達真堪布： 圓融一切才有大圓滿

現在已經到了西方極樂世界，是不是沒有什麼感覺？沒有感覺還需要修行。其實這就是西方極樂世界。我現在給你們講的這些都特別簡單，特別普通。實際上這是最殊勝、最圓滿、也是最深奧的。很難啊，你真正弄明白了這個道理，那就成了，直接成了，這就是大圓滿，特別直接，沒有繞圈子。

其實學佛修行是最容易的，但是人就是這樣，非得搞得那麼複雜，非得弄得那麼麻煩，實際上就是那麼簡單。你真正悟到了這些道理，你就成了，直接成了。

現在很多人，包括覺得自己很有修行的人、有知識的人，都認為自己對佛法特別精通，覺得自己很有修行，但是對出離心和逃避心都沒有分清楚。很多人都認為逃避心就是出離心。認為如果有出離心就得離開一切，放棄一切。實際上根本不是。我說過：出離心是一種勇敢的心，敢面對、敢承擔，這種心是真正的出離心。

不是刻意、特意那麼想的，而是從內心裡覺得，沒有什麼可怕的。我們不說過么；無有掛礙的時候沒有恐懼，敢面對、敢承擔。那個心是真正的出離心。我們現在就是不敢面對、不敢承擔：「哎呦，我不管了、我不管了，我得離開，我得遠遠地離開。」為什麼？不敢面對，不敢承擔，別的沒有。就害怕有煩惱，就害怕有責任、有負擔。這樣不可能達到圓滿。

佛法是完全圓融的，佛法是真正容納一切的。你真正容納一切了，那個時候才不會計較、才不會煩惱。不管什麼事，你容納不了的時候，一定會計較，一定會起煩惱。只要你能圓融了，不管什麼事情，不管什麼時候，才能不計較，才沒有煩惱，之前說說而已，不可能沒有。很多人都會說放下，都說，一定要放下，我放下了。實際上沒有放下。出離心和逃避心沒有分清楚，放下和放棄沒有分清楚。我們現在所做的都是表面上的，形式上的東西。生活、工作、待人、處事，一切一切都不要放棄。你解脫了成佛了，那個時候不是你什麼也不能幹、什麼也不能做、什麼也沒有。你真正有修行了，解脫成佛了，那個時候才是什麼都可以、怎麼都行、什麼都有。

我們現在都搞錯了，然後折磨自己。現在學佛也是折磨、也是痛苦。學佛應該是一種享受、一種最大的享受，世間的任何享受都比不了學佛修行的享受。我們為了學佛修行所做的任何事情都是一種享受，都能夠得到無比的快樂。如果你沒有得到，說明你沒有修好。

想學就好好學，如果不想學就別學了，學佛修行還老造業。拿佛法造業後果更厲害、更嚴重、更可怕。學佛修行了，造業就更多了，這樣就不如不學、不修。

當你真有修行、真正學佛了，那個時候什麼也不要！現在讓你放下，卻不敢放下，不肯放下。好好問問自己：為什麼不肯這樣做？原因就是怕失去、怕得不到：已經得到的怕失去，老牽掛、心裡執著；沒有得到的怕得不到，就這些。多愚痴啊！

我說過，兩種人可以解脫：一個是有信心的人，一個是有智慧的人。有些人沒有弄明白一些道理，但是他相信佛，相信上師，上師說一他做一，說二他做二，他不會懷疑，這種人一定會成就，而且成就的特別快，實際上這種人是利根者，是大根基的人。那些小聰明，有點知識的人，很難，他們大部分是鈍根者，他們悟不到這些道理。

你就相信佛、上師說的話：放下了才不會失去，才會得到。佛、上師讓你放下，如果你放不下、還執著牽掛的話，你一定會失去，什麼都得不到。什麼我的房子，我的財產、我的兒女、我的家人、一切都是「我的、我的、我的……」都不是你的，過幾天，過幾個月，過幾年，你看看還是你的么？連自己的身體都帶不走。到時候什麼都要失去、要放下，不放棄不行。你現在儘管那麼關愛自己的身體，怕凍著、怕餓著、怕累著，都是為了這個。實際上都是為了吃的好一點、穿的好一點、住的好一點，都是為了身體么！人都是這樣。

