中國人眼中的性[轉載]

http://www.besturn.org這個題目有點大。而我又並非在性研究領域有獨特經驗和身披資深學位。人微言輕。不過，在看過幾本性學著作之後，我又心存疑惑；總認為這些正兒八經的理論中，有著嚴重的，致命的錯誤。一些在人間流傳了很多年，並大有還將在人間流傳很多年的「真理」，在我看來，卻是可笑至極。當然你可以說我是以卵擊石，或者說我是冒犯權威；我並不反對你們說我無知或者譏諷我不知天高地厚。我有堅持自己觀點的權利，我也有公開自己思想的自由。 擺在每一個中國人面前的最大的一道坎，就是性。每一個長大起來的中國人，都要經過這個坎。只是過這個坎時，每個人的心態各異。千年封建思想的作孽，和新興共和國的嚴陣以待，讓性在人們的生活中，慚慚成為「妖魔」。即使夫妻之間，對性也是「猶抱琵琶半遮面」。一直到文化大革命結束，中國人才開始又回到性的懷抱。這種回歸是痛苦的回歸，是曲曲折折的回歸。在新中國成立前，名人和名妓之間的韻事，成為街談巷議的風流韻事；如今，這種盛況一去不返。女人即使開放如木子美，也只是和一些能讓她產生激情的男人纏綿。而嫖娼和賣淫，還在一種極其沉重的社會氛圍中掙扎著。人們對性，還持有非常嚴肅的「公眾標準」。中國的國門開放後，西方的性自由思潮也乘風破浪，來到中國。其實中國人在性上一向是放縱的。古有皇帝的三宮六院，富家爺們的妻妾成群。在性上，男人是法力無邊；女人卻必須從一而終。說白了，幾千年的中國歷史，除了人吃人以外，還是中國男人剝削女人，蹂躪女人的歷史。西方的性在男女之間，是平等的或最接近平等的。這種性觀念進入中國，開始影響很多的年青的中國人。人們不再談性色變。但因為現實中的中國政治對性交易持否定和打擊的態勢，這對中國人的社會性意識仍然有著不可估量的影響。所以，很多人的性觀念，依然是建立在大眾思維上；在正統的性之外的性行為，其定論還是灰暗的、骯髒的，甚至是邪惡的。 叔本華說過一段意味深遠的話：「就其本性而言，男人在愛情方面喜歡多變，而女人則傾向於專一。男人從獲得了性慾滿足的那刻起，他的激情就明顯下降了；幾乎其他每一個女人都會比他已經佔有的女人更能吸引他：因為他渴望換口味和花樣。相比之下，女人的恩愛之情卻從那一刻起日漸增加。」我並不認同他的話。男人為什麼朝三暮四，而女人為什麼至死不渝？在叔本華生存的那個時代，男女之間還沒有實現最基本的平等。男人的權力高高在上，女人們在男人的奴化下忍辱負重。因此，女人碰到一個男人，從一而終，也就可以理解；而男人尋花問柳，那也是自然不過的平常事。事實上也是如此，我身邊一個中年女人在和我們談到男人出軌的問題時，也很坦白地對我說，其實哪個女人心裡不想那個？可是現實的社會現狀，卻又制約了這些女人的紅杏出牆。假如這種社會實況是真實的話，那麼在這種社會實況中形成的男人的見異思遷的心理和女人的一生不變的感情，就不是出於男女之間的本性，而是因為這種男女不平等的社會狀況，而做出的基於現實利益的選擇。其實，很多中國人都很自卑，都相信承認西方國家的文明，是有辱國人。但取長補短，才是人類長遠發展的重要的推動力。我們中國人的性一向在自給自足中，並不知道自己的性處於什麼樣的位置。但自從接觸到了西方人的性，我們就知道了：我們的性和西方人的性的差距，誰優誰劣；或者只是知道了中國人的性處於世界的性中是在一種什麼樣的水平線上。 