「儒家倫理」徹底敗壞了中國人的品行！

「儒家倫理」徹底敗壞了中國人的品行！

——試說中國「新人學倫理」的革命 黎 鳴

「儒家倫理」敗壞了中國人的品行，尤其徹底敗壞了中國文人們以及中國統治者們的品行；在中國人之中，又特別敗壞了漢民族的品行。認真研究中國人特別漢民族的歷史，並使之與周邊少數民族的歷史，尤其與西方人類的歷史進行全方位的比較，我們就能夠立即發現上述的結論。漢民族長期以來的懦弱無能、貧窮挨打，歷遭亡國之辱；特別是近代與西方民族相比之下的文明落後、智能低下、受人鄙視、屢遭宰割的狀態，這種種令人心酸、催人淚下的歷史惡果，其實，全都與浸透了中國人心靈骨肉的永遠「親親尊尊長長」的非理性和反理性的「儒家倫理」息息相關。

在前面的一篇文章之中，我已經談到了「儒家倫理」到底是什麼「貨色」。我的結論極其明確：儒家所提倡的「親親尊尊長長」倫理的長期以來的結果，造成了中國人永遠的「天命的、血緣的、宗法的、等級的、人治的、極權的、專制的」政治體制和文化體制，這種幾乎「永恆性」的「體制」，事實上幾乎同時也就成了中國人的民族性和個人性的精神「品行」屬性的永遠的標籤。中國人「政治體制」的屬性其實也就成了中國人民族性和個人性的精神「品行」的固化的屬性。要想徹底改造中國人的民族性和個人性的精神「品行」的屬性，就必須徹底改造中國人的幾乎永恆不變的「政治體制」，而要想徹底改造中國人的「政治體制」，首先即必須發起一場類似西方近代「新教倫理革命」的中國倫理的革命，說白了也就是要徹底地「革」「儒家倫理」的「命」。而其中又首先是「革」「儒家倫理」的「天命性」、「血緣性」、「宗法性」、「等級性」、「人治性」、「極權性」和「專制性」的「命」。說到底，是「革」「親親尊尊長長」的「動物性」的儒家倫理的「命」。

結論很明確：中國人長期以來的「儒家倫理」事實上已經決定性地造成了中國人長期以來的「政治體制」和「文化體制」，這個結論事實上已經成了中國漫長歷史之中的鐵板上釘釘的「真理」，看不到這個人文「真理」的人，根本就沒有資格被稱作今天中國的人文「知識分子」。

西方近代歷史的巨大變遷大大得益於其十六世紀發生的「新教倫理改革」，或稱「革命」；中國現代歷史的變遷如果想要獲得巨大的成功，同樣也只有這惟一的「道路」，即必須立即發起一場中國「新人學倫理的改革」或稱「革命」，其中主要「革」的即是「儒家倫理」的「命」，而「革」儒家倫理的「命」的實質，即是要「革」長期以來中國舊的政治體制的「命」。所有的中國人都將從這種「新人學倫理的革命」之中大大地「獲益」，中華民族及其「文化」、「社會」和「國家」，全都將只能在「新人學倫理革命」的勝利凱旋之中和之後，才可能真正獲得徹底地站立起來的機會；這是因為「儒家倫理」確確實實是造成中華民族兩千多年來文明發展嚴重停滯的最深層的「惡鬼」，它既深深地殘害了中國的人，也深深地殘害了中國人的「文化」，更同時深深地殘害了中國人的「國」。我敦請我親愛的全體同胞們的處於「嚴重孔儒倫理迷信之中」的清醒！！！

我親愛的同胞只看到了我的「理論」的「極端」，卻永遠都看不到「動物性」的「儒家倫理」的幾乎更加有害的長期以來事實上的「極端」。這是為什麼？這是因為你們長期生活在這種「動物性」倫理的世界裡足足已經有了兩千多年了。習非成是，兩千多年來的惡習早就已經變成了嚴重迷信之中的「善行」，「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」我長期以來進行哲學的研究和歷史的研究，尤其進行中外哲學和中外歷史的比較研究，我深深地受到了我親身進行研究的結果的「震撼」，所以我要不顧一切地告訴我親愛的同胞，哪怕暫時得不到我親愛的同胞們的首肯和理性的共鳴，甚或得到的是一片完全盲目的詛咒和謾罵，一些人仍舊視孔儒為其永遠的「祖宗」，哪怕那是一個「殺人犯」的祖宗；但終歸已經有了不少智慧敏感的朋友，尤其不少年輕聰明的朋友真正理解了我此刻的激憤和焦慮。我相信毛澤東曾經說過的（真理的）「星星之火，可以燎原」。這一場針對「儒家倫理」的「革命」遲早都是要發生的。如果它永遠都不發生，中國人就將只能永遠（從精神上）「死去」，中國文化和中國文明也就將永遠都只能「死去」，終於成為人類歷史中僵死的「古董」，就像早就已經僵死的印第安人的文化和文明那樣。今天21世紀的中國人已經不可能繼續按照兩千五百多年前的孔丘的動物性的「倫理」再活下去了。事實上，這種動物性的「倫理」也早就已經不可能再允許中國人繼續愚蠢地苟活下去了。時勢必將逼迫中國人「改弦更張」，必將逼迫中國人徹底地從動物性的「儒家倫理」之中「脫胎換骨」。

