詩化論語150首（12－13）

　十五志於學　　　　聖人孔夫子，自言進德序：　　　　十五志於學，三十而立矣，　　　　四十乃不惑，五十天命知，　　　　六十而耳順，七十隨心欲，　　　　然則不逾矩。

　　　　【原文】　　　　子曰：「吾十有五而志於學①，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾矩⑥。」　　　　【注釋】　　　　①吾十有五而志於學——有，又。志，有志於，古人謂「心之所之謂之志。」　　　　②立——注釋者或解為「有以自立」，或解為「有所成立」，或解為「立於禮，即做事能合於禮。」　　　　③不惑——不迷惑。《四書集注》解曰：「於事物之所當然皆無所疑。」　　④天命——注釋者或解為「上天的意旨」，或解為「天道流行的精理」。《四書集注》則謂：「天命即天道之流行而賦予物者，乃事物所以當然之故也。」　　　　⑤耳順——鄭玄解為「聞其言而知其微旨也。」微旨，精深微妙的意旨，隱而未露的意願。　　　　⑥從心所欲，不逾矩——從，隨。逾，超越。矩，法度，規矩。　　【原文今譯】　　　　孔子說：「我十五歲有志於學業，三十歲有以自立，四十歲時便不迷惑了，五十歲時懂得了天命，六十歲時，聽了別人的話，能了解其全部旨意，七十歲時，隨心之所欲而行，也不會超越法度規矩。」

【吟余淺語】

從心所欲，應該是一種非常自由的狀態。然而自由是對必然的認識。這樣那樣的法度規矩，便是必然的表現形式。社會之所以存在五花八門的亂象，歸根結底，就是因為有些人從心所欲而逾越法度規矩。一個社會，假如人人都能從心所欲而不逾矩，或可認為便已達成高度的和諧。孔子是聖人，尚且到七十歲時才進入從心所欲而不逾矩的境界，別人就很難說了。報載，哲學家任繼愈先生曾請人刻過一個圖章，曰：「不敢從心所欲」。而胡適先生則說：「容忍比自由更重要」。所以，我們在遇到什麼事情的時候，還是先想想有關的法度規矩，少一些從心所欲為好。

子游問孝

　 所謂能養，乃今孝者。　　

　　　【原文】 子游問孝①。子曰：「今之孝者，是謂能養②。至於犬馬，皆能有養③。不敬，何以別乎？」　　　【注釋】　　　　①子游——孔子弟子，姓言，名偃，字子游，少孔子四十五歲。　　　　②養——供養，養活。　　　　③至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？——其解有二。其一認為，犬守家看戶，馬代人勞作，皆能有以養人。但犬馬無知，不會對人產生敬意。人假如僅是供養父母而無敬心，與犬馬有何區別？這是將人養父母跟犬馬養人相比。其二認為，人對犬馬，也供給飲食加以飼養，假如僅是供養父母而無敬心，與犬馬有何區別？這是將人養父母跟人養犬馬相比。　　　【原文今譯】　　子游問怎麼做才是盡孝。孔子說：「現在人們認為的孝，是能養活父母。（其實，）連狗馬等牲畜都能得到飼養。假如對父母不敬的話，供養父母與飼養狗馬有什麼區別呢？」

【吟余淺語】

我聽人講（確否不得而知）：有一個年輕的媳婦，公公是退休幹部。可能退休金不是太多，兒媳婦伺候著情緒不高且嘖有煩言。兒子就勸媳婦，說：「你別算不過賬來，再怎麼不濟，還不比養口老母豬強？」可想而知，從這樣的考量出發來對待老人，十有八成就無以別乎犬馬了。

（來源 ：《詩化論語》 作者：於冠深）　

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