向春蕤在《性心情》一書中也有過這樣讓中國人大吃一驚的描述：「這個法國人說，中國女人很陰險，都把性當作武器。像他在法國如果遇到一個法國女孩，要約她吃飯或者到他家，他都認為沒什麼，因為女孩要是不願意就可以直接拒絕他。可是有一次他碰到一個中國女孩約她吃飯，她答應了，飯後也同意去他家。他覺得這是兩情相悅的事，沒想到這個女孩利用這個跟他糾纏很久，所以他認為性對於中國女人而言已經變成一種手段，而不是真正在享受。」 從這個法國人對中國女人的看法里，我們就可以知道，中國人的性觀念並不是完全正確的。在我們的思維里，我們的性態度，或許是我們讚不絕口的欣賞；到了另一個和我們文化習俗不同的民族裡，我們的性行為、性觀念，就成了可惡的可憎的落後的東西。雖然沒有什麼絕對的對與錯，但我們至少知道了，我們在性理論中，不再是井底之蛙；在面對多種性選擇時，我們又可以提出更多的理由，來修正我們曾經一統天下的正宗的中國人的性生活。 同樣，在改革開放之前，中國人一向視西方國家為惡魔，說他們的性是墮落，是腐化，是資本主義的罪惡。令人感到可笑的是，中國的國門開放後，倒是一些政府的官員們身體力行，甘當社會主義的試驗田。他們養情人，包二奶；每個人都在女人身上發泄自己的性慾望。後來，這種風氣盛行開來，中國開始出現了許多的性交易場合，地下性交易場合因為能積極高效地利用政府官員手中的權力，終於蓬勃壯大到今天這樣遍地開花的局面。 性在中國，如今的狀況是，它不能公開地討論；但因為有了互聯網，人們可以用虛擬的名字或者匿名的方式來表達自己的觀點和慾望。因此，互聯網的普及，也讓中國人的性發生了巨大的變化。一些年紀比較大的人，還生活在傳統的思維里，而在一些比較活潑的年輕人那裡，性，正在逐慚地吞噬掉他們，讓他們創造出一個全新的，五花八門的性世界。 在我們的性日新月異的時候，我們再回過頭來，看看我們曾經的性態度，是非常有意思的一件事。1869年，美國傳教士、外交官何天爵來到中國，在中國居住了十六年，後來他寫下了《中國人本色》一書，記述了這樣的一段故事：「一次，北京的外國人和一些騾夫之間發生了有趣的爭吵，很能說明中國人在男女關係的東方式偏執。有群外國人想乘坐騾車出去做五天的旅行。其中一位先生想和妻子同乘一輛車，以便旅行中能夠有個伴兒。而北京的騾車是完全能夠擠下兩個人的。但是騾夫們馬上反對，拒絕搭載他們上路。騾夫們認為這樣做突破了中國人的道德底線，他們在路途中會遭到責備和嘲罵。對於那些騾夫來說，這是道德問題，而不是金錢問題。最後，出遊的外國人不得不更改他們的計劃。」 就是到今了天，脫離了生殖困擾的性，在很多中國人那裡，仍然是一個道德問題，約束著他們並致使他們歇斯底里的把自己的道德標準當作普世標準，去強行約束別人。是凡違背他們的性觀念的人，都被他們聲嘶力竭地詛咒著。這些人，以強迫別人按他們的意願來生活，他們才會歡天喜地，並認為自己的行為是功德無量；而別人也是在墮落後又及時懸崖勒馬。然而大多時候，那些違反他們意願生活的那些人，如果真的改變了自己的生活軌跡，強令自己服從大眾的性標準生活，對於他自己來說，其實是更大的人生痛苦。中國人在性的態度上已經分裂成兩大陣營：一個陣營是以婚姻和愛情為主；性是愛的僕從的思想為主。另一個陣營持性應該超越愛，並真正獨立於婚姻之外的觀點。於是，硝煙瀰漫於兩大陣營之間。
推薦閱讀：