西方的「新教倫理」革命曾經給西方人和世界人類帶來了「資本主義精神」偉大的新時代，中國人21世紀的針對「儒家倫理」的新老（子）學、新墨學，總之「新人學的倫理」革命同樣也將給中國人以及全世界人類帶來完全新的「智本主義精神」的偉大的新時代。關於這種「新人學倫理革命」的具體內容，我將在今後的博客文章之中一一作出介紹，首先將是關於老子、墨子對於人學的偉大貢獻的介紹，它們將在與儒家的「動物性」倫理的全方位的比較之中進行全面的展示。（2009,8,27.）

「儒家倫理」是什麼貨色？

——是（假親族）的血緣、部落、「動物性」的倫理 黎 鳴

最讓中國愚人們著迷的是「儒家倫理」，因為這種「倫理」而讓孔丘永遠地成為了中國人偉大的「倫理學家」、「道德家」的祖宗。我今天的文章，就是要徹底揭露這種流傳了兩千多年的非常荒唐的（倫理道德）迷信，以及今天還在繼續傳唱的極其無知、愚蠢、滑稽的「孔丘是中國偉大的『倫理學家』、『道德家』」的迷信的頌歌。

孔丘真是中國人的偉大的「倫理學家」和「道德家」嗎？孔丘有什麼樣的「倫理」呢？

首先，我們必須明白，什麼是「倫理」？

人類關於一切事物的認識，迄今所總結出來的道「理」，均在如下的三大類之中：物理，倫理，心理。這裡的「物」和「心」均為最廣義的表達。「物」是宇宙萬物，包括生物以及擁有智慧的人類自身；「心」是人類所有內在的精神，包括信仰、知識、情感；這裡的「倫」，也同樣是表達最廣泛的人與一切人之間的種種的關係，首先是涉及政治的貴賤關係，其次是涉及經濟的貧富關係以及涉及文化的雅俗關係。所以，什麼是「倫理」？說白了，即任何個人與其他人之間的種種一切關係的道理。很顯然，這裡表達的是最廣義的「人與人」之間的關係，尤其表達的是在社會之中，人與其他一切陌生人之間的關係，而絕對不只是任何人僅僅與自己的親人們的血緣關係、親情關係。孔丘「倫理」問題的謬誤，正是發生在這裡。

孔丘「倫理」，或者說孔丘的「儒家倫理」，它的最大的特點是什麼呢？可以用六個字來加以完全的表達：「親親尊尊長長」。這幾乎就是孔丘的「儒家倫理」的全部內容。因為「親親」，從而有祖先、父母、兄弟、姐妹、親戚、孝、悌、慈、愛，等等等等，總之是血緣關係；因為有「尊尊」，從而有君君、臣臣、忠、恕、敬、畏，等等等等，總之是貴賤關係，因為有「長長」，從而有官長，百姓，命令，服從，等等等等，仍然是貴賤關係。更有「親親」來自「天命」，並從而「尊尊長長」也同樣來自「天命」。什麼是「天命」？「天命」是人類永遠不可知的完全「漆黑一片」的宿命之「神秘」，它荒謬地把「親親尊尊長長」籠統地全都歸之於天命，是人們生生世世永遠不可變更的，「親親」固然是如此，「尊尊」、「長長」也同樣是如此。這就立即顯示出了孔丘「倫理」的極其荒謬和反動的本質了，他把「尊尊」、「長長」在「天命」的意義上永遠地固化了，就像「親親」一樣。正是因此，「儒家倫理」因為「天命」的原因而永遠地被「固化」了。「固化」了什麼？固化了「儒家倫理」的完全非人的「動物性」。因為「天命」，中國人作為「人」的一切發展、進化的可能性全都被取消了。於是，我們可以非常清晰地勾畫出孔丘的（完全非理性，完全情感性乃至完全迷信性的）「儒家倫理」的全部的關係結構如下：