執著我和我愛，這是於生俱來的，自然而然就有貪心、有嗔恨心、愚痴等邪知邪見，卻沒有佛法方面的正知正見。這都是生生世世帶來的，我執我愛、自私自利不用學、不用教就會。佛法里講的這些道理都不會，教也不會，因為以前沒有修，所以這世沒有帶來。

除內心苦 得大自在

你真正能夠放下了，那個感覺我們很多人還體會不到。真正從心裡放下了，那個時候才不要放棄、才不要失去呢，一切一切都是你自己，整個宇宙、整個法界都是你的。這麼一說，糊塗了吧？很多人不懂這個道理。

整個宇宙都是你的家，一切眾生都是你的家人。你家多大啊，你的家人多多啊。都是家人，都是家，多好啊！為什麼非得幾個人？為什麼所有的付出、感情非要用在周圍的幾個人身上？那樣做多自私，多累，有什麼意義？這是我家的、這是我親生的，這是我的、那是她的……互相生起貪心、嗔恨心，嫉妒心、傲慢心，把自己折磨的！

你真正放下的時候，你想得到的東西才能得到。世間上的很多人，都覺得自己很聰明，很有能耐，這些小聰明是最愚痴的，覺得自己很能幹的人是最窩囊的人。他們跟我們不一樣。付出了那麼多，努力了那麼多，卻始終沒有達到自己的目的，沒有實現自己的願望，想要的東西沒有得到，不想要的東西都得到了。

按世間來說，擁有文化、技術、勢力、權利、企業、事業……這些是你想要的東西么？你為什麼那麼努力？就是為了幸福快樂，為了輕鬆自在么！但是我們的方法方向目標錯了。儘管成功了，但那個時候得到的是壓力痛苦，沒有輕鬆，沒有快樂。你們可能接觸的不多，所以不了解，我是最了解的。

總是愁眉不展、嘆氣，因為有壓力與痛苦，想得到的沒有得到，不想得到的東西卻得到了，這是顛倒。所作所為都是顛倒，這就是愚痴、窩囊，這是最愚痴、最窩囊的。米勒日巴才是最聰明、最能幹的。他沒有為了自己的輕鬆快樂奔波，但是他最終得到了自己想要的東西。

米勒日巴是苦修，他是身累，不是心累。我們說他苦修，實際上他一點點都不苦。我雖然沒有米勒日巴那樣苦修，但是我們以前在喇榮，經常凍著、餓著，但是一點點也不痛苦，特別快樂，一些凡夫人看了，受不了，跟我們說；：趕緊離開這裡吧，條件多苦啊，環境多惡劣啊，為什麼非要受這麼大的苦？回到自己的寺院，條件、環境都好，離家也近、家人能照顧，父母還能幫助，這是他的想法。我們感到特別得快樂、特別得幸福，一個小時、一天也不想離開。我的同學三、四天沒有吃的東西。其實出喇榮溝就能找到吃的，但是他們不願意離開，捨不得離開。別人不懂我們內心的感受。

米勒日巴的苦不是苦，他從內心裡發心發願了，他有那個精神，所以不感覺累、不感覺苦，對他來說這是一種享受、一種快樂！那些人有文化、有技術、有勢力、有權利，大企業家、大老闆，多累啊，他們才是累。他們的身不累，但是心累。心累才是真正的累；他們的身不苦，但是心苦，心苦才是真正的苦。我們修行人，身苦心不苦，身累心不累。

現在也是，我們天天上課、打坐、念佛，在別人看來這也是一種累，多累啊，多苦啊！實際上你真會念、真會做，一點點也不苦，這是一種享受、一種快樂！關鍵是心，心如果調整不好，你永遠會累會痛苦，想逃避是不可能的。

