧和敏銳的新聞嗅覺和觸角，得以在順境時游刃自如，在逆境中永不絕望，也從來不對惡勢力低頭或對壓力屈服。」

請大家看一張照片。這張照片上的老人也是一位復旦人。這天是2005年9月24日，復旦大學舉行建校一百周年的慶典儀式。早晨7點左右，在復旦大學物理系前面，這位57屆物理系的學長拿著大大的毛筆，蘸水寫下自己對母校的祝福。用水寫下的字，很快就會消失，但留在我們心中的印象卻是永遠也不會消失。這張照片貼在了學校校園網的討論版上，學生們都說，這就是真正的復旦人。

我想大學文化的魅力，大概也就在這裡。謝謝各位！

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