問  答  ▏怎樣讓念佛而妄想雜念少？

問：一念佛就會有很多妄想，請開示。

答：念佛而有妄想這個是正常的、自然的，跟我們的往生是風馬牛不相及的。我們本來就有貪瞋痴，有妄想雜念，所以念佛時，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一方面就想東想西，想一想又念，念一念又想，一方面想，一方面念，都是這樣的，只是有粗跟細而已，不是妄想雜念很重，就是很細很輕微，很少人能完全沒有妄想雜念，若真沒有妄想雜念，那已是功夫上三昧的境界了，所以一般人念佛時都會有妄想雜念，要完全斷除妄想雜念是很難的，那要怎麼樣讓念佛而妄想雜念少呢？

第一、「虔誠恭敬」。

這句彌陀名號是活靈活現的，它不是白紙黑字，不是一般的聲音，它是所謂的名體一如，它跟阿彌陀佛的本體是一而二、二而一的，像我們的身體有眼睛、有耳朵、有嘴巴、有頭腦會思考、有手腳會行動，那阿彌陀佛他具足三明六通、百千陀羅尼，他具足大慈悲、大智慧，這一些的功能在哪裡？在這句名號裡面。所以在這句名號中有阿彌陀佛的眼睛，有阿彌陀佛的耳朵，有阿彌陀佛的心肝，有阿彌陀佛的頭腦，有阿彌陀佛的慈悲、智慧、神通、願力，所以當我們念這一句佛號的時候，我們就用一種誠懇、恭敬、感恩的心來念。

只要誠懇的話心就會比較專，像我們的孩子如果生重病，或者突然發生嚴重的車禍，我們去求神或者是求菩薩都會很虔誠，在那很虔誠當中根本不會想東想西，同理，我們今天也應是以這樣的心情來念佛。阿彌陀佛他本身是佛，所以應該虔誠恭敬，阿彌陀佛他救了我們的生死輪迴，我們本來在這三界的火宅，六道的苦海，頭出頭沒，沒有出離之緣，常常被地獄之火所燃燒，可說苦不堪言，今天被阿彌陀佛救度起來，所以我們念佛就會很虔誠恭敬，感恩戴德，所以虔誠就比較不會有妄想雜念。

第二、「攝心諦聽」。

就是心專註，心專註的話，也比較不會有妄想雜念，就會比較集中。那再下來就是用耳朵聽，不管你大聲念、小聲念、金剛念、心中默念，也都用耳朵聽，也就是所謂的「念從心起，聲從口出，音從耳入」，這樣一個循環。因為專註在自己念佛的聲音，自然旁邊的聲音，誰來誰去就會視而不見，聽而不聞，因為自己的心有一個對象，而且是專註這個對象，這個叫做「攝心諦聽」。

第三、「十念記數」。

我們在念佛堂的牆壁上貼有「念佛共修須知」，大家有看過嗎？那一篇大家可以看一下，這一篇「念佛共修須知」，我們$2居士那裡也有，資料也給她，看了就能夠了解虔誠、攝心、諦聽都在「十念記數」這方法之中。知道十念記數方法的請舉手，好，請放下。十念記數就是不管我們大聲念，小聲念、金剛念、默念，都是十念記數，十句為一個單位，就是我們念第一句，曉得第一句，念第二句，曉得第二句，念第三句，曉得第三句，一直到第十句，這樣一句一句，清清楚楚，念到了第十句又回過頭來從第一句記起，這叫十念記數。

那一下子要十念清楚不容易，那也可以三、三、四，三句，三句，再四句，加起來就十句了，這個就是十念記數。十念記數聽也在裡面，攝心也在裡面，無形中就虔誠恭敬。十念記數如果清清楚楚就比較少雜念，雜念還是有，比較沒那麼多、那麼粗，因為如果雜念多、雜念粗，十念就記不清楚，就不曉得已經念到第幾句了，所以不管我們是固定多少數目的念佛，或是固定多少時間的念佛，我們都用十念記數來念佛。

但是我們要明白，並不是說念佛要沒有雜念才可以往生，因為十方眾生根機各不相同，有出家、有在家，甚至有聖人、有凡夫，凡夫中又有善人惡人。有的人天生性情就比較純良，比較不會凡事是非計較很多，所以心就比較清凈，可是大部份都是煩惱比較深重，沒有念佛的時候，好像天氣很晴朗，一念起佛來颳風下雨、閃電打雷，妄想雜念很多，甚至以前的事情，老早都忘光了，現在念佛時卻都浮起來。