深信因果 次第修學

現在這些痛苦都是小事！如果墮落惡趣了，托生到傍生、餓鬼、地獄，那個時候你怎麼辦？現在我們也能看得見很多眾生，他們多苦啊！現在有的人，缺吃的穿的、住的條件也差，就覺得那樣多苦啊、多可憐啊！那地獄、餓鬼、傍生不更苦么？你這都算什麼？餓點就餓點，凍點就凍點唄。人就是自私，為了自己能吃的好一點、穿的好一點、住的好一點，還不至於到危及生命的地步，就傷害其他眾生的生命！那是一條命，你只是一頓飯！你為了一頓飯殺一條命，這公平嗎？你不知道還要感受果報嗎？多傻呀。

你抓它的時候他那麼吃力的動，它會害怕，它也害怕死。你看蚊子，它為什麼不直接飛過來叮你？它也害怕，它明明知道特別危險，我叮他一下，喝它一口血，可能會失去自己的生命，那樣會很痛苦。但是它餓得實在受不了，繞來繞去、飛來飛去，找機會叮一口，還怕被你弄死了。這是一條命啊，它死的時候怎麼想？現在的人總說：「這邊疼、那邊疼，家裡有東西，不順利！」能順利嗎？做了那麼多不公平的時候，傷害了那麼多眾生，你還能好嗎？這是小小的事，後面還有呢！你等著吧！閻羅王、那些獄卒們不會饒你、不會讓你。現在頭疼、後背疼、家裡有點不順利了，這算什麼？那些眾生都成為你的冤親債主了，時刻也不會離開你，跟著你要債。機緣成熟的時候要你還，機緣不成熟的時候它要債也沒有辦法，你還不了。

那些小蟲子之類的動物，你一動它就不動，它躲著你，它害怕，它知道有危險，所以就自己躲著。但是也躲不到哪去啊，它只有那麼一點力量，沒有人那麼大的力量。它跟人不一樣，人什麼都會，會說、會騙，太厲害了。但是它沒有辦法，自己的業障，讓自己變成那樣的眾生，連躲開的能力都沒有，一下子就被你弄死了。如果你在它那種處境下，你沒有傷害他，他沒有理由、沒有原因的一下子弄死你，你覺得公平嗎？你死的時候怎麼想？它也是一樣，它也會恨你、怨你。它恨著你、怨著你死去了，然後都成為你的冤親債主了。以後你要還命，殺一條命要還500條命！

你得統統地還債、消業，一定要相信因果，這是實實在在的。現在很多人不相信因果，所以我們也被他們影響，所以有時候相信，有時候不相信，然後偷著幹壞事。你能躲得了嗎？因果都在阿賴耶識當中存得清清楚楚、記得明明白白。以為偷偷摸摸做壞事沒有人知道，這是不可能的。不相信因果，永遠都不會好，越來越不好、越往後越不好，一直都不好，已經挺不住了。但還沒有下地獄呢，已經很不錯的了。「有的人那麼壞，但是還那麼好。」好什麼啊？你根本不了解他，他的內心充滿了痛苦，以後就更完了，以前所做的好事、善事都積成人天福報了，享受、享受，天天消耗福報，有一天福報消盡，業障肯定現前。

現在是末法時期，說也沒有用，誰聽？我講的這些都是實實在在的，你一觀察、一考慮就不敢不信，這是道理！如果你是不講道理的人那沒有辦法，如果你是個講道理的人，你就不應該不相信。我講的這些道理都是真實的，那些不公平的事情不能做。我們這些學佛的人不能殺生，吃點肉沒問題，尤其是三凈肉，佛也是允許的，但是殺生是不允許的，那是命啊！這些都要注意。

這些道理，有時候看起來很難，有時候看起來很簡單，這就看自己的修行了，對於有修行的人來說，一點點也不難；對於沒有修行的人來說，肯定難。佛法在任何時候都不會給你壓力，上師也一樣。如果你有壓力，這就是你自找的，活該！沒辦法。

我們發願的時候也是一步一步的發願，從自己的家人開始，慢慢擴大，自己盡心儘力就行了，別給自己壓力。

比如七支供中頂禮、供養、懺悔、隨喜這些修法，任何時候都沒給你壓力。方法有很多種，你通過這些方法可以慢慢來、一步一步地來。剛開始的時候肯定有做不到的地方，但是儘力、努力就行了，別有壓力。