天命——親親——尊尊——長長，這其實就是「禮」的完全固化的血緣、貴賤的內涵；

祭祀——孝悌——忠貞——服從，這就是「樂」（儀式）固化的完全非理性形式的內涵；

崇畏——敬畏——恐畏——懼畏，這裡表達的正就是「春秋」及其「傳」中（「令亂臣賊子懼」）的永遠維護的既定並固化的血緣、貴賤的「禮樂」的「微言大義」；

由此更最後得出孔丘的永遠固化的千古倫理名言：「畏天命，畏大人，畏聖人之言。」

中國人把上述孔丘的固化的「儒家倫理」一成不變地遵行了兩千多年。「倫理」決定「政治」。因為上述的「儒家倫理」，從而也就使得中國人的社會政治體制變成了永遠固化的「天命的血緣的宗法的等級的人治的極權的專制的」政治體制；在漫長的中國歷史之中，事實上「政治」決定「社會」，從而也即中國的政治體制「決定」了中國的社會，因此也就同時造成了中國永遠固化的「天命的血緣的宗法的等級的人治的極權的專制的」社會。換言之：孔丘的固化的「儒家倫理」決定了中國的固化的政治體制，也同時決定了中國的幾乎永遠固化的巨大「部落」（假親族）型的（動物性）「社會」，這其實也即是中國所謂「國家」名稱的來歷，它與全人類現代的哲學憲政型的（平等、民主、自由的）社會相差不啻十萬八千里。正是因此，孔丘的固化的「儒家倫理」的實質，可以說原本就是（假親族）「部落」型社會的（動物性）「倫理」，是全人類之中幾乎最原始的血緣宗法式的「倫理」。換言之，中國人的「社會（倫理）道德」幾乎完全保留了最原始的野蠻的血緣的「動物性」，而孔儒的所謂「（倫理）道德」幾乎也就是（血緣）「動物性」的「道德」。

我親愛的同胞，這就是你們永遠崇拜的孔丘的「儒家倫理」的「偉大」的「人間成就」，你們還要繼續堅持如此「偉大」的孔丘的「儒家倫理」（包括道德）嗎？你們還要堅持那種巨大「部落」（假親族）型的中國「社會」特色嗎？

事實上，孔丘的固化的「儒家倫理」根本就沒有資格被「讚頌」為人類「偉大」的「倫理」。由上面所述，我們已經明顯地可以看到，孔丘把他的「儒家倫理」（道德）完全都奠基於「天命」和「親親」（血緣）的基礎之上，這幾乎就等於把人與人之間的「血緣」的關係凌駕於人與人之間其他一切的關係之上。在一個人類的「社會」之中，任何一個人的（可認識的）「血親」縱其量也只能是全部社會之中人口的極小極小的一部分，怎麼能夠僅僅把如此極小範圍的「人與人」之間的「倫理」關係完全用來凌駕並取代整個「社會」之中的「人與人」之間的「倫理」關係呢？不要說過去皇家家族的人口是如此的「極小極小」，即使今天的任何一個「黨派」的人口也同樣是如此的「極小極小」。

我可以非常嚴肅地告訴我親愛的同胞，孔丘的「儒家倫理」根本就不能夠叫做人類的正當的「倫理」，因為它根本就不具有任何的「理」，需知，任何的「理」都必須是建立在可以稱作「真理」的基礎之上的東西。孔丘的「儒家倫理」具有任何「真理」的基礎嗎？很顯然，「天命」不是「真理」，「親親」也同樣不能稱作「真理」，至少不能稱作人類「社會」的「真理」，至於「尊尊」、「長長」那就更不能叫做「真理」。順便言之，在中國古代，倒是老子和墨子的倫理理論涉及到了真正人類偉大的「倫理」。例如老子堅持的「玄同」（「不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。」「生而不有，為而不恃，長而不宰。」）以及墨子堅持的「兼相愛，交相利。」這是因為，全人類的「倫理」的最偉大的真理，即是無條件的「人人平等」，也正是這個真理，構成了全人類現代「憲政」的最根本的哲學基礎，同時也構成了所有人類（社會）倫理道德的應有的基礎。在今天的人類社會之中，也同樣是「倫理」決定「政治」，但不同的是，現代的「政治」不可能「決定」社會，這是因為在現代社會之中，除了政治，還有更廣泛的經濟，以及更自由的文化。關於這一點，容我以後再進行更全面的論述。