所以眾生的根機千差萬別，阿彌陀佛都平等救度，而且阿彌陀佛都知道眾生都是這種根機，所以阿彌陀佛沒有任何要求，只說你只要「欲生我國」，你只要「乃至十念」；乃至十念就是上盡一形，下至十聲、一聲、一念；也就是說平生之機就是上盡一形的念佛，那麼是臨終之機的話，那當然就是若一日，或者是十念、五念、三念、一念，因為他快要斷氣了，這樣大家了解嗎？所以我們只要專念南無阿彌陀佛，那至於說妄想多妄想少，或者是有沒有功夫成片，夢寐一如，這個跟往生沒有關係，了解嗎？

那為什麼我們只要專一念佛，不管我們的功夫如何，就都必定往生，只以念佛做為往生唯一的正因，為什麼？因為念佛是靠阿彌陀佛的願力，靠阿彌陀佛的慈悲救度，念佛不是靠我們念佛的功夫、靠我們念佛的功德，就像這幅對聯所寫《觀經》的經文：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。」我們只要念佛，就在阿彌陀佛的光明蚊帳裡面了，蚊子或者其他的害蟲就咬不到我們；也就是說冤家債主、天魔外道，三界六道的魔境都無法來干擾、妨礙、障礙我們，因為有阿彌陀佛的光明攝取不舍。怎麼樣的不舍？從今天到明天不舍，從今年到明年不舍，從現在到臨終通通不舍，這個叫「攝取不舍」。

我們想一想，假若三更半夜，須要經過一個地方，那個地方是墳墓，鬼神很多，經過那個地方鬼神要不要肅敬，因為關公來了，他所到之處等同關公所到之處。大家想一想，關公他是高級的神明，然而阿彌陀佛是佛，大慈大悲、大威大德、有不可思議的力量；何況阿彌陀佛又主動為我們發願，主動要求我們來念他的名號，來依靠他，來讓他救度到極樂世界去，阿彌陀佛主動要求我們，巴不得我們來依靠他，來念他的名號。現在我們隨順他的願，來稱念他的名號，來願生極樂世界，把我們的身心性命，生死輪迴都託付給阿彌陀佛，哪有阿彌陀佛受我們之託，不忠我們之事的呢！何況不是我們求佛念佛，是阿彌陀佛求我們念佛，對不對？

父母都很關心孩子，希望孩子多吃一點飯，冬天到了要穿暖吃熱不要貪冷，以免感冒，希望孩子到學校要尊敬師長，友愛同學，專心聽課，不要搗蛋。你說這是父母在要求孩子，還是孩子在要求父母？當然是父母在要求孩子！那諸佛菩薩，於諸眾生，視若自己，像《無量壽經》所講的，阿彌陀佛因地以來都把我們看成他自己，使得這一些菩薩也效法阿彌陀佛「於諸眾生，視若自己」；於諸眾生，愛之如子，就像自己獨生的兒子一樣。所以是阿彌陀佛主動要求我們來念佛，然後時刻保護我們，他的視線不離開我們，從現在就已經在看著我們，保護著我們，救度著我們，等我們臨終的時候要迎接我們到極樂世界去。

在這裡有一個重要的關鍵，如果我們一心一意的供奉關公，關公會在背後保護著我們，讓我們此生能夠消災免難，但是我們一旦命終到了地獄、到了閻羅王那裡的時候，關公做得了主呢？還是做不了主？我們要明白，在那時候能夠為我們做得了主的就只有阿彌陀佛，在地獄中一旦稱念這句南無阿彌陀佛當下火焰化紅蓮，當下所有的苦皆停止，閻羅王一聽到南無阿彌陀佛的聲音也要起立恭敬。所以能夠讓我們從生到死，完全一路可以徹底依靠的就是這一句南無阿彌陀佛。