比如說隨喜，這是多好的修行方法啊，隨喜的是多麼難得的機會啊，但是都不珍惜、不願意隨喜。原因是什麼？很多人都怕花錢，別的沒有。不用花錢也可以隨喜，不是必須要花很多錢。比如我們放生，你從心裡隨喜就行。

真正的隨喜是一種歡喜，你對這個事情生起歡喜心，你什麼也沒有做，沒有出錢、也沒有出力，僅僅是高興、生起歡喜心，沒有嫉妒心就行了。發自內心的高興、發自內心的生起歡喜心，這就是隨喜。你為什麼不願意做這個功德呢？比如說我們建壇城，這麼大的壇城，就一兩個人發心建的，我們都可以隨喜啊！我們真正能夠隨喜了，我們也能夠得到這個功德，多好啊！

輕鬆快樂地積累資糧 明明白白地觀察內心

我有時候真地想不通：我們這些學佛的人怎麼這麼愚痴啊？這麼簡單容易的事情做不到；這麼簡單的道理還不明白。佛講的清清楚楚，你沒有這個條件，你可以不出錢、可以不出力，然後不能嫉妒人家，一定要隨喜。如果你能真正隨喜了，佛說過，你也一樣能得到這些功德。多好，這都是方便法。

我們還說自己是學佛人，連這個都做不到，還學什麼佛啊？還欺騙自己。到任何時候都不會有任何成就，你不可能解脫、也不可能成佛！天天虛度光陰、荒度人身，怎麼荒度都一樣，念佛、誦經也一樣。這就是虛度光陰、這就是荒度人身。

這是多麼好的機會啊！從內心裡隨喜別人的功德：「這是個好事，人家多有福報，如果有一天我也能這樣，該多好啊！」心裡能這麼想，一樣能得到功德，不用出力也不用出錢。

現在讓人出力，都費勁，人都懶；出錢，也難，人現在的吝嗇心都強，貪心特別重，尤其是對錢財，特別執著。隨喜不用這些，從心裡隨喜就行。再進一步，出力氣：「我條件不行，沒有錢財，但是我的身體挺好，我還年輕，我可以出力。」現在很多居士發心，天天擦、抹，收拾壇城。這也好，一樣有功德。如果老了，年紀大了，眼睛也不好，也做不了這些，你就隨喜他們的功德，你一樣有這些功德，一樣能得到這些功德。人就是這樣，不但沒有隨喜，甚至還嫉妒。多愚痴啊，造業啊！

在百日共修中，有人發心寫讚歌，有人發心唱歌，有人上麥回答問題，這些都是功德。你沒有條件可以，你不會唱、不會回答都沒有事，但是你得隨喜，功德一樣多啊！多麼難得的機會啊？你為什麼錯過這麼難得的機會呢？你就是隨喜一下，心裡高興高興就行，然後功德一樣有，而且還不是一般的功德，這是多大功德啊！

現在的喇榮五明佛學院，可以說是全世界最大的佛學院。在那裡我們寫讚歌、唱讚歌、回答問題、辯論，都是我們特別希望、特別願意得到、特別難得的機會。有那麼個機會的時候我們是多麼的高興，我們盼著什麼時候再有，多麼珍貴啊！你們怎麼不珍惜這些機會呢？

有沒有修行看這些就行。這都是你的鏡子，好好的照照自己，高興了么？隨喜了么？如果心裡沒有高興、沒有隨喜，甚至還嫉妒了，還能談得上學佛修行么？不管什麼時候都一樣，學佛就這麼學，修行就這麼修。

一切一切都在眼前、一切一切都在自己的實際行動上、在自己的起心動念上。觀察觀察，是善還是惡？你是個善人還是個惡人？你是行善了還是造業了？就看這些，就調整這個。別的沒有什麼可修的。