那些把孔丘繼續認作是中國「偉大」的「倫理學家」、「道德家」的人們，實在都是頭腦極其簡單以至仍舊留在了遠古（假親族）「部落」（血緣）時代的「蠢人」，甚或只有「動物性」倫理的人，或許更多的還是被習俗的「流言」裹脅著而完全喪失了自己正常的判斷能力的「糊塗人」，我希望這些人們能夠儘快地清醒過來，不要再只是「人云亦云」，乃至於跟著「蠢人」甚或跟著只具有「動物性」倫理的人們瞎跑了。

結論很清楚：孔丘根本就不是什麼「偉大」的「倫理學家」、「道德家」，在世界人類歷史之中，能夠與西方的摩西、耶穌、柏拉圖以及東方的佛陀在人類文明「道德」的意義上齊名的中國古人，只能是偉大的老子，甚至墨子也比孔丘更合乎條件，而孔丘根本就不可能具有這種資格，這是因為，孔丘及其儒家所堅持的「倫理」（道德）帶有濃厚的親族、血緣、部落的「動物性」，是從根本上即缺乏人性文明的最原始人類（動物性，例如蜂類、蟻類）的「倫理」（道德），今天的中國人不僅不應該繼續堅持它，更應該遠離它。堅持它將是中國人無窮無盡的「禍」，只有遠離它才是中國人未來的「福」。（2009,8,24.）

儒文化就是官文化

黎 鳴

為什麼中國的天命的血緣的宗法的人治的專制的「官場化社會體制」能夠堅持漫長的兩千多年並至今都不衰？

為什麼中國的歷史在兩千多年的漫長的時間裡完全停滯了發展？

為什麼中國人的「國」始終都在「亡國」的「突變」之中痛苦地「走」過來？

為什麼中國人至今都沒有建立起來公共「社會」的「道德」？

為什麼中國人只講「情」、講「禮」，而從來都不講「理」？

為什麼中國人只有「情詩」而沒有「史詩」？

為什麼中國人的神話斷斷續續構不成系統？

為什麼中國人只有「苦難」的文學記錄而沒有「悲劇」的文學意識？

為什麼中國人只有真「孝」卻沒有真「忠」？

為什麼中國人只有「術」而沒有「學」？

為什麼中國人只有「禮樂」、「禮儀」而沒有演繹推理的邏輯和社會法理？

為什麼中國人只有對「天命」的恐懼而沒有對「真理」的信仰？

為什麼中國人只有對「大人」、「聖人」的「唯唯諾諾」而沒有對真知識的自由追求？

為什麼中國儒家文人竟然公開而心甘情願地「無恥」？

為什麼中國人具有連續的歷史，卻沒有連續的智慧的增長？

為什麼中國人（秦漢之後）永遠都產生不了自己的哲學家和思想家？

為什麼中國人永遠都產生不了自己的科學？

為什麼中國人只能愚蠢？

為什麼中國人最擅長窩裡斗？

為什麼中國人對自己人最兇狠？

為什麼中國人崇尚心靈的「厚黑」？

為什麼中國（儒家）文人這麼卑鄙？

為什麼中國人總是把自己人往死里整，內在的屠殺竟然遠勝過外部的屠殺？

為什麼中國人的社會永遠都像一個黑社會（根本就不讓人講理，連中國科學院都不講理，如果「講理」，蔣春暄先生的「證明」「費馬最後定理」的問題都近二十年了，為什麼不理不採）？

為什麼中國人公然拒絕普世價值？

…………

如此的問題還可以有許多許多，這一切的一切，究竟是因為什麼？我來告訴我親愛的同胞，那就是因為我們具有兩千多年來經久不衰的「儒家文化」的傳統，而「儒家文化」傳統其實即是不折不扣的（天命的血緣的宗法的等級的人治的極權的專制的政治的）「官文化」、「御用文化」的傳統，正是這種「儒文化」、「官文化」、「御用文化」的傳統造就了世世代代永永遠遠的「官場化人格」的「中國人」！而上述的所有問題的根源，均在於中國人的普遍的「儒家文化」、「官文化」、「御用文化」的「官場化人格」——人心「厚黑」的人格。上述的一切全都是這種「官場化人格」的必然的歷史產物。

以上只是我網上約兩百多萬字批判「儒家文化」的一個小小的總結。為了中華民族的未來，我的批判文章將一如既往，繼續不斷地寫下去，批下去，直到我親愛的同胞終於能夠認識到自己長期生活在其中的「儒家文化」的「傳統」到底是什麼貨色並終結它為止。這一天能夠到來嗎？我不知道。說不說在我，聽不聽在您，我親愛的同胞，但我希望這一天終會能夠到來，因為這是振興中華的最關鍵的精神前提，也是中華民族今天能否真正崛起的最關鍵的時空（時代和世界形勢）的需求。（2009,6,27.）