本振老和尚法語開示錄（2）

本振老和尚法語開示錄（2）

1．佛法是把宇宙觀、人生觀、世界觀、法界觀的來龍去脈供奉給大家。

2．心、佛、眾生，三無差別。緣起性空，了無差別。「心」是個代號，佛也是它，眾生也是它。如如不動，就是個清凈法界，又叫如來藏。念頭一動就成了眾生：善念就在三善道，惡念就在三惡道，靜念就是佛性，動念就作了眾生。上等十善有大福報，在二十八層天，思衣得衣，思食得食；中等十善沒有福報，求不得苦（八苦交集），在人道還債；下等十善嗔恨心重，嫉妒障礙在阿修羅道（天道阿修羅有天人之福，但嫉妒心重無法享受，無天人之德）。修貪、嗔、痴下畜牲、餓鬼、地獄三惡道。

3．心在哪裡？在虛空中，象空波一樣。眾生的念頭是一條直線（例如：你們家櫥里擺的什麼東西？只能知道自己家的，此外不知。）

4．國際、國家、老百姓，包括大型畜牲，一天到晚忙的什麼？喜、怒、哀、樂、情、恐懼，生、死、存、亡、嫉妒障礙、勾心鬥角、你爭我奪，名、利、榮華富貴、交際來往、人情世故、順境逆境、順氣逆氣，家庭里的家務、內務、外務，上有老、下有小，流言蜚語、欺騙敲詐、賊偷火燒....這是凡夫八萬四千煩惱，六道輪迴的緣由，精神債務在生死輪迴里，生死輪迴受報。都用的私情、感情、恩情、愛情，少用了理情平等。

5．什麼叫緣起性空？眼見到有相、耳聽到有聲……例如，說話有聲音，哪裡來的？去了哪裡？能還原嗎？禪宗說找個話頭，父母生我前的本來面目？

6．眾生常無明，由意業的貪、嗔、痴，處處有要求，身業就轉為殺、盜、邪淫，口業轉為妄言、惡口、兩舌、綺語、欺騙敲詐、流言蜚語，所以眾生的六根不凈做了六賊——眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪觸、意貪顛倒夢想。但人們能守住四條戒，念頭轉過來了貪嗔痴慢轉為慈悲喜舍，不殺生——放生，不偷盜——布施，不邪淫——禮貌，口業轉為真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。如果人人都能守住四條戒，三業六根清凈，沒有貪、嗔、痴，我們娑婆世界當下變成凈土（不鬚生西方）。

7．眾生從哪裡來的（法界從哪裡來的）？十法界裡面，若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。華嚴經雲，往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，今向佛前皆懺悔。就是無始劫來身口意業造出來的（人和大型畜生）。

8．佛法是人天的眼目，黑暗中的明燈。人活在世上，如果聞不到佛法，就好比是睡了一樣，永遠過著黑暗的生活。

9．在法界裡頭，凡夫用的是感情、愛情、私情和恩情，如果用個理情就是佛性，六道就轉不通了。菩薩用的是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、五蘊皆空觀自在菩薩。

10．眾生的心，現一切相，即所動的念頭（比如，我是好人、壞人？）。因地不真，果招紆曲，人命無常，國土危脆。用手扒錢是好人壞人？是人壞還是手壞？念頭一動，要好話好話說出來，要壞話壞話說出來，要好事好事做出來，要壞事壞事做出來。

11．學佛明理的人，老債照還，新債不借。凡夫的用心是老債不還，新債照借。殺生的人，拿它的生命補你的生命，拿它的身體補你的身體，這又欠下了生命債務，添了冤家債主。

12．人生到世上幹什麼？欠它生命還它生命，欠它債還它債——報恩報仇討債還債。什麼債？——經濟債、生命債、精神債、物質債。虛空法界本來無一物，就是人和畜生的動念在動（不明理），形成十法界虛妄的相續相。所以在《金剛經》上：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，六祖大師：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？

13．一個人的財富是由五大冤家控制——官府、盜賊、水災、火災、敗家子。所以要看破，放下，深信因果。遇事合理就動，不合理念頭別起（守戒）。認為討巧划算、損人利己的事不要動，對國家人民有利益的事要儘力做好，同時對自己也有利益。