「我特別希望、想往有個西方極樂世界，那裡有個阿彌陀佛。」錯了！不可能，去吧，你能找到么？阿彌陀佛就在眼前，西方極樂世界就在自己的周圍，除了這裡根本不可能找到。如果你對這些沒有興趣、沒有信心、沒有感覺，沒有用。佛慈悲、上師慈悲，把你送到西方極樂世界，睜開眼睛還跟以前一模一樣，還是亂七八糟、吵吵鬧鬧的。

這就是自己的心，一切都是因自心、因業力所現，因業力所感，這兩句話一切就都說圓滿了：唯心所現，唯識所變。如果你真有智慧，都已經告訴你了，還有什麼大圓滿？一切一切都是自心的顯現，自心的變化。你現在就是這樣，你到哪都一樣。別的沒有啊！

在我們的壇城裡，很多人都做供養，你為什麼不隨喜？還有放生，讓你參加、讓你隨喜。「我不能參加，因為我沒有出錢。」你錯了，你錯過了這個機會。對真正懂得佛法、懂得佛理、真正有修行的人來說，這是多麼難得的機會啊！這是可以輕易放棄的一件事嗎？沒有智慧的人就是這樣！現在很多人都是這種狀況，末法時期就是末法時期，我天天在這邊喊，沒有用，誰相信啊？誰聽？

我也不埋怨任何眾生，末法時期的眾生就是這樣，釋迦牟尼佛親自降臨給他們講也是這樣，也不會有多大的效果，福報沒有了，智慧沒有了，都是業障，不可能相信！

眾生本來就難度，末法時期的眾生更難度，這是佛說的話，我相信佛的話，我不埋怨任何眾生。我說「希望大家認真堅持……」但是怎麼說也不聽，沒辦法，我也不怨、也不恨。怨什麼啊？恨什麼啊？很正常！我既然當法師一定要做這些，你不聽，我也只好圓融、容納，沒有別的辦法。「你不理解我可以、你不聽我的也可以、你不相信我也可以，只要能念一句阿彌陀佛也行，挺好挺好！」就這麼哄，沒辦法。

釋迦牟尼佛不會騙我們，但是很多人不相信，我也明明知道他們不相信，信心不足，我不會說什麼，慢慢來。這就不錯了，有這個心、能發這個心就行了。我在百日共修里經常說，「真心想解脫、想成佛的人，真心想學佛修行的人……」我為什麼總說這些？這些人應該能聽進去，別人肯定聽不進去。

你為了什麼信佛？什麼叫信佛？你為了什麼念佛？什麼叫念佛？應該弄明白這些道理。你連這些道理都沒有弄明白，你還信什麼念什麼啊？這不是迷信嗎？信佛不知道什麼是信佛，念佛不知道佛到底是怎麼回事，多糊塗？還想解脫！「到時候阿彌陀佛來接我。」不可能吧？有那麼便宜、有那麼容易嗎？如果有這麼容易那就太好了，恭喜你，我們到時候能往生就行了，這是我們共同的願望，我也希望這樣。別欺騙自己。

「我也信佛了，我也學佛了，但是我不是為了解脫，我有其他的目的。」那我就不說了，你自己看著辦，你愛怎麼樣就怎麼樣。你也不渴望解脫，你也不願意成佛，那我跟你說這些方法有什麼用？跟你也沒有什麼關係。

你們一定要認真一點、老實一點，堅持一點，不要有一點點障礙就退縮。我們如果真有修行了，遇見一個障礙就能增長一種智慧，就能提高一個層次，這是事實。當時感覺特別不好，過後一看，即使是一般人也能明白很多道理。

掃凈自己心地 擦去眾生業障

我昨天說的掃地，按世間來說這是一般人很難做到的，但是按佛法來說這是最好的修持的方法。我是願意這麼做，多好啊。這些不幹凈的髒東西，都是你的業障，都是眾生的業障。你感覺髒亂，那些眾生也感覺髒亂。你把它們打掃乾淨，第一能消除自己的業障，第二能消除眾生的業障，這裡有真正的饒益眾生。你打掃的乾乾淨淨利利索索，別人看了也有舒服的感覺、也有歡喜心。這是什麼？這是佛性。