在經典上說念佛的人阿彌陀佛「常住其頂」，阿彌陀佛的光明「攝取不舍」，而且「諸佛護念」，觀音、勢至都如影隨形來保護我們，所以同樣要尋求依靠，我們要尋求徹底的，絕對可以依靠的，那就是靠阿彌陀佛。因此，我們雖然知道佛教有八萬四千法門，八大宗派，但是我們為什麼不去依靠那一些、學那一些呢？因為我們曉得以我們根機是學不來的，也就是那一些不能讓我們依靠，只有南無阿彌陀佛，他不求自來，而且要求我們，所以我們就是專依靠南無阿彌陀佛，就是專信受彌陀的救度，專稱念彌陀的名號；不管我們功夫深功夫淺，有功夫沒功夫，妄想雜念如何，我們不管，因為往生跟我們的善惡無關，往生是靠彌陀的願力救度不是靠我們用功夫來迴向。

當然，在念佛的當中比較沒有妄想雜念的話，我們的氣質會改變，心性會改變，會感受到念佛的法喜，此後有事沒事，隨忙隨閑，就會喜歡念佛，把這一句佛號時刻掛在嘴上、掛在心中。尤其是我們學這個法門，就是一個念佛人，一個念佛人他如同善導大師所講的，是一心專念彌陀名號，從早到晚，從晚到早，不管行住坐卧，不管時處諸緣，都是念念不舍的；如果平常都念佛，往往臨終會順利安然，比較不會有病苦，即使重報輕受，甚至得了癌症，也沒有一般癌症的痛苦。

念佛有專的念，有散的念，專的念就是這個時候有個空擋，沒有做其他事情，可以專心一意，可以念半個鐘頭，一個鐘頭，三個鐘頭，或者是念個五千、一萬，這個是專的念佛；那散的念佛，是因為有在工作，眼耳有在面對聲色，所以不是專，雖然不是專，可是不妨礙我們念佛，我們一方面工作，一方面動嘴巴也可以念佛。這樣的話，行住坐卧，時處諸緣，二六時中沒有不可以念佛的。

所以阿彌陀佛跟我們，我們跟阿彌陀佛就恆常都結合在一起，因為彌陀憶念眾生，眾生憶念彌陀，彌陀跟眾生，眾生跟彌陀，一體不相離開。也許有人會問，當一個念佛人在念佛時固然是念念不舍，可是他畢竟是凡夫，當他突然間忘記念佛，在打妄想的時候；或者士農工商在工作的時候不能夠念佛，那這樣能算是念念不舍嗎？阿彌陀佛的光明是否也是攝取不舍呢？肯定的說，也是照樣攝取不舍！

我們樓下的念佛堂牆壁有一幅很大的圖，叫做「二河白道圖」，二河是什麼？北方有水的河，南方有火的河，而這個水跟火是非常廣大無邊、一望無際的，那白道，細細的四、五寸，用眼睛不詳細看，根本看不到。白道表示什麼？白道表示我們的願生心、念佛心。那麼二河，北邊的水代表我們凡夫的貪、貪愛、貪慾；南邊的火代表我們凡夫的瞋、瞋恨、計較、不平、不滿。儘管我們走在白道上，表示我們願生極樂，專稱彌陀名號，一生不變，堅定不移，可是一比較之下，這個白道很微細，很小，似有若無，看到的竟是一望無際的貪愛水、瞋恨火，那我們不禁懷疑，像這樣的我能往生嗎？能往生！那是自然現象。

善導大師老早就已經知道了，就用這個圖，用這個文字，圖文並茂來開示給我們，來啟發我們的信心，來讓我們認識我們都是罪惡生死凡夫，無有出離之緣，必須要「乘彼願力」才能夠「定得往生」。所以阿彌陀佛就說：「你不要懷疑，不要顧慮，不要恐懼，你就這樣地正念直來，我能護汝，你一概不必畏懼會墮入水火之難。」我們由此了解這個道理，我們念這一句佛號，就會有安心，就會有歡喜的心，感恩的心，不管我們念佛的當中，煩惱雜念是深是淺，是多是少，我們都不管，儘管將一句彌陀念到底，妄想雜念不管它。

所以，我們如果對這個道理能正確認識的話，自然就會念念不舍，不會認為我早晚念個多少，或是一天念個多少，好了，其他我要士農工商去了，不會這樣的。儘管他在士農工商，他也會念念不舍，為什麼？他的生命投入彌陀懷抱，他一生當中是以念佛往生為最大的事，他的事業他的三餐是為了念佛往生而服務的，不是念佛來服務他的事業他的工作。總之，大家如果是退休了，有的是時間，一天可以固定念多少佛號，或者是念多少時間，這樣的話，肯定往生的時候都很順，都很順利安然的往生，甚至能預知時至。

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