14．因果經上：若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生作者是。前世作了今世受，今生種了來世受（前世鋪路今世走）。

15．阿彌陀佛四十八願功行建立極樂世界，今已有十劫。我們這個世界人人持四條戒，三業六根清凈，國土也變掉了。現在修行（在家），少年好好讀書，中年好好工作，老年好好念佛。五濁惡世的眾生不可以少善根、福德、因緣得生彼國。

16．用靜念，清凈佛性即佛；用慈悲喜舍即菩薩；用公平合理即天堂；用十善守五戒即人道；用貪、嗔、痴、妄即三惡道。在有為法中，萬物土中生，萬物還歸土。精神世界，一切從空性中來，還歸空性中去。

17．色不異空，空不異色，色即是空，空即是色——上至非非想天，下至地獄一切眾生都是這樣。譬如，人在說話，是因為念頭起，精神指揮嘴（工具）發出聲音。然而聲音來自何方，說完之後，又去向何處呢？或者把我剛才說錯的話還給我，行嗎？（色不異空，空不異色）又：一切的花草樹木，春天生長，秋天葉黃，冬天萎枯、凋謝、毀滅、消失。山河大地，有成住壞空現象（科學家已證實）。人有一口氣，精神念頭在動，沒有氣會到一個新的地方去（人有生老病死），即色即是空，空即是色。

18． 「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」應怎樣理解？首先要認識，什麼是自己，自己是什麼、從哪裡來的？我們自心本具有的自性佛，不是心外求來的，所以佛法從來不求神通、感應，好像學生讀書一樣，讀到博士學位，但他還是人。譬如，一個人去找他「老子」，人家問他：你老子叫什麼名字，不知道多大年紀，不知道多大個子，穿什麼衣服？不知道，到哪裡去找？就是在自己身邊也找不到。所以首先要把自己認識。佛菩薩大慈大悲，利用善巧方便度化眾生，就路還家。

19．世間眾生是冤緣相會，有緣的互相報緣，有冤的互相報冤。當不明理的時候，你不讓我，我不讓你，最後斗得兩敗俱傷（以上在人道），在畜牲道是大魚吃小魚，大蟲吃小蟲，大獸吃小獸（欠生命債，互相併吞）。

20．末法時代眾生如何修行？1）首先持好四條戒，三業六根清凈，將十惡業改為十善業（合理就動，不合理堅決不動）2）把有我相改為無我相，有為法改為無為法。3）看破、放下、自在。4）不思過去，不思未來，不思現在。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三心不可得，從自性中悟出來的東西才是真理。5）佛性即是妙明真心、法身如來、真如、實相等等。佛的清凈法身在虛（遍一切處），用六根的根性，常樂我凈。菩薩用的慈悲喜舍，無我相人相眾生相壽者相。眾生的法身也在虛空（念頭），但用的六根，接觸全是貪嗔痴妄，是非人我。6）萬緣放下，五蘊皆空即證清凈佛性。禪宗祖師說，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。凈宗祖師說：「生者決定生，去者實不去。」

21．眾生為什麼五蘊不空，三業六根不凈？有我相、人相、眾生相、壽者相，用貪、嗔、痴、妄。眾生是哪裡來的？眾生是自己造成的。靜念就是佛性，動念就做了眾生。動的好事（善念）三善道的眾生，動的壞事（惡念）三惡道的眾生。時時自己要反省、覺悟。

22．若人識得心，大地無寸土（大地也是諸佛的法身）。大地是宇宙下面動植物遺留下來的渣子，是一切有為法留下來的渣子。

23．西方極樂世界是阿彌陀佛四十八願的功行建立的，於今十劫。阿彌陀佛大慈大悲，在西方辦了一所佛教大學，生到西方是義務教育，從幼兒園到博士學位（圓滿佛）。（但是要守四條戒，三業六根清凈。心凈則土凈，有貪、嗔、痴、妄不行。）華藏世界有五十二個位子是現錢買現貨（資糧）。