你讓他見到本來具有的佛性，這多好啊！你打掃的肯定是最亂的、最髒的，不亂、不臟你也沒有必要打掃。你把這些打掃了，你能掃掉自己心裡的障礙，也能掃掉別人心裡的障礙，這才是真正的消業，這才是真正的還債。

如果能好好的發心，掃大道，你可以什麼也不念，什麼都不參加。可以不參加法會，你光發心掃大道，就行了。這是消業最好的方法、是積福最好的方法。這裡有弘揚佛法、有救度眾生。都害怕有災難，老想消災免難，這是最好的方法。

曾經在喇榮有很多人，其中有兩個人，特別出名。講的也好，辯的也好，寫的也好，什麼都好，人們都讚歎他們、恭敬他們。上師讓他們掃地，掃大道，一連七天。因為他們有違緣，這是一種最好的消災免難的方法，這是一種最好的去除違緣的方法，也是一種竅訣。

掃大道是個好事。人都這樣，沒有智慧。不掃大道也行，你現在沒有這個福報，但是你收拾自己的屋子，這應該吧！你們打掃得挺好，包括衛生間，擦、抹的乾乾淨淨的。如果你覺得不好看、髒的、亂的，這都是你的業障。你的煩惱，你的業障，正好顯現在你眼前，把這些刷掉、擦掉，多好，直接。

要發心！不發心沒有用。有人說，我也打掃了，但是業障也沒有減輕。這是為什麼？因為沒有發心。所以一定要發心，尤其是你們這些漢人，都愛洗澡、愛洗臉，可以啊，但是你得發心。洗澡、洗臉、刷牙的時候發心，然後業障、煩惱都洗乾淨了，刷乾淨了，多好啊！多簡單啊。這樣在日常的生活當你可以積福、消業。

盡量讓眾生高興 別讓眾生煩惱

如果你真有修行，真有智慧的話，所作所為都是修行的方法、修持的過程。人都不聽，還說：我的早課還沒有做呢，連飯都不吃，就進入佛堂開始念，心裡都是妄念，想這想那，嘴裡念的都是佛號，咒語、真言，心裡想的都是別的。有什麼用啊？心與口一點點也不相應，還念什麼啊？「我不能吃飯了，來不及了……」讓眾生生起煩惱，又傷害了眾生。這邊拜佛，那邊傷害眾生。佛法是饒益眾生的。讓眾生高興，這是善事；讓父母高興這叫孝順。

你天天讓父母煩惱，天天讓他生氣，天天讓他操心，然後給他買東西、請客、過生日，沒有用，這不是孝順！老讓他操心，頭髮都白了。我說這種人不孝順。你不用給他買禮物，你就讓他高興，不讓他操心，這是真正的孝順。你真想做善事的話，盡量讓眾生高興，別讓眾生煩惱。如果你有智慧，這兩句話包括了世間法，出世間法，一切法都包括了。

你好好體會吧！這是小事么？不聽父母的話，天天讓他傷心，然後給他買點禮物。這是什麼呀？你好好考慮考慮，你對他的利益大，還是對他的傷害大？對眾生也是一樣。你這邊供佛、拜佛、恭敬佛，這邊討厭眾生、傷害眾生、輕視眾生，一點點也不在乎，然後還說對佛有信心，哪有這樣的學佛人？

我們的修行在日常的生活當中。佛也讓你洗臉、洗澡、刷牙，這都是應該的。顯宗里，特別是小乘里講，有時候不讓化妝。大乘特別是密宗、尤其是大圓滿，可以化妝，但是你得發心。你身體是壇城，你得莊嚴壇城。