24．你學佛的程度是怎樣的，如人飲水，冷暖自知。

25．六根貪六塵：眼貪色：長短、方圓、高低、輕重、青黃、赤白、上下，好醜；耳貪聲：喜怒哀樂情；鼻貪香；舌貪味：酸甜苦辣咸（豬馬牛羊雞鴨龜鱉魚蝦等味道的好壞）；身貪觸：冷熱輕鬆、鬆軟細滑，傷風頭痛；意貪顛倒夢想：眼見到的、耳聽到的……自己要求多少、各打什麼主意能得到。所以六根、六塵、六識十八界各有貪嗔痴。六根不凈是六賊：賊指煩惱，它盜去了你的善法與福德資糧，障礙你的修道與明心見性。

26．眾生有感，佛菩薩有應。對病施藥，都是叫眾生離開妄想、分別、執著。

27．人從哪裡來，又到哪裡去？從無相中來，又到無相中去。祖師說：「生則決定生，去則實不去。」無相是精神世界，它是永不生滅的東西。處處都是華藏界，到處無處不毗盧。

28．佛法是講諸法空相、緣起性空。由妄想、雜念、煩惱、知見組成一個我（其實無我，找不到），最終返妄歸真、就路還家、回頭是岸（回複本來面目）。

29．凡夫出家有三：出世俗之家，離開父母；出見思煩惱、塵沙煩惱家，自我革命，斷貪嗔痴三毒，三界八十八品見惑斷盡，得六根清凈，證初果、二果、三果、四果；出生死無明家，四果以後，破十二因緣，破一品無明，證一分法身，還有四十一個位置（變異生死）。

30．凡夫、聲聞、緣覺、菩薩生死區別？凡夫是階段生死，因緣受報；聲聞、緣覺是要出分段生死，凡事不敢動，一動就有生死；菩薩是觀三十二相度眾生，要出變異生死。

31．出家修行人利生是事業，弘法是家務。打佛七是打得念頭死，許汝法身活。

32．一切法皆由因緣而起、因緣而滅，這一生滅的過程叫緣起。緣起性空，了無所得：一切法都是因緣（條件）而生，心是一個不變的體性（比如鏡子照物、說話）

33．砂盤寫字（1948年）：「天是棺材蓋，地是棺材底，逃到哪裡去，都在棺材裡。」這個五濁惡世上空布滿了天災人禍，地上儘是冤家對頭，沒救了。（能忍自安，知足常樂）

34．夢中所見到的佛與魔的區別若見到起恐怖、慾念、熱惱等是魔，佛光見到，身心一片清涼；佛有相好，魔則沒有，因魔不能現三十二相；佛光無影，觸體清涼，魔光有影、耀眼，觸之煩惱不安。

35．為什麼脖子上掛的佛珠是108顆？眾生的六根、六塵、六識、六觸、六受、六愛共三十六，在加上過去、現在、未來計108種煩惱，所以佛珠108顆對治108煩惱。

36．儒、道、佛教的宗旨？儒教講的修身養性（道德品質、作風行為世間法）；道教講的煉丹化氣，最高修至三禪定（世間法）；佛教講的人法我空，心佛不二，緣起性空。

37．當自己的念頭生起來的時候，要反觀自性是什麼。

38．當自己的念頭害怕時，可以念心經、佛號或地藏菩薩聖號。

39．四聖境界佛：性如如不動，常樂我凈，法身遍一切處（非來非如）。菩薩：是上求下化，應以什麼身得度，即現什麼身而為說法（來去自如），度一切苦難眾生（變異生死）。聲聞、緣覺：不敢動，一動就有生死（但回小向大，到菩薩境界）。

40．華藏世界有五十二個位子，沒有一定根基去不了，因為我們的壽命短。而求生西方世界的條件優惠（心凈則土凈），不需要一心不亂，只需要功夫成片即可。

41．佛法的根從性上說叫自性、真如、真心、如來（同一意思）。

42．要分清人我四相（有相）與無相、有為法與無為法、物質世界與精神世界、世間法與出世間法。

43．《心經》上說，是諸法空相，（念頭）不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色……就是說的「心」，這是宇宙的中心，也是法界的中心，也是六百部大般若的中心。

推薦閱讀：