現在是什麼年代？還那麼傻誰會羨慕你？你能感化眾生么？能讓眾生高興、快樂么？不可能！你好好地發心：我是釋迦牟尼佛的弟子，我是修行者，我要好好表法，別人一看象個樣！那麼乾淨利索、那麼美麗、那麼莊嚴，別人一看羨慕、崇拜。啊，學佛的人這麼好啊！原來他不是這樣的人，現在越來越好，長的也好了，也比以前乾淨了。你就讓他們感動，你去感化他們。這是表法，你要好好表法，這才是救度眾生。不要老考慮自己。別想：我無所謂，怎麼都行。對，對你來說，你是個修行者，是個瑜珈者，乾淨不幹凈、利索不利索都行，這都是表面上的東西、形式上的東西、這都是假的。但是你得考慮別人。

我們現在學佛不會考慮別人，不會管眾生，總想，我無所謂、怎麼都行，認為這叫學佛修行。應該考慮眾生。佛當初出家了，佛的行為，佛的思想那麼完美，這都是表法。對佛來說無所謂，佛沒有這些形式上、表面上的東西，佛不受因果，佛沒有因果。佛為什麼講因果講得那麼清楚？他的思想行為那麼完美、那麼清凈？佛在給眾生表法！

對你來說無所謂，但是你得考慮眾生，他怎麼才能接納這些？你怎麼才能接觸他？他怎麼才能接受你？你要學會容納、學會圓融，這樣才能救度眾生。我是個凡夫能救度眾生么？對，你現在是個凡夫，但是你要修成佛啊，你學佛修行的目的就是這個啊！你現在做不到，但是你要努力去做，有一天你會做到，那個時候你就成佛了。跟你說了，你卻不做，你永遠沒有成佛的時候。你要去做，哪怕是做一步、做一點也行。

弄懂最簡單的道理 做好最容易的事情

佛、上師沒有給你壓力，就是自己努力、發心。在漢語裡面，我最愛用這個詞；發心，多好啊！怎麼發心都行！我們講隨喜，發心就行，你出力也行、出錢也行，哪怕是一毛錢、一塊錢也行。有些人不敢拿一塊錢、拿一毛錢，怕別人說。別人說你是別人的事，你拿是你自己的事。人都不懂佛法，這麼難得的機會怎麼不抓住呢？小小的一滴水放到大海里它也會變成大海的整體！連這個道理都不懂。你拿出了一毛錢，所有的功德你都能得到！比如說我們拿出了一百萬放生做功德，你拿一毛錢，也一樣能得到拿一百萬放生的功德，多好啊，有些人特愚痴，這都做不到！

一說發心、隨喜，有些人就認為非要拿十元、一百元、很多很多錢。如果你有這個條件並能從內心裡拿，那當然好了，如果沒有這個條件可以發心；根據自己的條件、根據自己的方便發心。你沒有這個條件，可以；你不方便，可以。沒有人強迫你。現在的人都活在別人的眼光下，老在乎別人對自己的看法、說法，老患得患失，活的特別痛苦，特別累。那麼活著，多沒有意義。

就看自己別看別人，別人怎麼看自己沒有用！我們都特別在乎這些。別人讚歎你了高興得不得了；別人誹謗你了傷心得不得了。不可能任何人都讚歎你，也不可能任何人都誹謗你。有讚歎肯定有誹謗，那有什麼呀，那是他自己的事，你自己不動心就行了。讚歎也是應該的，誹謗也是應該的，有各種各樣的眾生，就有各種各樣的根基，就有各種各樣的緣分與福報。所以看你的時候肯定不一樣。有的人看你特別得順眼，有的人看你特別討厭。討厭你的人肯定誹謗你，肯定說你的壞話，沒有事他也會說；喜歡你的人，沒有事他也肯定會讚歎你。這都是他的事。

人都非常虛偽，讚歎你也不是事實，自己高興了、喜歡了、愛上了就說怎麼怎麼好，根本沒有這些，他也這樣說。不高興、討厭的時候，他也會說，怎麼怎麼不好，怎麼壞，本來沒有那麼壞，他也那麼說。別在乎這些，這是他的事。你把自己管好，別動心，別活在別人的眼光下。現在的人，尤其是漢地人都是活在別人的眼光下。都裝得好好的，心裡都是痛苦和壓力、矛盾和衝突，這麼活著肯定累、肯定會痛苦。是自找的，沒有辦法，別人解決不了。

你想逃避，怕別人說，自己默默地做、偷偷地做，以為別人不知道，不可能，這麼一說，人也有神通，到時候都知道。你在背後、在暗地裡做壞事，剛開始的時候一個人都不知道，後來都知道了，為什麼？那些善神護法不會饒你，肯定會宣傳你的過失，所以人們都會知道。所以避免不了，逃避不了。

別在乎，實在一點，自己有毛病就是有毛病，有功德就是有功德。別裝，現在人都會裝，都裝的好好的，說好聽的，給別人笑容。不自然，都是假的，別人一品就品出來，一看就看出來。但是現在人就互相騙，已經習慣了。

明明知道人家說的是假的，心裡還是有點高興。所以一定要實在一點。如果連實在都做不到，還能學佛么？老老實實的人才是真正的人，在人的基礎上再做菩薩、再做佛。連人都沒有做到，還想當菩薩、當佛？不可能。

實實在在不是傻。什麼是傻？傻是什麼也不明白，老上當受騙。真正實在的人不是傻子。他會耍聰明，但是他不耍聰明；他會騙人，但他不騙人，這是實在的人。你不耍聰明，不欺騙眾生，但是糊裡糊塗的，那不叫實在。耍聰明，就是沒有事找事的人，裝模做樣的人，花言巧語的人，就是心裡想的和嘴裡說的不一樣、說一套、做一套的人。會耍不耍，會欺騙但是不欺騙，這是真正的老實人。老老實實的人才是真正的人，在這個基礎上才可以做佛、做菩薩。連這個基礎都沒有，怎麼做菩薩。怎麼做佛啊？連人情、道德都沒有，連十善業都沒有，連一般的好人都做不到，還想學佛，還想當菩薩、當佛？這是不可能的。

你真學會了佛法，真有修行了，一點點也不難，最容易。佛為什麼說眾生愚痴，是因為最簡單的道理不懂，這叫愚痴；最容易的事情做不到，這叫顛倒。最簡單的事情弄的那麼複雜，這叫愚痴；最容易的事情搞的那麼麻煩，這叫顛倒。

其實解脫是最容易的，成佛是最簡單的，但是做不到。這是愚痴顛倒。我說的是我們這些凡夫人。在我們當中肯定有很多大德高僧，肯定有很多成就者，這些不是說他們的。

煩惱是自找的，痛苦是自找的，自己給自己製造煩惱、痛苦，折磨得不得了，痛苦得不得了，天天吵、天天哭，沒有用。再哭、再吵也解決不了問題，而且越這樣搞越複雜。從小到老，你解決了什麼呀？你得到了什麼呀？馬馬乎乎、辛辛苦苦、吵吵鬧鬧地過到現在。有什麼意義？沒有吧。如果不學佛就是這樣，永遠這樣，沒完沒了，沒有頭。這個事完了還有那個事，連續不斷的有事，煩惱痛苦源源不斷。再聰明、再有權力、再有勢力也沒有用。讀大學也沒有用，讀研究生也沒有用，解決不了問題，煩惱痛苦一樣有。人就是顛倒，就愛受苦，愛找累，什麼原因？說不清，然後還願意那麼做，這叫顛倒。

好好學佛吧，一切放下吧！放下不是放棄，沒有事，不是要你離開家。有些人害怕放下就是放下孩子和家，怕放下工作，怕放下就都出家了。不用，真的不用，什麼也不用放棄。真正修到位了，可以成家、可以結婚、可以生孩子，可以工作，可以上班，可以接待人、可以處理事，都可以。而且輕鬆自在，沒有痛苦煩惱。有些人問：可能么？可能。這叫不可思議。很多大德高僧，有在家的、也有出家的，他們從來不吵。如果沒有修行的話，在家也會吵，出家也會吵。在家有在家的煩惱，出家也有出家的煩惱，都有煩惱，一樣。如果你真正成就了，有修行了，都行，怎麼表法都行。在家、出家表法都行。我現在說起來簡單，但是這都是很深奧的道理，誰能明白這些？

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